古代文學文體常識

文學常識（一）詩歌一條線索，兩大傳統：線索：詩經——楚辭——漢賦——樂府——六朝五言詩——唐詩——宋詞——元曲傳統：以詩經為代表的現實主義傳統和以楚辭為代表的浪漫主義傳統詩經 ：我國文學史上第一部詩歌總集，共收入從西周（公元前 11 世紀）到春秋（公元前六世紀）約五百年間的詩歌 305 篇，故又稱「詩三百」「詩」。按體例編為風雅頌三部分，多用賦比興的表現手法，人們把風雅頌賦比興稱為詩經「六義」。詩經以四言為主，多用重章復唱的形式，是我國古代文學現實主義的源頭。其中最有價值的是國風。代表作《關雎》《伐檀》《碩鼠》。楚辭 ：是繼《詩經》之後我國又一部詩歌總集。西漢劉向編輯，共收入屈原及後人仿製的作品 25 篇。屈原是我國文學史上第一位愛國詩人，也是第一位偉大的浪漫主義詩人。他在楚國民歌的基礎上創造了一種新詩體，被稱為楚辭。這種詩體以六言為主，多用「兮」字，便於抒情。他的代表作是《離騷》，這也是我國文學史上第一部長篇政治抒情詩。以屈原為代表的楚辭，開創了我國詩歌浪漫主義的先河。後人「風騷並稱」，用以代指詩經楚辭，甚至代指文學方面的事情。我們學過的《涉江》，是他的作品《九章》中的一篇。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」是他的名句。漢賦 ：漢代以賦聞世。賦是一種介乎於詩和散文之間的文體，它講究字句的整齊，韻律的和諧，語言上多用四六句，多用對偶、排比等手法，辭采華麗，富於音樂美；但往往過於追求形式，缺乏實際內容。代表作家、作品：賈誼：《 鵩 鳥賦》《吊屈原賦》枚乘：《七發》司馬相如：《子虛賦》《上林賦》揚雄：《長揚賦》《羽獵賦》班固：《兩都賦》張衡：《二京賦》高中學過唐代杜牧的《阿房宮賦》樂府 ：樂府是漢武帝時設置的一個官署的名字，掌管音樂，負責從民間搜集民歌，供宮廷演唱。這些民歌的歌詞保留下來，被稱為樂府詩。後世詩人仿照樂府古題所寫的詩歌也叫樂府。樂府民歌繼承了詩經以來的現實主義傳統。「感於哀樂，緣事而發」，出現了不少反映當時社會現實，具有強烈的人民性的好作品。詩歌以五、七言為主，間以雜言。詩題有「歌、行、引、曲、吟」。同時，有詩就有歌，在當時都有曲譜可以傳唱。一直到唐代，詩與歌才算真正分開，撇開音樂注重社會內容，白居易的新樂府運動變樂府為批判現實的諷刺詩；宋元以後，也稱詞、曲為樂府。《孔雀東南飛》選自南朝·陳·徐陵編纂的《玉台新詠》，《木蘭詩》選自宋·郭茂倩主編的《樂府詩集》，這兩首詩被人們稱為「樂府雙璧」。大家熟悉的《敕勒歌》《陌上桑》等也都是樂府名篇。漢魏六朝詩 ：這一時代詩歌以曹氏父子為代表。名篇有曹操的《觀滄海》《龜雖壽》《蒿里行》等樂府歌詞，曹丕的《燕歌行》，曹植的《白馬篇》等。曹操，字孟德，是三國時期著名的政治家、軍事家、詩人。曹丕，字子桓，曹操次子，魏文帝，他的《典論·論文》是我國第一部文學批評專著。曹植，字子建，曹操第三子，封陳王，謚思，世稱陳思王。他是文學史上五言詩的奠基人，能自如地運用樂府體裁，大大開拓了五言詩的境界。由於他才思敏捷，創作豐富，晉代的山水詩人謝靈運稱他「才高八斗」。這一時期著名的文人還應知道「建安七子」「竹林七賢」。比他們稍後要知道的是我國文學史上第一位田園詩人——晉代的陶淵明。陶淵明，名潛，又名淵明，字元亮，謚號靖節，自稱五柳先生，他的作品有詩歌《歸園田居》《飲酒》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭》等，都是傳世名篇。唐詩 ：初唐四傑：王勃，字子安，代表作有五律《送杜少府之任蜀州》，名文《滕王閣序》；楊炯《從軍行》，盧照鄰《長安古意》；駱賓王，《詠鵝》《獄中詠蟬》《討武 曌檄 》。他們的主要貢獻是，擺脫了六朝沿襲下來的浮艷文風，擴大了詩歌的題材，開創了一代詩風。繼四傑之後，另一個重要人物就是陳子昂，代表作《登幽州台歌》。盛唐：李白，字太白，號青蓮居士，是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。他的詩清新飄逸，豪邁奔放，被稱為詩仙；也稱謫仙。代表作有五絕《靜夜思》《秋浦歌》，七絕《望天門山》《望廬山瀑布》《早發白帝城》《送孟浩然之廣陵》，五律《送友人》，以及古風《夢遊天姥吟留別》《行路難》等。杜甫，字子美，自稱少陵野老，世稱杜少陵。