王氏水性太極拳講記
05-31
老子曰：天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝……王壯弘為著名書法家．武術家，金石書畫碑刻鑒定家。青少年時期在書法上先後得到許鐵豐、沈尹默兩位書法大家的指教，亦常年跟隨陳散原弟子陳病樹學習詩詞及古典文學。後對佛家、道家、《易經》等有深入研究。1956年進入全國最大的書肆上海朵雲軒做書畫鑒定工作。 內容推薦1987年，王壯弘在美國洛杉磯舉行的「世界盃」武術錦標大賽中技壓群雄，奪取了金杯獎。20年之後，王壯弘先生以釋、道、儒三家融通的智慧，闡釋何為太極，何為水性太極，何為太極文化的神髓。「太極思維」來源於中華文化的深層，與孔子的「太和至中」、「中庸之道」，老子的「有為有所不為，無為無所不為」，釋迦牟尼的「不空之空謂之空」的思想相一致。太極拳的至高境界是「無為法」，即「萬法歸於一法，一法歸於無法，無法才是真法」。是「四兩拔千斤」而非「四兩撥千斤」。用重量不用力量，運用地心引力……借力打力。道法自然，太極拳要仿效水、風、氣體，練成流動不居的鬆柔之體。緣起性空，明心見性……周身無處不圓通。 作者簡介王壯弘，1931年10月出生於浙江慈溪，為著名書法家、武術家、金石書畫碑刻鑒定家。 青少年時期在書法上先後得到許鐵豐、沈尹默兩位書法大家的指教，亦常年跟隨陳散原弟子陳病樹先生學習詩詞及古典文學。後對佛家、道家、《易經》等有深入研究。1956進入全國最大的書肆上 目錄序言普度眾生接引有緣千古不絕太極魂
王氏水性太極拳講記
之一增一分減一分都是錯似相非相一直在變「流體」打拳遵循自然生息大道相通「7個音階沒有的有，有的沒有不要刻意的分辨什麼之二
出世間與上上智 序言普度眾生接引有緣千古不絕太極魂王氏水性太極拳講記之一增一分減一分都是錯似相非相一直在變「流體」打拳遵循自然生息大道相通
「7個音階沒有的有，有的沒有不要刻意的分辨什麼之二出世間與上上智「安住真如地」的功力見相非相，但不能沒有相陰陽相濟，流水無形下意識的形而上河圖洛書是如何誕生的
否定是因為肯定太極拳的根之三最好的拳譜——佛經最好的老師——如來太極拳的名和理，體和用學會運用地心引力什麼是單推手比精氣神還細微智過於師方能傳授
太極拳的相和性擁.撮.擠.按沒有規律的規律之四世間萬物皆吾師最柔弱的是水．最有力量的也是水自行車的原理沉浮開合變出無限可能太極拳是立體的
極至生變伴你一生的水性太極之五沒有中心的中心是最微妙的中心無數個「張三丰精益求精．永無止境太極圖的秘密唯有空才是實相道法自然我的拳，如黃浦江之棗
體悟「性」的精妙午夜：最佳開悟時間之六丙吉問牛，能知大體「悟空」——開悟的關鍵太極拳的味道出手不見手，方為高手用中國人思維打拳從「有」到「有無」的回歸重在自悟
太極拳的生活屬性萬物也字為心生法為太極實相非相，一遍一個樣世間·出世間？出世間上上之七龍與太極拳力能互換，緣起性空中心解說借力自然
佛學太極，珠聯璧合萬變不離其宗最中心的中心陰極生陽，陽極生陰師法自然，一通百通十三總勢，合而為之八不斷的破除，不斷的建立明了「我」心心究竟是什麼？付出才能收穫推手的真意佛經就是拳譜里就是外，外就是里無為而「至陰陽一體，大轉「法」輪學太極，學什麼？之九機緣和因緣 心中之道：虛空 狀元之志，人應有之 搬攔錘以什麼面目出現 變化萬千是太極 以「靜」制動拳拳服膺 掌握平衡，消除力量最高境界，自覺自悟 回歸於無 之十自然生長律在五行中 一出手就有十三勢 王宗岳《太極拳論》的髓核無遮大法八門五步「一」生「三」「如如」之境套路是什麼轉的四個境界太極拳的河圖洛書境界之十一功夫的進階和境界八門聯動一搭手，手腳都作廢了圓是方用，方是圓用太極拳的核心恢復到緣性空不要徒增其法用氣勢打拳傳承不易之十二練太極拳．四維半拳無拳，意無意要勇於突破，不墨守成規推手和實戰的要訣一步錯，滿盤皆輸最深刻和最簡單太極拳的三大「秘訣」半維就是「精氣神」師父領進門。