索達吉堪布開示：《金剛經》筆錄

感恩親耐的上師 

送給我們一份如此珍貴的禮物

師兄寶貝兒們

為了這篇筆錄

平台君心油都熬出來了

一定要認真看哦

▲

2016年

聽說心靈樂園要學《能斷·金剛經》

上師欣然題詞

今天給大家簡單念一下《金剛經》的傳承，同時也要說一些事情。

最近學院氣候比較寒冷，接近零下20度，很多道友感冒得比較厲害，我也在咳嗽。有些沒有感冒的人，也故意發出「咳咳咳」的聲音。可能今年因為修路，所以電壓不穩導致停電，你們在學院也越來越辛苦了。

前兩天法輪區的一些道友問我：「能不能說一下啊，這幾天一直在停電，不行了，要凍死了。」我說我絕不會說的，以前在這裡十多年都沒有電，我們也過來了，你們一個冬天沒電有什麼？其實後來好像也不是那麼嚴重。

法輪區和金剛區這邊晚上經常是黑黢黢的，你們應該過得很快樂。很多國家最高級的賓館飯店，都會點蠟燭，這次我在歐洲也看到不少。說實話，我認為這是一種享受，沒有電也是很好的，對吧？大家應該知道，前輩高僧大德們是怎樣為法苦行的。我們剛來的時候，好多年沒有燈，能有一盞煤油燈都是最幸福的享受。

今天，全球範圍內有很多人在聽這個傳承，世界各個角落的每個人所享受的生活待遇也有所不同。但不管你再快樂或者再痛苦，過一段時間，今天所發生的事與昨晚的夢相比，也沒有什麼差別。因此，不管是什麼樣的生活狀況，都沒必要特別執著。

今天晚上的課程安排，主要是念傳承，中間會穿插一些其他內容。與此同時，還會有英語和日語的同步翻譯。如果不太聽得懂我講的語言，你們就換一個平台，聽英語或者日語比較一下好一點。

現在有很多藏地人也在聽，接下來我再用藏語講一下。

【上師藏語開示】

【上師念傳承】

海外交流概況

今天的傳承預計從8點念到10點，一共2個小時，但不知道那時能不能念得完？和藏文相比，用漢文念《金剛經》會更快一些，所以剛才我也跟藏族的各位道友說，不管怎麼樣，明天凌晨之前我爭取念完。（笑聲）

為了不讓大家感到疲倦，我會在中間穿插講一些其他事情，跟大家做一個簡單的彙報。我剛回到佛學院，前天我也在學院給大家作了一個簡短的開示，但這次出去的有些事情都還沒有說。

一般來講，上師如意寶和其他上師們出去弘法、交流，事業圓滿以後，都會回來給大家作一個簡短的彙報。10月24號開始，接近兩個月的時間，我去了以西方為主的六個國家，包括美國、瑞典、挪威、瑞士、西班牙與以色列。去了十多個城市，包括芝加哥、波士頓、紐約以及奧斯陸等等，這次出去主要以講課為主，除了有一天下午我稍微休息了一下，其餘時間都在外面奔波。

這次去了十幾所大學，並分別做了演講，跟一些大學教授交流過大概20多次。除了學校以外，也去了猶太教、基督教的教堂等等，還有格魯派、噶舉派、覺囊派、寧瑪派的佛教中心，以及道教的太極中心，還去了美國和歐洲的一些比較出名的監獄，有的監獄生活待遇非常不錯，讓我覺得很舒服，並且心生嚮往。（大笑）

