【聖經講解】《啟示錄》七教會：合神心意的非拉鐵非教會

作者：鍾保羅 來源：作者新浪博客

小編手記：聖經真是一部預言和啟示的書，在教會開始的時代，聖靈就借著使徒約翰的口，預言了教會的未來，就是《啟示錄》的七教會，給了我們很多警示和鼓勵。我們尤其要注意非拉鐵非教會，那就是我們中國教會的未來樣式，也是神對中國教會的旨意。這段轉載的講解非常精準，含義也頗深，願你能從中得祝福！

非拉鐵非教會

3:7 你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔，真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說：

「非拉鐵非」是什麼意思？「非拉」的意思是愛，「鐵非」的意思是弟兄，「非拉鐵非」的意思是弟兄相愛。

約翰寫啟示錄時，非拉鐵非城是怎樣的一個城市？非拉鐵非的地理位置，在當時可說是世界上重要的地點之一，因為這裡是通往東方的主要通道。事實是，非拉鐵非是一個「差傳」的城市，從這裡，希臘語文、文化和生活方式得以傳開。希臘（Hellenic）文化就是從這裡傳給鄰近的野蠻民族。

主對非拉鐵非教會說：「看哪！我在你面前給你一個敞開的門」，也是考慮到這城的「差傳」地位。雖然非拉鐵非教會並不是一個很成功的差傳者，通過希臘文化把文明帶給野蠻民族，但神給這城的人民傳福音的機會，因為非拉鐵非是東方大片地區的重要通道。

由於這城處於地震區，非拉鐵非人的生活不穩定。每次地有震波時，他們就逃離城市到空敞的郊外，避免被倒塌物壓傷的危險。他們經常匆匆忙忙逃離城市中心，直等到一切恢復平靜後才回返。主在〈啟3:12〉給的應許說：「他也不必再從那裡出去」，是安慰的話，不只是保護他們免受死亡，也是保護他們免受死亡的威脅。

非拉鐵非有個傳統，關係到城裡的神殿。這城將給為國效勞的公務員或神父在神殿中立一柱子，並在柱子上面寫上他的名，以表紀念和榮譽。所以，主給得勝者的應許，也有榮譽的意思。

非拉鐵非是預言教會歷史的哪一時期？非拉鐵非和老底嘉，都是末期的教會。在時間上，這兩個教會是在主即將再來之前。主對非拉鐵非教會說：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」〈啟3:11〉

非拉鐵非是忠心的教會，也是弟兄相愛的教會。

主的自稱

主自稱是「那聖潔真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。」是什麼意思？主自稱是那「聖潔」的，表明他不容罪惡。主自稱他是那「真實」的，表明他是真神，表明他的話是真實可信的。

「大衛的鑰匙」是指什麼呢？鑰匙是用來開門的，給人進入。有了大衛的鑰匙，就可進入大衛的家。大衛的家指神給大衛的一切應許。主自稱「拿著大衛的鑰匙」，意思是說神給大衛的一切應許，是在他手裡。〈賽22:22〉預言說：「我必將大衛家的鑰匙放在他的肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。」大衛家充滿神一切的應許，是個寶庫，充滿了天上屬靈的寶藏。

主在〈啟1:18〉說他「拿著死亡和陰間的鑰匙」，這「死亡和陰間的鑰匙」和「大衛的鑰匙」有何不同？有什麼關係嗎？

聖經里沒有經文的根據，說這兩樣鑰匙是同樣的一把鑰匙。

〈彼前3:19〉說：「他藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽」。在舊約時，信徒死後是到陰間隔鄰的樂園裡，但當主復活後下到陰間傳道時，他已經拿到大衛和陰間的鑰匙，惡人聽道後繼續留在陰間，信徒則被帶上「第三層天」〈林後12:1-4〉，或「樂園」〈路23:43〉。從那時起，信徒死後不再去陰間隔鄰的樂園，乃是上「第三層天」的樂園。主已經拿到陰間的鑰匙，所以他可在〈太16:18〉說：「陰間的權柄（『權柄』原文作『門』），不能勝過它（教會）。」

