10分鐘看完《論語》，理解中國文化基奠與為人處世之道
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《論語》中的思想不僅已經成為我國文化的基礎，也是人類文明的瑰寶。而隨著近代中國意識到西方文明的強盛，中國以孔子為核心的傳統文化也屢次受到質疑和推翻，儒家文明一度被視為腐朽的思想。那麼在今天，我們應如何理解對待儒家文明？
在閱讀《論語》中，或許會對中國文化、為人處世之道有新的理解。本簡寫將孔子思想分為九個方面，對《論語》進行了篩編與翻譯，以饗讀者。
《論語》
論語及其弟子著
成書於漢代
原書1.5萬字，簡寫後約1萬字
簡寫 | 葉知秋 編輯 | 為為 二灰
孔子簡介
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。儒家最為重要的代表人物，被後世尊為「聖人」，對整個儒家思想的生成發展，以及中國傳統文化的形成，影響巨大。孔子一生「述而不作」，《論語》一書是孔子及其弟子的言語記述，由孔子弟子與其再傳弟子編輯而成，是研究孔子思想的最為重要的文獻。
張大千 孔子像
書的目錄
《論語》目錄
學而／為政／八佾／里仁／公冶長
雍也／述而／泰伯／子罕／鄉黨
先進／顏淵／子路／憲問／衛靈公
季氏／陽貨／微子／子張／堯曰
《論語》全書15935字，後人將其分為二十篇共四百九十二章
簡寫目錄
為學之道／修身之道／孝悌之道
君子何為／德禮仁愛／智信忠恕
義利之分／治國為政／夫子自況
本簡寫翻譯參考了楊伯峻《論語譯註》和黃克劍《〈論語〉解讀》，在此致謝。
書的簡寫
為學之道
孔子說： 「學到知識後，適時地去踐行知識，便令人感到愉悅；有志同道合的人從遠方來，便令人感到快樂；人家不了解我，我卻不怨恨，就能稱得上是君子了。」
選自學而
孔子說：「能夠在溫習已有的知識中獲得新的見解，這樣的人就可以去做老師了。」
孔子說：「只是讀書學習，卻不思考問題，就會迷惘無知且沒有收穫；只是空想而不讀書學習，就會疑惑且思路困窘。」
選自為政
孔子說：「我能做到的就是：默默地記住所見所聞所學，努力學習而不覺得學習厭煩，教導別人而不感到疲倦。」
孔子說：「教導學生，在他想弄明白而不得的時候，再去開導他；到他想出來卻說不出來的時候，再去啟發他。如果他不能舉一反三，我就不再教下去了。」
孔子說：三個人之中，必定有可以為我所學習的人。我選擇他們身上的優點而學習，看出那些缺點而改正。」
選自述而
孔子說：「凡是求學者，都可以予以教誨，沒有貧富、貴賤、智愚等的區別。」
選自衛靈公
子夏說：「每天都能學到一些未知的東西，每月都能溫習自己所已知的東西，就可以算是好學了。」
子夏說：「博覽群書，廣泛學習，同時又能篤守自己的志趣；懇切求教發問，同時多思考切近己身的問題，這就是做到仁德了。」
選自子張
孔子問禮於老子 范曾
修身之道
曾子說：「我每天再三反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了？同朋友往來是否足夠真誠？老師傳授我的學業是否溫習了？」
子夏說：「對妻子，要重其品德，不重容貌；侍奉父母，要竭盡所能；服事君主，要能獻身；同朋友交往，說話要誠實守信。這種人，就算沒學習過，我也可以肯定他是有學問的。
選自學而
孔子說：「見到賢人，就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要在內心自我反省有沒有同樣的毛病。」
選自里仁
季文子做事總是考慮再三才行動。
孔子聽說了評論道：「考慮兩次就可以了。」
選自公治長
冉求說：「不是我不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠。」
孔子說：「能力不夠的人，是走到半路才會知難而停，而你現在卻是給自己設定了界限，不求前進。」
選自雍也
孔子說：「堅定信念，同時努力學習，能夠為善道獻身。不進入政局不穩的國家，不住在動亂的國家。天下太平，就出來施展才德；不太平，就歸隱山林。政治清明而自己貧賤，是恥辱；政治黑暗而自己富貴，也是恥辱。」
選自泰伯
孔子杜絕了四種弊病：不憑空揣測，不一意孤行，不固執己見，不自以為是。
選自子罕
樊遲陪同孔子在舞雩台下散步，問道：「請問怎樣提高品德修養？怎樣消除自己的邪念？怎樣辨別迷惑？」
