傳統養生修鍊方法概要總攬
●道家養生修鍊法●
我國古代，儒、釋、道三家是鼎足而立的。儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，干一番驚天動地的大事業，立千古不朽的功勛；佛家傾心般若，主張在自覺的基礎上利他，自度的基礎上度他，普度眾生，同臻zhēn西方極樂世界；道家則崇尚自然，主張通過這種修鍊，達到長生久視，羽化登仙。儒家的著眼點在於入世，佛家的著眼點在於出世，道家的著眼在於加強自身養生修鍊以求長生不死。
由道家這一異於儒、佛的獨特著眼點，決定了在傳統養生、長生的修鍊方法方面，道家的地位是最為重要的。
道家從養生健身、延壽成仙的宗旨出發，全面繼承發展了中華傳統諸家的各種煉養方法，並吸收了外來佛家、印度教煉養學的精華，形成了自家多渠道、多層次的養生體系。較之以精神解脫為根本宗旨的佛家及以道德修養為根本立場的儒家，道家顯然更長於養生，獨具佛、儒兩家所缺的叩咽、辟穀、服餌
據元代李道純的統計，當時流傳的養生修鍊方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。
1.導引按摩類
這一類養生方法是以健身強體為目的，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱、咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎，自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列方法。
2.吐納行氣類
這類養生方法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽的目的效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括採氣、食氣、閉氣、鍊氣、布氣（發氣）、胎息、調息等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。
3.意念修鍊類
我國道家養生方法，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內視、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多，而這些方法歸結到一點，不外以意念修鍊為主，所以可一言蔽之為「意念修鍊」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。
道家這三大類養生功法足以概括我國練養中的一切靜功，其中「行氣」以呼吸修鍊為主，「意念修鍊法」以意念修鍊為主，然而，兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭jīng
4.內丹周天類
這是指以自身先天精氣神為「藥物」，而在體內煉「丹」的系統修鍊方法。在道家修鍊諸法中，內丹理論最稱精湛Zhàn，方法最為周密成熟，堪稱道家養生、長生的代表、精髓。
內丹的流派分為南宗、北宗、東派、西派、三豐派、青城派。修鍊的方法有十多種，但皆以「性命」二字作為綱宗。就修鍊的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。
修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。
先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹che命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化炁，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉炁化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，煉神還虛；第四階段為九年面壁，煉虛合道。
先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。
從修鍊方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流；雙修派認為陰陽具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼法」。這類方法屬於秦漢以來房中術的進一步發展。
