1-5第二節淺談當代起名之誤區
第二節
東洋五格剖象取名術自20世紀30年代傳入中國，90年代廣泛興起，被人們普遍接受並捧為聖典，其荒誕無稽的方法及論點，被國人奉為主宰命運和改變命運的至寶，其究竟是廢是寶？我在《走出當代命名誤區》一書中曾作了大量論證。
自然規律總是面臨著客觀存在和主觀承認兩個領域能否和諧統一的問題，宇宙和人世間有很多客觀存在的東西卻得不到人們的主觀承認，相反，仍然有很多主觀承認的東西，然而客觀卻並不存在。研究自然規律的勇者，一是要排除周圍的主觀否定去尋找客觀存在的自然規律與軌跡；二是要發揮自己的主觀去發現客觀並解釋和復讀客觀現象。只有這樣，我們方能不進入誤區和製造誤區。
誤區一、五格取名用字取數之誤
關於當今占名稱學主流的五格剖象術，我們暫且不說它是否具備真理，就其用字筆畫取數而言，便有失嚴謹的科學態度和實事求是的科學方法。由於五格剖象的廣泛影響，國內很多易學界同道，在起名上效法五格剖象，雖然有的也採用周易六爻方程，但在用字取數上仍然效法用簡取繁的方法，這種取數方法幾乎深入每個人的大腦。
測名起名用字取數，應該是非常嚴謹的，就像建造房屋及樓盤的基礎，用豆腐渣奠基，其後果不堪設想！任何事物如果脫離實際都毫無真理可言，就五格剖象之用字取數法，其極端錯誤與荒唐，更勝於豆腐渣工程。
五格取名用字取數強調必須按繁體字取數，其理由是命學是古人創立的，古人用的是繁體字，所以，你儘管用的是簡化字，它也毫無作用，最終在背後起作用的還是繁體字。如果按此理類推，古人出行多半是步行，交通工具也不過人抬轎、馬拉車、風帆船，夏天驅暑用的是扇子，冬天取暖燒的是柴火或炭火，難道能說儘管你現在出行乘坐的是高速汽車、特快列車甚至超音速飛機，它們都不起作用，最終在背後起作用的還是那些人力轎、馬力車、風力船？夏天驅暑和冬天取暖，儘管你用的是空調，這些都不起作用，最終在背後起作用的，難道還是那些手搖扇和木炭火？其實，漢字的出現和演化，何嘗不是天道自然和社會發展的忠實演繹和反映？否則，甲骨文就不會成為歷史文物和文化遺迹了。通變致久，才是易理根本原則在人類社會領域的發展邏輯啊。
用簡取繁之失實還不算，五格取名用字還規定：姓之筆畫數還要多加上一畫；另外，偏旁部首的取數更是離奇的荒唐：氵按水字取4畫，王按玉字取5畫，艹按古艸字取6畫，礻按示字取5畫，衤按衣字取6畫，辶按走字取7畫，扌按手字取4畫，月按肉字取6畫，左阝象徵城池「邑」取7畫，右卩象徵土山「阜」取8畫。
這種棄實務虛，虛上加虛的論調與方法，嚴重地脫離實事求是的科學態度，也只能是主觀妄說，更不可能得到實例的系統印證，它利用一種多角狡辯術，把人們引入一種深不可拔的誤區！我撰寫《走出當代命名誤區》一書，論證了五格取名的七大誤區。下面略舉兩類例證供大家鑒識。
A、四例遭父母殺害者之姓名筆畫
漢易名稱場數學取數與五格剖象取數的對錯比較之一。
我收集四例遭父母殺害者，一是湖北的陳元鳳，因與本村一同姓男青年相戀，被族長逼父母以毒酒賜死於1985年；二是鄭州鐵路局咸寧療養院接待員遲波，其與同單位司機小鄧相戀而遭到父母的強烈反對，最終造成這一對戀人跳樓自殺；三是河南某地一青年名陳林，因其為非作歹，於1990年被父母請人活活打死；四是邵波，河南靈寶市一十七歲青年，因父母言詞過激，其於1997年在家服毒自殺。以上四人之姓名同為兩個8畫，其場構884坤豫大凶場。