孔子說：「問得好！先勤勉做事，然後才有所收穫，這就是提高品德了；檢討自己的邪念，不要一味指責別人的錯誤，這就是消除邪念了；由於一時的怨忿，就不顧自身安危行事，以至於傷及自己，禍及親人，這就是要辨別的那種迷惑。」
選自顏淵
子路問怎樣才稱得上是成為真正的「人」。
孔子說：「智慧如臧武仲，剋制如孟公綽，勇敢如卞莊子，多才多藝如冉求，再加以禮樂的陶冶，就可以稱得上成為一個真正的『人』了。」
孔子又說：「現在何必這樣要求呢？看到財利能夠考慮該不該得到，遇到危險可以獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的諾言，也可以稱得上是成為一個真正的『人』了。」
選自憲問
孔子說：「有了過錯而不改正，這才真可以說是過錯了。」
選自衛靈公
孔子說：「有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於諂媚逢迎的人交朋友，同善於曲意奉承的人交朋友，同慣於夸夸其談的人交朋友，這是有害的。」
孔子說：「有益的樂趣有三種，有害的樂趣有三種。以禮樂調節自己為樂，以稱道別人的好處為樂，以結交許多賢德之友為樂，是有益的。喜好驕傲，喜歡閒遊，喜歡大吃大喝，是有害的。」
孔子說：「君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，要戒除好色之心；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除好鬥之心；等到老年，要戒除貪婪之心。
孔子說：「君子有九種要思考的事：看的時候，要考慮是否看明白了；聽的時候，要考慮是否聽清楚了；面色表情，要考慮是否溫和儒雅，容貌氣度要考慮是否謙恭庄矜；言語交談的時候，要考慮是否忠誠有信；謀事行事要考慮是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考是否應該向別人請教；忿怒時，要思考可能產生的後患；獲取財利時，要思考是否合乎道義的準則。」
選自季氏
孔子說：「子路呀，你聽說過六種品德和六種弊病嗎？」
子路回答說：「沒有。」
孔子說：「坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛知識，其弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛知識，其弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛知識，其弊病是危害自身；愛好直率卻不愛知識，其弊病是言語尖刻；愛好勇敢卻不愛知識，其弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不愛知識，其弊病是膽大妄為。」
選自陽貨
立原杏所（1786-1840）日本畫家 孔子十哲
描繪的是孔子弟子中最優秀的其中十人
孝悌之道
孟懿子向孔子請教孝道。
孔子說：「孝就是不要違背禮。」
樊遲為孔子駕車。孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」
樊遲問：「這是什麼意思呢？」
孔子說：「父母活著的時候，要以禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」
子游向孔子請教孝道。
孔子說：「如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。但犬馬不都能夠得到飼養嗎？如果不能夠真心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？」
子夏向孔子請教孝道。
孔子說：「兒女侍奉父母，最不容易的就是對父母和顏悅色。兒女為父母代勞做事、提供給父母酒飯享用——難道這樣就可以算孝了嗎？」
選自為政
孔子說：「侍奉父母，對父母的過錯，要委婉地勸說他們。如果表達出的意思不被聽從，還是要對他們恭恭敬敬而不觸忤冒犯，雖然憂愁，但不怨恨。」
孔子說：「父母在世時，不宜遠離家鄉遊學或出仕；即使出遊，也必須告知父母自己確定的去處。」
孔子說：「父母的年紀，要常記心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。」
選自里仁
君子何為
孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，做事勤勉，說話謹慎，接近有道之人從而匡正自己，這樣可以說是好學了。」
選自學而
孔子說：「君子不像器具那樣，只有某方面的用途。」
子貢問怎樣才能稱得上是君子。
孔子說：「對於你要說的話，先實行了，再說出來，這樣就稱得上是一個君子了。」
選自為政
孔子說：「君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有所爭，那就是射箭了。即便是射箭時，君子也先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。那樣的爭才是君子之爭。
選自八佾
孔子說：「君子對於天下之事，沒有一定要肯定的，也沒有一定要否定的，怎樣合理恰當便怎樣干。」
孔子說：「君子懷念道德，小人懷念鄉土；君子關心法度，小人關心恩惠。」
簡寫者註：孔子的時代，「國」的觀念是比較弱的，孔子這樣的人是有天下（東周）的視野，所以他會去周遊列國，以實現自己的抱負。因而在孔子的思想中，德政或道德是很重要的，而鄉土觀念是弱於此的。這裡的小人，不是我們現在所說的道德敗壞的小人，而是所說的是一般人、小民。
孔子說：「君子言語謹慎遲緩，做事勤勉敏捷。」
選自里仁
孔子說：「質樸勝過文采，就會顯得粗野：文采勝過質樸，就流於虛飾。只有質樸和文采配稱恰當，才能稱為君子。」
孔子說：「君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己的行為，這樣就不會離經叛道了。」
選自雍也
孔子說：「君子胸懷寬廣，小人經常患得患失。」
選自述而
司馬牛請教怎樣才能稱得上是君子。
孔子說：「君子不憂愁，不恐懼，自己問心無愧」
孔子說：「君子成全別人實現美好願望，而不助長別人去做不善之事。小人則與此相反。」
曾子說：「君子以文章學問來結交朋友，通過朋友間的切磋來輔助自身仁德的修養。」
選自顏淵
孔子說：「君子所求在於和諧相處而各存己見，小人所求在於完全一致而排斥異己。」
孔子說：「與君子共事很容易，但很難取悅君子，不按正道去取悅他，他是不會喜歡的。但是到他用人之時，君子總是量才而任。
與小人共事很困難，但討他歡心則是很容易的，不按正道去討他的歡心，也會成功。但等到他使用人的時候，卻會求全責備，百般挑剔。」
孔子說：「君子安靜平和而不傲慢凌人，小人傲慢無禮而不安靜平和。」
選自子路
孔子說：「君子認為說得多而做得少是可恥的。」
孔子說：「君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不困惑，勇敢的人不畏懼。」
子貢說：「這正是老師的自我敘述啊！」
子路請教怎樣才稱得上是君子。
孔子說：「修養自身，使周圍的人們安樂，使所有百姓都安樂，怕是堯舜也不容易做到。同時保持恭敬謹慎。」
選自憲問
孔子說：「君子以義為根本，以禮為規範加以推行，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。」
孔子說：「君子只擔憂自己沒有才能，不怕別人不知道自己。」
孔子說：「君子嚴於律自己，小人嚴於律人。」
孔子說：「君子莊重矜勉，不與別人爭執，合群而不結黨營私。」
孔子說：「君子不因為某人的話說的好來舉薦他，也不因為某人地位卑賤或德行有失就不採納他的好話。」
孔子說：「君子可以承擔重大的使命，不要著眼於小節去了解君子。小人不可以委以重任，但可以用小事情考驗他。」
孔子說：「君子固守正道，不會拘泥小信而置大義於不顧。」
簡寫者註：孔子提倡的信，是大信與大義，在大信與大義前，小的信用可以不遵守。比如某人和他的鄰居鬧矛盾，說永遠不踏入他鄰居家的門，但當他鄰居家失火時，他也無需信守誓言。
選自衛靈公
子夏說：「君子給人的印象會有三種變化：遠望其人時，莊嚴而令人敬畏；接近其人時，溫和可親；聽聞其人時，別人說他嚴厲而一絲不苟。」
子貢說：「君子的過錯，好比日食月食。有了過錯，人們都看在眼裡；改正過錯，人們就會仰望他。」
選自子張
孔子說：「不通曉天命，就沒有辦法成為君子；不懂得禮，就無從立身處世；不善於明辨別人的話語，就無從真正了解這個人」
選自堯曰
孔子聖跡圖——鈞天降聖
孔子出生時，母親顧氏在房中聽到天上有仙人奏樂
德禮仁愛
有子說：「禮的作用在於達成和諧社會。古代聖明君主的治國之道，寶貴的地方就在這裡，那時大小事宜都依據和諧的準則而行。這樣做，如果有行不通的地方，那一定是有人只知道和諧，並且為了和諧而和諧；和諧也需要禮來約束。」