在這些地方開示、演講接近30場次。不管怎麼樣，在這個過程中，我始終抱著和大家一起學習的心態，也聽了好多老師的課。

近期課程安排

這次回來以後，除了內部要講的一些課以外，暫時沒有其他課程安排。明年需要上課的內容，我還有部分翻譯到現在還一直拖著沒有做。另外，有些書也沒有寫完。各方面因緣具足的話，大概從2月底，我準備像今天晚上講《金剛經》的方式一樣，給大家講《中觀寶鬘論》。在講《中觀寶鬘論》的兩三天時間內，還是以念傳承為主，中間穿插個別其他內容。我有一個很好的《中觀寶鬘論》的傳承，曾經也在學院傳過。在法王生病期間，我開始翻譯喇拉曲智仁波切的《中觀寶鬘論廣釋》。應該是在2005年，即法王涅槃的第二年，在上海仁濟醫院翻譯完成。因為身體不好，我初期的很多翻譯好像都是在醫院完成的，這幾年身體可能稍微好一點。

2018年的兩個希望

2018年我有兩個希望。

第一個希望

今天傳了《金剛經》之後，希望以佛學會為主的，今天所有聽傳承的人，盡量好好學習《金剛經》。在漢地，《金剛經》是眾所周知的。在全世界範圍內，《金剛經》也備受關注。迄今為止，已被翻譯為多種語言，比如蒙古語、越南語、瑞典語、德語、義大利語、法語等，僅日語就有5種不同的版本，英語有12種不同的版本。大概是在1897年，牛津大學就出版過英語版。

最初，《金剛經》來源於印度。在漢地，從東晉到唐朝，共有6種譯本。以前我講《金剛經》的時候，在前面跟大家做過一些介紹。

其實我很想把《金剛經》講得更詳細一點。十多年前講《金剛經》的時候，佛學院出現了一些違緣，我們講經的時間，幾乎都是晚上，或是凌晨兩、三點，四、五點鐘，因此，我不是特別滿意當時的《金剛經》開示，包括現在的《能斷·金剛經給你強大》，但很多人說還是比較不錯。

雖然當時白天沒有時間備課，但我還是對照了古今中外的很多講解和注釋，包括印度的噶瑪拉希拉的注釋，以及漢地高僧大德的講解和注釋。《金剛經》漢文版應該有六種不同的版本，其中以鳩摩羅什的譯本最為流行，並得到廣泛認可。本次講解以鳩摩羅什的譯本為主，並參照唐玄奘與義凈的譯本。

《金剛經》功德極大，當時我們也翻譯了《金剛功德經》。不論是在印度，或是在藏、漢兩地，《金剛經》所得到的感應功德確實不可思議。

第二個希望

按照全世界的歷算方法，2018年的開始，是從元月7號算起的，所以今天是非常特殊的日子。希望大家在新年伊始的時候，發願在2018年中，能自學一部經典、一部論典，好好地學，好好地讀，到年底的時候，看大家能不能對《金剛經》有所認識。大家可以在網上查到很多與《金剛經》有關的感應，確實不可思議。

另外，還有龍猛菩薩的《中觀寶鬘論》。他的注釋是喇拉曲智仁波切造的，也非常殊勝。這兩部法是給大家布置的作業。有自覺性的道友會非常重視，沒有自覺的道友，今天點點頭，嘴裡連連說著「沒問題、沒問題」，明天就忘得一乾二淨。這也是我很隨喜的，因為一乾二淨代表虛空，虛空代表法界。法界就是《金剛經》所說的空性意義。（笑聲）

下面先念一段傳承。中間看到你們咳嗽打瞌睡的時候，我又講一些其他事情。

【上師念傳承】

關於傳承

傳承很重要。我以前在德巴堪布那裡得到《金剛經》的傳承。十幾年前，當時法王如意寶還沒圓寂，讓我請德巴堪布念傳承，記得當時在我的木屋裡，德巴堪布念著念著就睡著了，於是我請他喝咖啡。好像那時堪布從沒有喝過咖啡，原本我想請堪布喝咖啡的話他就不會睡著了，誰知堪布喝了以後說：「不行，不能喝，越喝越想睡覺。」當然，上師那時也並沒有真正地睡著，否則我也會提醒他。但有時候德巴堪布也會犯困，這時他就會馬上停一會兒，然後繼續念。