彼得在〈徒2:25-27; 30-31〉講道時說，「大衛指著他說：「我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於動搖。所以我心裡歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中。因他必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」……就預先看明這事，講論基督復活說：「他的靈魂，不撇在陰間；他的肉身，也不見朽壞。」

這段經文告訴我們「死亡和陰間的鑰匙」和「大衛的鑰匙」之間的關係。當主下到陰間時，父神把那裡的所有鑰匙都給了他。所以，主不只是能啟開陰間的門向惡人傳道，他也把暫時看守在陰間隔臨樂園裡的義人全帶到第三層天，包括大衛王在內。現在，主能夠實現與大衛所立的約，在他再來時將坐上大衛的寶座。

主應許忠心的非拉鐵非教會，得勝的將要與主同坐寶座〈啟3:21〉。

3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪！我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。

主的知道和稱讚

對非拉鐵非教會，主說他知道什麼？主給非拉鐵非教會什麼稱讚？有什麼意思？

主說他知道並稱讚的，有五方面：

1. 你的行為（彼此相愛）

2. 你略有一點力量（謙卑倚靠聖靈）

3. 也曾遵守我的道（基督並他釘十字架的福音真道）

4. 沒有棄絕我的名（沒有棄絕十字架）

5. 敞開的門（傳揚基督十字架的福音）

非拉鐵非的「行為」指的是哪一方面？

指彼此相愛的好行為。這是主在新約里的新命令。主在〈約13:34-35〉說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

非拉鐵非教會是個彼此相愛的教會。當時的非拉鐵非教會，沒有離棄起初的愛心。所預言的非拉鐵非教會，回到起初的愛心。

「你略有一點力量」是什麼意思？

「略有一點力量」講的是謙卑、倚靠聖靈的力量。教會不可驕傲，而應知道自己只不過略有一點力量。教會應承認自己的軟弱，在主面前謙卑，主必加能力給他。保羅說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」〈林後12:10〉

主稱讚他們謙卑，沒有說他們聰明，也沒有說他們有特殊的天然能力，或是有特別的文化優勢。

「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人……務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」〈雅4:6,10〉向神謙卑，就是順服神，相信神的話，用神的話抵擋魔鬼，魔鬼就必離開逃跑了〈雅4:7〉。

非拉鐵非教會在生活和工作上都倚靠聖靈，信靠聖靈，順服聖靈，謙卑接受聖靈的引導，體貼聖靈，行在聖靈里，隨從聖靈，他們的得勝和為神而活，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠聖靈〈亞4:8〉。

「你曾遵守我的道」是什麼意思？

主的道就是主的話語和命令。主的道就是基督並他釘十字架的福音真道。非拉鐵非教會知道要在生活和工作上得勝，惟有信靠和順服基督十字架。

在非拉鐵非教會裡，神把話語解開，叫人明白神的話，主也賜下聖靈，引導我們明白一切真理，真理叫我們得以自由。

非拉鐵非教會曾遵守主的話語，他們維護真道，他們堅守信仰。他們拒絕巴蘭和尼哥拉黨派的教訓。這教會也恨惡耶洗別和她拜偶像行為。

非拉鐵非教會也曾遵守主的命令，就是彼此相愛。主在<約14：15>對門徒說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」非拉鐵非教會是愛主的一群，他們彼此相愛，遵守主的命令。那些被聖靈充滿的人，就會遵守主的命令，可知非拉鐵非是被聖靈充滿的教會。

因為這教會曾遵守主的道，主應許保守他們免去大災難的試煉。說的是保守他們「免去」，不是說保守他們渡過，可知非拉鐵非教會將在災前被提，不必經歷大災難的試煉。

「沒有棄絕我的名」是什麼意思？

主耶穌是神的兒子、神的羔羊！基督和他在十字架上所做的，是基督福音的核心。沒有棄絕主的名，就是沒有棄絕十字架。基督徒不只是因信基督十字架稱義，也是因信基督十字架成聖。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。」〈路9:23〉

非拉鐵非教會高舉的是主的名，不是人的名、不是使徒的名、不是宗派的名。他們把一切榮耀都歸給主的名，不是歸給人的名。他們不分宗派、不分國家、不分地區，只知道教會就是主的身體。

