【聖經講解】《啟示錄》的七教會——以弗所教會

作者：鍾保羅 來源：作者新浪博客

小編手記：聖經真是一部預言和啟示的書，在教會開始的時代，聖靈就借著使徒約翰的口，預言了教會的未來和類型，就是《啟示錄》的七教會。我們尤其要注意非拉鐵非教會，那就是我們中國教會的樣式，也是神對中國教會的旨意。這段轉載的講解非常精闢，對七教會解讀頗深，願你能從中得祝福！

七教會概論

啟示錄第2至3章里的七教會，是預言教會的情況和和演變，可從幾方面看其意義：

1．給第一世紀各教會的信息。

2．給今日各教會的信息。

3．給個人和團體的信息。

4．教會的歷史。

這七教會也可從以下幾方面來看：

1. 當日存在的七個教會及其光景。

2. 預言教會時代之教會的歷史和演變。

3. 這七教會的光景在教會的歷史中是同時都有的。

在時間上，這兩章是預言：

1. 現在的事（即當日教會的光景）。

2. 將來必成的事（即以後教會將要發生的事和光景）。

以下是七教會的字義和歷史上存在年代：

1. 以弗所（Ephesus），其地名字義是「神所愛」，是使徒時期的教會，或叫作初期教會，其存在年代從主後34至98年。

2. 示每拿（Smyrna），其地名字義是「沒藥，苦」，是受苦難的教會，其存在年代從主後98至312年。

3. 別迦摩（Pergamum），其地名字義是「結婚」，是腐敗的教會，其存在年代從主後312至476年。

4. 推雅推喇（Thyatira），其地名字義是「高樓，高塔，漂亮，高升」，是羅馬教會，其存在年代從主後476年繼續到主再來降臨空中。

5. 撒狄（Sardis），其地名字義是「維新，革新」，是更正教會，其存在年代從主後1517年繼續到主再來降臨空中。

6. 非拉鐵非（Philadelphia），其地名字義是「弟兄相愛」，是遵守主的新命令彼此相愛的教會，是將來要被提的末期教會，這教會現今已經存在，並且要繼續到主再來降臨空中時被提。

7. 老底嘉（Laodicea），其地名字義是「民主，眾人意見」，是又不冷又不熱的末期教會，這教會的味道現今已經存在，並且要繼續到主再來降臨空中時被吐出去，進入七年災難。

我們為什麼要特意念、聽並遵守啟示錄第2至3章有關七教會的啟示？因為神要指示我們教會的道路！神要讓我們知道，教會在歷史上要經過哪些演變？哪些教會是神所稱讚的？哪些教會是神所責備的？神給教會哪些警告和勸告？神給教會的呼召和應許是什麼？

所以我們必須明白啟示錄第2至3章的事和預言，才知道教會應選擇走哪條道路？才知道我們該在哪一教會作哪一種的信徒？這樣，我們才能討主喜悅，才不會被主責備，才不會違背主的旨意，甚至犯罪。我們必須明白教會的道路，否則就不能作一個討主喜悅的基督徒，不能作一個得勝被提的基督徒。

以弗所教會

2:1 你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星，在七個金燈台中間行走的，說：

「以弗所」的希臘文字義是「神所愛」，或「可羨慕」的意思。

以弗所教會的情況，與當年使徒時期的教會（或初期教會）相吻合，有起初的愛心，是神所愛的教會。

以弗所教會說是使徒時期的教會，有何理由？理由如下：

1．使徒時期的教會，是教會歷史的最早期教會。

2．<啟2:2>提到「使徒」這個名詞，可知以弗所是使徒時期的教會，其它六教會沒有提到「使徒」這個字。

3．七教會中唯有以弗所教會是使徒保羅所建立的。

4．使徒時期的教會原先很有愛心，但後來把起初的愛心給離棄了，就此墮落下去，在歷史上終於結束，成為過去，教會進入受大逼迫、大苦難的第二時期。這正好應驗主的預言：「你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。」以弗所是已經被挪去的教會。

當年的以弗所是怎樣的一個城市？教會在信仰上有面對什麼問題？當年的以弗所不只是重要商港，在政治上也很重要。它被稱為自由城市，享有很大的自治權。

當時在以弗所、別迦摩等地曾盛行拜羅馬皇帝之風，不遵守者為政府所不容。當時有尼哥拉黨人認為拜皇帝亦無不可，不必過於拘泥。以弗所教會強烈反對，極恨惡該黨的行為，他們不容忍異端，極力維護真道。

主對各教會所說的，有哪些要點？要點有：

• 主的自稱
• 主的知道
• 主的稱讚
• 主的責備
• 主的警告
• 主的勸告
• 主的應許
• 主的呼召

以弗所教會的使者，指的是誰？教會的使者，不是指天使，乃是指教會的負責人。以弗所教會原為保羅所建立，保羅曾在以弗所佈道兩年。後來約翰曾在這裡擔任牧師，且在此去世。主的母親馬利亞也是以這裡為最後的家，直到她去世。相傳教會此時有提摩太為牧師，所言教會使者可能就是指提摩太。