後來我也給道友們講過，那是在一個夏天，天氣特別熱。

前段時間，我講過佛教有幾個不同的傳承。傳承有很多種，比如，如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳，還有教傳、竅訣的傳承等。得到傳承以後，不論是念誦、修行，還是給別人傳講，都非常有加持和功德。如果沒有傳承，最多也只能稱為是自己的愛好而已。因此，我們若是要講經說法，或是自己修行，如果有機會得到法脈傳承的話，最好能接受一個傳承，然後再給別人講說。這也是我們今天授予傳承的原因。

若誰略生疑，亦能壞三有

《金剛經》主要講般若空性。如果真能懂得它的教義，就會有不可思議的功德，即使不能生起極大的定解和信心，至少能對空性法門產生一個合理的懷疑，也能毀壞輪迴的根本。

《中觀四百論》云：「薄福於此法，都不生疑惑。若誰略生疑，亦能壞三有。」福報淺薄的人對一切萬法根本不會產生懷疑；如果誰能產生「一切萬法可能真的是空性的，是不實有的」這樣微小的懷疑，整個三界輪迴也能得以毀壞，不用再投生其中。所以去年我講《中觀四百論》、《中觀根本慧論》、《入中論》這三個法，也是給大家念傳承，並在字面上作簡單提醒。

中觀的根本與源頭，實際上就是《般若經》。《般若經》分為廣般若、中般若和略般若。略般若就是《金剛經》、《般若攝頌》等，再略一點就是《心經》。了解《般若經》的功德，生起歡喜心也很重要。

【上師念藏文傳承】

這裡講，如果用七寶裝滿整個三千大千世界供養布施的功德，當然是不可思議，但與受持、給別人宣講《金剛經》一句偈頌的功德都不能比擬。所以，為什麼現在很多人喜歡講、學《金剛經》，尤其是漢傳佛教（藏傳佛教家裡念《金剛經》的很多，但不像漢傳佛教講得那麼多）。據《高僧傳》記載，某位大德一天讀誦50遍《金剛經》之類的公案也是有的，可見《金剛經》是一部不可思議的經典。

【上師念藏文傳承】

學會管理新規

我回到學院之後，和學會這邊的教務處﹑教研處分管法師們開了兩天的會，對最近學會的整個學修做了總結。總結下來，大家的聞思修行有進步，我在這裡也特別感謝各地的道友。

我們的目的，就是讓大家通過聞思修得到佛法的究竟意義，讓眾生離苦得樂。除此之外，如果想在這裡有「個人主義」，肯定是不合理的。就像《金剛經》講的，如果執著有「我相，人相，眾生相，壽者相」，不會通達般若波羅蜜多。同樣的道理，我們最究竟的意義，就是利益眾生。

我們的很多法師與發心人員，也不希求名聲和財物。雖然發心過程中，大家都很累，也有很多事需要做，但大家都很有意樂。如果沒有出現任何違緣，我們希望大家將來的學佛，仍然以聞思修行為主。雖然其他活動也很好，但我們還是希望這裡是一個以聞思修為主的道場與平台。

昨天我在會議上也講了，雖然每一個人的生命有限，但精神可以延續。就像世間的企業一樣，也會制定遠近目標。下等的目標，我們計劃10年；中等的目標，是計劃100年；上等的目標，是1000年，抱著讓佛法智慧流傳千古的目的，大家都在努力。

2018年，學會學習的內容沒有大的改革。但管理上，包括理事會，我們都要建立好的機制。從藏曆明年開始，管理這塊稍微有一些變化。以後我們可能要推出這樣的管理方法：負責人2年一任期，2年後通過大家選舉可以連任下一屆，一共4年。但4年後，不管怎樣，都需要去其他崗位發心。如果確實做得很好，2年後又可以繼續參與選舉，競爭之前的崗位。

