我們用十念，一天九次，比他更密切

學生有點小體悟，這專修凈土，佛名具足往生凈土的資格，一句佛號，他真正念佛，就是發了菩提心的，他真正發菩提心，就會專持佛名求生凈土。所以專修念佛往生，具足發菩提心，一向專念。不是專修，修學其他法門，甚至於修學其他宗教修行者，他雖然沒有念佛修行時間那麼長，但是他在臨終幾天，甚至於快斷氣那前一刻鐘、幾分鐘，他念阿彌陀佛，想要往生凈土的，他還是具足發菩提心，一向專念，所以都成就了。就是這些觀念，想請師父上人慈悲開示是否正確？感恩師父，阿彌陀佛。

　　老法師：全師所提出來的，蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭說得很清楚。什麼叫發菩提心？真正相信有西方極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信阿彌陀佛四十八願救苦眾生，這就叫發菩提心。沒有絲毫懷疑，決定想求生凈土，這個念頭也沒有懷疑，這就叫具足發菩提心。臨終十念，甚至於一念，都能往生，這是阿彌陀佛本願威神的究竟圓滿。所以，阿彌陀佛被一切諸佛稱讚為「光中極尊，佛中之王」。凡是念佛念到最後不能往生的，都是懷疑，疑信參半，半信半疑，這個麻煩就大了，最後一念是迷就不能往生。所以，我們現在得到海賢老和尚的表法，這一家叄個人表法，不能再懷疑，再懷疑大錯了。叄個往生都自在，說走就走，不需要助念。好，這個問題我們就學到此地。下面一個。

老法師：開寂法師的報告，學用真心，一心念佛，求生凈土。我們希望要真干，如果說了沒做到，這無比殊勝的果德不能現前。說得清楚，是你了解事實真相，就是看破，世法看破了，佛法也看破了。在佛法裡找到最真實的法、最穩當的法、最可靠的法，一直念下去，不再拐彎，決定成就。特別提醒大家，成就的總的綱領就是放下，念佛堂的堂主，口頭禪就是放下身心世界，一直念下去，這對了。我們看第二位。

　　學生：雲南雞足山大士閣開了法師，恭敬匯報的主題是：

　　甲、一切法自誠敬心中得。本次中元祭祖，大士閣也舉辦了護國息災孝親尊師中元叄時繫念法會。因八月六日我們學習了上官居士的「真心念佛，護國息災」的報告，聞知大清王朝在北京的紫禁城和天壇都設有齋宮，為皇帝行祭天祀地典禮前的齋戒之所。祭祀的前叄天，皇帝就開始在此齋戒沐浴，恭敬觀想，其中強調的就是要有一顆誠敬之心。而我們念佛同修，祭祖前叄日就當參照古人祭祖前的齋戒儀規，行住坐卧要求自己，用一句佛號，都攝六根，凈念相繼，念佛和憶佛，不懷疑、不夾雜、不間斷。叄天就是一念，讓這一念住在阿彌陀佛無盡功德海中，無量無邊無數海會聖眾都讚嘆這一念、加持這一念。於這一念中，接引我所觀想的一切虛空法界幽冥眾生，這一念就是自性清白，自性恭敬，自性真誠。師父上人也提醒我們，凡參加法會之人，在法會前幾天，應該萬緣放下，一心念佛，求這個法會法緣殊勝生功德。大家聽了以後，也都在認真準備，法會之前，沐浴更衣，剃除鬚發，修剪指甲，清理耳鼻，一心念佛。法會前期準備，比以往要真誠、恭敬、清凈了很多，那一天的叄時繫念法會效果就很理想。