陳元鳳、遲波、陳林、邵波之姓名場（8—8）884坤豫大凶場（墓開化父母生墓殺身）。
此場酉金坐命門（世）丑土墓動開，化出午火父母動而生墓殺身。此姓名同數同場，父母為殺為仇，且同被父母殺害，此場數能量載定，自然之法則也。
如按五格剖象用字取數法：陳元鳳，姓取16畫，名取17畫；遲波，姓取20畫，名取9畫；陳林，姓取16畫，名取8畫；邵波，姓取12畫，名取9畫。這四個人的姓名組合是（16—17）、（20—9）、（16—9）、（11—9），四個姓氏筆畫完全不同，名字數三同一異，無論你用什麼方法推算，也找不出他們遭到父母殺害的因果。二者相較，孰是孰非，豈不明如電照。
B、四例遭雷擊者之姓名筆畫
漢易名稱場數學取數與五格剖象取數的對錯比較之二。
雷爆場乃我在探討我老家一位遭到雷擊的婦女李興珍的姓名場時所發現的，它的成場三數是314、334、354、374、714、734、754、774，即上化37火山旅與73山火賁之場，凡逢多致火災、爆炸、雷擊電擊。
靈寶市蘇村的張雲漢（7—9）714，曾多次遭遇雷擊，終於1972年被雷擊死；鄭州佛學院刊行的因果錄中有一位不孝之子吳義（7—3）734，其經常打罵父母，一日晴天霹靂將其擊斃；張永祥（7—15）774與雷爆場之啟蒙人李興珍之姓名同數，張乃重慶市永川區花果村的村長，1994年他在田間勞作時曾遭雷擊致傷。這四例遭遇雷擊者，其姓名場之上化場同為73山火賁。
雷爆場主動力乃畜爆核子卯木，其合戌化火而閃電，沖酉發聲而打雷，此四位遭雷者，姓名場兩同兩異，兩種雷爆場，其上化動爻五行全同，實可謂殊途同歸也。
按五格剖象取名用字取數，張雲漢（12—25），吳義（8—13），張永祥（12—16），李興珍（8—25），這四例遭雷者按五格剖象剖出四個不同的格局，可言病言傷言凶死，但絕對找不出雷擊電擊的字眼，若以此字數進行場數組場則為，張雲漢411，吳義853，張永祥484，李興珍813，這純系殊途異向，如此嚴重失實的異端邪說，怎麼可能從實例中得到印證呢！
誤區二、字義左右吉凶禍福之誤
文字的形音義在名稱上起著相當的美學和喻意作用是不可非議的，字義上可以給人一種良好的暗示，比如：張良、韓信、蕭和等名，從字義的第一印象便給人一種良好、誠信、溫和的感覺。起名用剛強勇健一類文字者，會給人一種剛強勇健的感覺。相反，你如果給孩子起名用暴惡刁蠻、無禮、絕情一類不純潔的文字，給人的印象就不言而喻了。但名稱用字只從意義上給人一些心理暗示，絕對不會直接從字義或字形上給你什麼力量來左右吉凶禍福，如果人們偏偏要那樣認為，那簡直是自欺欺人和百分之百的誤區。
五格剖象取名，不僅從五個格論斷吉凶，還要從每個字眼裡論斷吉凶禍福。這樣，五格剖象術便要吉有吉，要凶有凶了。下面我們簡略地來看一下五格術對文字自身所主宰的吉凶禍福作一簡述與事實比較。
1、龍：幸運吉祥的象徵
【五格剖象原文：我國傳說中的神異動物，起名用龍字表示有作為，防胃腸疾患及腦殘，有見識，有智慧，有活力，利成名，宅舍安，利婚姻，利子女，五行補金。】
這起名用龍字的諸多吉利，用在成龍身上尚且合乎實際，如用在李小龍身上則適得其反了。李小龍不僅自己英年早逝，丟下嬌妻幼子，且兒子李國豪也在拍戲時死於非命。著名的武俠小說作家古龍也於47歲時死於酗酒，廣西玉林市原黨委書記李乘龍因貪污受賄於1999年7月13日二審判處死刑。