當然，結果不是各個地方自己說了算，要看績效，還要看當地的選票，以及監事會和法師的評分。現在大家對監事會和理事會不是很習慣，以為監事會是專門挑毛病的，但不是這樣的。我希望，以後監事會和其他部門能夠和睦共處，其實這是一個很好的理念。我出去時，也經常徵求意見，希望大家指出我的錯誤，這樣才有利於成長。只喜歡聽讚歎，不喜歡聽批評，並不利於發展。

佛學會總體是一個開放的平台，每個人信仰哪一位上師，或哪一個宗教都可以，但我們不特別開許在學會當中搞活動。不是我們不開許做佛事活動，而是因為我們有正常的課程，如果今天哪位來做薈供，明天又做火供，因為各種佛事而影響了課程就不太好。大家要注意，不要墮兩邊。今天是特殊的日子，我會慢慢講，24點以前應該可以結束……

關於二諦

《金剛經》很重要。要懂得《金剛經》，首先要學習一些世俗諦的知識，包括《倶舍論》等世間名言的知識。然後學習勝義諦，即我們現在所見現象的本質。

關於二諦，剛開始要分開講，如果不分開講會亂套，一會兒空，一會兒不空，我們會覺得矛盾重重。其實並不矛盾，而是顯現和本質的區別。般若空性主要講本質，清辯論師也曾講「無正世俗梯，而上正高樓，智者非應理。」如果沒有真正懂得世俗諦，就不可能登上勝義諦的高樓；如果沒有世俗諦的梯子，直接上勝義諦的高樓，叫智者非應理。

以前在開示《中觀莊嚴論》的時候，也用了這個教證。先要懂得世俗諦，但要明白其本體是空性。不然一些學般若的人，認為做善法沒有功德，是空的，故而完全放棄一切功德，這是可怕的邪見。

現在有的人學佛過於極端，有的對空性一點也沒興趣，有的又隨口便說「四大皆空」。有時外出也聽到一些人說：「你們出家人還要吃飯啊？佛教徒不是四大皆空嗎？」其實四大皆空不是這個意思。所以，學《金剛經》時，要懂得勝義諦是一切萬法皆空，而世俗諦中並不是空的。

攜帶、供奉、念誦《金剛經》

功德不可思議

經常攜帶《金剛經》有很大的功德，邪魔外道不能摧。如果家裡佛台供奉《金剛經》，家裡就變成了道場。我希望今天在座的人，以後人手一冊《金剛經》。

以前剛講完《金剛經》的一段時間中，很多佛教徒發願每天念誦、攜帶。在漢地，有很多關於《金剛經》的特殊感應錄。南懷瑾先生著有《金剛經說什麼》，其中講到：他在讀中學的時候，讀到《金剛經》的「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」時，產生了不可思議的感覺。其實，這就是般若經的加持，有特殊的感應。六祖慧能大師也是讀《金剛經》獲得開悟，證得正覺果位的。

可能你不懂般若法門的意義，但如果你認為它很殊勝，並供奉在佛台，也有不可思議的功德。如果有智慧，就要好好研究講的是什麼：世俗諦中存在，勝義諦中一切空性，其實連空都不存在，這點很重要。《金剛經》與密法所講有點相同，但與密法大圓滿講的空性，還是有很大差距。顯宗經典中，《金剛經》這樣的經論還是很少見，大家很喜歡《金剛經》，這也是原因之一吧。

【上師念藏文傳承】

這個《金剛經》功德很大，我都越讀越產生信心。

【上師念藏文傳承】

一般有我相，眾生相，根基比較低的人，都不願意聽般若經典，也不願意傳講。今天，我原以為很多人會退出，但現在看網上還是有很多人在，現在有83504人在線，看來大家還是有興趣的。