道家還認為男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別，宋元以來，出現了不少「女丹」的修鍊方法，一般都從意守膻中「煉體」入手。
5.辟穀斷食類
辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道家以後才有辟穀的。道家興起後，接過辟穀之法，不僅把辟穀實踐推向縱深，而且還在理論上賦予一種神秘色彩。
辟穀大略可分為服氣辟穀、飲水辟穀、服食藥物辟穀三種，其中服藥辟穀法有百種之多。這三種辟穀法，一般都要與服氣等靜功配合。
6.滋補服食類
這類養生修鍊方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道家宣揚，服食用金石等煉成的丹藥可以長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但服食草木之類藥物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量地服大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人蔘、乾地黃等對人均有滋補作用。
7.房中養生類
中國醫學把男女的性生活稱為房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有關醫學性保健的方法，中國古代稱之為「房中術」。古人認為「房中之事能生人，也能殺人」，所以道家比較注意房中養生的研究。房中養生類的修鍊方法就是在性生活方面的衛生知識及鍛煉方法。圍繞著「養精、固精、保精」的過程，摸索、總結出了交而不泄，並能使精炁上行補腦。具體方法有「獨卧法」、「御女術」、「采戰術」、「採補術」、「四季節慾法」、「求子術」、「房中禁忌」等。房中之法有十餘家之多，不管是補救傷損，攻治諸病，還是采陰補陽，增益年壽，關鍵都是落在「還精補腦」上。
8.起居攝生類
道家養生修鍊之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行站坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修鍊法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。
9.香湯沐浴類
在多種多樣、異彩紛呈的道家修鍊方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修鍊中確有一定特殊作用的養生修鍊法，這就是香湯沐浴。
所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌dí盡垢膩nì，並且還在於藉助洗滌dí身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。在香湯沐浴「內以凈心，外以凈身」的作用下，人的神氣自然清朗，有利於養生修鍊。道家作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定道理。
沐浴的香湯常用的五種香料。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵香、青木香五種香葯或香料的總稱。其中，白芷有多量揮髮油，味芳香，據道家密傳，有辟邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去栓皮後的樹皮，因其皮含柚yòu皮素、香橙素等。所以，氣味芳香，具有較強的健神醒腦作用，且可以殺諸瘡chuāng蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹bì、止飢的作用。零陵香對心腹惡氣、止痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用，還能清醒毛孔，促進皮下毛細血管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。
