叛逆的老羅：關於老羅言論里許多人不能忍的幾點

來自專欄獵榜

前些日子，我倒了四大袋洗衣粉也沒能將老羅「洗白」。

老羅，雖然你沒給我一毛錢，也沒送我手機，但之前對你還是有些服氣的，就沖你給OpenBSD捐款這件事。

但是，你說你生性頑劣，而在我看來，你一直沒有長大，依舊處在青春期叛逆期。

如果說這世上有什麼人會讓人一直覺得討厭，肯定包括此類人——叛逆的少年。

叛逆二字就能概括這些少年們的心性，他（她）們會背叛，他（她）們會逆反。

有人說：誰沒有青春期，誰不是從少年時代過來的呢？

不怕告訴大家，有些人還真沒有過青春期，不是所有人在少不更事的年代裡都會叛逆。

所以接下來，會圍繞著「叛逆」來聊聊老羅言論里許多人不能忍的幾點。（當然也會進行簡單的質疑）

先說一些老羅講過的那些偏愛日本的話，這些話只是表明老羅很喜歡日本，還算不上大家對其死命批評的點。

1.老羅在日本和日本朋友吃了很好吃的牛腩，心裡喊：太君確實TM威武。提到太君的還有一句，老羅站到日本土地上，認為日本比老羅的零一個精神故鄉美帝還要好，又說：太君威武，死也瞑目。（可以說日本人真威武，日本真美麗，非要用「太君」這個詞來表達興奮嗎？當然，好奇的是為什麼老羅要把這兩個喜歡和中國作對的國家作為精神故鄉）

2.老羅對於日本的一些人文細節讚歎：這情懷……我愛日本。（這點大家不用多做批評，就像你在街頭問外國人怎麼看中國，他們會說：我愛中國。而且聽說也有愛中國的日本人，就因為中國的西瓜真真便宜！）

3.認為日本隨便一個牌子的排版都很棒OK，說怪不得自己每次從日本回來都要抑鬱很久。與這句話類似的還有：日本隨便一個溫泉酒店的燈箱都是藝術氣質。（大家都知道老羅愛日本文化，但沒完沒了的拔高日本文化，多少會讓人覺得不舒服）

4.老羅覺得韓國人很傻逼，但還是略勝中國人一籌。（知道老羅喜歡反諷，但這次是諷錯對象了吧，很多網友肯定要說了：老羅，你又以偏概全）

5.老羅目睹了國人兩次哄搶食鹽，與日本對比後，說日本才是真正的亞洲之光。（還是那個過分拔高的問題，如果老羅你說亞洲之光的時候非要排除中國，那能不能換一個國家讚美，比如：新加坡，人家是有名的花園城市；沙特，人家那帆船酒店真不是蓋的）

老羅因為熱愛日本，所以可能習慣性的幫日本人辯解幾句，無論是從生理上，還是心理上，但讓許多網友感覺不舒服的是——非要隨口諷刺國人幾句。

但下面這些話，則讓許多網友覺得憤怒，甚至是難以理解。

1.即使是市場佔有率最差的扶桑社歷史教科書，也只是淡化迴避史實，而老羅說只在中國見過真正黑白顛倒的流氓教科書。（那麼問題來了，中日甲午海戰是誰先開的炮？）

2.老羅又因為日本的某些細節，由衷的感到：沒有日本的話，亞洲是不值一提的。（這個我在之前的一篇文章說過，總之大意就是：請不要看不起六亞四十八國的文化，還有日本的近代文明成果是建立在掠奪東亞其它國家的基礎上）

3.看到某些網友的評論，覺得中國傻逼、狹隘、無知，感覺在這兩個國家中生育（另一個國家是韓國），是一件罪孽深重的事。（老羅可能因為噴子說話發脾氣了，但老羅這樣說可是得罪了很多無辜的國人啊）

4.老羅對於乘客在地鐵站涉險拿掉落物品，說支那人不好好學習，光跳腳罵娘是沒用的。（看得出這是老羅的諷刺，但遺憾的是老羅還是用了「支那」這個詞。老羅這樣說，其實是哀其不幸，怒其不爭。但老羅啊，你說這些素質不高的人是支那人，但不加點修飾語，會讓網友們認為你是稱呼所有中國人是支那人的）

5.在釣魚島問題上，可能有人罵了老羅，老羅說：我沒說釣魚島不是中國的，只是不知道釣魚島是不是中國的，就算認為不是，也只是個看法，為什麼就該死呢？（的確，就算說了不是也不會怎麼樣。但老羅，你這立場很模糊啊，另外對於這種問題，如果不知道是不是，真得先查查。日本一個學者叫村田忠禧，他不知道釣魚島是不是屬於日本，於是查閱大量資料後表示：釣魚島自古以來就是中國的領土，沒有調查就沒有發言權嘛）