修行靠自身6之十三太極拳的基本站姿功夫的本質相同功夫是潛移默化的沉澱十三總勢庄最基礎的。也是最深的功夫就像一條魚思維不要僵化練太極拳的狀態練起勢．從點線面體開始江山易改．本性難移之十四功夫的規矩龍辛口風如皮撩火的功夫開悟有契機《心經》的核心是兩空親近水．變成水自性不變．夕卜相無常三空之性就是大智大慧之十五三大法門讀書要讀佛書體悟水性．體悟合一為什麼說太極拳是拳王太極「發燒友」智慧和妄念是一體的結合拳法講佛法太極拳是禮義之邦的產物武拳文練佛法是覺悟之法之十六最大的布施太極拳的死學和活學發揚太極拳就是發揚佛學太極拳的世間法太極拳是智慧拳你怎麼學我就怎麼教是「四兩拔千斤」不是「四兩拔千斤」最痛.最酸.最麻的骨頭利用旋轉和轉變的原理 之十七偏沉則隨一邊建立．一邊掃除「大智慧」是什麼最終一切都是要去掉的四大皆空外面的動作收斂。內部卻翻江倒海練到什麼境界．太極拳才能防身太極拳就是佛學有了水，就正式入門了之十八生生滅滅。只是向心.離心而已如何「青出於藍而勝於藍」做太極拳的十地菩薩內動不可令人知太極拳要」應無所住而生其心」太極是中國的核心思維其實陰陽是不分松空圓滿。也可以坐著練本來是自在的，後來卻不自在了出世間上上法。還要離開去崇善樓論拳太極拳漫談學.入.悟.改.出.創王譜（《太極卷論》）究竟講了些什麼太極拳譜主要論點與其他拳米之不同點八門五步的內涵太極拳的思維方式「意氣均來骨肉沉」的真意浪採花之功夫太極拳必須避免雙重從學日益，從道日損用意不用力.力從人借的原則太極拳的文化內涵太極拳的真善美太極拳問答（52則）1.何謂虛領頂勁？2.何謂涵胸拔背？3.何謂松肩沉肘？4.何謂氣沉丹田5.何謂護肫？6.何謂命意源頭在腰間？7.何謂尾閭正中神貫項？8.何謂開胯擴膝？9.何謂收視返聽？10.何謂中正安舒支撐八面？11.何謂太極十弊？12.為何有「問盡天下眾英豪喉頭永不拋」之句？13.拳譜所謂用意不用力？是否真的一點力也不用？14.不用力如何打拳？15.拳譜中都以「四兩拔千斤」為降釋，而你卻說「四兩拔千斤」，應做何解釋？ 16.如何粘黏連隨不去項？17.為什麼不丟不項，不先不後，用意不用力是練太極拳者必須遵守的規則和目標？18.太極拳又稱八門五歲十三勢，是何緣由？19.太極拳有「練拳不練功，到老一場空」的說法，究竟指的是什麼功？20.太極拳走架的時間快慢如何把握？21.架式大小以何為準？22.何謂丁八步？23.何為虛腿，實腿？24.練拳應否有快慢或震腳.蹬一根子.突然起腳.拍腳之動作？25.什麼叫柔？26.推手為什麼要從人？27.何謂松是太極拳第一要義？28.松和緊是一件事的相對兩個面嗎？29.A／7五步為什麼是總勁？30.怎樣才能使敵仰之彌高，俯之彌深。進之愈長。退之愈促？31.何謂夕卜三合.內三合？32.何謂三尖相對？33.何謂三空三頂？34.何謂三佛？35.何謂武拳文練？36.太極拳為什麼不抓不拿？37.偏沉則隨應作何解？38.太極拳與其他拳區分的三大特點？39.《太極拳使用法》是否楊家真傳？40.什麼是太極拳的功？41.何謂意氣君來骨肉臣？42.拳譜傳抄有何筆誤問題？43.什麼叫人剛我柔謂之走．我順人背謂之粘？44.挨何處意在何處怎樣？45.何謂收斂入骨．何謂氣遍全身軀？46.太極拳起勢是何意又有何作用？47.練拳時眼神應作何處置？48.太極拳的推手能否比賽？49.什麼叫太極拳的空架子，什麼是太極拳的真正內容？50.什麼是太極拳的內夕卜形勢？51.丹田在哪？52.什麼是拳譜？怎樣達到拳譜的要求？太極拳內求本具的探研1.王宗岳《太極拳論》的「本具」含義2.再論本具3.釋四篇《王譜》——一個天大的誤會太極文論1.《陳式太極拳圖說》童印序2.「四兩撥千斤」還是「四兩拔千斤」附錄太極拳的傳承流變點.線.面.體訓練法後記顯示全部信息