綜上諸例可證，字義不能左右吉凶禍福，其實吉凶禍福來源於姓名筆畫數所構成的能量場。我們用漢易名稱場數學來看看以上四龍的姓名場怎樣？
成龍（6—17）615需泰六合上吉場，身旺，子旺，名利雙優；李小龍（7—20）743頤賁凶場，此場不僅自己墓開，而且特別克子；李乘龍（7—15）774雷爆特凶場，此場雖官星坐命，但官殺特旺；古龍（5—17）514雙刑天羅特凶場，此場的生命活力（動爻）在震，震為雷，這是酗酒的主因，此場四爻午火動克伐五爻申金頸肺咽喉，故古龍因酗酒導致食管破裂而死亡。以上四龍的吉凶禍福與遭遇，他們都各得其所，實可謂天衣無縫。
2、鳳：吉祥、利婚姻，利子女，宅舍安
【五格剖象原文：傳說中的百鳥之王，雄者為鳳，雌者為凰，起名用鳳，表示吉祥，防肝膽及腎疾，有智慧，有活力，可成名，宅舍廣，防盜賊，近父遠母，利婚姻，利子女，五行補金。】
實例一：張金鳳與王巧鳳子痴雙雙自殺
瑞金沙洲壩地區有一對夫妻，丈夫叫張金鳳，妻子叫王巧鳳，二人姓名均帶鳳字。然而，這對夫妻所生二子盡系痴呆，後來王巧鳳的姨媽告知王巧鳳乃張金鳳父親的私生女兒，二人獲知真相後，雙雙服毒自殺。這利婚姻利子女恰恰適得其反。
例二：陳元鳳因婚遭父殺
前面所論湖北陳元鳳被父母毒殺，也是因婚姻造成，錯誤的論斷只能愚弄那些無知的頭腦；此二例三人姓名均帶鳳字，結果均適得其反。
3、安：平安、吉祥、利子女
【五格剖象原文：平靜，穩定，安全。起名用安字表示安康，健康。有識見，乏膽力，有活力，乏勇氣，宅舍安定，亦利功名，孝父母，利夫妻，利子女，五行補火。】
實例一：康現安扼殺女兒拋累贅
康現安乃河南鄢陵縣南塢鄉人，因夫妻不和，妻子離家出走，1994年4月3日，他為拋累贅，狠心將4歲女兒康毛妮捂死。康被判死刑，由此可再證，文字本身並不存在吉凶效應。
實例二：田德安被騙後連殺三女
田乃湖北某地人，93年去河南做生意被人騙去15萬，後感再生無望。又想死後丟下女兒可憐，便將三個分別是三歲、六歲、九歲的女兒哄出去吃西瓜而將三個女兒推進大鼓堰塘內活活淹死。其二女兒被推下後又爬起來哀求爸爸不要推她下去了，這個殺紅了眼的惡魔早已失去了人性，他還是把這個天真無辜的小姑娘重新推進池塘，然後自己跳塘自殺，跳下後覺得不好受又爬了起來，跑到派出所去投了案。我有一堂兄也叫德安。其生了三胎女嬰，好不容易得一子，起名「常有」，七歲時去攀枝花大伯家不幸夭折。從上諸例可見，起名用安字子女並不利，田德安連殺三女實系十惡不赦。但詳觀其姓名場構五連匯江殺子格，實場力所致也。場態請詳觀後面「六親殘殺」實例。
漢易名稱場數學起名則要求名副其實，在名稱場數能夠納吉化凶的基礎上再考慮所要起名稱文字的形音義，滿足人們對文字的審美需求，取出真正的好名字。
誤區三、文字調補五行衰缺之誤
文字補五行衰缺，並不是五格剖象的產物，它的產生應追源於四柱推命學誕生稍後，從金木水火土的三重文字便不難看出此類文字便是為起名時彌補先天五行衰缺而設，民間在給孩子起名時，總是去找算命先生看一看孩子先天八字的五行缺少什麼，如缺木，便在名字上找一個帶木旁的字，缺金的在名字上帶個金旁或添個金字，有的父母為了給孩子充分補足所缺之五行，便取用鑫森淼焱垚等含金木水火土多的文字。日本熊奇健翁在著《姓名五格剖象》時，也借用了這一方法，並延伸到每個單字的五行含量，並以文字補吉星。那麼，這種方法是否能夠達到補衰補缺的目的呢？我們還是讓事實來作鑒證吧！