老羅啊，你總說「我沒說，就算說了」這個句式很嚇人啊，打個不恰當的比喻：別人認為老羅罵了人，但實際上老羅沒罵，這時老羅說：我沒罵過你啊，再說就算我罵你又怎樣？在漢語語庫里，這種對話的挑釁程度僅次於「你瞅啥？」、「瞅你咋地？！」

最後再說說老羅的道歉信，有些固執的老羅雖然娓娓道來，但事實上還是在某些地方起到了反效果。就像一些噴子罵老羅的時候也會曲解文意、斷章取義，並以此作為老羅是「壞人」的依據。噴子們在罵人中不理智，而老羅是在解釋中不理智。

1.老羅說自己不是精日，但後面補充的是：雖然覺得是也沒什麼。

這一句成了老羅解釋里越描越黑，甚至被重要媒體稱為「毀三觀」的一句，和之前的「我沒說，就算說了」的句式很相近啊。

雖然老羅再做說明，認為一個人可以是精神上的任何一國人，但既然老羅你要做一個國際主義者，就不能只「偏袒」日美吧，起碼要為被日本入侵的緬甸、新加坡、菲律賓、馬來西亞；以及被美打擊的古巴、伊朗、寮國、越南、柬埔寨、巴拿馬、阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞、塞爾維亞、多米尼加、格瑞那達等國家的平民百姓說幾句公道話吧。

或許現在日本很好，或許日本人的整體素質比較高，又或者日本有許多值得人們敬佩的精神和文化，但需要說明一點的是，「精日」不是精神上日本人的簡稱，而是「極端崇拜日本軍國主義並仇恨本民族，在精神上將自己視同軍國主義日本人的非日籍人群」（此解釋摘自百科）的簡稱。老羅不能簡單的以自己的理解來解釋「精日」這個詞，就像「棒子」這個詞，一開始的意思和現在的意思也截然不同。既然老羅像魯迅一樣反對日本帝國主義、軍國主義，就應該慎用這個詞。

另外真正意義上的精神為日本人的非日本人能夠作為代表的不多，我知道孫正義算是一個。孫正義應該是中朝混血，並沒有日本血統，在入日本籍之前算是正統的朝鮮人，所以這樣想想，倒是和老羅很相似。但孫正義應該算是國籍上生活上的日本人，但在精神上可能是中國人，否則孫正義也不會堅持用「孫」這個中國姓氏。

也許孫正義這樣的才是「精神上可以是任何一國人」，但老羅你可不一樣，你是要做國際主義者的人，怎麼能只局限於日美之間呢？用「精日」、「精美」都有些牽強，還是用「精世界」吧。

2.作為一個中國人不自豪、不自卑，只是自己湊巧是中國人，老羅認為自己說話的尺度遠不如自己年輕時的偶像。

有人說媒體掐著日子來批評老羅，認為老羅不是國際主義者，而是利己主義者，偷換概念，還雙重標準。利己主義指的是老羅既想要公眾形象，又想愛惜羽毛，兩邊都不想得罪，卻還言辭曖昧；偷換概念指的是老羅常批評的愛國者是那些打著愛國旗號的流氓，但媒體也從未承認這些人是愛國者；雙重標準指的是老羅自己「親日貶華」可以，但媒體批評他就是上綱上線。

人們說老羅搬出魯迅，是讓死不瞑目的魯迅來為自己站台。但要說的是，老羅自比魯迅沒錯，問題是二者有沒有相似性。（或者說老羅有資格和魯迅比嗎？媒體認為沒有！）但需要解釋一下，有些人認為魯迅的地位在近代是被某些人拔高的，在九一八事變、一二八事變中魯迅不考慮民族情緒，還有興趣給日本友人贈詩。魯迅有一首很出名的《慣於長夜過春時》，剛開始是悲憤國家痛失青年才俊的，但後來魯迅把這首詩送給了日本友人，並說：「我終於將這寫給了一個日本的歌人。」看來魯迅真喜歡日本人，而李敖也說過，魯迅極少罵日本人。

魯迅喜歡罵國人，但不喜歡罵日本人，大家是不是覺得這點老羅和魯迅挺像的？魯迅最常罵的三類人：一是怒其不爭的中國人，二是腐朽的國民政府，三是侵略的日本帝國主義。但魯迅不罵普通的日本民眾，魯迅既然作為中國人，可能認為以筆代刀批評國人，才能喚醒民智。而老羅可能認為自己以口代刀，才能警醒國人吧。現在的人有沒有資格自比魯迅？柏楊曾自比魯迅，也有人把韓寒比作魯迅，看來敢罵中國人是成為「魯迅」的第一個要素。

但的確有要批評老羅的地方，老羅認為自己湊巧是個中國人，但又說自己是國際主義者，這裡面會存在矛與盾的情況。按老羅的說法，白求恩能做的，老羅也能做。而白求恩是人道主義者，我們不知道他愛不愛加拿大人，或者愛不愛中國人，白求恩可能愛的不是哪個國家，而是所有善良正直無辜的人。所以，我們認為白求恩是偉大的，更是高尚的，他已經脫離了狹義的愛國主義。