他們愛主名，為了主名甚至不惜犧牲自己。他們奉主的名努力傳揚福音。主應許給他們敞開福音的門，主開了，是無人能關的。

非拉鐵非教會沒有棄絕主的名！

「 遵守我忍耐的道」有什麼意思？

主在世上時，忍受貧窮、凌辱、羞恥、逼迫、飢餓、困苦、失望，這些都是主忍耐的道。

非拉鐵非教會為了主名也忍耐一切，他們遵守了主忍耐的道。

主說：「看哪！我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」這話是什麼意思？

主知道非拉鐵非「略有一點力量」，他們是謙卑的、軟弱的，但卻能完全信靠主的能力來作主的工作。他們面對各樣的困難，難免有時會感到心灰意冷，所以主就給他們勉勵，說：「看哪！」是要引起他們的注意，不要灰心，要看主，不看人，不看環境，因為主要在他門面前給他們一個「敞開的門，是無人能關的。」

「敞開的門」是什麼意思？這裡說的是傳福音的門。

在聖經里，「門」這表號最少有三個意思：

（1）對那些願意來到主面前的，主說：「我就是羊的門。」〈約10:7〉主又說：「到我這裡來的，我總不丟棄他」〈約6:37〉。主救恩的門是為眾人敞開的，凡願意的，都可從這門進來，「願意的，都可白白取生命的水喝。」〈啟22:17〉。

（2）「敞開的門」也可說是福音的門。非拉鐵非是個有差傳使命感的教會，他們遵守執行主的大使命，往普天下去，傳福音給萬民聽〈可16:15〉。在教會歷史上，撒但曾屢次關閉福音的門，通過政權和宗教之間的矛盾攔阻福音的傳開。

使徒被下在監里，「但主的使者，夜間開了監門，領他們出來，說：你們去站在殿里，把這生命之道，都講給百姓聽。」〈徒5:19-20〉在以弗所，保羅說：「有寬大又有功效的門，為我開了……」〈林前16:9〉。保羅在〈西4:3〉說：「要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘。」

所以，「敞開的門」可指傳福音的門。

（3） 「敞開的門」也可指教會被提，主應許非拉鐵非教會將免去大災難的試煉。〈啟4:1〉說：「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來……」約翰被提到天上，代表教會被提。

主在這節經文里給非拉鐵非教會三點稱讚，可作為當今建立教會的三大目標，也可作為每一個基督徒人生的三大目標。

這三大目標是：

(一) 彼此相愛的行為

(二) 信心不離棄耶穌基督並他釘十字架

(三) 敞開的門（傳福音），建立真正差傳的教會，作為合神心意的教會。

保羅在〈林前10:16-17〉及〈林前11:23-31〉聖餐的教訓里，也強調信徒應在領聖餐時省察兩方面：

(一) 基督的身體（教會）應遵行主的新命令，彼此相愛，不可在信徒之間結黨紛爭，不可分宗派，不可在教義上分門別類。保羅在〈林前1:2〉里說：「基督是他們的主，也是我們的主。」意思是說，我們都是屬基督的，又在〈林前1:10〉里說：「勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」都說一樣的話的意思是說，都一樣傳耶穌基督並他釘十字架，又在〈林前1:13〉里說：「基督是分開的嗎？」凡是信徒都是屬基督的，基督不是分開的。

(二) 信心不離棄耶穌基督並他釘十字架，我們不只是因信稱義（得救），也是因信成聖（得勝）。

聖餐的真正意義在於記念信望愛：「信」說的是信心不可離棄耶穌基督並他釘十字架；「望」說的是殷切盼望主再來；「愛」說的是彼此相愛的愛心。

3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的；我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。

主說「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的。」這句話和那說給示每拿教會的是同樣一句話。有什麼意思？

前面說過，寫給亞西亞各教會的書信，也是直接反映當時地方教會的情況。非拉鐵非和其他城市一樣，那裡的猶太人自以為是神的唯一代表。他們公開誇言是選民，沒有理會在神的眼中，「外面作猶太人的，不是真猶太人.……惟有裡面作的，才是真猶太人。」〈羅2:28-29〉