香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆（肥皂）、蜜湯等加制而成。調湯之人功德無量。
10.指印符咒類
道家和佛家密宗一樣，也有手印、咒語。道家的手印稱「訣」、「手訣」，手指做訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛家的手印相同，但手指配合之法則不相同。道家的咒語，稱為「祝」或「咒」。大約有三種形式；第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛家咒語。
道家在修鍊時多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修鍊中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，猶如佛家的三密相應。道家的符籙派，在修鍊時，還常書符。符的種類很多各有其用途，符籙的實際運用，都有與養生修鍊密切相關。
前些年，一提掐訣、念咒、畫符，人們自然就和封建迷信聯在一起。隨著傳統文化的深入發展、普及和增加，人們開始注意到訣、咒、符這些神神怪怪的現象裡面居然還大有文章，尤其是密宗三密的發揚光大，以及被人體科學界的認可，更使人們重新審視道家中的訣、咒、符，當然，要擦去污垢還需要一定的時間。但有一些已被解放出來，如「噓」、「呵」、「呼」、「呬」、「吹」、「嘻」這六字訣的治病、養生顯著效果已被公認，並普遍使用；「握固」這種手印能促使心氣歸一、辟除邪毒之氣的作用，也被公認；「劍指」這種手訣在發氣和道醫治病上的顯著作用亦被公認並廣泛使用。
如何品鑒道家的十大類修鍊方法？其層次高低如何判斷？宋末元初著名道士李道純在《中和集?試金石》這篇文章中提出了劃分的方法和標準，即把修鍊方法分為旁門九品、漸法三乘及最上一乘這樣三個等級。
以直接修性還虛的頓法（意念修鍊法中的煉神之道）為最上一乘。
內丹周天為漸法三乘，三乘中又分為初乘、中乘、上乘。百日築基階段的煉精化炁修鍊為人仙小成，得的是金丹，為初乘層次；十月養胎階段的煉炁化神修鍊為地仙中成，得的是神丹，為中乘層次；三年哺乳的煉神還虛修鍊為天仙大成，得的是大丹，為上乘層次。
其它各類修鍊方法均屬不入乘的旁門。用現代語言來講，也就是這類方法還夠不上談修鍊的資格，不夠檔次。這也就是很多同學想學一些畫符念咒的法術啊，法事科儀，但是我一直不願意講的原因。
李道純的品評鑒定方法在道家中是具有代表性，也是被各家認可的。
●佛家養生修鍊法●
佛家由於其教義主張與世無爭，把著眼點放在跳出六道輪迴，歸向西方極樂世界的至高目標上，故而是出世的。也就因為這個緣故，雖然佛家也有所謂養生之法，也有所謂「醫方明」，然而這僅僅只是作為一種自度度他、普渡眾生的權宜之計而存在。因此之故，比起儒、道兩家，佛家主觀思想上的養生意識遂遠遠落在儒、道兩家之後。
對佛家來說，除了一心成佛的最高宗旨外，我、人、眾生、壽者等等都是被視為業障而加以否定的。
佛家養生修鍊的手段多種多樣，他們一心禮佛誦經之外，還在思想上修習禪定，生活上厲行戒律。而正是這種誦經禮佛，禪定持戒，在客觀上吻合養生的原理。小乘、大乘佛家雖然大講人的肉體為四大假合（終必離散之意）、無常、危脆、不凈，不可能長生不死，以破除人們對肉體與現世的貪愛執著，一方面又要修行者注意調養身體，謂「身為道本」、「身安則道隆」。密宗的無上秘密瑜珈則更強調身體為「道之根本」，以修身鍊氣為修密乘的基本功。所以，佛家雖不以長生不死為修習宗旨，但自古以來，享有天年的高僧卻為數不少，可說是比比皆是，其修持方法在客觀上有養生延年的作用。
佛家分為「三乘」(小乘、大乘、密乘)、「二門」(顯門、密門，亦稱顯教、密教)。
大小乘和顯門的養生修鍊方法大致有：
禪定、絕欲、勞動、念佛、吃齋等。
密乘和密門(亦稱密宗)則較多談延壽，其養生修鍊方法亦較多，大致包括：
修長壽的本尊法，專門用來延壽的咒語，結手印，氣、脈、輪、明點修持法，修數息、瓶息（寶瓶氣），觀想補養、大禮拜、聖字功、金剛法以及六成就中的拙火定、幻身、夢觀成就法等。
下面僅就主要的種類做以簡介
1.禪定
修習禪定能夠祛病治病，禪定達到「止」的狀態，能使人得身心「輕安」——輕快安恬tián，享受到一般人未曾嘗受過的幸福安樂；禪定還能使人心「調柔堪kān能」，即增強心的自主性，能自控情緒，能涵養道德，陶冶性情；禪定亦可以作為直觀身心世界奧秘，把握宇宙「真實」的途徑，「因定生慧」，定能生慧，這也是佛家修習禪定的主要目的。