而之前撰文說老羅不是精日，而是精世界，這是可以超越精日的，但老羅是否除了「精日」、「精美」，還會「精中」、「精俄」、「精韓」「精英」、「精法」、「精德」呢？再問問湊巧是中國人這件事，如果做個假設，假如老羅湊巧生在日本或者美國，那麼是不是因為只是湊巧，所以不會以是一個日本人/美國人而自豪，也不會以一個日本人/美國人而自卑呢？

3.老羅的生性頑劣其實老羅自己解釋的很清楚了：不管有無必要喜歡和人鬥嘴，還進一步激怒那些誤會老羅的人。

但要說的是，能理解老羅看到某些國人的某些問題就用「賤國賤民」來反諷，但不加修飾，不是連我們這些無辜的人也一起罵了嗎？天可見憐，如我這樣在內的萬千民眾何其無辜，卻在不知不覺間被老羅一起撲殺。老羅會進一步激怒那些誤會你的人，但可不能忘了這些支持你、理解你的人啊。

另外老羅可能沒感覺到，日本雖然在細節方面以小見長，但如果老羅真生活在日本，可能早晚會後悔。現在世界上創業氛圍最濃厚，創業最繁榮的是兩個國家，一個是美國，另一個就是中國（當然，以色列其實也是）。在日本創業的難度會大於中國，扎克伯格接受質詢的時候，質詢委員問小扎是否承認是美國給了Facebook能成功的環境，但小扎回答：中國也有許多成功的科技公司。作為創業意識和創業環境較為薄弱的日本，現在許多日本青年希望的是上個班，或者繼承家裡的溫泉酒館，再加上日本的一些企業文化，自稱「生性頑劣」的老羅，能過得開心嗎？不得而知，也許在日本老羅還是會選擇創業，但日本的創業環境比之中國如何？

老羅是朝鮮族的中國人，可能對於「棒子」的稱呼有些反感，又可能因為自己是少數民族所以更能客觀的看待中國的社會問題。但要說的幾點是，「棒子」這個詞一開始叫「高麗棒子」這個在清朝很普遍，但朝鮮民眾一直是不太承認清朝的，1894年甲午戰爭前還有許多人私下一直用著明「崇禎」年號（當然，官方文書並非如此），直到被日本和朝鮮親日派脅迫才成立「大韓帝國」。而現在中國少數民族的朝鮮族主幹是1856因災荒和賦稅而遷入的朝鮮民眾，也就是說我國朝鮮族相當一部分人沒有生活在「大韓帝國」（1897-1910）和「大韓民國」（1948-至今）的範圍內，一直以來只是「朝鮮裔」，不能冠以「韓裔」。和中國關係不好的並非朝鮮，而是韓國。到了現代，「棒子」一詞常指韓國，老羅自嘲時會用「棒裔」疑似指的是「朝鮮裔」在這裡也不合適，因此「棒子」是蔑稱，老羅雖然自己是朝鮮族，但少數民族的朝鮮族是中國人無疑，老羅這樣自嘲，也算是在罵這部分的中國人。（好吧，這段你可以認為我是強詞奪理）

另外「支那」起源於印度，甚至在某段時期是對中國人的尊稱，而且很多革命家自稱「支那人」，是為了把自己和「清朝人」區別開來，梁啟超曾以「支那少年」為筆名。但這個詞從日本侵華以後變味，稱「支那」指中國本土，不包括長城外的滿洲、蒙古等地，妄圖割裂中國土地。並且為了泯滅國人的民族意識，培養日本民族的優越感，以「支那」來辱華蔑華，是想把「中國人」與「支那人」兩個概念區分開。所以，如果現在誰用「支那」一詞稱呼國人，和噴子們稱日本人為「倭人」，稱韓國人為「棒子」沒什麼不同。

老羅很彪悍，這不僅是老羅的自我感覺，同樣也是事實。但可能因為這個原因，使得老羅說話讓人有一種滿不在乎的錯覺。

不是有這麼一句話嘛，以樂觀的眼光看世界，世界是彩色的；以憂鬱的眼光看世界，世界是昏暗的。我想一直叛逆的老羅批評中國，只是因為老羅湊巧生在中國，所以能注意到中國的一些問題。而老羅熱愛日本，只是因為老羅沒有湊巧生在日本，所以只看到日本好的一面。但希望老羅不能只看到日本人民善良禮貌的一面，也可以在微博上發發日本的一些社會問題和陰暗面啊，這樣才能讓那些沒有條件去日本的國人，能夠更全面的了解日本嘛。比如「綾瀨水泥案」、「福田孝行案」。

老羅不能因為某些中國人的問題，就把另外一部分擁有良好品德的中國人一棍子打死吧。另外，就像日本人里有松井石根和谷壽夫這樣的壞人，也有西里龍夫和中西功這樣的好人，我們真不能以偏概全。

最後「病從口入，禍從口出」。老羅啊，勿謂言之不預也。

（作者：獵國小丑王，可微信搜索關注）