主的自稱

主自稱是：「那右手拿著七星，在七個燈台之間行走的。」

• 「七星」是指七個教會的使者（即負責人）。
• 主「右手拿著七星」表明主在扶持和監督教會負責人的工作。教會負責人的地位是尊貴、平安穩妥，大有用處的，因為是在主的右手中。
• 主「在七個金燈台中間行走」，表明主有權柄掌管教會的一切，洞悉教會，眷顧祝福教會。

2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。

2:3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。

啟示錄2至3章里說到教會時所用的「你」字，都是單數的，因為教會是基督的身體，在基督里是一個身體。

這裡說「試驗使徒」，可知信徒時代以後教會中仍有使徒。有些人認為今日教會沒有使徒的職分，只有使徒的事工。我們也看到今日有些信徒自稱為使徒。這裡讓我們知道，我們應試驗他們。怎麼試驗呢？可從他們所傳達的信息和所結的果子看得出來，而且使徒身上必帶著神提醒教會的重要信息，比如保羅，他帶給教會的信息之一是十字架的信息。

主的知道

主說他知道：

1．你的行為。

2．勞碌。

3．忍耐。

4．不能容忍惡人。

5．曾試驗假使徒，看出他們是假的。

歷史證明這些事都一一發生在以弗所教會：

1. 當時的以弗所教會確是有愛心的好行為，就是那起初的愛心。那時基督徒之間充滿彼此相愛的行為，表現在教會生活中。

2. 他們也是勞碌的一群，為了傳福音不辭勞苦，日夜不倦地為主工作。

3. 他們當時雖受百般逼迫，還是為主的事工忍耐下去，不半途退縮。

4. 當時他們也不能容忍惡人，不與惡人妥協。這惡人指的就是尼哥拉黨人。這些惡人傳異端歪理，結黨紛爭，自組尼哥拉黨派，使教會混亂。不容忍惡人，不是說不容忍人，乃是說不容忍人的惡。

5. 假使徒指的就是尼哥拉和他黨派的人。這尼哥拉原是安提阿的外邦人，加入了猶太教，受過割禮。後來他信了耶穌，跟隨彼得，得到聖靈充滿，彼得按立他為七執事之一。主說他是自稱為使徒卻不是使徒，因為使徒是奉召的，不是自稱就可成為使徒的。以弗所教會曾試驗假使徒，看出他們是假的。這些人沒有愛心，愛搞結黨紛爭之事。從他們不愛弟兄的行為，就可試驗出他們是假使徒。〈約壹3:14〉說：「因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」〈約壹4:7-8〉說：「凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」尼哥拉黨人明顯沒有彼此相愛的心，又自稱是使徒，分明是假的。愛心是分辨真假使徒最好的試金石。

知道「主知道」，對我們有何啟發？啟發是：

1．我們的一切，主都在驗察。

2．主知道我們的一切善行，叫我們行善不要灰心。

3．主知道我們的一切過犯，叫我們要時刻謹慎，及時悔改。

主的稱讚

主給以弗所教會的稱讚有：

1. 能忍耐。

2. 曾為主的名勞苦，並不乏倦。

3. 恨惡尼哥拉一黨人的行為。

當時信徒受百般逼迫，但他們還是能忍耐到底，為了主的名而不辭勞苦，冒著生命的危險把福音傳開。他們恨惡尼哥拉黨人結黨紛爭的行為，不與惡人妥協。

2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

主的責備

主稱讚以弗所教會，但有一件事卻令主不滿意，主要責備他。

主的責備是：「然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」主說「然而」，乃表示他的不滿，因為他們把起初的愛心離棄了，所以主責備他們。

「起初的愛心」指的是什麼？當時教會裡有以下愛心的表現：

1. 凡物公用，照各人所需用的，分給各人〈徒4:32-35〉。

2. 信徒之間捐款相助，安提阿教會捐款幫助猶太的弟兄們〈徒11:29-30〉。

3. 工人來往，彼此接待，常存弟兄相愛的心，不忘記用愛心接待客旅的，不知不覺就接待了天使〈來13:1-2〉。

使徒時期的教會實在是有愛心的教會。當時教會不相統屬卻極關心，不相管屬卻極相愛，不相負責卻極相助，分明是一位主、一位聖靈在他們中間運行。當時的教會實在是屬靈的組織，後來漸漸墜落下去，成為屬人、屬肉體的組織。他們離棄了起初的愛心，所以主因這一件事要責備他們。

這起初的愛心，就是主給門徒的新命令〈約13:34-35〉：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」可知信徒彼此相愛，是作主門徒的基本表現，否則就不配作主的門徒。主給我們的新命令，要我們彼此相愛，我們應該記在心裡，不忘遵守。

約翰的晚年常住以弗所教會，任長老，牧養教會，活到一百歲才逝世。約翰的最後一次講道，是在台上講了一句「你們要彼此相愛」，就倒在台上去世了。

筆者寫到這裡，想到〈太24:45-47〉記載主所說的：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看到他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」

