金剛經釋義_08

第八品 依法出生分

原文：

須菩提，於意云何？

若人 滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？

須菩提言：甚多！

世尊：何以故？

是福德 即非 福德性。是故 如來說：福德多。

若復有人；於此經中 受持 乃至 四句偈 等。為他人說，其福勝彼！

何以故？

須菩提，一切諸佛；及諸佛 阿耨多羅三藐三菩提 法，皆從此經出。

須菩提：所謂佛法者。即非佛法。

釋義：

來；讓我舉例子給你說明；

假設；有個人非常富有，他擁有世界上所有的財產。於是這個人將他的財產全部布施出去，那麼這個人的功德是不是很大？

是的！真的很大！

為什麼我說不是很大呢？

因為：從生；住；滅(空性)的角度來看，他其實什麼也沒做，但是我們想要培養他【舍】這個概念，所以告訴他有【福德】這個東西；

這也解釋了為何佛學說：如果你能將四句偈 (【我；人；眾生；壽者】)的理念說給他人聽，是遠超過讓他去布施的道理所在。因為了解四句偈之後，你才能真正明白為什麼要布施，是從心裡層面直接的改變，是真正的想利益眾生，而不是因為我想獲得【福德】而去布施。

附註：

了解佛經，需要先理解語言模式的部分：佛法所對比的是世間法，所以，各位一定要清楚佛法與世間法的差異到底在哪裡。就語言文字而言，白紙黑字，看起來幾乎都一樣。很多人都在解【金剛經】，但凡談到類似：

是XX即非XX。是故 如來說：XX多(或者是名XX)

就一律無法理解了。

為什麼呢？因為談的人把「世間法」和「佛法」混為一談了。

「世間法」用大腦，但是「出世間法」不用大腦！

用大腦有個特色，就是會去推理，會去追求那個【合理】。

我們身而為【人】，自然具備【人】的各種特性(即佛經裡面所謂的【種性】) (例如：人是不會飛的，人無法在水裡呼吸…)，這個【種性】由大腦負責掌管。這個【種性】會因為靈魂寄住的身體不同而不同(例如：牛必須吃草；獅子必須吃肉…)。但是「出世間法」則是完全的靈性，是跳脫【種性】限制的。所以以上類似的說法，都是在說明「世間法」與「出世間法」之間的不同。