猶太人因為拒絕主耶穌，犯下了嚴重的罪行。主要給他們教訓，讓這些恨主的猶太人，來到非拉鐵非教會的腳前下拜，也使他們知道主已經愛非拉鐵非教會了。

主說：「我要使他們來到你腳前下拜，也使他們知道我已經愛你了。」這話是什麼意思？

這話是另一個證據，說非拉鐵非教會將在災前被提。這被提是發生在主再來降臨空中時。

那時，「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。」〈帖前4:16-17〉

非拉鐵非教會被提與主在空中相遇後，將留在空中七年之久。在這七年里，將有基督台前生活和工作的審判，還有羔羊的婚宴。

七年災難的前三年半，敵基督帶來假和平，後三年半將有大災難。在後三年半的大災難期間，極大的災難將臨到猶太人和其他世上的人，作為神對他們的懲罰，因為他們不信。到了後三年半大災難結束時，主將要與眾聖徒一起來降臨地上，那時主要實現他的應許，對猶太人施行拯救。

主是和眾聖徒一起降臨地上，包括被提的非拉鐵非教會聖徒。到那時，猶太人看到主就是被他們釘死在十字架上的耶穌，現在來作他們的救主，這時他們才相信耶穌就是他們所期待要來的彌賽亞！於是，他們就在主的腳前下拜，也就是等於在非拉鐵非教會的腳前下拜。

主說他要使猶太人知道，他是「已經愛你了」，這意思是說，主要讓猶太人知道他愛非拉鐵非教會，他們將在災前被提，免去大災難的試煉，證明主已經愛他們了。

主愛他的教會，怎會讓自己心愛的教會進入大災難去受懲罰呢？主是新郎，教會是新娘，哪有新郎讓心愛的新娘進入大災難受試煉的苦呢？主不是已經在十字架上為教會受了懲罰了嗎？我們「得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」〈弗2:8-9〉

非拉鐵非有哪些主要特點？

四教會皆各有特點，非拉鐵非教會的特點有：

1. 他是被聖靈充滿的教會。

2. 他是積極差傳的教會。

3. 他成功地阻擋了撒但試圖要敗壞教義的破壞工作。

4. 他沒有其他教會的那些缺點。

5. 他是能把福音廣傳到地極的一個教會。

推雅推喇教會的特點，是接受女人的教訓，以及教會和世界聯合在一起。

撒狄教會的特點，是有名無實，按名是活的，其實是死的，這教會的屬靈生命是死的。

非拉鐵非教會的特點，是回到起初的愛心，弟兄彼此相愛。

老底嘉教會的特點，是也不冷也不熱如溫水，被主從口中吐出來。

主的責備

主對非拉鐵非教會，沒有任何責備！

在七教會當中，只有示每拿和非拉鐵非兩教會主沒有任何的責備，只有稱讚。不過，示每拿教會已成過去，而非拉鐵非卻要等到主再來，她要在災前被提。

希奇的是，主對非拉鐵非和示每拿所說的話很相似，引述如下：

• 主對士每拿教會說：「那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」；主對非拉鐵非教會說：「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的。」
• 主對示每拿教會說：「叫你們受試煉」；主對非拉鐵非教會說：「我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」
• 主對士每拿教會說：「我就賜給你那生命的冠冕」；主對非拉鐵非教會說：「你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」

非拉鐵非教會不只像士每拿教會不受責備，而且還受稱讚。所以，非拉鐵非教會是繼續在信徒正統之後的，是神所喜悅、合神心意的教會。

儘管撒狄教會帶來複興的初時浩浩蕩蕩，但並沒有復興到完全；雖然走向復興的道路，但是不到家，有頭沒有尾。

非拉鐵非教會才是完全的恢復，盼望我們都看得很清楚，並且去遵守，去順服，把主的三點稱讚作為教會的三大目標：

（1） 實踐彼此相愛的教會生活。

（2） 信心不離棄耶穌基督並他釘十字架，要為真道打那美好信心的仗。

（3） 要遵行大使命，出去傳福音給萬民聽，凡主所吩咐的，都教訓門徒遵守，主應許常與我們同在，直到世界的末了。

主的警告和勸告

主有給非拉鐵非教會什麼警告和勸告嗎？

有一個勸告，也可說是警告，也可說是應許。

主警告非拉鐵非教會說「我必快來」，提醒他們要時刻儆醒，並勸告他們說「你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」