選自學而
林放請教什麼是禮的根本。
孔子回答說：「這個問題意義重大！遵循禮儀，與其奢侈浪費，不如節儉樸素；例如喪禮，與其考究鋪張，不如內心真正哀傷。」
子貢提出去掉魯國每月初一日告祭祖廟用的活羊。
孔子說：「賜呀（子貢名端木賜），你愛惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。」
選自八佾
孔子說：「沒有仁德的人不能安心處於貧困中，也不能長久地居於安樂中。仁人安守於仁道，而智者懂得仁的道理，有利於踐履仁德。」
孔子說：「只有那些有仁德的人，才能出於公心愛人和恨人。」
孔子說：「如果立志於實行仁德，就不至於有什麼惡行。」
孔子說：「富與貴，人人都想得到，君子會以正當途徑求得富貴；貧與賤，人人都會厭惡，君子會以正當途徑擺脫。君子會時刻保有仁德，即使在倉促緊迫的狀態下，也會保持仁心，即使顛沛流離，也會保持仁德。」
孔子說：「每個人所犯的錯誤類別各不相同，只要仔細考察某人所犯的錯誤，就可以知道他的仁德修養如何了。」
孔子說：「因為節制約束自己的言行而出現過失的事情，是罕見的。」
孔子說：「有道德的人不會被孤立，一定會有志同道合的人與他相處。」
選自里仁
子貢說：「若是有人廣泛地施惠於百姓而能周濟眾人，這個人如何？可以稱得上仁人了吧？」
孔子說：「何止是仁人，那一定是聖人了！堯舜恐怕都難做到呢！仁是什麼呢？自己要站得住，同時也讓別人站得住；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。能根據自身情況，選擇可以踐行仁道的事情，然後自己躬身去做，進而推己及人，這可以說就是實踐仁道的方法了。」
選自雍也
孔子說：「只注重態度恭敬，而不以禮來指導，就不免勞倦；做事謹慎，而不以禮來指導，就不免怯懦；勇猛而不以禮來指導，就不免橫暴；耿直而不以禮來指導，就不免偏激。在上位的君子厚待自己的親族，民間就會興起仁的風氣；在上位的君子不遺棄故交舊友，百姓就不致對人冷漠無情。」
顏淵向孔子請教仁。
孔子說：「克制自己的慾望，約束自己的行為，使言語行動都合於禮，這就是仁。如果有一天人人都做到了這一點，那麼天下人就都歸心於仁德了。踐行仁德取決於每個人自己，而無需依靠他人。」
顏淵問：「那麼具體的做法呢？」
孔子說：「不合於禮的規範的東西不看，不合於禮的規範的聲音不聽，不合於禮的規範的言語不說，不合於禮的規範的事情不做。」
顏淵說：「我雖然遲鈍，也將照您的這些話去做。」
仲弓向孔子請教仁。
孔子說：「出門辦事時要像接待貴賓那樣嚴肅，役使百姓時要像承擔祭祀大典那樣慎重。自己不想要的，不強加於別人。無論在社會中身居何位，都不怨天尤人。」仲弓說：「我雖然不是才思敏捷的人，也會按照您所說的話去做。」
司馬牛向孔子請教仁。
孔子說：「有仁德的人，說話慎重遲緩。因為做起來不容易，說起話來能不慎重遲緩嗎？」
選自顏淵
孔子說：「剛強、果敢、質樸、出言謹慎，這四種品德接近於仁。」
選自子路
山東曲阜孔廟的石刻本《孔子行教像》，一般認為該石刻本原為唐吳道子所繪，但原作早已遺失。
有人說：「有人說應該用恩德來回饋他人對自己的怨恨，您怎麼看？」
孔子說：「如果用恩德回饋怨恨，那又用什麼來報答恩德呢？應該以正直來回報私怨，以恩德來報答恩德。」
選自憲問
孔子說：「志士仁人，不會因貪生怕死而損害仁，而能犧牲性命來成全仁。」
子貢問如何修養仁德。
孔子說：「工匠想把活兒做好，必須首先準備趁手的工具。住在一個國家裡，就要敬奉那些大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。」
孔子說：「憑藉聰明才智足以獲得治國的道理，但如果修養仁德卻不能堅持實行治國之道，即使得到，也一定會喪失。憑藉聰明才智足以得到治國之道，修養仁德足以倡行治國之道，但不用莊重態度來治理百姓，那麼百姓就會不敬；能用莊重態度來治理百姓，但動員百姓時不合於禮的規範，那也是不完善的。」
孔子說：「百姓需要仁德，勝過需要水火。我見過有人落入水火中而死的，卻沒有見過實行仁德而死的。」
選自衛靈公
子張向孔子請教仁。
孔子說：「能夠處處實行五種品德，就是仁人了。」
子張說：「請問哪五種。」
孔子說：「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能為人所信任，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠具有號召力。」
