任何人都可以輕鬆地讀懂易經（文/李守力）

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任何人都可以輕鬆地讀懂易經（文/李守力）

(2009-12-31 11:12:00)

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分類：養生

轉自:國學之窗[李守力博客專欄] http://lishouli.blog.hexun.com/

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預測奇書——《推背圖》金聖嘆批註本http://tcmin21cn.blog.sohu.com/129012284.html

　　《推背圖》號稱為預測中國未來的一部曠古爍今的奇書。它是唐初貞觀年間(公元627～649年)由任司天監的李淳風和隱士袁天罡共同編著的圖讖。與《乾坤萬年歌》《馬前課》《梅花詩》《藏頭詩》《燒餅歌》《黃櫱禪師詩》並稱為「中國七大預言書」，堪稱傳統文化中最具獨特魅力的一部奇書。它共有六十幅圖像，每幅圖像下面附有讖語和「頌曰」律詩一首，預言了從唐朝起至今，以至未來，歷朝歷代在中國發生的大事。

《推背圖》因其預言的準確性，一直被歷朝歷代的統治者和平民百姓奉為經典，以各種手抄本形式在大內和民間廣為流傳。它堪稱是古代先知留給世人的啟示，幫助人們在前路茫茫的歷史長河中，不至迷失乃至消亡。

　　全書用含晦的語意和圖畫描寫了對未來的預測，共60象配有詩文，每像代表中國未來發生的一件大事，從唐太宗始，到現在已經應驗了書中的前44象，前44象與歷史對照竟然全部應驗，現在第45象的神秘棉紗尚未揭曉。

　　推背圖的預言，主要是對中國於治亂興替之間的重要關鍵事件作出的。我們發現由於歷史漫長，其中發生過的重要事件無數，而推背圖又僅以六十的象來包容，必然會發生一些我們認為很重要的事件而推背圖裡沒有預言的。但其實我們的未來還是未知之數，現在認為重要的事，說不定在未來有其他更重大的事件。所以在解釋上，不能拘泥於一時的政治事件，要理解這六十象純粹是作者兩人，認為對中國最具有「生死存亡」，有深遠意義的「超頭等大事」，否則肯定會解讀錯誤。

任何人都可以輕鬆地讀懂易經（文/李守力）

我從1984年開始學習易經，經過了20年的時間，並沒有徹底弄清楚易經的卦辭和爻辭在說什麼？我想，在孔子時代，周易已經是當時的古文了，經過秦火之劫，到了西漢經學家解讀易經已是眾說紛紜，南宋的經學大師朱熹也說易經古澀難懂，所以我覺著自己學周易20年不懂其意是很正常的。

學不懂周易，用周易占卜還是可以的。於是20年間研究術數之學，用於實戰，常有證驗。這樣以來對周易古經和易傳便光顧的少了。

直到近年，當我重新閱讀易經的時候，豁然發現：

易經是很容易讀懂的一本書。

甚至可以說：

任何人都可以輕鬆地讀懂易經。

歷代學人之所以讀不懂易經，是因為不知易經之根本，而被庸俗的易學家們誤導的結果。古人誤導得淺，今人誤導得深。易經與佛法儒家道家一樣，有正法時、像法時、末法時，從經典文化誕生的軸心時代開始，在2500年的連續中，經典解讀智慧呈現退化趨勢。

這是為什麼呢？對國人來講，進化論是科學，人類是不斷進化的，經典文化怎麼會有退化現象呢？

人類的一切智慧都是人的大腦創造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語言、數學、邏輯、理性，右腦主管印象、直覺、儲存、感性。就像一個人童年時右腦發達，成年後左腦發達一樣，人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主，在其成年時代以左腦文化為主。

所以人類的發展有兩條線：左腦進化，右腦退化。

那麼，易經的根本是什麼？

易經的根本是象數。

象數的根本是類象。

象數是根本，理占是花果。

象為根，數為本，理為花，佔為果。

象是右腦的德能，數理是左腦的德能，占又是右腦的德能。易經智慧從右腦開始，轉到左腦籌劃，最後又回歸右腦。

世界人類的發展史同步的。在2500年前的世界文化軸心時代，隨著人類左腦的進化，左腦終於以數理邏輯處理來自右腦的信息，左右腦於是達到了一個平衡和相濟，佛家稱之為「定慧等持」，於是人類文明的軸心時代到來了！

那是人類歷史上最偉大的時代!