他是我國唐代偉大的現實主義詩人。曾任左拾遺，故又稱杜拾遺；因他曾任檢校尚書工部員外郎，世稱杜工部。他用自己的詩作記錄了安史之亂前後我國的社會現實，因此人們稱他的詩為詩史。他的詩風沉鬱頓挫，創作態度嚴謹，講求鍊字鍊句，被人稱為詩聖。代表作有「三吏」「三別」，《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等古體詩，也有近體詩《望岳》《春望》《春夜喜雨》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》等。山水詩派：王維，字摩詰，官至尚書右丞，故世稱王右丞。名篇有《鳥鳴澗》《送元二使安西》（勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。）《觀獵》（草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕）。孟浩然，是山水詩派的另一代表人物。名作有《過故人庄》《宿建德江》五絕《春曉》更是家喻戶曉的名篇。邊塞詩派：高適，字達夫，官至左散騎常侍，世稱高常侍。選入中學教材的有《別董大》。岑參，官至嘉州刺史，世稱岑嘉州。選入中學教材的有《白雪歌送武判官歸京》。王之渙，字季陵，著名作品有《涼州詞》《登鸛雀樓》。王昌齡，字少伯，曾任江寧丞，又曾被貶為龍標縣尉，又稱王江寧，王龍標。代表作有《出塞》（秦時明月漢時關）《芙蓉樓送辛漸》。崔顥，以一首《黃鶴樓》令李白驚嘆不已。賀知章，字季真，號四明狂客。選入中學教材的有《回鄉偶書》。中唐：白居易，字樂天，晚年號香山居士。他是繼杜甫之後又一位偉大的現實主義詩人。他與元稹一起倡導了新樂府運動，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。他的詩作廣泛而深刻的反映了中唐時期的社會矛盾，表現了對勞動人民苦難的深切同情。《賣炭翁》《琵琶行》《長恨歌》是它的代表作，均收入《白氏長慶集》中。孟郊，字東野，與賈島齊名，素有「郊寒島瘦」之稱。代表作《遊子吟》。賈島，字閬仙，注重詞句的錘鍊，「推敲」的典故就出於其詩「僧敲月下門」。李賀，字長吉。他是一位富於創造性的詩人。繼承了楚辭的傳統，並受李白浪漫主義精神的啟發，善於發揮想像，運用深化，表現自己不滿現實的悲憤感情。晚唐：李商隱，字義山，號玉溪生。選入中學教材的有《夜雨寄北》（君問歸期）《無題》（相見時難）《樂游原》（向晚意不適）。杜牧，字牧之，他的詩作以絕句最為出色，如《過華清宮絕句》《赤壁》（折戟沉沙鐵未銷）《江南春絕句》（千里鶯啼綠映紅）《山行》（遠上寒山）《清明》《夜泊秦淮》等。他的《阿房宮賦》也成為傳世名作。宋詞 ：詞這種文學樣式，萌芽於隋，形成於唐，盛行於宋。由於當時都有曲調可以傳唱，所以又稱為「曲子詞、曲子」。詞的形式按照字數多少可以分為小令（ 58 字以下）、中調（ 59 字— 90 字）、長調（ 91 字以上）。詞調的名字叫詞牌，每一詞牌有固定的字數、句數、平仄要求，按照詞牌的曲調寫詞叫「倚聲填詞」，由於詞的句子有長有短，參差錯落，所以又被稱為「長短句」，當時人們有「詩庄詞媚」的說法，認為「詩言志」，是一項很莊重、嚴肅的工作，而詞不過是閑暇無事花前月下的一種消遣，因此又稱詞為「詩餘」。唐代就有一些詩人寫過詞，如李白的《憶秦娥》《菩薩蠻》，張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》，都是詞家名作。到了五代時期，南唐後主李煜，更是詞家高手。他的《虞美人》（春花秋月何時了）《烏夜啼》（無言獨上西樓）都是膾炙人口的名篇。到了宋代，不僅創作豐富，詞家眾多，而且出現了不同的風格流派。其中最主要的是婉約、豪放兩大流派。婉約派柳永，字耆卿，原名柳三變，排行第七，人稱柳七。作過屯田員外郎，所以後世又稱他為柳屯田。他大量寫作慢詞，並創製新調，對宋詞的發展，做出了不可磨滅的貢獻。柳永的詞在民間有廣泛的影響，「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」，他的代表作是《雨霖鈴》。李清照，號易安居士，是文學史上一位著名的女詞人。她的《如夢令》（昨夜風疏雨驟），絕句「生當作人傑」都曾選入中學教材，她的《聲聲慢》開頭三句一連用了十四個疊字，渲染出一個冷清、凄慘、寂靜、孤獨的環境，很好的表現了詞人晚景的凄涼。