主要他們持守所有的，換句話說：

• 你所有的都行，可是不要丟掉。
• 你所做的沒錯，可是還要繼續做。
• 不要到了一個時候，以為做慣了，就把它改一改，以為做了這麼多年了，就來換一換。

主對非拉鐵非教會只有一個要求，就是「要持守你所有的」，這是主給非拉鐵非的唯一警告或勸告。

若不持守的話，主要興起別人「奪去你的冠冕」，就是說在基督台前審判的時候，得不到賞賜，要受虧損，自己卻要得救。雖然得救，乃像從火里經過的一樣〈林前3:14-15〉。

3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。

主的應許

主給非拉鐵非教會得勝者有什麼應許呢？

主給非拉鐵非教會七個應許：

1. 我在你面前給你一個敞開的門，是無人 能關的（敞開傳福音的門）。

2. 我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我已經愛你了（已經愛我們）。

3. 我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉，教會被提免去大災難，「進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。」〈賽26:20〉

4. 我必快來。

5. 我要叫他在我神殿中作柱子（榮譽的賞賜）。

6. 他也不再從那裡出去（不必再受死亡的威脅）。

7. 我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面（有神賜的名份）。

主說「我必快來」，給我們什麼啟發？

主說「我必快來」，提醒我們要儆醒，不要睡覺！主也提醒我們要持守已經有的，免得主興起別人奪去我們的賞賜。

非拉鐵非教會所有的，在生活方面，就是信靠基督彼此相愛、謙卑、遵守主的話語和命令、沒有棄絕主的名；在工作方面，就是信服基督，靠聖靈的力量傳揚福音，為主作見證，遵行主忍耐的道，聽從主的大使命，往普天下去，傳福音給萬民聽，這傳福音的門，主已為我們敞開，是無人能關的。

「在我神殿中作柱子」是什麼意思？

非拉鐵非城有這樣的一個傳統，就是在神的殿中立根柱子，來記念對國家有功勞的人，以及擔任神父的人，在柱子上寫上他們的名字，以表示榮譽。

主應許非拉鐵非教會作神殿中的柱子，讓他們知道將來的賞賜是何等的榮譽！

神殿的柱子也可解釋為重要的支撐結構，是殿的穩妥根基。非拉鐵非教會可作神殿中重要的根基，因為他們有彼此相愛的行為。

愛是根基，是不能動搖的根基！

主賜給我們一條新命令，叫我們彼此相愛，在愛的根基上建立教會。主在〈約13:34-35〉說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

「不再從那裡出去」是什麼意思？

前面說過，非拉鐵非城是地震地區，遇到有震波時，人們就急忙逃離城市中心到城外避難，避免被倒塌的物件壓傷或壓死。

主應許非拉鐵非教會「不再從那裡出去」，意思就是說不必再逃避死亡，不必再受死亡和死亡的威脅。他們將在災前被提，不必經過和遭受大災難的苦，他們得免去大災難的試煉。他們「必不再從那裡(神殿中)出去」，必不再逃難，因為這神殿(即教會)已經被提了，在空中與主相遇，和主永遠同在。

這裡說「神的名」，「神城的名」，「新名」，是什麼意思？

得勝的，要作神的子民，有「神的名」寫在他上面。這「神的名」說明他們是神的子民，是屬於神的。

得勝的，要作神的國民，也就是聖城新耶路撒冷的國民，有「神城的名」寫在他上面。這「神城的名」說明他們是神的國民，有分於新耶路撒冷城。在新天新地里，他們可得權柄能從門進城，能到生命樹那裡〈啟22:14〉。

得勝的，要作神的祭司，主還要把「他的新名」寫在他上面。這主的新名是什麼呢？這名是新的，是主降卑為人、受死、埋葬、復活、顯現、升天、再來後所得的新名。主在創世以前和道成肉身前的名是舊名，復活榮耀後所得的名是新名。這新名可能就是「被宰的羔羊」。

非拉鐵非是七教會中唯一完全合神心意的教會，神對這教會只有稱讚，沒有任何責備。他們將來必作神的子民，作神城的國民，作神的祭司。

「寫在他上面」是什麼意思？

意思是說，可得神賜的權柄，是屬於神，被神接納。

3:13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。