這時期人類歷史上產生了令人驚奇的事件：

在中國諸子百家時期也就是公元前6世紀前後的幾百年，最偉大的哲人幾乎同時出現在我們這個地球上。我可以舉例說說他們的年齡對照。孔子只比釋迦牟尼小14歲；孔子去世後10年，蘇格拉底誕生；墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲；孟子比亞里斯多德大6歲；莊子比亞里斯多德小15歲；阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神鼻祖瑣羅亞斯德去世的那一年正好孔子出生。這個年齡對照表說明，他們確實是一起來到世間的同代人，同樣是開天劈地的精神高峰。好像是約好了，要在那個時候一起呈現人類的共同成熟，甚至是同步成熟。他們還有分工，各自顯出不同的重點。希臘哲人在愛琴海邊上思考著人和物的關係，印度哲人在恆河邊上思考著人與神的關係，而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人、人與天的關係。

德國哲學家雅斯貝爾斯認為，在公元前數百年的軸心期時代，人類至今賴以自我意識的世界幾大文化模式（中國、印度、西方）大致同時確立起來，從此，「人類一直靠軸心時期所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，並被它重燃火焰，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說復興，總是提供了精神的動力。」

右腦是先天腦，生命腦。老子說的「返先天」、「復歸於嬰兒」，孔子說的「易無思也無為也感而遂通」都是指的右腦智慧。

每個民族的上古歷史都是神話語言，神話類似於童話，二者都是右腦化的語言。山海經、歸藏易、舊約聖經都是如此。不要以為用神話敘述的歷史就不是信史，神話語言只是表述方式。現代人寫的歷史和傳記有用辯證唯物主義表述方式的，也常被國外的專家使用，所以表述方式的不同並不能否定信史的定位。

於是解讀易經就很容易了。你只要把你孩童時期的思維找回來就可以了。右腦思維是先天具有的，所以右腦也叫動物腦，現代生物學發現有些鳥類遷徙竟用天空的星座導航，所以千萬不要以現代人的思維去揣度古人的思維，古人觀星象的本事比我們高，古人直覺思維形象思維比我們高。

顧炎武《日知錄》說：「三代以上，人人皆知天文。『七月流火』，農夫之辭也；『三星在天』，婦人之語也；『月離於畢』，戍卒之作也；『龍尾伏辰』，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。」

我1991年大學畢業後先是在山區搞農田水利，閑暇時間為老鄉子女推八字，以前家裡窮沒有鐘錶，老鄉往往是說孩子出生時參宿在正南，或參宿在西南云云，可見在知識落後的地區人們還保持著觀星象的習慣。

所以易經的解讀不受知識的限制，易經的受用是無條件的，你只要開啟右腦就可以了，我們的左腦已經很發達了，我們天天在用左腦。解讀易經，只有少用左腦，少用腦筋，少用知識，簡單說你只要識字就可以了。老子《道德經》說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。」為學，即是左腦的學習；為道，即是易經的學習。對於左腦太發達，理性思維太活躍的知識分子，必然是易經學者的落後生。

象數是義理的根本。義理是象數的花果。如何讓易經這個智慧大樹恢復其強大的生命力呢？是發揮其義理呢？還是弘揚其象數呢？當然只有澆灌樹根才能使大樹恢復其生命力。

《華嚴經.普賢行願品》云：「譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」

義理是偉大的，華嚴經把佛菩薩比喻為花果，把眾生比喻為樹根。佛菩薩的每日的工作生活皆以大悲水澆灌饒益眾生。

左腦的智慧來源在右腦。有道才有理，所謂道理。如果掃除象數，專治義理，必然根枯花萎，皮之不存，毛將焉附？

下邊開始介紹解讀易經的法門：

這個法門就是天底下一本最小的解卦小詞典，就是出自孔子《易傳》之《說卦傳》，總共不到700字，而且不需要你刻意記住，你只需查閱即可，用過以後你就知道，這個解卦小詞典不需要記憶就自然領會了。

解卦小詞典：

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為專，為大途，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其於木也，為堅多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其於人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也，為科上槁。