她的詞愛用口語， 明白如話，充滿了生活氣息，給婉約詞壇帶來了新的活力，包括辛棄疾在內的許多詞家，都曾模仿她的詞風，併名之為「易安體」。姜夔，字堯章，號白石道人。他精通樂律，對詞的格律化的發展有重要的作用。他自創的《揚州慢》是傳世名篇。豪放派蘇軾，字子瞻，號東坡居士，是北宋著名的文學家。他有多方面的才能，不僅文章寫得好，位列唐宋八大家之一，書法蘇黃米蔡齊名，詩詞也很出名，成為豪放派當之無愧的領袖人物。選入中學教材中的有他的詩《惠崇〈春江晚景〉》《海棠》，詞《水調歌頭·明月幾時有》《江城子·密州出獵》《念奴嬌·赤壁懷古》。在蘇軾周圍團結了一批出色的文學家，其中最著名的是黃庭堅（字魯直，號山谷老人，）秦觀（字少游，號淮海居士，中學教材曾經選了他的《鵲橋仙》）張耒（字文潛，號柯山）晁補之（字無咎），號稱「蘇門四學士」。辛棄疾，字幼安，號稼軒，是南宋著名的愛國詞人。選入中學教材的有《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《清平樂·村居》（茅檐低小）《西江樂·夜行黃沙道中》（明月別枝驚鵲）《醜奴兒·書博山道中壁》（少年不識愁滋味）《永遇樂·京口北固亭懷古》等。陸遊，字務觀，號放翁。他是我國南宋著名的愛國詩人，也是至今留下詩作最多的詩人。著名詩作有《書憤》（早歲哪知世事艱）《秋夜將曉，出籬門迎涼有感》《十一月四日風雨大作》《游山西村》（莫道農家臘酒渾）《示兒》，詞作有《訴衷情》《釵頭鳳》《卜運算元·詠梅》等均曾被選入中學教材。文天祥，字宋瑞，又字履善，號文山。他是我國南宋末年著名的愛國詩人。他的詩集名為《指南錄》。《過零丁洋》是他最著名的詩篇，《正氣歌》是他的代表作。除了以上這些人物以外，選入中學教材的宋人詩詞還有：楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（畢竟西湖六月中）王安石《書湖陰先生壁》（茅檐長掃凈無苔）《元日》《泊船瓜州》朱熹《春日》（勝日尋芳泗水濱）《觀書有感》林逋的《山園小梅》晏殊《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風景異）岳飛的《小重山》（昨夜寒蛩不住鳴）《滿江紅》等，詩詞中的名句應該記住。元曲 ：元曲基本知識：1 ．宮調：是標誌曲調高低的名詞。元曲的宮調，常用的有十一個，這就是仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮，合稱五宮；雙調、越調、商調、大石調、小石調、般涉調，合稱六調。2 ．曲牌：所謂曲牌，就是曲調的名字。元曲每一宮調都包括若干曲牌，每一曲牌都有一定的程式，即字數、句數、平仄、韻腳的規範。3 ．元曲四大家：所謂元曲四大家，主要從雜劇成就角度而言，有幾種說法：關王馬白，關王馬鄭，關鄭白馬。這幾種說法實際共涉及了五個人：關漢卿《竇娥冤》，王實甫《西廂記》，馬致遠《漢宮秋》，鄭光祖《倩女離魂》，白樸《梧桐雨》《牆頭馬上》。散曲分為小令和套數兩種形式。單支曲子稱為小令，套數又叫散套、套曲，是由兩首或兩首以上同一宮調的曲子連綴而成，與雜劇中的一折略同。每一套數以第一曲的曲牌作全套的曲牌名，每一套數都有尾聲，以表示內容和樂曲的完整。中學教材選入過兩首小令和一個套數。馬致遠《天凈沙·秋思》被人們稱為千古秋思之祖；張養浩《山坡羊·潼關懷古》用形象的語言表達了對民生疾苦的同情。睢景臣的《般涉調·哨遍·高祖還鄉》以奇特的構思，詼諧的語言，表現了對封建統治者的諷刺和鞭撻。另外，初中教材還選入過明代王磐的《朝天子·詠喇叭》。明清兩代于謙《石灰吟》，夏完淳《別雲間》，趙翼《論詩》，秋瑾的《對酒》，龔自珍的《己亥雜詩》（九州生氣恃風雷）。（二）戲劇元雜劇 的出現，標誌著我國戲劇的成熟。雜劇的結構，通常是四折和一個楔子，也有五六折的，是少數變例。元曲術語：1． 折：是戲劇情節發展的一個自然段落，也是音樂演奏的同一曲調的單元，相當於現代話劇的一幕。2． 楔子：序幕或過場戲。3． 賓白：雜劇中人物語言叫賓白，對話為賓，獨白為白。4． 角色：雜劇的角色分末旦凈雜四種行當。末，男角，主要男角為正末，其他為副末、沖末等。旦，女角，主要女角為正旦，其他為花旦、老旦等。