　叄根二班有一位法師，八月十號那天，父母正好從河南老家來雲南大士閣看他。這位法師的父親不學佛，也不太贊成他在此學習，可一天的法會參加完之後，很歡喜的對他說：「兒子，你在這兒好好學吧，台上的法師唱得真好，你也要學會。」叄根二班還有一位法師，一年多以前就得了雙腿無力的怪病，在此期間也念佛懺悔，也去看過中醫，但效果都不明顯。他說，本次法會第一時結束，他的左腿就好了，第二時結束，他的右腿也好了，現在完全恢復了。後來他分享道，可能是自己發了一些對祖宗的恭敬孝心和感恩心，再加上師兄弟們的真誠心，把自己腿上的有緣眾生給超度走了吧。

　佛給我們定早晚課，就是教我們早晨提醒，晚上檢點反省，早晚課是這個意思。早晨提醒，這一天要真干，晚課就是反省，做了多少，哪些沒做到，這個早晚課才真有受用。如果不懂得提醒、反省，那早晚課功用不大，沒有辦法幫助你斷煩惱、證菩提。這就是章嘉大師他說的，佛法重實質不重形式。表面這個儀規，整齊、莊嚴、肅穆，這是接引眾生用的，舞台上表演用的，讓觀眾歡喜，讓觀眾感動，這個意思。自己提升自己，一定是要提醒、反省，要用這個功夫。宗教裡頭，伊斯蘭教用這個方法用得最熟。他們的祈禱一天五次，時間一到，無論做什麼工作統統要放下，去祈禱。他祈禱的時間大概幾分鐘，祈禱完了之後你再做你的工作，這就是提醒。所以我在新加坡，看到伊斯蘭的一天五次祈禱，我就想到我們念佛，我們用十念，一天九次，比他更密切。九次，早晨起來，晚上睡覺前（我們這個十念法，就是十句佛號，太簡單，十句佛號，時間二、叄分鐘就做完，不妨礙工作），叄餐飯的時候做叄次，這就五次（早晚加上叄餐飯，叄餐飯我們不念供養咒，我們就合掌念阿彌陀佛念十聲，這十念法），再是早晨上班、下班，下午上班、下班，一共九次。就是說無論你干什麼，干之前要做祈禱，做完之後也祈禱。我們就是十念，工作之前念十句佛號，工作幹完了，念十句佛號再收工。一天九次，一次不缺，你要這樣一生下來，必定往生，養成習慣了。

海賢九十二年一句佛號，沒有拐彎，沒有改變，一句佛號念到底，功德圓滿。我們為什麼不幹？聽到這個稀奇、那個稀奇，他老人家也說了，不要喜歡稀奇，喜歡稀奇就是障礙，讓我們分心，讓我們不專，把我們自己修行的功夫完全破壞了。別人修那個法門，讚嘆，好。哪個法門都好，只要適合你的根性，你要一門深入都能成就。你不必修我的，我也不必修你的，修成功了都一樣，毫無差別。遇到凈宗法門，真的完全統一了，無論修學哪個法門，把你修學的功德迴嚮往生，個個都能得到彌陀的接引，凈宗法門真廣大。叄輩往生裡頭說了，一共四段經文，前面叄段，上中下叄輩，後面，修學不同的法門，他把他修學的功德迴向求生凈土，也能得生，阿彌陀佛不拒絕。有一個條件，這個條件就是得清凈心，心裡妄念少，雜念沒有，心清凈，清凈心生清凈土，有這個條件就能往生。不管你修什麼法門，修其他宗教法門都行，只要修到清凈心就能往生。這個門真廣大，一點都不假。