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也，為剛鹵。為妾，為羊。

就是這個《說卦傳》解易小詞典，往往被某些所謂易學義理派教授們呵斥為「古人為占筮迷信活動而摻加的穿鑿附會之詞」。莊子曰：「道在屎溺」，信哉！

除了掌握以上《說卦傳》卦象詞典外，解讀易經還需要掌握爻象規律，爻象規律比卦象更簡單：陰爻為柔，陽爻為剛，然後是中、正、應、乘。這個我們在解讀中與大家分享。

在解讀易經的正文部分，我與大家一塊解經。在解讀易經過程中，你會感覺非常快樂！「為學日益，為道日損」，學習科學技術知識是越學越多，越學越生，所以稱「學生」，學習知識是枯燥乏味的；而解易是為道，越解負擔就越減輕，所以子曰「學而時習之不亦樂乎」。

易經與中醫 -----董草原

第一講：易經

一，易經是什麼

易經是五經之首，是一部遠古象形文字時代的文章。象形文字　的易字，是指太陽的光芒。易經就是說明太陽光芒與自然萬物的關係的經書。易學是以天地為科學依據，以陰陽與萬物之間的關係為中心主題的陰陽學。陰陽學是站在天地陰陽的立場上，認識自然生命的科學，內容涉及天文，地理，自然，氣候，人類社會，方方面面的理論。後人把有關陰陽學內容的古著作收編成集，名之為周易。周易的周是周全的意思，不是周朝，更不是周文王。

二，易經的文藝表達方法

易學的所有大作都是創作於夏朝以前的象形文字時代。那時代的字是物之形，文章也是用物的形象去表達意思，與現代的象徵比喻方法相似。唐孔穎達《周易正義》中說：何為卦？卦才掛也，掛物象以示人。掛物象示人的表達方法就是用語言或文字把現象或物象表達出來，然後通過現象或物象說明意思。比如，有人說，我家門口貼錯門神。如果從文字上面看，看不出其意思。貼錯門神，就是門神反面的物象，這個物象說明這個家的家道不和，父子或夫婦反面。要讀懂易經，首先要知道易經的文字表達方式方法。不然的話，如讀天書。其實易經就是一部天書。

象形文字時代的字，一個字就是一種物象，一種物象就能說明一種意思。所以易學作品中都是一卦一個字。掛一個字出來，就是掛一個物象，就說明一種意思。如先天八卦中的兌卦。兌字是口大笑，眉開，手腳舞動的高興現象，這個物象說明太陽運行到這個方位時，天暖地和，萬物欣欣向榮的意思。震卦，震是雨霧蓋著星辰的物象，是初春氣象。說明太陽運行到這個方位時，冬氣將盡，春氣來臨。又如易經六十四卦，以乾坤統卦，乾坤下的第一卦是屯卦，屯字是種子發芽的物象。種子發芽就是生命產生的意思。乾坤實義是指陰陽，乾坤下第一卦表示生命發生，說明陰陽發生生命。第二卦是蒙。蒙是地面上蓬蓬亂亂的野草，覆蓋著地面，使新生的生命處於蒙味無知的時候。第三卦是需。需是天下雨的現象，雨水是滋長生命的東西。一切生命都需要。需卦這個物象的意思是自然生命生存發展的需要。第四卦是訟。訟為言公，是爭吵論道理的現象。人們為了需要而各自爭奪。第五卦是比，比是打架比武的物象，說明口舌講理得不到所需而動手腳打，搶。很明顯，易經的文字表達方法都是掛物象以示人。

三、陰陽學的發展史

周易說：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，生生不息。這就是易學的發展史。先天八卦產生出易經六十四卦之外，同時生出陽曆十二地支和五行學。幾千年來的思想家，理論家，政治家，醫學家，發明家，都是以陰陽學原理為科學依據。易經的陰陽學是百家之始祖，中華民族之靈魂和思想綱領。

太極生兩儀，兩儀者陰陽也。陰陽學始於太極圖。太極圖就是一篇象形文字時代的文章。太極圖就是一個整體分黑白兩面。開創了辨證法理論。中醫的辨證法始太極。太極辨證法是中華民族用來認識自然，認識自己，認識社會的方法，是中華民族之法。太極圖只說明地面上存在陰陽和陰陽互變，陰陽共為一體，沒有說明陰陽的來源，變化規律和陰陽對自然萬物的作用。所以稱太極圖為混渾圖。