【上師念藏文傳承】

這裡說很多人行持善法的時候可能更加不順利、生病等，為何會這樣呢？這是因為我們本應後世感受地獄等惡趣的業，依靠經典的加持與懺悔的力量，只是以輕微的方式在今生成熟，即重罪輕報。以前講《大圓滿前行》時也說過，很多人不學佛的時候什麼都很順，學佛後往往會有各種違緣出現，原因也在於此。所以當我們在行持懺悔、修加行等善法時，各種違緣反而不斷湧現，就可以從兩方面來考慮。

【上師念藏文傳承】

門措上師生日安排

1月18號是門措上師的生日，大家應祈請上師長久住世，喇榮佛學院前段時間有專門念經。去年我們也通過網路全球性地倡導大家行持善法，如供燈、供水、放生、持戒等。

法王如意寶圓寂後，門措上師任學院院長，去年雖然在政府層面和學院內部的管理架構上有所調整，但門措上師仍然是學院第一院長。很多道友在學院參加金剛薩埵法會、持明法會、極樂法會等，在門措上師面前都得過相應的灌頂，正如大家對灌頂的了解，門措上師理應是很多人的金剛上師、根本上師、三恩德上師。所以希望大家好好行持善法，祈禱以門措上師為主的所有高僧大德長久住世。

本是同根生，不要分你我

只要是對佛教有利，大家不要分你的上師、我的上師，你的教派、我的教派，你的學會、我的學會等，這沒有必要。當然，在管理中有各自的風格是可以的。藏傳、漢傳佛教中各個教派一直存在， 南傳、北傳也是一樣。至於世界上的其他宗教，我這次去了以色列，猶太教、伊斯蘭教、基督教，這些宗教的根源都在同一個城市，他們有時候相互戰爭有時候又很和睦。

我們作為佛教徒就更不要有太多負面信息，不要有太多是非。我前段時間在國外也講過，在任何一個地方，如果負面的東西很多，聞思修行肯定很糟糕。聞思修行好的地方則不會把個人的私事當成一個大事去爭執。如果一個道場的是非特別多，為了名聲、地位或管理問題不安寧，那這裡的聞思修水平肯定很一般。

正如《金剛經》中所講，「無我相、無人相、無眾生相」，所有的爭論都因我執而起。佛陀宣說二諦的原因也是如此，如《中論》云：「諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦。」因為有些佛教徒對二諦不熟悉，特別執著世俗諦，如果對勝義諦一竅不通，確實會在管理和學修過程中產生很多不團結，這樣不太好。

我也去過另一些道場，他們將大部分時間都用於修行和利他，即使在非常有限的個人空間，大家也能彼此和合。有了安寧的環境才有聞思修行的機會，如果人與人之間無法和睦相處，共同的修行就根本無從談起。

我們作為佛教徒，尤其是學《金剛經》、中觀、因明、大圓滿的人千萬不要連非佛教徒都不如，我們口口聲聲說「我們大乘佛教要度化天下無邊的一切眾生」，口號喊得倒是很讓人驚訝，但做起事情來，如果連身邊人的關係都處不好，就很令人遺憾了。每個人都會遇到違緣，可能有時候我們並沒有傷害別人，但被別人無緣無故傷害，各種現象都有可能發生，可是無論如何，大家都要以學習為主。

昨天我們為一些學會發心人員發獎，以前這種場合我可以給幾百甚至幾千人親手頒發獎品，但因為剛從國外回來，又碰上這幾天學院開法會，我感覺非常累，到最後只有請人代發了。本來昨天快不行了，但一到今天早上又完全恢復了。

雖然很累，但昨天聽到一些道友的口號——「但凡日月光芒照耀的地方，我們都要用慈悲和智慧去照耀眾生的心田，讓每個眾生都得到正法的光明，遣除痛苦、黑暗」，我還是深感欣慰。我們都應該有這樣的發心。