在線試讀部分章節王氏水性太極拳講記之二出世間與上上智人生活在世界上，都要有一定的智慧。但是到了我們太極里，它是另有一套智慧的。你到了另一個境界，還用原有的智慧去解決和看待問題，那你肯定就覺得自己看不大明白了。過去的智慧變成了你現在的障礙。所以我們說，學習太極拳，你就要以太極的思維去看待一切。沒有的有了，有的沒有了，這就是我們太極拳的境界。如果到了最後，你太極拳完全通了，拳非拳，意無意，無意之中有真意，我說真意即非真意，是名真意。到了這個時候呢，你出世間得上上智，坐在定義上不分別了，這才是出世間而得到了上上智。他們說松，我說松和緊是連在一起的，不然松就沒有意義的，他們聽不懂。孤陽不生，孤陰不長，陰陽不能相離，所以我們認為，鬆緊和陰陽是一個道理，不可以有區分的。「安住真如地」的功力有的人說，王老師講的話很難懂，不是難懂，是你們的思維養成習慣了。就像我們打拳，其他拳都是以力量和速度來決定勝負的，但是太極拳正好不是這樣的。太極拳要求從人，那肯定就慢，但是把武術中的散手和太極拳中的散手放在一起比較的話，肯定是武術的散手輸，誰快誰輸，不用力的一定贏。我說不用力，不是說不用力就沒有能量，它不是斷滅空，它的力量其實大的不得了，任何人為的力量都是不對的。太極拳的沉浮是互相變換的，沉也是浮，浮也是沉，你不能用一點人為的力，否則倒霉的只能是你自己。壓制不了水，你就只能和它融為一體。你看見有浪，你想把它變小，但一用力它就開始翻湧，就能變得更大。這都是妄念。你說你不動妄念行不行？不行，因為我的力量在你身上，你總要回應的，那你一動，你就輸了，因為你有妄念。你沒有這妄念，你就有功力，也就能「安住真如地」了。你沒有這功力，對不起，你就輸了。輸了，馬上又生妄念，你能沒妄念你就成如來佛了。所以我們說意把你管住了。什麼是意？就是時間把你佔了，空間把你佔了。他們認為厲害，但那是靠快吃飯的——用力，而人的力是有限的，過度了，就不行了。什麼東西到了極限就不行了。見相非相，但不能沒有相我現在研究的是禪宗，但我從來不說禪宗。我說我研究佛學，我只尊崇真理。「觀自在菩薩」，那你為什麼不能自在？文字相、語言相都要去掉。我的「指月手」你可以不要——它只是起一個介紹人的作用，之後的好壞都和它無關了。包括《金剛經》，你研究它但是卻丟不開它，那也是不行的，這不是有為法是什麼？這說明你還沒有把《金剛經》吃透，沒有弄懂，所以你不能丟掉它。我們要讓自己的境界到達無為界才對。公孫龍子說「白馬非馬」，你說白馬不是馬那是什麼？白馬只是馬的一種，它不能代表全部的馬。看不見的才是最重要的，看見的不等於是有，看不見的也不等於是沒有。王宗岳的《太極拳論》里有句話非常重要：「陰陽相濟，方為懂勁。」太極拳的根在哪裡？我們從客觀上講，太極拳有兩個根，一個是沉根。一個是浮根。這個沉根和浮根，是靠陰陽相濟而來的，所以，真正的根是相濟來的。相濟是靠中間，所以說沒有看見的根才是真根，沒有根的根才是根——含三為一，前後中都要有。我們所講的太極拳理論，其實是空無一物的。我們的太極拳理論是大自然。沒有才是大有，因此，我們的理論是形而上的，你到這個境界你自己就會理解。佛為什麼講了那麼多經？就是因為你不理解。太極拳怎麼用？在什麼情況下用？當你把太極拳學會，把太極拳理論弄清——太極拳是熏修出來的——用的時候都是下意識的，是不會費心機的。你講話、走路都用意識嗎？你說不用，那是胡說，肯定是要用的。但是有的沒有，沒有的有，才是真理。我們修真，見相非相，不能沒有相。但跟我學太極拳，學完之後，這個架子通通都是要丟掉的。拳無拳，意無意，你還是老架子，說明你還沒有消化，沒有吸收。但是你要上升，達到更高的境地，那還是先要有架子的，沒有架子是不行的。到達某個目的地，上了很多台階，那些走過的台階怎麼辦了？走過之後就算了，這都是相，你要丟掉的。你說「好」，我丟掉了。丟掉了你怎麼上去啊？你還是得一個台階一個台階的站穩了上去，不要停，停了你就住了，應無所住而生其心，不可以住的。