選自陽貨
智信忠恕
孔子說：「子路啊，我教給你正確對待知或不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」
孔子說：「做人如果不守信用，不知他如何可以成為人。
選自為政
孔子說：「參啊，我所講的道是一個貫徹始終的義理。」
曾子說：「是的。」
孔子出去之後，同門便問曾子：「老師說的是什麼意思？」
曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
孔子說：「古人不輕易出言承諾，因為他們以自己說到做不到為可恥。」
選自里仁
樊遲向孔子請教智，孔子說：「專心致力於對百姓有益的事情，尊敬鬼神但要遠離它們，就可以說是智了。」
子張向孔子請教如何才算明智。
孔子說：「聽聞那些日積月累的讒言和誣告，你都能夠不為所動，也可以算是有遠見的人了。」
子張向孔子請教如何提高道德修養，辨別迷惑。
孔子說：「以忠誠信實為主，使自己的思想合於義，這就是提高道德修養了。愛一個人，就希望他長壽，厭惡起來，恨不得他當即死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。這樣對自己毫無好處，只是使人奇怪罷了。」
選自顏淵
子張請教如何才能通行於天下。
孔子說：「做到言語忠實守信，行事篤實恭敬，即使是蠻夷之地，也能通行；如果言語詭詐無信，行為刻薄輕浮，即使是在本鄉本土，也不能。站立時就像看到『忠、信、篤、敬』幾個字在自己眼前，坐車時就像看到『忠、信、篤、敬』幾個字刻在車轅前的橫木上，能夠做到這樣，就能使自己到處行得通了。」
子張把這些話寫在了束腰的帶子上。
子貢問：「有沒有一句可以終身奉行的話呢？」
孔子說：「大概就是恕吧！自己不願意的，就不要強加給別人。」
選自衛靈公
子夏說：「君子必須取得信任之後才去役使百姓，否則百姓就會以為是在折磨他們。要先取得君主信任，然後才去進諫，否則君主就會以為你在誹謗他。」
選自子張
漢畫像石《孔子問禮》拓片
義利之分
孔子說：「為追求個人利益而行動，會招致很多的怨恨。」
孔子說：「君子懂得公義，小人只明白私利。」
選自里仁
孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。
選自子罕
治國為政
孔子說：「以道德教化來治理國家，就會像北極星那樣，安居於一定的方位而為群星所環繞。」
孔子說：「以政令來引導人，以刑法來約束人，百姓只是求得免於刑罰，卻失去了廉恥之心；以道德引導人，以禮制治理人，百姓不僅會有羞恥之心，而且人心歸服。」
魯哀公問：「怎樣才能使百姓服從呢？」
孔子回答說：「舉用正直無私的人，棄用邪惡不正的人，百姓就會服從了；反之，百姓就不會服從統治了。」
選自為政
子貢請教如何治理國家。
孔子說，「具備糧食充足、軍備充足、老百姓信任統治者這三個條件，就可以治理好國家。」
子貢說：「如果不得已去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？」
孔子說：「去掉軍備。」
子貢說：「如果不得已再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？」
孔子說：「去掉糧食。自古以來，人皆有死；如果百姓對國家缺乏信任，那麼國家就無從立足了。」
子張請教如何治理國家。
孔子說：「居於官位不懈怠疲倦，執行政令要忠心耿耿。」
季康子向孔子請教如何治理國家。
孔子回答說：「『政』就是正的意思。您自己帶頭端正，還有哪個敢不走正道呢？」
季康子向孔子請教如何治理政事，問：「如果殺掉無道的人來彰顯有道的人，怎麼樣？」
孔子說：「您處理政事，哪裡用得著殺戮呢？您想做善事，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，百姓的品德好比草。風吹到草上，草就必定會隨著風向倒伏。」
選自顏淵
明 孔子與七十二門徒 手卷 無款
子路向孔子請教如何處理政事。
孔子說：「自己做在老百姓之前，才能使百姓勤勞地工作。」
子路請求多講一點。孔子說：「不可懈怠。」
子路說：「衛國國君等著您去治理國家，您打算從哪些事情做起呢？」
孔子說：「首先必須是辨正名分，使名實相符，也就是所說的『正名』。」