以前有些在學會聽過課，但後面因為種種原因退失的道友，會認為以前在學會，現在不在了，就跟我們沒有任何關係。其實對我而言沒任何差別，一天聽課或者幾十年如一日聽課，無論如何我都是一視同仁的。有時在國內外遇到有些人說：「我以前是你們學會的，現在不是了，很不好意思……」其實我覺得沒什麼不好意思，只要佛法對你有利，聽課時間長短都沒關係，你依止不管多少個上師，我們不但沒有覺得不好，還很隨喜，只要你選擇的上師具備資格、如理如法，我們就不會擔心。

每個人，包括管理人員思想都要開放一點。應該學習一些西方的思想：給別人可以犯錯的機會。但有些思想，比如批判主義可能就過於極端了。其實「批判主義思想」翻譯得可能不太對，很多年輕人對什麼都批判，其實按照藏文翻譯，批判主義是指要觀察到底，要去分析、研究的意思，不是對目之所見都全部否定。

作為新時代的佛教徒，應該學會全面看待人事物，要學會走出舒適區，否則無論修行、弘法利生還是處理各種世事可能都會有一定困難。希望佛教徒在新時代中要學會一些新的理念，如此，弘法利生也會有更多方便。

【上師念藏文傳承】

三心不可得

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這是很深的教言，大家應該好好思考。當我們內心產生傲慢、嫉妒，或者覺得心煩、痛苦時，真正用這樣的道理去觀察，就會發現確實如此。我去很多地方跟大家分享這句話時，很多人覺得收穫很大，尤其是對於沒有信仰的人，他們也非常認可這樣的智慧。

過去的心已經滅了，未來的心還沒有產生，如何得到呢？什麼又是現在心呢？如果一天、一分、一秒、毫秒、微秒是現在，這些時間單位都還可以不斷往下分解，到最後就會發現，根本就得不到一個「現在」。

當然，我們也不能將空性執著為單空，這是不合理的。佛經中說，寧可有須彌山一樣大的我執，不可有芝麻許大的空執。

三心不可得最後分析下來就成為空性，但這絕非一個實有的空性。如《中論》云：「不能正觀空，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇。」沒有善巧方便去捉毒蛇，不但得不到如意寶，反而會害了自己性命。現在很多教授、法師講《金剛經》，就一直說一切萬法都不存在，但空性是存在的，然後就一直安住在這個空當中，其實這並不是最究竟的修法。所謂的空也是不可得的。

（上師抄了藏文版「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」）你們不要覺得耽誤時間啊，這句話的漢文版容易找到，藏文的不那麼容易找到的。

經堂柱子上寫著「不能拍照」，其實我們也不是什麼文物，我們這裡的佛像也是可以拍的。「不能拍照」是某些管理人員說的，這個說法我要批評啊。因為大家有時候需要拍PPT上面的教證，新來的人在這個特殊環境當中也想拍攝留念。現在是非常特殊的時代，佛教徒也不能像從前那樣過分保守，這也不能做那也不能做，我們也應該順應時代，稍微放鬆一點。

有些佛教徒特別拘謹，包括管理也是如此，別人犯一點錯誤就今天開除這個，明天開除那個，自己修行過程中也經常感到痛苦，犯一點錯就特別傷心。當然懺悔對於我們每個人來說是必要的，但是也要正確面對，凡夫人肯定會犯錯誤，這是正常現象，佛經中對此也講得很清楚。所以，佛教徒要學會從多方面看待一些事物。

念傳承的時候，看到一些藏文偈頌我就想抄下來，我也想在藏文微博上每天抄錄一點佛菩薩的偈頌，但不知道能不能堅持，如果能堅持明後天就在微博上發一下這個偈頌。

應觀佛法性，即導師法身

《金剛經》經常講「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這是鳩摩羅什的翻譯版本。而藏文以及玄奘法師的版本在後面還有一句：「應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了」。這些差異應該是最初的印度版本不同所造成的。在奧斯陸大學時，我跟一位一直研究梵文的學者討論，又在電腦上查看《金剛經》梵文版，也找到了後面的這句偈頌，藏文與玄奘法師的翻譯一樣。