　　下面也有說叄種供養，第一種，「利供養，奉香華飲食等」，與前面的財供養相同；第二，「敬供養，讚嘆恭敬」；第叄，「行供養」，行是與前面所說的法供養相同，就是如說修行，「受持修行妙法」。我們凈宗修行的妙法就是一句佛號，真信、真願、一句佛號念到底，全傳給你了，一絲毫保留都沒有。你看這麼簡單，這麼容易，不難懂。能不能成功？看你堅持，你要堅持專一，很容易成功；你要是修得很雜、修得很多，那就不一定，可能修一生都不能往生，專一重要。下面引「《甄解》」，日本祖師大德所說的：「能游無量佛土，興供養雲，故云供養諸佛。」真的，極樂世界往生的人都有這個本事，能游無量佛土，供養諸佛，聽經聞法，教化眾生，成就無量無邊功德。我們在這一生當中，你說是多幸運，能遇到這個法門。最難得的是遇到《無量壽經》真正的善本，夏蓮居所會集的，遇到黃念祖老居士的集註，這都是我們比上一代的人幸運太多了，他們沒有遇到，他們如果遇到，對往生的品位會大幅度的提升。堅定信願，專持一句佛號，決定不夾雜，《無量壽經》的善本跟念老的集註能幫助我們達到這個境界。

甚至於（這是真有，不是假的）臨命終的時候，還沒有斷氣之前幾天，聞到佛法，他善根福德因緣具足，他就真信，真願往生，念個二天、叄天，他真往生了。何況我們現前，身體健康狀況都還不錯，這個時候遇到，怎麼可能不往生？哪有這種道理！前些年我們看到山西小院四十多個得癌症的，末期，醫院放棄治療。這些人是佛教徒，有念佛的，有念觀音菩薩的，有念地藏菩薩的，念了二、叄個月，病真的好了。那就是什麼？他們還有壽命，一心專念，念力的能量不可思議，可以把我們身上帶病毒的細胞統統恢復正常。就像海賢和尚，他十八歲腿上長了毒瘡，苦不堪言，母親給他找醫生、找葯，都沒用處。最後他自己明白了，這個是業障病，不是普通的病。那怎麼辦？聽說觀世音菩薩救苦救難，尋聲救苦，他就一心稱念觀世音菩薩，念觀音名號念了一個多月，瘡就好了。於是深深相信，菩薩的話是真的，不是騙人的，你有急難的時候求他，他真幫助你。

這個道理，現在量子力學家也證明了，用意念來恢復自己身體的健康。問題是你要真相信就起作用，如果帶著懷疑就不起作用。疑是包括在叄毒煩惱之中，叄毒是貪瞋痴。貪慾的核心是什麼？貪慾由它而起的，情執。瞋恚的核心是什麼？瞋恚從哪起來的？傲慢。愚痴從哪裡起來的？懷疑，懷疑的人沒智慧。所以見思煩惱，思煩惱裡面五個，就是貪瞋痴慢疑五毒。我們要想自己身體健康，不貪，於世出世間一切法都不貪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不懷疑，一心一意專信阿彌陀佛，完全投靠阿彌陀佛，得阿彌陀佛的保佑。這邊希望阿彌陀佛保佑，那邊還希望找別的幫助，阿彌陀佛幫不上忙，你的念頭太亂、太雜了，跟佛不能起感應。跟誰起感應？跟魔王、妖魔鬼怪起感應，這個事情就麻煩了。

　　所以，「開導群生」，要用《維摩經》上的精神，知道諸佛國土及眾生空，但是怎麼樣？「常修凈土，教化眾生」。用什麼教化眾生？用凈土。凈土法門講得清楚、講得透徹，下手容易，成功殊勝，一生成佛。賢公老和尚的表法，對於凈宗是大有幫助。我提醒同學們，我自己也是這樣做，我把他這片光碟、把他這篇文字（這個文字有一個年輕的居士重新寫了一篇，寫得很好，我們將來印出來成為一個定本），把這個東西當作《無量壽經》看待，認真學習。光碟一天看叄遍，容易；一天念一萬聲佛號，不難！一年根就扎穩了，往生就有把握。如果還有壽命，我不要了，求阿彌陀佛來帶我走，能不能做得到？能。如果有慈悲心，發願像老和尚一樣表法，你壽命到了，阿彌陀佛會把你壽命延長，在這個世間多住幾年、多受幾年苦、多度一些眾生都不是難事。這都叫開導群生。
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