凈，指男角中的花臉，分正凈、副凈、丑等。雜，相當於後世的群眾演員。5． 科介：戲劇中動作、表情、舞台效果的總稱。6． 題目正名：元雜劇的劇名往往寫在最後，在散場時念出來，多用兩句或四句對稱的詩句總結全劇的內容，取其中的幾個字概括為劇名。例如：《竇娥冤》題目：秉鑒持衡廉訪法，正名：感天動地竇娥冤。後世就以「竇娥冤」作了它的劇名。元雜劇的代表作品是關漢卿的《竇娥冤》。關漢卿，號已齋叟。是我國元代傑出的劇作家。他一生創作過六十多個雜劇，最有代表性的要數《竇娥冤》了。中學教材選了它的第三折。明清傳奇 ：湯顯祖，字義仍，號海若、清遠道人，晚號若士，江西臨川人，明代最著名的戲劇大師。他創作的傳奇劇有四部內容都與夢有關係，所以合稱「臨川四夢」或「玉茗堂四夢」。這四部傳奇是《紫釵記》《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》。其中以《牡丹亭》最為著名。清代劇壇雙星：洪升，字昉思，號稗畦。杭州錢塘人。他的代表作是《長生殿》。孔尚任，字聘之、季重，號東塘、岸堂，山東曲阜人，孔子第六十四代孫。他的代表作是《桃花扇》。（三）散文散文的複習也應該以文學史為線，穿插作家作品，按先秦、漢魏六朝、唐宋、元明清的順序進行複習。先秦文學春秋戰國時代，是我國社會發生激烈變革的時代，也是文學空前繁榮的時代。這一時代的散文主要分兩大類，一類是諸子散文，一類是歷史散文。1． 諸子散文諸子散文，又叫哲理散文，是當時各學派闡述自己政治主張的著作。這一時期的重要著作有儒墨道法等幾家。儒家，以孔孟為代表，著作有《論語》《孟子》；墨家，以墨翟為代表，著作有《墨子》；道家，以老莊為代表，著作有《老子》《莊子》；法家，以韓非為代表，著作有《韓非子》。孔子，名丘，字仲尼。他是春秋時魯國陬邑人。我國古代著名的政治家，思想家，教育家。是儒家學派的創始人。《論語》是他的門人弟子們集體編寫的，一部記載孔子言行的語錄體散文著作。中學教材選過《論語六則》《論語兩章》。孟子，名軻，字子輿。戰國時期鄒國人。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，戰國時期的思想家，政治家，教育家，散文家，繼孔子之後又一位儒家學派的重要代表。《孟子》一書是儒家經典著作之一。中學教材選過他的《生於憂患，死於安樂》《得道多助，失道寡助》《庄暴見孟子》《魚，我所欲也》等篇章。四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。荀子，名況，戰國末期趙國人，偉大的思想家，教育家，文學家。先秦時期最後一位儒學大師。荀況和他的弟子們合著的《荀子》一書，是儒家學派的重要著作，也是先秦諸子散文的代表作之一。選入中學教材的有《勸學》。墨子，名翟，春秋戰國之際的思想家，政治家，墨家學派的創始人。《墨子》是墨家學派著作的總集，記述了墨子及其弟子的言行，反映了墨子的思想學說。代表作《公輸》曾選入中學教材。老子，名聃，《史記》上說他姓李名耳，字伯陽，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人（今河南鹿邑東），春秋時代思想家，道家學派的創始人。《老子》又名《道德經》，是老子所著的道家典籍。莊子，名周，戰國時期宋國蒙人（今河南商丘縣東北），著名思想家，散文家。他繼承和發展了老子的思想，成為繼老子之後的又一位道家的代表人物。《莊子》一書是莊周及其後學所著，想像豐富，氣魄宏大，充滿了浪漫主義色彩，具有很高的文學價值，對後世浪漫主義文學的發展，具有很大的影響。選入中學教材的有《庖丁解牛》。韓非，出身韓國貴族，戰國末期的思想家，法家思想的集大成者。《韓非子》是集先秦法家學說之大成的著作，先秦散文的代表作之一。選入中學教材的有《五蠹》。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末期秦國的相國呂不韋命令他的門人集體編著的。這部書的內容以儒、道為主，兼及名、法、墨、農等各家學說，保留了春秋戰國時期不少文獻資料，可以算一部雜家著作。選入中學教材的有《察今》。2． 歷史散文歷史散文又叫史傳散文，是當時各國史官積累的一些史料彙編。這一時期重要的歷史散文著作有三部：《左傳》《國語》《戰國策》。《左傳》是我國歷史上第一部敘事詳備的編年體歷史著作。