大小乘的禪法主要有三類：
①世間禪；②出世間禪；③出世間上上禪。
按佛家的觀點，道家的內丹養生等修鍊僅屬「世間禪」，未能把超越現實人生的「出世間禪」作為追求目標。
佛家徒修禪定的目的，是得智慧、斷煩惱、「了生死」。至於治病、健身、延壽乃至得神通，不過是修習禪定的副產品。
禪定的門徑方法是「修止」。這是現今修鍊最常用的入靜法。
禪定的法要是三調(即調身、調心、調息)以及糾偏之法。
禪定的準備條件是「戒行」，強調「戒為定基」，修定者必須首先遵行—定的宗教道德信條，不行損他利己之事。
從修鍊方面而言，內丹養生氣功與禪定的共同點，主要在於修「止」，不同點主要在於修「觀」。
2.本尊法與延壽咒
這是密宗的特殊修法。
本尊修持法亦稱「人佛合一法」。「延壽咒」則是密宗「三密」之—的語密內容。
密宗認為佛家的區分主要在於顯宗與密宗之上。顯宗為外門，密宗為內門。如從外門進入，抵達彼岸或解脫，需要走漫長的歷程，花費數代人的精力；而從內門進入，抵達彼岸或解脫，其速度十分快捷，只需花費一生時間，即可「即身成佛」。但走這種途徑僅靠修持者自身的力量是無法獲得成就的，還必須憑藉外部力量，如人佛合一法，即本尊修習法，即是藉助外部力量的一種重要方法。其具體修法與道家的觀師默像相似。密宗的無上瑜珈部有「彌陀長壽合修法』，即要想長壽，也可借用「人佛合一」的力量觀修無量壽佛，以此來「帶功」，達成目標。
語密又稱之為聲密、咒語或真言等。其特點是能幫助人產生心的造化物並導致他們的變化，還有特殊的辦法將心集中於—些難以理解的觀點之上。
密宗的大部分咒語是一連串的真言，沒有本義或至少是沒有大家可以根據咒語(真言)的安排而發現的意義。因此，念誦咒語只須注重音聲，不必究其意義。也就是說，用不著運用思維，只須堅定信念，專心致志地念誦，即可達到目的。從養生的角度來看，持誦真言，無疑是—種較好的入定法。真言之義，多以空、不生、成就誓願等為本
密宗的咒語共包括一百零八種真言，一般都要以三、七或一百零八的倍數來念誦。
密宗持咒的方法主要有十種，即：
①蓮花念誦；②金剛念誦；③唇吻念誦；④光明念誦；⑤隨息念誦；⑥聲生念誦；⑦真實念誦；⑧心意念誦；⑨計數念誦；⑩三摩地念誦。
密宗的教徒在修長壽時，念的是「延壽咒」，使用時，要與觀無量壽佛相配合。
3.結手印
身密為藏傳密宗「三密」之一。其主要特徵是「手印」，即手結印契。手印，簡單說來就是雙手所做的各種姿勢。多數手印的含義，皆按固定的規則組成，一般左手表示禪定，以右手表示「方便」(辦事)。又以右手五指從小指至大指依次表示菩薩道「十度」中的施、戒、忍、進、定五度，以左手小指至大指依次表示智、力、願、方便、慧五度。又五指從小指至大拇指，依次表示地、水、火、風、空「五大」。十指按十度、五大的關係組合，交叉、鉤曲、伸直，配合而成多種多樣的手印。密宗的手印數以千計，常見的有380餘種。每一種都有特別的涵意和作用。從養生學的角度看，手印作為手勢語言，表示一定含義，可以輔助真言，起到自我暗示作用。手印配合五大的組合法則，符合中醫經絡、陰陽、五行相生克的原理，有助於氣血的交流、開合、抗衡，從而產生輔助入定或調動內氣的作用，對於有素者來說，手印作為—種表示一定意願，與自身經絡相應的氣場信號，有助於內氣的發放及意念作用的成功。
身密的修持以手印為主。手印配合意念，形成某—修法。有人提出：手印像天線，人體像收音機。這說明了人的手印可以溝通人體與大自然的關係。實際上，身密中的手印運用，涉及人體光學、生物電學、無線電學的奧秘。
4.氣、脈、輪、明點修持法
密宗的身密還有氣、脈、輪、明點等修持法，對養生修鍊亦有顯著的效果。密宗認為人體內有七萬二千條脈，其中重要的有二千七百條，特別重要的有二十四條，最重要者三條，即中脈、左脈和右脈，以「三脈」著稱。三脈中又以中脈為人體「靈熱」通過的主要脈道，是最為關鍵的—脈。
藏傳密宗還有「三脈七輪」之見解。七輪為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪和頂輪。三脈七輪各有修法，如九節佛風這個功法主要就是修三脈的。三脈七輪修鍊的結果不僅是健體強身，更重要的是可修成各類神通，在密宗看來，即是「即身成佛」的通道。
藏傳密宗認為氣是人體各種潛能的總稱，在人體中無處不在，氣可表現為熱、電磁力、光、能量。藏傳密宗將氣分為五類：命根氣、上行氣、下行氣、平行氣和遍行氣。藏密中最著名的鍊氣功法是「寶瓶氣」修鍊法。
