密宗里極其殊勝的超度

                                                                                            聽聞解脫法會

頂禮大恩根本上師

三殊勝之發心殊勝

願充滿虛空之際有情父母，證得原始怙主之界，是故吾乃修持深奧之道。

三殊勝之正行殊勝

    「聽聞解脫法會」是無數眾生期盼的一個極其稀有難得的解離線會，慈悲的恩師應弟子及信眾們的祈請主持這場極其殊勝的法會。

     一．　法會緣起

     聽聞解脫法會是超度法會，超度亡者和冤親債主。

     當今世界範圍內，隨著墮胎的合法化，每年大量增長被殘酷扼殺的幼稚的生命，無數的殺業逐漸的消磨了人類的福報，增加了更多的不幸與痛苦。凈空法師講過：「墮胎是與人結深重的冤讎，神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係。若是報恩來的，墮胎把他殺了，恩變成了仇。若是報怨來的，殺了他，仇恨更加倍增！」墮胎罪業一旦發生，它的惡果早晚會影響到男女雙方。這種惡果會使福報遭很大的損失，影響身體健康，縮短壽命，障礙重重，而且也種下了墮落惡道的種子。

    大智度論雲「『諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」殺人為重罪。當墮胎髮生後，無論男女雙方，一定要做到以下幾點。第一要懺悔墮胎殺生的罪業，真心懺悔，保證從今以後決不再犯。第二要超度墮胎的眾生。墮胎眾生被殺死亡後，容易心生嗔恨，墮入鬼道，飽受痛苦，甚至糾纏在父母身邊，找機會討債。或轉生其他輪迴道中，也應為其超度頌經。第三勤修佛法，廣積福德，並勸他人不造其惡業。第四戒殺放生。

    眾多有情死亡後，由於沒有得到佛法的引導與超拔，由於業力所感，轉生惡趣，飽受痛苦。如果家裡有過世親戚朋友，或自然死亡，或自殺而亡，或生病而亡，或天災人禍而亡，或正在中陰49天內，或早已轉世，都應為其頌經超度。若能為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。如為已投胎的親人超度。往生很久，已輪迴於各道之中的眾生，為他們超度，可使他們在所生道中，得到利益,獲得福德資糧，現在眷屬，利益無量。

    二．　法會主要內容

    （一）超度

    （二）聽聞解脫火供

    （三）聽聞解脫會供

    （四）黃財神灌頂

    （五）供養（共四種供養：供燈，供香，供食子，供水）。

    三．　聽聞解脫儀軌

    聽聞解脫儀軌是密宗里最最殊勝的超度儀軌，它屬於瑜伽部，是最高、最頂層的超度方法。此方法是，先將這些眾生超度到人間，讓他們遇見上師，然後讓他們皈依、發心，再將他們領入壇城，讓他們進入密乘，給他們進行文武百尊的灌頂，令他們的相續成熟，最後根據他們的緣分，將他們超度到五部佛的剎土，尤其是超度到西方極樂世界。這種方法是顯宗里所沒有的。這是無數眾生能通過聽聞就得解脫的極其稀有難得的機會。這些眾生能在末法時期值遇如此殊勝、獨特的法要，是他們機緣和福報的成熟，更是上師三寶的無量慈悲與深廣願力的體現。

   《文武百尊》出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱「中陰百尊」。以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。《文武百尊》之教授是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本密續中，摘要攝集。若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還凈。

     寂靜忿怒文武百尊是寂靜四十二尊及忿怒五十八尊天眾的合稱，寂靜尊包括了五方佛、五佛母、八大男女菩薩、六道導師；忿怒五十八尊為五大黑魯噶父母、十忿怒明王、二十八自在天女諸尊。在中陰階段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼達拉逐漸出現，散發出各種不同耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼。只要行者能在中陰階段辨認出，便能得到解脫。

    文武百尊的法性，涵蓋六道有情眾生，是一切法界的真實顯現。故修持此度亡法的利益，本尊曾有開示：「若有見者、聞者、身觸者，不僅是對於過去亡者令其解脫，並接引至普賢如來的法身凈地，還能利益現世者，未來也能達到普賢如來的法身境界」。若往生先亡、祖先、親眷及累世冤親債主能入壇接受超薦，一切罪障清凈，速得解脫生天或生佛國凈土，此為參加超度法會殊勝之處，亦即中陰文武百尊何以能在諸多超度法會中，得被推崇為最特別最殊勝的度亡密法！

    這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間，而是我人自身本自具有，具體而言，色受想行識五蘊清凈為毗盧遮那佛等五方佛；地水火風空五大清凈為五佛母，眼耳鼻舌身意、末那、阿賴耶識等八識為八大菩薩；色聲香味觸法六境為女菩薩、五毒煩惱清凈為六道導師，此四十二尊住於心間，忿怒五十八尊則為其智慧能力的作用，安住於頭頂螺宮。

    其雖本自具足，然我人凡夫懵懂不識，不能現起，當死亡時，由於肉身四大銷解，明覺力量的釋放，伴隨著光芒，百尊一一顯現，其時若能認持，就能於中陰得到解脫，若不認識，或在惡業現前時誤以為是閻羅魔鬼卒，因其忿怒像而害怕畏懼逃離，仍須沉淪於六道輪迴，因此一一認識文武百尊的形象，進而熟悉認持，至關重要。故於有相壇城中描繪百尊之造型位置，令吾人能認識熟悉，是極有助於解脫，即為中陰教授之意義所在。