相傳是春秋末期魯國的史官左丘明所作。與《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》合稱為「春秋三傳」。又稱為「左氏春秋」。選入中學教材的有《曹劌論戰》《崤之戰》《燭之武退秦師》。《國語》，是我國最早的一本國別體史書。作者相傳也是左丘明，因此又稱它為春秋外傳，其中的《叔向賀貧》《勾踐滅吳》曾被選入中學教材。《戰國策》，是一部戰國時代的史料彙編。作者已不可考，西漢的劉向編輯整理。全書分為西周、東周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國記事，共三十三篇。內容主要記載當時的一些策士謀臣的活動及言行，其中保存了不少縱橫家的著作和言論。選入中學教材的有《觸龍說趙太后》《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》等。秦代立國時間不長，在文學上唯有李斯的《諫逐客書》流傳於世。漢魏六朝文學這一階段的散文大致也可分為兩大類別，就是政論文和史傳文。1 ．政論文賈誼，世稱賈太傅、賈長沙、賈生。西漢初年傑出的政論家，文學家。著有《新書》十卷，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》（又名《治安策》）。他還是辭賦大家，代表作有《吊屈原賦》《服鳥賦》等。當時與他齊名的還有一位晁錯，他所寫的《論貴粟疏》立意與賈誼的《論積貯疏》相似。2 ．史傳文《史記》原名《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史著作，全書 130 篇，包括 12 本紀（記歷代帝王政績）， 30 世家（記諸侯興亡）， 70 列傳（記重要歷史人物的言行事迹）， 10 表（記大事年月）， 8 書（記各種典章制度）。魯迅說它是「史家之絕唱，無韻之離騷」。作者司馬遷，字子長，西漢夏陽人（今陝西韓城縣附近），偉大的史學家，文學家，思想家。選入中學教材的有《陳涉世家》《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《信陵君竊符救趙》《毛遂自薦》《屈原列傳》等。《漢書》是繼《史記》之後又一部重要的史書，是我國第一部紀傳體斷代史著作。《漢書》語言嚴謹、整齊，刻畫人物、敘述史事也有較高的成就。班、馬並稱，史、漢連舉的說法，反映了人們對這兩個人和兩部書的評價。曾選入中學教材的有《蘇武》。《漢書》的作者班固是東漢著名的歷史學家。《後漢書》是南朝·宋史學家范曄（字蔚宗）編寫的一部紀傳體斷代史著作，選入中學教材的有《樂羊子妻》《張衡傳》。《三國志》是西晉著名史學家陳壽（字承祚）編寫的一部紀傳體斷代史著作。曾選入中學教材的有《隆中對》。《史記》開創了我國歷史上紀傳體的先河，清代乾隆皇帝欽定的二十四史就是從《史記》開始的，一直到《明史》。人們通常稱二十四史的前四部為「四史」，或「前四史」，即《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》。唐宋文學韓愈，字退之，河南河陽人（今河南孟縣），自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。官至吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號為「文」，後人又稱其為韓文公。代表作有《師說》《答李翊書》等。柳宗元，字子厚，河東人（今山西永濟縣），唐代散文家和詩人，世稱柳河東；因他曾任柳州刺史，又稱柳柳州。他和韓愈一起，倡導了古文運動。他與韓愈齊名，並稱「韓柳」，列名於唐宋八大家。中學教材選入他的文章有《小石潭記》《黔之驢》《捕蛇者說》等。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，謚文忠，廬陵吉水人，北宋文學家、史學家。選入中學教材的有《醉翁亭記》《賣油翁》等。他除了大量散文傳世之外，還參加編寫《新唐書》，撰寫《新五代史》，在史學上的造詣也相當高。《新五代史·伶官傳序》也被選入中學教材。王安石，字介甫，號半山，臨川人，因主持變法名垂後世，被列寧譽為「中國十一世紀的改革家」。