「應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了」，意思是，從最了義的角度來講，以色身見佛陀，是人行邪道，不能見到真正的如來，真正的如來是法身如來。

同理，對上師的信心也有對上師色身的信心和法身的信心。所謂對法身的信心，就是通過如理如法的方式，領悟了上師的密意，得到了上師法身的加持。我們應當眼觀色身，心觀法身。修上師瑜伽時，應當安住在空樂無二，即空性和光明無二無別的境界中，此時，自己與上師就變成了無二無別。

最上等的信心，就是把上師與佛陀看做法身佛，這是非常重要的。所謂的「是人行邪道」，並不是指在佛像面前進行供養等行為是行邪道，從世俗上講，這些都是非常有意義的積累福德的行為，但從勝義諦的究竟意義上來講，這畢竟是世俗諦，是假象。所以，最究竟的、了不可得的境界，才是真正的如來。

這裡我自己要標註一下，後面的慢慢講。你們不要著急，反正世間人通宵熬夜都沒關係，這些人總喜歡做一些毫無意義的事，熬通宵、吃海鮮、逛酒吧、造各種惡業，不過這樣做他們反而覺得很有意義，我們不能說沒有意義。

【上師念藏文傳承】

金剛經的架構是按照六波羅蜜多進行講解的，你們以後要詳細研究一下，最開始講布施波羅密多，然後講《金剛經》的功德，接著講持戒、安忍、精進、禪定，最後講般若。

【上師念藏文傳承】

《金剛經》，最殊勝的護身符

有機會的話，大家應該多念《金剛經》，也可以將《金剛經》結緣給他人，若能給別人講解就更好。現在有一種體積很小的《金剛經》印刷本，可以隨身攜帶。不過有些人戴的東西也太多了，渾身戴滿各種加持品。那天我見到一個人，胸前的各種上師像就有21個，就像金剛瑜伽母穿戴的骨鬘一樣。其實除了真正大成就者的像，不要隨便把人像帶在身上。

有些人對上師有信心的時候，就隨時佩戴著上師像，信心一旦消失，上師像也不知道怎樣處理，這樣反而非常麻煩。要戴就戴蓮花生大士像、釋迦牟尼佛像，或者佩戴佛經，比如《金剛經》、《般若經》等，佩戴這些佛像、佛經會有不可思議的功德。

當然，沒有信仰的人可能會懷疑，但《山法寶鬘論》中講，人需要依靠咒語、藥物等方法來保護自己的心和身體，這是非常有必要的。《金剛經》中也不止一處講到，哪怕一個偈頌的功德也不可思議。對我們來說，光聽傳承是不夠的，希望大家以後都要重視《金剛經》。

剩下的內容沒有多少了，大家不要著急。開法會時，《普賢行願品》十分鐘也能念完，今天我們十點鐘之前一定能完成。

《金剛經》功德特別大，大家最好都請一些《金剛經》法本，其他的講義則可請可不請。如果想懂得其中的內容，那就看看《金剛經》的講義、開示和古大德的註疏。

有了傳承竅訣，就能輕易了達般若

十幾年前我也講過《金剛經》，當時並不是很滿意，去年本來打算重新講，但因緣沒有成熟。現在講的話就會更注意，因為當時人少，聽眾少的時候會有不太重視的感覺。不過很多人覺得以前的《金剛經開示錄》還行，後來又正式出版過一本《能斷金剛經》，暫時可以將其作為講義。

漢地和西方都很重視《金剛經》，傳到西方以後，《金剛經》被翻譯成英語、西班牙語等多國語言。我很希望藏地的學者、堪布、堪姆、格西、格西瑪長期研究經典。

在國外時我們去了一些學校，那裡的學者收藏了很多藏傳佛教的書籍，我開玩笑說，有些堪布的書房都不一定有這麼多書。這些學者研究藏傳佛教典籍數十年，既不懂藏文，也不懂教義，研究得非常辛苦。雖然有時候也很隨喜他們，但有時也覺得非常可惜，這些教義其實都非常簡單，這些大學者研究得如此辛苦，是因為他們缺少傳承上師的指點。

