善導大師 法語

一、彌陀本願力上從海德初最如來 乃至今時釋迦諸佛 皆乘弘誓 悲智雙行——法事贊——問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階，垢障凡夫，云何得入？答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。——玄義分——言「弘願」者，如大經說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。——玄義分——若有眾生，得生西方無量壽佛國者，皆乘彌陀佛大願等業力為增上緣。凡夫乘佛願力，定得往生。——觀念法門——以佛願力，五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。——法事贊——彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念。——往生禮讚——諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸凈土。亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。——玄義分——四十八願殷勤喚 乘佛願力往西方直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生三界火宅難居止 乘佛願力往西方——法事贊——不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆——般舟贊——二、信彌陀本願（信心）言南無者：即是歸命，亦是發願迴向之義；言阿彌陀佛者；即是其行；以斯義故，必得往生。——玄義分——一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。——散善義——深心即是真實信心：信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無有疑心，故名深心。——往生禮讚——釋迦如來實是慈悲父母，種種方便發起我等無上信心。——般舟贊——彌陀釋尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方；但使信心求念。——往生禮讚——東岸忽聞人勸聲：仁者但決定尋此道行，必無死難；若住即死。西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。此心深信，尤若金剛；不為一切異見異學別解別行人等之所動亂破壞。唯是決定一心，投正直進。——散善義——凡夫生死不可貪而不厭，彌陀凈土不可輕而不欣；厭則娑婆永隔，欣則極樂常居。莫論彌陀攝不攝，意在專心回不回；但使回心決定向，臨終華蓋自來迎。謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。——般舟贊——三、稱彌陀名號（稱名）《觀經》<流通分>言：佛告示阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」善導大師《觀經疏》釋言：「佛告阿難，汝好持是語」以下，正明咐囑彌陀名號，流通於遐代。上來雖說「定善二門」之益，望佛本願，意在眾生，「一向專稱彌陀佛名。」一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近；念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。——散善義——一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。四十八願，一一願言：若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，若不生者，不取正覺。——玄義分——若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。——觀念法門——若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。——往生禮讚——一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。——散善義——若佛在世，若佛滅後：一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生凈土；上盡百年，下至七日一日十聲三聲，一聲等；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。——觀念法門——云何名護念？若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，及至一聲一念等，必得往生。證誠此事，故名護念經。——往生禮讚——上盡一形，下至一日一時一念等；或從一念十念，至一時一日形。大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以凈土為期。但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經之事；然望佛願意者：唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。——散善義——自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣贊念佛功能。如《無量壽經》中，唯明專念彌陀名號得生。又十方恆沙諸佛，證誠不虛也。又此《大經》定散文中，唯標專念名號得生。——定善義——但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。——往生禮讚——極樂無為涅磐界，隨緣雜善恐難生。故使如來選要法，教念彌陀專復專。弘願多門四十八，偏標念佛最為親；人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。種種法門皆解脫，無過念佛往西方；上盡一形至十念，三念五念佛來迎；直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。——法事贊——一切善業回生利，不如專念彌陀號；念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。萬行具回皆得生，念佛一行最為尊；回生雜善恐力弱，無過七日一日念。一日七日專稱名，命斷須臾生安樂；一入彌陀涅磐界，即得不退證無生；萬劫修功實難續，一時煩惱百千間；若待娑婆證法忍，六道恆沙劫未期。利劍即是彌陀名，一聲稱念罪皆除。謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。——般舟贊——四、光明唯照念佛《小經》言：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。《觀經》言：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生攝取不舍，故名阿彌陀。——往生禮讚——但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不舍；總不論照攝余行業者。此亦是現生護念增上緣。——觀念法門——佛光普照，唯攝念佛者。——定善義——彌陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。——往生禮讚——相好彌多八萬四，一一光明照十方；不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。一一光明相續照，照覓念佛往生人。欲比十方諸佛國，極樂安身實是精。五、念佛佛聖護持口常稱佛，佛即聞之；身常禮佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生；彼此三業，不相舍離，故名親緣也。——定善義——若稱佛往生者，常為六方恆河待諸佛之所護念。——往生禮讚——一心專念阿彌陀佛願往生者，此人常得六方恆沙等佛，共來護念，故名《護念經》。《護念經》意者，亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難；一切災障，自然消散，除不至心。——觀念法門——專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識也。——散善義——《十往生經》說：佛告山海慧菩薩及以阿難：若有人，專念西方阿彌陀佛，願往生者，我從今已去，常使二十五菩薩，影護行者；不令惡鬼惡神，惱亂行者，日夜常得安穩。此亦是現生護念增上緣。稱阿彌陀佛，願往生者，現生即得延年益壽，不遭九橫之難。——觀念法門——六、堪受堪信，欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身命，急為說之。若得一人，舍苦出生死者，是名真報佛恩。諸佛出世，種種方便，勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人天樂也；人天之樂，猶如電光，須臾即舍，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生凈土，向無上菩提。是故今時，有緣相勸，誓生凈土，即稱諸佛本願意也。若人聞說凈土法門，聞即悲喜交流，身毛為豎者，當知此人，過去已曾修習此法，今得重聞，即生歡喜。修因正念，不得雜疑；雖得往生，含華未出，或生邊地，或墮胎宮。帶惑疑生華未發，合掌籠籠喻處胎；內受法樂無微苦，障盡須臾華自開。彌陀在空而立者，但使回心正念，願生我國，立即得生也。娑婆苦界，雜惡同居；八苦相燒，動成違返；詐親含笑，六賊相隨；三惡火炕，臨臨欲入。若不舉足以救迷，業系之牢，何由得免？為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。凈土之中，一切聖人，皆以無漏為體，大悲為用。——定善義——若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也；若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。又言迴向者，生彼國已，還起大悲，回入生死，教化眾生，亦名迴向也。前明十三觀以為定善，即是韋提希致請，如來已答。後明三福九品，名為散善，是佛自說。竊以真宗叵遇，凈土之要難逢；欲使五趣齊生，是以勸聞於後代。——散善義——七、人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去；如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣；未得解脫出苦海，云何安然不驚懼；各聞強健有力時，自策自勵求常住。——往生禮讚——久住娑婆常沒沒，三惡四趣盡皆停；被毛戴角受眾苦，未曾聞見聖人名；憶此疲勞長劫事，誓願捨命見彌陀；眾等身心皆踴躍，手持香華常供養。曠劫以來居生死，三塗常沒苦皆進；始服人身聞正法，猶如渴者得清泉；念念聞思凈土教，文文句句誓當勤；憶想當時流浪苦，專心聽法入真入；凈土無生亦無別，究竟解脫金剛身。劫欲盡時五濁盛，眾生邪見甚難信；專專指受西歸路，為他破壞還如故；曠劫以來常如此，非是今生始自悟；正由不遇好強緣，致使輪迴難得度；今日今時聞要法，畢命為期誓堅固；堅固持心不惜身，慚愧釋迦諸佛恩。——法事贊——八、西方寂靜無為樂，畢竟逍遙離有無；大悲薰心游法界，分身利物等無殊；或現神通而說法，或現相好入無餘；變現莊嚴隨意出，群生見者罪皆除。——定善義——果得涅磐常住世，壽命延長難可量；千劫萬劫恆沙劫，兆載永劫亦無央；一坐無移亦不動，徹窮後際放身光；靈儀相好真金色，巍巍獨坐度眾生；十方凡聖專心向，分身遣化往相迎；一念乘空入佛會，身色壽命盡皆平。自然即是彌陀國，無漏無生還即真；行來進止常隨佛，證得無為法性身。誓到彌陀安養界，還來穢國度人天；願我慈悲無際限，長時長劫報慈恩。九十五種皆污世，唯佛一道獨清閑；出到菩提心無盡，還來火宅度人天。——法事贊——九、道俗時眾等，各發無上心；生死甚難厭，佛法復難欣；共發金剛志，橫超斷四流；願入彌陀界，歸依合掌禮；願以此功德，平等施一切；同發菩提心，往生安樂國。——玄義分——歸去來， 魔鄉不可停；曠劫來流轉，六道盡皆經；到處無餘樂，唯聞愁嘆聲；畢此平生後，入彼涅磐城。——定善義——發心功已至，繫念罪便消；但欣行道易，寧愁聖果遙；疑多邊地久，德少上生難；且莫論余願，西方已心安。人生不精進，喻若樹無根；採花置日中，能得幾時鮮；人命亦如是，無常須臾間；勸諸行道眾，勤修乃至真。無常念念至，恆與死王居；勸諸行道者，勤修至無餘。彌陀智願海，深廣無涯底；聞名欲往生，皆悉到彼國。若人無善本，不得聞佛名；驕慢蔽懈怠，難以信相法。宿世見諸佛，則能信此事；謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。其有得聞彼，彌陀佛名號；歡喜至一念，皆當得生彼。設滿大千火，直過聞佛名；聞名歡喜贊，皆當得生彼。萬年三寶滅，此經住百年；爾時聞一念，皆當得生彼。佛世甚難值，人有信慧難；遇聞希有法，此復最為難。自信教人信，難中專更難；大悲傳普化，真成報佛恩。——往生禮讚——
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