選入中學教材的有《答司馬諫議書》《傷仲永》《游褒禪山記》。唐宋八大家，指唐宋兩代八位著名的散文家。除唐代的韓、柳之外，宋代有歐陽修、王安石、曾鞏和蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。他們主張「文以載道，文道合一」，重視文章的思想內容，提倡平易質樸，反對浮華雕飾。其中以韓愈、蘇軾的成就最為突出。蘇洵，字明允，號老泉，眉州眉山人。北宋文學家。代表作有《六國論》。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚文忠，蘇洵之子。他在文學藝術上有多方面的才能。他的文章波瀾迭出，變化無窮，語言曉暢，有很強的感染力。詩歌則明快自然，清新豪健，特別是他開創了豪放詞派，對後世有很大影響。他的作品選入中學教材的有《石鐘山記》。蘇轍，字子由，號穎賓遺老，蘇軾之弟。代表作為《黃州快哉亭記》。宋代其他文學家范仲淹，字希文，謚文正。北宋著名政治家，文學家。代表作有散文《岳陽樓記》。司馬光，字君實，封溫國公，謚文正。陝州夏縣涑水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家，文學家。《資治通鑒》是我國最大的一部編年體通史著作。與《史記》一起被合稱為「史學雙璧」。選入中學教材的有《赤壁之戰》。沈括，字存中，錢塘人，北宋著名的科學家，政治家。《夢溪筆談》是他用筆記文體裁寫成的綜合性學術專著，被稱為「中國科學史上的坐標」。《活板》《采草藥》《雁盪山》都被選入中學教材。明清文學宋濂，字景濂，號潛溪，浦江人。代表作有《送東陽馬生序》。劉基，字伯溫，封誠意伯，著有寓言體散文《郁離子》。中學教材曾選過他的《賣柑者言》。歸有光，字熙甫，號震川，明代中期著名的散文家。代表作《項脊軒志》。張溥，字天如，號西銘，明末文學家，復社的創始人之一。他寫過不少抨擊時弊，與閹黨鬥爭的文章，《五人墓碑記》就是其中著名的一篇。方苞，字鳳九，號靈皋，晚年自號望溪。安徽桐城人，清代著名古文家，桐城派的創始人。代表作《獄中雜記》《左忠毅公逸事》。姚鼐，字姬傳，號惜抱軒老人，代表作《登泰山記》。袁枚，字子才，號簡齋，又號隨園老人。他的詩歌評論集《隨園詩話》十分著名，代表作《祭妹文》。（四）小說干寶，字令升，東晉新蔡人。史學家。《搜神記》中的《李寄》曾選入中學教材，《幹將莫邪》《韓憑夫婦》《東海孝婦》等多成了後世話本小說或戲曲的題材。劉義慶，是南朝宋的宗室，被封為臨川王。他令人編纂的《世說新語》，記漢末、魏、晉士族階層人物的思想言行。其中的《管寧割席》《周處》都曾選入中學教材。唐傳奇大體可以分為愛情和豪俠兩大類，前者像《柳毅傳》（李朝威）《鶯鶯傳》（元稹）《李娃傳》（白行簡）《霍小玉傳》（蔣防）《無雙傳》《長恨歌傳》（陳鴻）等，後者像《紅線傳》《崑崙奴》《虯髯客傳》等，還有一類帶有諷刺勸誡意味的，如《枕中記》《南柯太守傳》等。李朝威的《柳毅傳》曾選入中學教材。唐傳奇對後世文學影響極大，話本小說和戲曲有不少都是根據唐傳奇改編的。傳奇小說到了宋代就衰落了，隨之興起的是話本。話本經過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。宋元話本中較為著名的有「小說」《碾玉觀音》《宋四公大鬧禁魂張》，「講史」《新編五代史平話》《大宋宣和遺事》等。這些對於明清小說的發展有著重大的影響。明清時期是我國小說空前繁榮的時期。這時不僅出現了像四大古典名著這類優秀的長篇小說，而且出現了「三言」「二拍」這樣的優秀短篇小說集；不僅有以當時口語創作的白話小說，而且有文人墨客的文言小說。尤其是出現了像《紅樓夢》《聊齋志異》這樣一些堪稱我國古典小說頂峰的優秀作品。《三國演義》全稱《三國志通俗演義》，是我國文學史上第一部章回體長篇歷史小說。作者羅貫中，名本，號湖海散人，太原人，元末明初著名的小說家。除《三國演義》之外，他還寫了《三遂平妖傳》《殘唐五代史演義》等。《三國演義》是用「文不甚深，言不甚俗」的淺近的文言寫成的，加上故事性很強，流傳很廣。選入中學教材的有《楊修之死》《群英會蔣干中計》。《水滸傳》是我國歷史上第一部以農民起義為題材的章回體長篇小說。作者相傳是元末明初的小說家施耐庵。選入中學教材的有《智取生辰綱》《魯提轄拳打鎮關西》等。《西遊記》是一部長篇章回體神魔小說。