先天八卦圖在太極圖的圓線上加上了八個字，八組陰陽的符號，把天地運行線分成八份，成為先天八卦。八個字，就是八種不同的物象，八種不同物象說明八種不同的意思。八組陰陽的符號指明太陽在不同的天道上給大地造成不同的陰陽現象。八卦圖的主要內容：立乾坤，確定乾正位是太陽距我們最近的近極點，坤為太陽距我們最遠的遠極點，坤為太陽運行的終始點。天轉一周即公轉一周太陽從坤正點開始運行，回歸坤正點為一年時間，地轉一周即自轉一周，太陽從坤開始運行回到坤為一天時間，日曆以此為依據，創立十二地支的陽曆。定天道，確定太極圖的圓線為天地運行的規律線，指明地上陰陽變化規律，自然萬物發展變化規律，人類社會發展變化規律與天地運行規律一致，八卦學，就是自然規律學。確定陰陽作用是自然萬物和人類社會發生，發展變化的主要決定因素。先天八卦圖完成了陰陽學的框架。先天八卦把太極圖的圖線天道分八份立八卦，易經六十四卦，把天道分成六十四份立六十四卦。象形文字的字是物之形，一個字就是一個物象，易經六十四卦有六十四種物象。指明自然萬物，人類社會在發展變化的每一個周期中的每一個時期必定遇到的現象。六十四卦從屯卦到既濟卦一個周期。從屯開始到大壯是上升進化的發展階段，是好卦，從大壯以下為下降性的退化，是壞卦。天道一半陰一半陽，一半好一半壞，易經六十四卦也是這樣。最後一卦是未濟卦，表明第二個發展周期從此開始。說明自然萬物和人類社會發展變化規律是有一個周期發展變化到另一個周期，每一個周期都有前面的進化和後面的退化現象，每一個周期都必然出現高峰期。人類社會的發展就是有一個高峰發展變化到另一個高峰。

四　陰陽實義

陰陽是什麼？古之陰陽就是今天的冷熱，冷熱就是自然界中兩種不同性質的力，發動機要有陽力和陰力相互作用才能動，生命也一樣，也要有陽力和陰力相互作用才能生。陰陽力就是生命力。沒有陰陽力的作用，物質不能變，生命不能產生，所以陰陽生命力和物質是生命產生髮展變化的兩大缺一不可的決定因素。在物質齊備的大地上，生命產生的主要決定因素不是物質作用，是陰陽生命力的作用，物質是基礎。

　　黃帝內經陰陽大論篇說：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。這就明確地說明，陰陽力象綱紀一樣地牽引和限制著自然生命的發展變化。陰陽力越大生命發展變化就越快越大。在地球與太陽的距離不改變的情況下，大地上的陰陽力也不會改變，在陰陽力不改變的情況下，生命發展變化的範圍和規律也不會改變。太陽與地球的距離是不變的，所以地上的陰陽力也是固定不變，自然萬物發展變化的範圍和規律也不會變。正如漢董仲舒所說：道之大源出於天，天不變，道也不變。所以自然生命發展變化的範圍和規律也是固定的，自然生命不可能有低級低等進化成高級高等。猴子永遠是猴子，人永遠是人，因為天不變。

人體內部所以會產生新的反常的癌生命，是因為人體內部的天變了，我在四十多年調查研究醫治數以萬計的各種癌症病人之後，終於發現：人體內部所以會產生癌生命，是因為人體內部的整體或局部的陰陽生命力亢進增大的結果。當亢進增大的陰陽生命力消失了，癌就必然自行滅亡。要根治癌症，必須要用藥物和食物調理，消除反常的亢進的陰陽生命力，防癌要用藥物食物調和體內陰陽，使體內陰陽力保持正常。

油和水在沒進入發動機之前，誰也分不出寒熱性質，一進入發動機油生火是熱性物質，水生冷是寒性物質。藥物和食物在沒進入人體內時無寒熱表現，一進人體內，在人體機能作用下，就表現出寒熱來。所以要消除人體內的反常的亢進的陰陽力，必須要用中醫理論，用中藥。只有用中醫藥才能根治癌生存所需的陰陽生命力。

