每日宜物 | 殺死巨人?!——英雄大衛
來自專欄鶼鰈謾彧——藝術與歷史
這尊米開朗琪羅所鑄的《大衛》表現的是大衛迎敵時的狀態,他體格健美、肌肉發達,左手拿著投石帶,右手自然下垂,直視前方的雙眼彷彿正在搜索敵人、隨時準備投身戰鬥。這尊雕像靜中有動,看似靜默站立的姿態、卻蘊含著時刻噴薄而出的力量。
米開朗琪羅的《大衛》被譽為男性裸體界的維納斯,他在進行雕刻時,作了深思熟慮的藝術誇張處理:把頭部的比例加大,下肢放長,手和腳的關節都較大,以加強英雄的形象效果。身材比例完美的遵循了黃金分割比(人體按照雙腿與身高的比值為0.618:1的比例設計,被認為是最為優美、最能引起人們的美感的理想比例)。
……英雄大衛……
在每日宜物 | 光影大師:倫勃朗中,我們分享過強娶他人之妻的犯下過錯的大衛,但是千萬不要就此認為大衛是一個不折不扣的壞人哦,事實上大衛建立了統一而強盛的以色列國,對猶太民族和世界都產生了影響,是一個名副其實的大英雄!今天我們就來分享他一生中最為著名的事迹——殺死巨人歌利亞。
大衛生於以色列的伯利恆,是耶西第八個兒子,意思是「被愛的」、「蒙愛者」,為耶和華所揀選的受膏者。以色列著名先知撒母耳,奉耶和華的指示將膏油倒在大衛的頭上,代表上帝揀選他作王。
耶和華對撒母耳說:「我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人耶西那裡去,因為我在他眾子之內預定一個作王的。——舊約《聖經》 <撒母耳記上> 16章1節
耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:「這就是他,你起來膏他。」撒母耳就用角里的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。——舊約《聖經》 <撒母耳記上> 16章12-13節
圭多·雷尼筆下的少年大衛少了健美髮達的肌肉、卻多了屬於年少時應有的稚嫩天真,雖然未能描繪大衛的英勇、但是卻依舊不失為眉清目秀的少年郎。畫面以棕色為基調,富有層次的渲染使用色單一的畫作並不單調,從左側打來的光使大衛右邊的面龐隱匿在黑暗中,他似乎陷入了思考……
不再被聖靈蒙召的掃羅日日心慌意亂,總覺得內心十分的不安,他身邊的臣僕告訴他,需要一個善於彈琴的人在身邊才會好,於是大衛便出現了。(掃羅是便雅憫支派的後人,是個大能的勇士,是以色列猶太人進入王國時期的第一個王。 他在位期間建立了一支強大的軍隊,與腓力士人作戰並取得了勝利。但在位後期聽信讒言、不理朝政,多次追殺大衛王,導致國力日漸衰弱。)
耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。掃羅的臣僕對他說:「現在有惡魔從神那裡來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕,找一個善於彈琴的來,等 神那裡來的惡魔臨到你身上的時候,使他用手彈琴,你就好了。」掃羅對臣僕說:「你們可以為我找一個善於彈琴的,帶到我這裡來。」其中有一個少年人說:「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」大衛到了掃羅那裡,就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他,他就作了掃羅拿兵器的人。掃羅差遣人去見耶西說:「求你容大衛侍立在我面前,因為他在我眼前蒙了恩。」從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。——舊約《聖經》 <撒母耳記上> 16章14-23節
一點一點暈染、一絲一絲舒散開的光線,光影大師倫勃朗塑造的畫面朦朧深意,在角落甚至在黑暗中的大衛撥弄著豎琴,而掃羅坐立在光線中,或警惕的看著觀眾、或斜眼凝視著大衛,他不肯聽著琴聲就此安歇,反倒是在明處坐立不安,彷彿是害怕黑暗中的惡魔會突然出現……
倫勃朗運用在畫面中的明暗對比法已成為經典的「倫勃朗式用光」,它專門用於人像拍攝的特殊用光技術。倫勃朗式用光依靠強烈的側光照明,使被拍攝者的臉部一側呈現倒三角的亮區,分別由眉骨和鼻樑的投影、及顴骨暗區包圍形成。
倫勃朗式用光是一種情緒光,多用於影視作品中塑造人物性格,舉個栗子我們就懂啦
感覺我又跑題了,趕緊拉回來……
掃羅可不是每天聽聽曲兒、逗逗樂兒就能悠閑度日的,畢竟,天下並不太平。
一天,非利士人集結軍隊前來征戰,聚集在梭哥和雅西加中間的以弗大憫;掃羅與以色列人自然出擊迎戰,聚集在以拉谷。雙方之間有山谷相隔。
這時,從非利士人軍營中走出來一個大漢,名叫歌利亞。只見他身材魁梧,虎背熊腰,頭戴銅盔,身披鎧甲,肩扛銅矛。歌利亞大步走上來,對著以色列軍隊立定高聲叫道:
「你們這些掃羅的奴才,不是要打非利士人嗎?我就是非利士人啊,你們怎麼不來打?要是好漢的話,快點派個人來與我戰鬥,如果敢與我戰鬥、並把我殺死,我們就做你們的僕人;如果我勝了他,你們就做我們的奴隸,服侍我們。」
歌利亞喊了一陣子,但就算喊破了嗓子對方也不會出來應戰的,因為掃羅和以色列眾人光聽見這叫囂就已經戰戰兢兢、惶恐不已了。
一天一天又一天,四十天過去了,歌利亞天天喊、日日喊卻絲毫用處都沒有。
一天,耶西打發兒子大衛給軍營中的哥哥們和其他將士們送糧食。在軍營中的大衛聽說那非利士人歌利亞的叫罵便憤憤不平,他說:
「有人殺這非利士人,除掉以色列人的恥辱,怎樣待他呢?這未受割禮的非利士人是誰呢?竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎?」大衛的的哥哥們聽見就又氣又急,生怕大衛惹出什麼亂子。果不其然,這話被掃羅聽了去……但是掃羅疼惜大衛、因他太年輕而不願讓他上戰場。而我們年少氣盛的大衛自然不願意,他說:「你僕人為父親放羊,有時來了獅子,有時來了熊,從群中銜一隻羊羔去。我就追趕它,擊打它,將羊羔從它口中救出來。它起來要害我,我就揪著它的鬍子,將它打死。你僕人曾打死獅子和熊,這未受割禮的非利士人向永生 神的軍隊罵陣,也必像獅子和熊一般。」大衛又說:「耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說:「你可以去吧!耶和華必與你同在。」——舊約《聖經》 <撒母耳記上> 17章
掃羅原本為大衛穿上自己的鎧甲,但是大衛因素來沒有穿慣而行動不便,便卸下鎧甲、只身前去迎接非利士人歌利亞。
唔,這幅畫非常明顯的體現了歌利亞的高大與大衛的瘦弱,小編就不多做解釋了!