人體的陰陽五行是通過人體三場來獲取並納入坐標場，三場即先天場（八字），後天場（姓名），先後天綜合場（八字與姓名），通過人體三場對五行的攝入，所缺之五行基本微乎其微，我在起名配場時發現確實有三場均不能納入者，才算真缺。真缺之五行，補入也只有通過姓名場所納入的地支五行進行有機調補，在名字上以所缺之文字去補衰補缺是絕對補不進去的。再者，認定衰缺的方法仍不對，因為，作用於人體的陰陽五行必須是通過人體三場轉化和承載的陰陽五行。
比如，人有槍擊、電擊、水溺、火燒等大災大難中逃生者，再檢查其人體場，必定是該種五行生助命門，相反，某種五行對命門克伐太過，這種屬性的器物有可能對你構成致命傷害。如劉丹（飾演香妃的演員）的姓名場644水雷屯之澤雷隨，車禍大凶場，其姓名場命門（世爻）坐寅木，場中申金（車輛）動來克身，故劉丹己卯年死於車禍。又如重慶飛機鉛板廠車間主任孫光朝姓名場626，此場命門坐巳火，六爻子水動來克身，其表侄報來此名試測其表叔死於何因，我依此場斷定他死於水災。其果於1984年上廁所時一頭跌進尿槽內淹死。由此可見，五格剖象補衰補缺存在著認識和補入的雙重誤區。
誤區四、五格剖象論五行之誤
五格剖象在數的論述上也啟用了周易論數的方法，也承認萬物之根均為數，數始於1而終於10，五行也是數，但在數化五行上，卻違背周易數化五行的原則，其方法是：1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水。
周易數化五行，是以河圖數為基礎，朱熹的《易學啟蒙》說：「河圖之位，一與六共宗而居乎北，二與七為朋而居乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居乎西，五與十相守而居乎中。」其中包含一組天數，一組地數，五行自然由天地生成。故《萬法歸宗》中有詩云：天一生水，地六成之，一六既合，五行之基。
五行生成法則及五行數：
天一生水，地六成之，故一六數為水，一為陽水，六為陰水，居於坎（北）方。地二生火，天七成之，故二七數為火，二為陰火，七為陽火，居於離（南）方。天三生木，地八成之，故三八數為木，三為陽木，八為陰木，居于震（東）方。地四生金，天九成之，故四九為金，四為陰金，九為陽金，居於兌（西）方。天五生土，地十成之，故五十為土，五為陽土，十為陰土，居於中。
顯然，五格剖象之五行取數與易學及中國傳統文化中的陰陽五行學說的五行取數截然不同，既然其五行錯位，其生克之說只能算是對正統學說篡改歪曲後的異端邪說。
我發現，就中國傳統的五行學說及四柱中的五行論斷，確實存在著一些脫離實際的假說。據我探究，四柱中所缺之陰陽五行之氣，實際上就不一定缺，所旺之五行，不一定就旺或不缺。那麼，錯在哪兒，真理又到哪兒去尋求呢？這些答案可以在漢易中找到。
傳統的陰陽五行學說，它只是找准了陰陽五行在宇宙中運循的坐標形勢及運循規律，它的具體能量凝聚在日時空場中，三柱和四柱預測便是應用了這一點，但陰陽五行進入人體的渠道並非完全如此。
通過研究，我發現並確證，陰陽五行是通過年月日時之干支數再轉化成能量進入人體的，這種能夠納進陰陽五行的人之先天八字、後天姓名及其綜合能量場，才是真正能夠作用於人體並溝通宇宙能量的真實能量載體。
誤區五、五格取名不配八字之誤
漢易名稱場數學起名，主要根據各人的先天八字的陰陽數所構成的先天場數所納入的陰陽五行再資以姓名場數納入的陰陽五行，還有姓名與八字所構成的先後天綜合場所合化出的陰陽五行，進行有機配合與三場匯觀。姓名與八字接軌是以八字的干支數與姓名的筆畫數相併聯合出一個先後天綜合場。三場必須要求陰陽五行協調互補，合填開墓，化解命殺等。