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諸葛馬前課（一掌經）

（納蘭988）註：本人認識《一掌經》是從嶗山已故的一位道長那學得。他告訴我：諸葛孔明出征前總要掐指一算是否吉時。所以，出征多為勝利而歸。因為，八卦中起卦是吉，收卦多為吉。曾因，我不在吉時與道長相見，他不願告訴我更多的事情。於是，我懂得了，道家，對時辰研究的重要性；懂得了，良辰吉日中的婚慶嫁娶、開業、慶典、合同的簽訂、外事活動等等。成功離不開良辰的輔助。認真的研究它會對您的工作，人生、財運起很大的作用，朋友，不妨一試？老祖宗留下這豐厚的財富您是否有緣會享用？）

逢急事可用此法一占，能粗知吉凶。傳說此法為唐朝李淳風（602—670年）所創。李淳風曾為唐太宗破解「唐中弱，有女武代王」之秘讖，被後世奉為神人，有《乙巳占》傳世。

此法要求不急不佔，無事不佔（不動不佔），占時應按地方時。「北京時間」以東經120度為準，西移1度，減去4分鐘，經度相差15度時，地方時相差1個小時。如武漢相差23分鐘，成都相差64分鐘。若不換算，推算結果就不準確。

佔法：

以左手拇指為動，順時針點擊其餘3指（無小指）上所布大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡，6個符號。例五月初五，午時占：

第一步起月，從大安上起正月（皆按農曆），留連為二月，速喜為三月，赤口為四月，小吉就為五月。

第二步起日，從小吉上起日，仍按順時針轉，小吉為初一，空亡為初二，大安為初三，留連就為初四。

第三步起時，從留連上為子時，速喜為丑時，赤口為寅時，小吉為卯時，空亡為辰時，大安為巳時，留連就為午時。這個午時的留連就為推出的結果。

起課後，查看下面符號解說就可粗知吉凶了，這個方法在民間流傳了一千多年，又叫掐指一算，不妨試試看。

大安：（身不動時，屬木青龍，凡謀事主一、五、七日）

大安事事昌，求謀在坤方，失物去不遠，宅舍保安康，

行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細與推詳。

留連：（卒未歸時，屬水玄武，凡謀事主二、八、十日）

留連事難成，求謀日未明，官事只宜緩，去者未回程，

失物南方見，急討方稱心，更須防口舌，人口且平平。

速喜：（人便至時，屬火朱雀，凡謀事主三、六、九日）

速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午，逢人路上尋，

官事有福德，病者無禍侵，田家六畜吉，行人有音信。

赤口：（官事凶時，屬金白虎，凡謀事四、七、十日）

赤口主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌，

雞犬多作怪，病者出西方，更須防咒詛，恐怕染瘟疫。

小吉：（人來喜時，屬木六合，凡謀事一、五、七日）

小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜，失物在坤方，

行人立便至，交關甚是強，凡事皆和合，病者禱上蒼。

空亡：（信音稀時，屬土勾陳，凡謀事主一、五、七日）

空亡事不詳，陰人多乖張，求財無利益，行人有災殃，

失物尋不見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，禳解保安康。

天文背景說明：學者張巨湘認為，古人這個方法所用的坐標為太陽一宇宙坐標，已超出了地月系。其用日、地、月三者相對位置的關係，對人類吉凶影響為：

1．時辰相衝，是地月關係上的吉凶顯示，吉者當更吉，凶者為更凶，這有天體力學原理作支持。

2．月份相衝，是日地關係的180度對稱，可以將一年簡化為半年重複，古人這樣做很節省，又實用，符合地月繞太陽運行規律。

3．子時吉凶移位（如大安位移），是日、地、月運行中太陽宇宙環境影響人類的吉凶之預測，古人對此作了精密安排；太陽南北極區兩側各30度（合計60度）為吉區，太陽赤道兩側各30度（合計60度）為凶區，加上四個過渡區120度，共360度。這樣，十二個月，十二個時辰，無一不在預測之內。

古人天文成果高深莫測，可見一斑。不可輕率否定。然而，其中奧秘還沒有完全揭開。