    四．聽聞解脫法會功德

   （一）超度對象與功德

    1．為墮胎亡嬰超度

    2. 為已投胎的眾生超度

   往生很久，已輪迴於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣種子。

    3. 為中陰身的眾生超度

    中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。中陰身的超度，由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識，使他們能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法後心開意解而得度，往生阿彌陀佛的極樂凈土。如果我們能以大悲菩提心實施煙供、水供、布施，奉行善事，將功德迴向給他們；更以傳法、講經來度他們，他們必得解脫。

    4.厲鬼的超度

    通過修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛凈土。

    5.為在世者增長福慧功德

    為父母及六道親屬增加智慧積福德二資糧，清凈無始以來無明所造成的業障。使他們去除病魔、增福延壽；使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害。

   （二）火供功德

    火供是密宗極其殊勝的行為，麥彭仁波切云：「若依火而供養，則是諸天聖尊，極為滿足之方便故，較其它供養，此更為殊勝。」一切有形的供養中，火供是最為殊勝的。在家居士能夠得到火供的利益，是非常慶幸的，希望諸多道友能夠珍惜此殊勝機緣。  

   火供的利益

　　息災：消除疾病魔障等八難，即八種怖罰，包含超渡冤親債主歷代之靈及祖先。

　　增益：增長福壽、財富；

　　懷愛：為招聚人及財富；

　　降伏：鎮壓邪魔、怨敵。

   勝義諦之功德

   密乘修行持明者，為成佛果位，修息、增、懷、誅火供。四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。修行高深之持明者，修禪定勝義諦，不須火供和福物，只了解火供意義，用禪定來修火供，可得法身佛。普賢王如來最究竟之果位。

   世俗諦之功德

   增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安……功德可謂無量無邊。

  （三）會供功德

   移希措嘉佛母曾說過：『任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作會供一次，可斷三惡道的門。』如此，已將墮入三惡道的人作一次會供後，再沒有造新的惡業，以前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業障都會消除，因此會供不只是累積福德資糧，也能懺罪。其他密乘經典內及其他很多儀軌內都提到：『若於三昧耶戒有破損，在會供及灌頂時懺悔，是最殊勝。』所破戒的罪業會清凈，因此密乘里很多的墮罪都依會供去懺悔，會供可說是恢復三昧耶戒律的其中一種方法。

  （四）黃財神灌頂

   黃財神是密教之護法神，諸財神之首。因其身相黃色，故名之。

   黃財神主司財富，能使一切眾生脫離一切貧困、災難，增長一切善法、財富，富饒自在。

   相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山（又譯鷲峰山）講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。後來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，遂成為大護法神。

身色金黃，頭戴花冠，頭頂有髮髻，嘴角有兩撇鬍鬚，下部又有一周短鬍鬚。全身軟甲胄，上身袒露，下身著裙。左手抱一隻大貓鼬（老鼠的一種），鼬嘴裡含寶珠，象徵財寶。他兩腿彎曲，坐在蓮花座上。左腳踏一隻白色海螺，象徵他能入海取寶。藏地民間對他十分崇拜，有如漢地財神（趙公明）等一樣的地位和影響。

   佛法灌頂是藏傳佛教向信眾傳遞佛法智慧的一個莊嚴儀式。通過黃財神灌頂，弟子可以得到黃財神庇佑，能財源廣進，能增長富德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。獲得究竟秘密佛法的鑰匙。

   但修法者需發無上菩提心，廣結善緣，若有福報盡量用於弘法利生，或慈善事業，將自己今生有漏的福報盡量用於大的善業中去，迴向菩提，願所有眾生都能獲證佛果。

  （五）供養功德

   四種供養（供燈，供香，供食子，供水）修法的功德：

（1）積聚福德、智慧二資糧；

（2）懺悔；

（3）向冤親債主供養食子；

（4）向護法供養食子。

   簡而言之，不論我們做什麼，行、住、坐、卧，一切都要以眾生的利益為考量，利用周遭環境的助緣趨入修心道上。

   因此說，獲得終極殊勝的成就是圓滿二種資糧的正果。如果沒有圓滿福慧資糧，就無法獲得具備二種清凈的佛果。而且，暫時世間的成就也都來源於圓滿資糧。如果自己從來沒有積累過資糧，那麼無論下再大的功夫也無濟於事。比如，僅僅就眼前的受用、飲食、財物來說，有些人依靠以往積累資糧作為後盾，不費吹灰之力自然而然財源滾滾。可是有些人整個一生都是千方百計、勤勤懇懇、兢兢業業經商、務農等，結果卻沒有芝麻許收益，最終竟然落得個餓死的下場，諸如此類的事情，是我們在現實生活當中有目共睹的事實。

發願供養三寶及作善行的目地是為了令亡者與三寶結緣易於超度，並且能利益報名超度者而定的。並可以根據自己的實際經濟能力和發心，另補供養上師及僧眾款，如信眾供養為我們超度的上師及僧眾，也是為亡人積累福慧資糧。

   為亡者超度的人需要供養僧人，哪怕一杯奶茶，因為要令亡者和上師僧眾結上緣。如<普賢上師言教>中的一個公案寫道：有一次華智仁波切經過一戶剛要超度亡人的人家，因為衣著普通沒有引起主人的注意，尊者心想如果未能與亡者結緣就無法超度他，就向主人要了杯奶茶。遂將亡者超度了。

   五．參加超度方式：

   可以一次超度一個家族所有亡者和冤親債主，請把亡者姓名上報。(如為墮胎亡嬰超度，請註明亡嬰的父母雙方姓名。可為不便者，不公開其姓名，為其保密)
推薦閱讀：