子路說：「有這麼做的嗎？您想得太不合時宜了。為什麼要正名呢？」
孔子說：「仲由（子路的名字），你真粗野啊！君子對於他所不懂的，總是採取存疑不論的態度。名分不正，說話就不順當，說話不順當，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就難以得當。刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦好。所以，君子確定名分，必須能夠講出道理，這些道理一定能夠行得通。君子對於自己的言語，沒有絲毫苟且、含糊。」
孔子說：「古人曾說：『善人治理國政連續一百年，也就可以使殘暴的人化而為善，使得世間廢除刑殺了。』這話說得對啊！」
孔子說：「如果能夠端正自身，治理國家還會有什麼困難呢？如果不能端正自身，怎能使別人端正呢？」
葉公向孔子請教如何管理政事。
孔子說：「使近處的人高興，使遠處的人來歸附。」
子夏做莒父的總管，向孔子請教如何為政。
孔子說：「不求速見成效，不貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利做不成大事。」
選自子路
子張問孔子說：「怎樣就可以治理政事呢？」
孔子說：「尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。」
子張問：「五種美德是什麼？」
孔子說：「君子施惠於人而自已卻無所損失；使百姓勞作而不使他們怨恨；追求仁德而不貪戀財利；舉止莊重而不傲慢；儀錶威嚴而不兇猛。」
子張說：「如何做到這五種美德呢？」
孔子說：「順應百姓的利益引導他們自己去求得好處，這不就可以做到施惠於他們而又不不至於靡費財力嗎？選擇適宜的勞作時間和事情讓百姓去做，誰又會心生怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又貪求什麼呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不會怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了都心生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？」
子張問：「什麼是四種惡政呢？」
孔子說：「不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加告誡監督而突然限期論處叫做賊；同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做氣量狹小。」
選自堯曰
夫子自況
孔子說：「別人不了解我，我不擔憂；我擔憂的是自己不了解別人。」
選自學而
孔子說：「我十五歲有志於問學；三十歲能夠守禮自立；四十歲對道有所領悟能不為外界事物所迷惑；五十歲開始懂得上天賦予自己的使命；六十歲能正確對待各種言論，從道的高度予以分辨、判明、包容、化解；七十歲能隨心所欲，任何念頭不越出規矩。」
選自為政
孔子說：「即使僅有十戶人家的小村子，也一定不乏像我這樣講忠信的人，只是不像我這樣好學罷了。」
選自公治長
孔子說：「我只闡述而不創作，相信且喜好古代的風尚，我私下以老彭（商代的大夫，好述古事）自比。」
孔子說：「我所憂慮的是：不修養德性，不講習學問，聽到合於道義的事不親身去做，有了不善的言行不能自覺改正。」
孔子說：「如果富貴合於道就可以去追求，就算是那種給人執鞭開路的差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，我還是按我的愛好去做事吧。」
孔子說：「再給我幾年時間下功夫修習《易》，便可以沒有大的過錯了。」
孔子說：「就文獻上的學問而言，大約我和別人差不多。就一個身體力行的君子而論，那我還沒有做到。」
選自述而
孔子在河邊感嘆道：「時光消逝就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。」
孔子說：「到了嚴寒時節，方知松柏直到最後才凋落。」
選自子罕
孔子說：「沒有人懂得我啊！我不埋怨天，也不責備人，在人倫日常中學習，為了上達仁道至高境地。懂得我的大概只有天吧！」
選自憲問
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