巨人歌利亞看見嬌小瘦弱的大衛自然沒有放在眼裡,還說大衛是個放羊娃娃!
非利士人觀看,見了大衛,就藐視他,因為他年輕,面色光紅,容貌俊美。非利士人對大衛說:「你拿杖到我這裡來,我豈是狗呢?」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。非利士人又對大衛說:「來吧!我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」大衛對非利士人說:「你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你,斬你的頭,又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃,使普天下的人都知道以色列中有 神;又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」非利士人起身,迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人,往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來,用機弦甩去,打中非利士人的額,石子進入額內,他就仆倒,面伏於地。這樣,大衛用機弦甩石,勝了那非利士人,打死他;大衛手中卻沒有刀。大衛跑去,站在非利士人身旁,將他的刀從鞘中拔出來,殺死他,割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了,就都逃跑。以色列人和猶大人便起身吶喊、追趕非利士人,直到迦特(或作「該」)和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上,直到迦特和以革倫。以色列人追趕非利士人回來,就奪了他們的營盤。
大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷,卻將他軍裝放在自己的帳棚里。——舊約《聖經》 <撒母耳記上> 17章42-54節
當掃羅、大衛和以色列戰士從戰場上凱旋時,以色列婦女從城裡出來,歡天喜地,唱歌跳舞,迎接掃羅王和殺敵英雄大衛。婦女們同聲歌唱:掃羅殺敵千千!大衛殺敵萬萬!
畫面展現了歌利亞俯伏在地、大衛舉起刀砍頭的一幕。雖然僅佔了西斯廷壁畫的小小一角,但是鮮明的色彩和富有張力動感的畫面卻十分出挑,大衛的英勇、歌利亞的狼藉被展現的淋漓盡致。
天空、遠山構成的宏達背景,突顯了近景中的大衛與歌利亞;大衛身穿的鮮紅衣衫展現了他英勇殺敵的氣概,堅毅的面龐、矯健的身姿已與此前的稚嫩、柔弱有了明顯反差。
跪著獻上歌利亞頭顱的大衛。小編其實被這隻斑點狗狗吸引了,狗狗在沖著這個之前不停叫囂的大塊頭汪汪叫~ U·ェ·U
圭多·雷尼一看就甚是滿意這樣的構圖:倚靠在柱子上的大衛頭戴禮帽,身穿裘皮,一手抓握著歌利亞的頭顱、一手悠然的搭在柱子上自然下垂,身體的重心放於左腳、右腳掂地,神情有點戰後的放鬆、又有點勝利後的傲慢。歌利亞的頭顱被描繪的頗為逼真,巨人的頭顱雙目緊閉,額頭上的重傷清晰可見,未凝固的鮮血還在沿著柱石流淌。
聚光明暗對照法是屬於圭多·雷尼的巴洛克風格,他塑造的光線照亮了大衛的瘦小矯健、歌利亞的龐大糙壯;也同樣照亮了勝者的驕傲、敗者的落魄。
圭多·雷尼對於光線的運用學習可是來自於卡拉瓦喬哦~大衛的面龐雖然被畫家隱藏在黑暗中,但是仍能看出大衛面敵的沉著與冷靜,因為他靠著萬軍之耶和華的名從容不迫的贏得了戰鬥。
提香展現了歌利亞剛剛屍首分家的畫面,鮮血從額頭上、勃頸上流淌而出,他的雙臂已無力的攤開,毫無血色的面容與身體的古銅色已有差別。另一邊站立的大衛高舉雙臂仰望著天空,此前陰雲密布的天空在陽光的照射下裂開了縫,那是大衛所仰賴的耶和華。
如果說你從米開朗琪羅那裡看到的是健碩的肌肉型男大衛,在倫勃朗那裡看到的是順從服侍的衷心大衛,在圭多雷尼那裡看到的是稚美矯健的傲嬌大衛,在卡拉瓦喬那裡看到的是冷峻堅毅的沉著大衛,那麼在提香筆下,你看到的是敬虔蒙召的被神所喜愛的大衛……
今天的文章有點長、信息量有點大,但是故事卻十分的精彩。小夥伴們,你們喜歡怎樣的大衛呢?
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文/編輯 by 鶼、鰈
圖片 by 《偉大的博物館》
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