我們要作那忠心有見識的僕人，就有福了！主再來降臨空中時，我們若正在按時分糧、正在講道、正在查經、正在作見證、正在傳福音、正在禱告、正在讚美主、正在敬拜主，那我們就有福了！

「起初」的希臘字是proten，意思是「上好」，和路加福音15章里父親把「上好」的袍子給浪子穿，是同一個字。這上好的愛心，就是彼此相愛的心。

這裡有一首旋律優美、很容易唱的讚美詩：

我要永遠永遠讚美主！

我要永遠永遠敬拜主！

我要永遠永遠事奉主！

求主聖靈現在充滿我！

我們要把這首歌常在心裡唱，常在口中哼，一有時間就唱，在心裡唱，高聲唱，作家務的時候唱，走路的時候唱，邊做事邊唱，想到就唱，現在就唱！哈利路亞！

2:5 所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。

主的警告

以弗所教會起初很有愛心，但後來把這起初的愛心離棄了。主警告他們要「悔改」，可是教會正如主所預言並不悔改，反而更墜落下去。於是到了第二世紀初，主把燈台從原處挪去，意思就是說主讓第一時期的以弗所教會結束了，教會進入第二時期的示每拿教會。過後教會遭受大逼迫、大苦難，教會起初的愛心每況愈下，繼續墜落下去。

主的勸告

主給以弗所教會什麼勸告？主勸告以弗所教會「應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」

這裡給我們一個教訓：基督徒應當回想，從哪裡墜落，在哪裡跌倒，就當悔改，從那裡爬起來。不要輕看小事，若在小事上不忠，也會在大事上不忠。若不對付小過犯，漸漸就麻痹大意，犯下更大的罪愆。

我們的肉體軟弱，所以要禱告，要信靠主過得勝的生活。

信徒在生活上敗壞，是漸漸地敗壞，一點一點地敗壞下去，所以我們要小心，要儆醒禱告，要順服主，要用真理抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了〈雅4:7〉，要用堅固的信心抵擋魔鬼〈彼前5:9〉，因為勝過世界的，不就是那信耶穌是基督的信心嗎？〈約壹5:4-5〉

2:6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。

2:7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

什麼是尼哥拉一黨人的行為呢？「尼哥」的希臘字意思是「征服」或「在他之上」；「拉」的意思是「普通百姓」或「俗人」或「平信徒」。

尼哥拉黨就是有一班人高抬自己，過於一般普通的信徒。這些人雖知道主在上面，卻把普通信徒看為在自己下面。這種居間階級的行為，是主所恨惡、所不喜悅的。

新約的其中一個基本原則，就是所有神的兒女都是作神的祭司。舊約祭司的階級，就是居間的階級。但在新約里，教會只有大祭司，所有信徒都是有君尊的祭司〈彼前3:9〉。全教會都是祭司，是回到起初的情形去。

今日教會的神甫制度，聖品制度，牧師制度，這些居間階級是主所恨惡的。主耶穌教導我們說：「你們都是弟兄」〈太23:8〉。

主的應許

先說「得勝」的意思。

「得勝」有兩方面的意義：

1．第一方面是指得勝罪惡、死亡和魔鬼，這是主為我們成就的工作。

2．另一方面是指生活上和工作上的得勝，這是信徒信靠和順服主的努力。

主給以弗所教會得勝者的應許，是賜生命果給他們吃。神對人當初的目的，就是要給人吃生命樹的果子。神應許得勝的，都可以直接來到他面前，按照神當初的目的和要求而行，可以吃神樂園中生命樹的果子。

在伊甸園裡，神不許亞當吃生命果，是神的美意。亞當吃了善惡果後，他的靈就在那日死了，但他的肉體還活到930歲才死去。神不讓亞當吃生命果，是恐怕他吃了肉體永遠不死，成為一個活死人。神因憐憫人，讓人的肉體有息勞的時候，讓人可脫離罪，「因為死了的人是脫離了罪」〈羅6:7〉。神要人到復活後，有了不朽壞的身體，才讓人吃生命果。

創世記記載人被逐出樂園，神隔絕生命樹的道路，不讓人吃生命果；啟示錄則記載人回到樂園，神這時才將生命果賜給人吃。

主的呼召

主的呼召是：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」

聖靈說的這句話，對七個教會都一樣。這一段雖是寫給以弗所教會，但也是對「眾教會」說的。「眾教會」不只是指當時的七教會，也包括當時在世上的所有教會，以及後來的所有教會。

「七」代表完全，七教會代表一切教會。

「凡有耳的，就應當聽。」這「耳」字是單數（Ear），指屬靈的耳朵，不是人的雙耳（Ears）。聖靈所說的話，只能用屬靈的耳朵才能聽到。

主對七教會的呼召，都是一樣，就是叫我們應當用屬靈的耳朵去聽聖靈所說的話。