明點，是人體生命能量的凝聚點，指精液、血液或內分泌物，其中有些明點相當於道家內丹學所說的「精」，在密宗經典中稱作真精、真火。明點的種類甚多，但歸結起來，可分為三類，即：離戲明點、錯亂明點、物明點。又有一種分法，是講宏觀宇宙中存在明點，稱為外明點；作為小宇宙的人體中存在明點，則叫作內明點。密宗以明點為氣與心識的精細物質基礎。在密宗無上瑜伽修鍊中，以物明點中的紅白二大為「道之根本」，十分講究固精、溶明點，與道家內丹煉精化炁極為相近。在人體中，明點主要在中脈之中，修鍊明點是為進一步吸收外部宇宙的能量，以便開發人體的功能。
脈、氣、明點三者在人體中相互依存、不可分離。從藏傳密宗的角度看，修鍊脈、氣、明點，其主要目的是喚醒沉睡在海底輪的靈能之熱，從海底輪逐輪上升，最後在頂輪相會合，進入禪定狀態。至此，這種熱能就像甘露一般散布全身各部，證得「心靈妙明」之大安樂境界。
5.坐姿修持法
身密除了結手印、修氣、脈輪、明點之外，還有各種坐勢。坐勢也如同手印似的種類繁多，功能齊全。站、坐、卧樣樣俱全。藏傳密宗特別重視坐式，即跏趺jiā
全跏跌坐，俗稱大盤座、雙盤、金盤等。全跏趺坐又有「吉祥坐」和「降魔坐」兩種。
半跏跌坐俗稱單盤、銀盤。
結構決定效果。全跏趺坐底盤鞏固，上體虛靈，修鍊全跏趺坐時，身體必須平直，脊柱不能彎曲，可使身體自然安穩地端正而坐。身正則氣正，氣正則心平。兩耳聽而不聞，輕閉口，微閉目，面帶笑容，這樣使全身筋骨舒展，健身效果好。
6.動功修鍊
密宗諸部修鍊，皆以靜坐為主，但無上瑜伽部法中，不乏動功。《佛家禪學與東方文明》中記載「在修氣脈明點時，還強調須打拳、行大禮拜(磕長頭)，以活動肢體，流通氣血，打開脈結，散化明點。大禮拜時，觀想三字總持咒在中脈內升降，有的禮拜者—拜就是幾個小時，這種配合觀想升降氣、明點的全身運動，無疑有體操及氣功強身之效。」
值得一提的是，磕長頭在藏密修持中是所有儀軌的開始和結尾的組成部分。這種大禮拜法是藏密養生氣功的一種動功，它的禮拜的方式，反覆性地做五體投地的全身運動，給人們帶來身心安康，尤其是對慢性胃病有獨特的療效。
7.六成就法
密宗六成就法又稱那洛na
其六法為：①拙火定；②幻身成就法；③夢觀成就法；④光明大手印成就法；⑤中陰身救度成就法；⑥破瓦成就法(又稱「轉識」或「神識遷移法」)。
六成就法以解決生死問題為中心，是一個互為聯繫的整體。其中拙火定、夢觀、光明等法與道家內丹修鍊內核略同。
8.灌頂
藏密威儀是藏傳佛家禮儀中，較明顯區別於其他佛家禮儀而獨樹一幟的一種宗教禮儀。而藏密威儀中又以灌頂威儀最具特色。灌頂在藏密中發揮著特殊作用。
密宗修持者在修鍊過程中需要接受四次不同階段的灌頂。
第一級灌頂叫瓶灌。是消除初入者堅固執著的凡夫心理。第—級開發佛性。瓶灌又包括五種灌頂，都完成後可進入修習的初期階段，觀想本尊。
第二級灌頂叫密灌。經過密灌之後，修持者能夠掌握脈、氣、明點的修習方法，可成就報身佛位。
第三級灌頂叫智慧灌。開始修習「雙身法」，迅速獲得最高成就。
第四級灌頂叫名詞灌頂。也是最後、最高一級灌頂。在這一灌頂階段，修持者距離藏密的極果，只有一塵之隔。因為處於這—階段的修持者已經是肉身的聖者，而不是待悟的凡夫。其修習途徑在密宗寧瑪派中稱為「大圓滿」，噶舉派中稱為「大手印」，而名詞灌頂則是格魯派命名的稱謂。
除去灌頂的宗教意義而外，實際上，每一種特殊的灌頂，其主要作用都在於為不同階段的密宗修持者清除煩惱和傳授神通力，在道家稱之為帶功、過功。
9.數息、瓶息修持法
修數息是在清晨煉修定，先自觀為本尊，然後念金剛誦1000遍。恆修無間斷，有延壽的效果。
瓶息則是指修寶瓶氣，如每次從36彈指至108彈指，便能得到延壽的效果。
10.養生雜修法
佛家還有許多養生效果明顯的修持方法，把這統歸為養生雜修法。僅舉三例：
①觀想補養法。又叫「補想法」。此觀須修三個月，下坐後配合飲食藥物補養，可使身體康復。
②飲空贖命法。此法是密宗為身體衰弱、年壽不久者所傳授的專門延壽之術。每日但行無缺，據說，即垂死之人，也可延壽五年。此法與道家的采日精月華法、採光聚氣法很相似。從養生的角度來看，這正是於卯時東方陽氣上升時吸收天地少陽之氣，以補自身中的生命活力。
③食補法。密宗很重視食品及營養，選定修定者的最佳食物為高營養的酥sū油等奶製品，並要服食一定的補藥。