作者吳承恩，字汝忠，號射陽山人。明代小說家。選入中學教材的有《猴王出世》。《金瓶梅》署名蘭陵笑笑生，是我國第一部文人獨立創作的小說。對《紅樓夢》的創作都產生過重大的影響。人們通常把《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》合稱為「明代四大奇書」。《紅樓夢》是我國古典白話小說的頂峰，也是舉世公認的文學名著。作者曹雪芹，名 霑 ，字夢阮，雪芹是他的號。他是我國清代著名的小說家。選入中學語文教材的有《葫蘆僧判斷葫蘆案》《林黛玉進賈府》等。人們把《三國演義》《水滸傳》《西遊記》合稱為我國古典四大名著。《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說。作者吳敬梓，字敏軒，一字文木，號粒民，清代著名小說家。選入中學教材的有《范進中舉》。受《儒林外史》的影響，晚清出現了一批以揭露社會黑暗為主旨的小說，被稱為譴責小說，其中最有名的四部是《官場現形記》《二十年目睹之怪現狀》《老殘遊記》《孽海花》，被稱為「晚清四大譴責小說」。《官場現形記》作者李寶嘉，字伯元，號南亭亭長。選入中學教材的有《制台見洋人》。《二十年目睹之怪現狀》作者吳沃堯，字趼人，號我佛山人。他是一位多產作家，寫過小說三十餘種。《老殘遊記》作者劉鶚，字鐵雲，號洪都百鍊生。選入中學教材的有《明湖居聽書》。《孽海花》作者曾樸，字孟朴，號東亞病夫。《聊齋志異》是我國最著名的文言短篇小說集。作者蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川人，清初著名小說家。選入中學教材的有《狼》《促織》。「三言」是《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》三部擬話本小說集的總稱。「三言」的作者馮夢龍，字猶龍，又字耳猶，別號墨憨子、龍子猶、顧曲散人等。明代文學家。除「三言」外，他還增補過《平妖傳》，改編過《新列國志》，編輯過民謠《掛枝兒》《山歌》等。他的筆記《古今譚概》也頗為有名。選入中學教材的有《灌園叟晚逢仙女》。「二拍」是《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》的合稱。作者凌濛初，自玄房，號初成，和馮夢龍一樣，也是明代文學家。文體常識1. 論說論說文是說理的文章，包括政論、史論、文論、事論等。先秦諸子的散文，有很多議論性的章節片段，都可以看作是論說文，如《孟子》中的《魚我所欲也》、《苟子》中的《勸學》。單篇的論說文，最早的是漢初賈誼的《過秦論》，分上、中、下三篇。論說文可以細分為論、說、辨等若干小類。「論」偏重於論理，一般有鮮明的論點，充分的論據，系統的論述，如蘇洵的《六國論》。「說」偏重於申述，一般都是因事生情，有感而發，多一事一議，如周敦頤的《愛蓮說》、韓愈的《師說》、《馬說》、柳宗元的《捕蛇者說》、蘇軾的《日喻說》。「辨」偏重於辨別、反駁、訂正，王充的《論衡》中多是這樣的文章，如《訂鬼》。2. 史傳史傳文首創於司馬遷（後為歷代正史仿效），無論是「本紀」、「世家」還是「列傳」，都是以描寫人物為中心的，如《垓下之戰》（《項羽本紀》）、《廉頗藺相如列傳》。這些文章不但記敘了人物在歷史事件中的作為，也有許多心理描寫和細節刻畫，如項羽的帳中悲歌，廉頗的居功自傲及負荊請罪，突出了人物個性。除了史傳外，還有文人所寫的單篇傳記，一般寫普通人的事迹，寫法靈活多樣，內容有所側重，並在一定程度上寄寓了作者的某些思想情感，如柳宗元的《童區寄傳》、宋濂的《王冕讀書》。此外還有自傳，自述生平，兼書寫懷抱或抒發感慨，如陶淵明的《五柳先生傳》。3. 筆記筆記文包括的範圍很廣，除了傳狀、碑誌外，凡是記事、記物的文章都可以歸入這一類。根據文章內容，筆記文又可分為台閣名勝記、山水遊記、人事雜記等。台閣名勝記是為修建亭台樓閣或是遊覽名勝古迹而寫的記文。這類文章一般要介紹事情本末、建造者、建造過程、四周景物等，作者也常常借題發揮，寄寓自己的思想情感。范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》都是台閣名勝記中的名篇，而且都以記敘帶議論、抒情，寫出了各自的抱負和志趣。山水遊記主要是寫登山臨水的見聞觀感，以描寫自然景物為主。