所以，我們是非常有福報的，依靠傳承上師的教言，通過一個竅訣就能輕易了達般若空性、勝義諦、甚至是密法的奧義，我們有這樣的機會真的是千載難逢。

藏傳佛教的價值

如今全世界似乎都把學習藏傳佛教當成了奢侈品，無論我們走到哪裡，都被要求講「喇榮噶爾Larung Gar（??????????）」，也即喇榮佛學院。其實一兩個講座就足夠了，再多也沒什麼好講的了。不過這個現象也表明世界對藏傳佛教的關注。

為什麼藏傳佛教會得到關注呢？因為人們認為藏傳佛教能夠讓人在複雜的社會生活中得到即生利益。如今很多人都是現實主義者，只看今生，不管來世，事實上，藏傳佛教更有價值的地方在於其清楚地宣講了來世解脫的方法。

新年教學計劃

《中觀寶鬘論》這部論典對於今生來世都有很好的講解，如果2月底因緣具足的話，我就給大家傳授一下。法王在世時，當時來了一個老堪布，聽說他有《中觀寶鬘論》的傳承，我就將他請到家裡來求過傳承，所以這個法的傳承是很清凈的。《中觀寶鬘論》比《金剛經》內容多，而且更複雜，傳講的話需要兩三天時間。大家到時候有時間就聽，沒有時間也不要緊。

藏曆的明年，也就是今年公曆3月中旬左右，我會開始傳講《維摩詰經》，這部經典是顯密結合得很好的經典。這次傳講我已經發願，可能需要一年多的時間圓滿。西方人做事情是先考慮，理性思維觀察好了以後再做決定，這樣不容易退失。我們也應當這樣，凡事三思而後行。

《維摩詰經》計劃一個禮拜講兩堂課，和《妙法蓮華經》一樣，在一年左右時間講完。應該不會連續講，有可能上半年講一部分，下半年講一部分，明年再講一部分。

與佛法有關的事情最好還是要有計劃，上師如意寶說過，對自己、自己的生活、死後財產怎麼辦這些事情沒有必要做太多計劃，但是對待佛法，即使明天即將離世，也要對未來有所計劃，尤其是關係到聞思修的問題，要充分安排，對大家有個交代。

1987年春天上師如意寶去五台山時，就宣布如果回來因緣具足，會在秋天給大家傳講《釋量論註疏》。上師有這樣的交代，我們每個人都很盼望和期待，當時特別喜歡聽因明，可能是好勝心驅使吧，總想在辯論中獲勝。當時是「我相」、「眾生相」都有。

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。玄奘法師對有為法所用的比喻更多，如流星、如燈、如幻、如泡沫、如夢、如電、如雲……有九個比喻，和藏文相同。我們平時念鳩摩羅什版本的《金剛經》也可以。

今天大家聽傳承都很認真。本來我想很多人可能不習慣，中間會離開，最後只剩下一個人。不過看來大家對聽傳承都很重視。希望大家好好學習《金剛經》，功德非常大，結束後大家要一起以《普賢行願品》好好迴向。

尤其是《金剛經》中「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」這個偈頌，大家一定要經常念。這句偈頌講到，在勝義諦中，一切法都是空性、遠離四邊八戲的；而在世俗中，萬法都是幻化的現象。這句偈頌中所涉及的比喻，把密法《大圓滿虛幻休息》的內容全部歸納到了，也是《金剛經》最核心的偈頌。這句偈頌在漢傳佛教中經常被引用，在藏傳佛教中也經常被念誦。因此，希望大家都重視起來。

三世諸佛如何迴向，我亦如何迴向