以上，我們對佛家的養生修鍊方法做了一個比較粗糙的歸納。這些方法僅僅是佛家各類修持方法中養生延壽、益智開慧效果比較突出的，並且可以普遍修習的部分，而不是佛家全部修持方法的歸納。
由於偏重於養生延壽修鍊方法的選擇，這樣就不能勾畫出佛家各宗派修持的全貌。以密宗為例，其主要的門派有八大家，這八大家各有修持密法。
寧瑪派主修「大圓滿」法；
噶舉派主修「大手印」法；
薩迦sa
噶當派主修「三士道」法；
覺囊náng派主修「他空見」和「六支瑜珈法」；
希解派主修「墳墓瑜伽」法；
覺行派主修「苦行」法；
格魯派主修「顯密貫通」法
這些，我們都沒有一一介紹。
在養生方面，縱覽儒家經典或文人筆記，各自所述之法雖多，綜其大要，卻基本可以從養氣、飲食、男女、心性、居處以及其它雜法等方面加以歸納，而這些方法基本上又都已被道家養生修鍊法涵蓋。
自宋代以後，儒家很多人士都習練道家的內丹功，但他們多數都不象道家徒一樣追求長生成仙，而僅僅是修心養性、修身養氣而已。
●醫家養生修鍊法●
道家的修鍊術與中醫關係至深，上古巫、醫不分，由巫發展升華而成的道家，與同由巫發展而來的中醫，可謂同出一源。
道家的行醫施藥是為學仙煉養之士「立仙基」、積功德的重要方面。中醫的氣功養生方法，導引行氣、蹺摩qiāo
道家養生修鍊學，反過來又影響中醫。唐代以後，內丹氣功、養生學主要由道家中人所發展，成果甚為輝煌。相形之下，中醫的養生學卻裹guǒ足不前，醫書中論及於此，無不取於道家，並提倡：「學醫者宜參看丹經」。道家中的行氣攻病法、存思治病法、六字訣治病法、導引治病法、咽津治病法、發氣治病法、意念治病法，以及各種內丹氣功診病的方法，均被醫家使用。許多道家中人又身兼名醫，可謂醫道不分了。但醫家多具嚴格的科學態度，他們採用道家的養生修鍊方法，只是把它當作祛病健身的手段，而不是奢談登真成仙。
●武術養生修鍊法●
中國養生氣功的流派主要是佛、道、醫、儒、武五大家。其中武術氣功及武術界的養生修鍊方法至今仍是獨樹—幟。習武的人都講究：「內練一口氣，外練筋骨皮」，「內練精、氣、神、力、功，外練手、眼、身、法、步」，更有「練拳不練功，到老一場空」的拳諺，說明練功對於格鬥取勝、武功修為的重要性。
武功養生修鍊方法大致有內功修鍊，技擊樁訓練，大力鷹爪功的訓練，硬氣功訓練，以及動功療傷、逼毒等。
1.內功修鍊
主要通過煉養內丹周天，健體強身，增加內功，並修習特異功力。內家拳非常講究內功、內勁和柔勁，常常以巧制拙zhuō，以柔克剛，「四兩撥千斤」，這些光靠技術、技巧和戰術是不夠的，必須有深厚的內功底子。內家拳就是武術和內丹氣功的有機結合。
2.技擊樁訓練
主要效果是增加整體爆發力，發拳重，底盤穩，同時由於站技擊樁多在夜深人靜時，又可同時訓練出敏銳的聽覺和反應速度。
3.大力鷹爪功的訓練
分為百日築基、丹田修鍊、五心納氣、金針斷筋、鷹叼乾坤、採氣修鍊、神力吸陰、鐵指寸勁、陰陽捻石九部分。大力鷹爪功又名鷹爪千斤力，是傷元擒格招的專用武功。大力鷹爪功專練十指抓、捏、擰之勁，功成者，指可捏碎碗、杯、石子，為擒拿挫骨、點穴、閉脈的必修功法。它是一種內外雙修功，既不屬內家又非外家，而是介於兩者之間。
4.硬氣功訓練
硬氣功也稱武術氣功。它是通過長期地吸氣、吞氣、閉氣、呼氣、噴氣和崩氣並配合身體外部的負重排打或擊物等一系列動作的鍛煉，使內勁力在意識的指導下強有力地集中，並可使這日益強大的勁力從身體的某一部分向外爆發，產生極大的衝擊力或承受巨大的壓力和忍住尖銳鋒利物的刺擊。
硬氣功在練法上有主練氣和主練力之分，在應用上亦有進攻性和抗打性之別。
硬氣功可以抗疾治病、健身強體，也能強化人體內在潛力，亦能用於禦敵抗打，加強進攻能力，在正常生活中還可豐富文化生活。
5.運功療傷、逼毒
這是內功和醫療氣功在武術中的應用。分為自我運功療傷、逼毒和發功為他人療傷、逼毒兩種。無論哪一種，都要求施術者須有足夠的功力，並有一定的醫學知識。這種做法常和內、外科結合使用。
綜上所述，道家重長生，佛家重修性，儒家重養生，醫家重治病，武術重技擊。各有側重，各有千秋，在長期的發展中，形成了中國獨特的養生修鍊文化。
了解了各大家養生修鍊方法的種類，就等於看到了傳統養生迷宮的路線圖，找到了出迷宮的捷徑。清楚了各家的精華及層次，也就知道了你自己正在修鍊的方法利弊高低，就不會出現盲修瞎煉。
最後，祝大家選定目標，勇猛精進，早成道果。
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