所以你不要以為相是不重要的，沒有相你什麼都不要談。那你說不是非相嗎？佛沒有說叫你非相，是「見相」非相——看到了外表的相，那「裡邊」你也要進去啊，你不進去，不就等於是白費了嘛，相也是由性轉變而來的，所以佛學說轉，一切都是轉過來轉過去的。陰陽相濟，流水無形我們不能在架子里轉，轉的話沒完沒了。你學完這個架子還有那個架子，結果還在架子上。其實所有的架子都是相通的，所有的太極拳都是一樣的。用力打拳等於手工操作，我們不用力，用地心引力等於是電器化。手工操作哪裡有電器化好!所以一定要換。一定要換。就是說，要把你身體的僵塊通通去掉，不去掉不行。要猶如長江大河滔滔不絕。任何架子都是框架，任何太極拳都要變流水，至柔者至剛也，天下至柔莫若水。有了水性以後，才有氣體，才有風，才能動。這樣的動，無形無相，抓不住它，因為它流通了，流通了就無所不通。慢慢地先打拳架子，然後變流體，變成沒有架子。流水哪有架子呢？到那時候就上境界了。條條塊塊打掉了，變成流體、氣體。拳無拳，意無意，無意之中有真意。你說這個手怎麼上來的，因為它空。這裡的空是空檔、空隙，是氣體。你說它怎麼往這裡走，水嘛。水往低處流，氣往高處走，這是一定的。流水可以變成氣體，變成水蒸氣。水變氣，氣上升再變成水下來，就陰陽相濟了。所以松肩一定要沉肘，要有對應，含胸的同時一定要拔背，因為它總是一對一對的，陰陽相對。陰陽一來，中間就顯露出來了，中間一定要活，活了就變水了。你站在那裡，一定不要站實，膝蓋一松，腳跟不著地了，人就飄飄沉沉，沉沉飄飄。你既有沉量也有浮量，中間還可以調節，這個調節就是陰陽相濟，這個中間不是死的，是活的，是可以流動的。陰陽相濟很重要。就像你洗澡的時候用水，太熱的，太冷的，你都洗不好，只有把冷熱調到適中的程度，你才能洗得舒服，而這個冷和熱之中，就有八萬四千種溫度，變化萬千。它也像我們調酒、畫畫和音樂一樣，原則上就是那麼簡單的幾種元素，但是通過調節，能演變出無窮種東西來。我們的拳，你說它是流體還是氣體？它應該是隨時都在變化的。它就像天上的雲，變化不定。風雲變幻，不是你能想像的。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。到那時候，它自己也不知道是怎麼上來的，該上來就上來了，這就是我們說的下意識，形而上。一定要達到這個境界。不達到這個境界，你練的都是沒有用的。太極拳要達到這個境界，就要從初級做起，要有拳架子，然後，拳架子慢慢融化掉，就像是我們到了南極，要把那些冰都融化成水，然後能量一照，就成了氣。我們說無極生太極，最後就是一片平靜的水了。身體如果還是僵的，就到不了這個境界。下意識的形而上你們打的太極拳僅僅是一個的套路。我們打的是三個：第一是拳架子；第二是意；第三是連意都沒有了——像我現在推手，都不用意了。你說我完全不用意也不是，但我的感覺就好像是我沒有用過。你說沒有意，那你的手是怎麼上來的？我也不知道，該上來的時候就上來了。如果我知道的話，不就是成了有為法嘛。就不是水，不是風了。如果是水是風的話，那就是不知道了——下意識的境界了。下意識，你沒有辦法指揮它，它有自己的性質。所以我們說，練太極拳要「明心見性」。不明心見性，學拳法就沒有了意義，打拳就沒有了基礎。如果你不能理解這一點，你打的拳和其他的拳術沒有多大區別，只不過比別人多點辦法。其實，法對你是一種束縛，它讓你反而不自由了。水本來是很自由的，你弄個辦法出來，就不自由了，不是本能了。演練太極拳架，進行太極拳推手訓練，都是一念三世的，一搭手、一動念，擁、搌、擠、按、探、捌、肘、靠——四正、四隅和中定都含在其中了。推手或者散手中，你打我，我全部是空的。為什麼空？我是十方空間，等於你掉到水裡邊了。…… 書摘與插畫
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