如蘇武的《記承天寺夜遊》寫月色、寫竹柏，張岱的《湖心亭看雪》寫雪、寫堤、寫亭、寫舟，像風景畫一樣真切可感。有些山水遊記不以寫景見長，而以議論、說理取勝，表現了作者非凡的才識和高超的思致，王安石的《游褒禪山記》和蘇武的《石鐘山記》就是這類遊記中最有代表性的作品。人事筆記是以記人敘事為內容的文章，如全祖望的《梅花嶺記》寫的是史可法抗清的事迹，歸有光的《項脊軒志》寫的是家常小事，龔自珍的《病梅館記》則是借寫療梅以諷刺社會。另外，古人的書畫器物題記也較多，一般記述書畫的內容或器物的形制、工藝成就等，魏學洢的《核舟記》就是這樣的文章。4. 序跋序跋文是對一部書或一篇詩文進行說明的文字。《史記》有《太史公自序》，《漢書》有《敘傳》，《論衡》有《自紀》，都是序文性質的，並且放在書後。到南北朝時，序文才放在前面，如蕭統的《文選》。序文主要是說明作者身世、寫作緣起、內容、體例等，讓讀者心中有「序」。《（黃花岡七十二烈士事略）序》就是孫中山先生為鄒魯的書寫的序。有的序以記事為主，有的序以議論為主，前者如文天祥的《（指南錄）後序》，後者如歐陽修的《伶官傳序》。跋類似編後記，是放在書（文）後的說明文，一般比序短小簡約。序跋文沿續至今，也是我們現在常見到的文體。5. 贈序贈序文是為送別親友而寫的文章，即臨別贈言，與序跋文中的「序」不同，但有一定聯繫。古代文人在餞別親友的宴席上往往飲酒賦詩，詩成之後則請在場的一人作序記其事。後來由此演變成兩種情形：一是雖無餞別宴飲，也贈文表示惜別、祝願、勸勉之情，唐宋人，如李白、韓愈、柳宗元、歐陽修等這類文章很多，明人宋濂的《送東陽馬生序》也屬此列。一是雖宴飲賦詩，但無餞別內容，也寫序文，記聚會之盛和飲酒作詩、高談闊論之樂，如王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《膝王閣序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》。6. 書信公牘文是指古代朝廷、官府通常使用的公文。牘原意為古代寫字用的木簡，公牘指官方文件、書信。帝王給臣民的文告有詔、令、命、制、諭等名目，總稱詔令類；臣下給帝王的上書有奏、議、章、表、疏、啟等名目，總稱奏議類。我們常見的有表和疏等。表又稱「奏表」，是用來向皇帝陳述衷情的。諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》都是感人肺腑的名篇。疏的本義是逐條述說，是向皇帝提建議、意見的一種文體，如賈誼的《論積貯疏》、魏徵的《諫太宗十思疏》。書牘文是與公牘文相對而言的，即指個人之間交往的書信，在古代有書、簡、箋、札、牘等稱名。書信在古代如同在今天一樣也是常用文體，是人們交流思想、通報境況的重要媒體。古人很重視書信的寫作，許多書信都詞情並茂，文質兼美，如曹丕的《與吳質書》、王維的《山中與裴秀才迪書》。書信的內容是非常豐富的，因人因事而異，如馬援的《誡兄子嚴敦書》是一封具有勸勉性質的家書。7. 箴銘箴銘文是用於規勸、告誡的文章，多數是用來勉勵自己的。箴就是古「針」字，古人以針石治病，故箴文亦寓「療救」之意。銘是刻（或寫）在日常器物、居室乃至山石上的警戒性的文字，「座右銘」則是指題寫後置於身邊座旁，以便隨時警示自己的銘文。古今銘文，當首推劉禹錫的《陋室銘》。這篇僅八十一字的短文，自負而不自誡，寫得意氣揚揚，堪稱前無古人，後無來者。8. 哀祭哀祭文是哀悼死者所寫的文章，有祭、吊、哀、誄等名稱。有的哀祭文分「文」、「辭」兩部分，文以記事，辭（用韻）以悼念。韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》都是這類文章的名作。9. 碑誌碑誌文是指一種刻於石碑上的文章。碑是石碑，志是記識的意思。碑誌文包括的面很大，有紀功碑文、封禪碑文、宮室廟宇碑文和墓碑文，其中以墓碑文數量最多。墓碑文一般由死者家屬請人代筆，內容大體上有死者的籍貫、姓名、生平、生卒年月等，多褒揚之辭。也有由死者的生前好友寫的墓碑文，最著名的是韓愈寫的《柳子厚墓志銘》，全面評價了柳宗元的一生。張博的《五人墓碑記》是為一次政治事件中五位死難者寫的，兼有紀功的性質。

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