根據諸多姓名與八字合成的綜合場所載定的疾病傷災部位之準確應驗，確定了姓名與八字配合的正確性，凡先天場命殺旺動而姓名場和綜合場又將命殺生旺者多死於凶傷，由此可確認人體三場匯觀配置的重要，五格起名不配八字，不匯觀三場，此為五格取名最大之誤區。
誤區六、易經八卦起吉名之誤
隨著起名業務的蓬勃發展，近幾年業內人士及易學界也興起用易經八卦起名、改名。易經即周易本經的簡稱，它是以卦象和爻象來定論吉凶。
易經八卦以卦象爻象定論吉凶，它屬於義理派體系。與象數派的漢易六爻定論吉凶的方法不同。前者屬社會哲學，後者屬自然哲學。所以，在定論吉凶方面雖有通同之處，但卻大相徑庭。
如易經推崇謙卦是最好的一卦，認為人能效之以謙恭，定能無往而不利，歷代儒家、道家均尊崇謙虛。故謙卦在易經里為至高無上的吉卦。
象曰：謙亨，君子有終。效法謙恭，道路一定是暢通無阻的，並能善始善終。其爻象（卦中之動爻和變爻）簡論如下：
初爻動：謙謙君子，利涉大川，吉。指為人謙虛再謙虛，就是徒步涉過江河這樣的冒險行動，也會是吉祥的。
三爻動：勞謙君子，有終吉。這裡指辛勞謙遜，得善始善終，吉利。
五爻動：利用侵伐，征不服也。這裡指以謙和的方法不被對方所接納，則利用武力征服不服的人，是不得已而為之，所以不會不利。
視謙卦的一、三、五爻動均吉，用易經八卦起名，取初爻動者為地山謙之地火明夷，此場墓開殺動，殺動化殺，墓殺並臨，漢易名稱場數學將此場定為謙夷特凶場，姓名用此場者多致官災、水災、火電災或重傷、重殘、絕症，或頸咽胸乳傷疾。得此場之人，致絕疾傷殘凶喪者比比皆是。
三爻動為謙坤中平場，此場雖不凶，但其主卦坤艮大象相衝，變卦一片純陰，六爻盡沖，逢此場之人一生拂逆坎坷，處處事事人人都不和。
五爻動為謙蹇大凶場，克子、克福、克官、克命，疾傷主要在頸咽胸乳部位，有因車禍斷頸者、有致懸樑自盡者。
成都和尚街14號的13歲少年陳明志1994年上吊自殺，成都市有10多萬市民自發前去吊憐；重慶永川的陳順達，被火車碾斷頸椎，頭頸滾出10多米；大足的鄒學燦被汽車將頸項碾斷，他們的姓名均是（8—15）875謙蹇大凶場。按易經八卦之義理論斷「謙」則無往不利，而從謙卦動變出的三場來看，一個特凶，一個大凶，確實兇惡無比。故簡單套用易經八卦起出的吉名，也不出為起名之誤。
誤區七、漢易六爻起名不配先天場之誤
隨著姓名學和易學的興起，易學界和起名業內人士，也有用漢易六爻起名、改名者，但都不配先天八字場，亦無後天場數之說，更沒有探討和發現以及創造出相關名稱場數的理論和原則以及規律與方法。如貴州都勻有位羅先生他起名測名都是用的八卦六爻，他認為他用姓名卦給人斷事都很准，起名也不需要配合八字，這種只講後天脫離先天的作法也是完全錯誤的。
漢易名稱場數學起名是以先天場數為主體，完全是根據先天場的需要來確立姓名場數，所用姓名不能完全囿於吉凶，有的八字場還非得匹配凶名。因為，無論先天八字吉凶，姓名場中的陰陽五行都可以參與調節先天八字場。人體的先天、後天、綜合三場，它們不僅有協調互補之功，還有各自為政之能。人體三場所載定吉凶禍福，都可以從它們的自身載體上得到印證，特別是疾病傷災的類型和部位的準確應驗。姓名場無非是其中一員，如果把姓名場所測準的部分東西看成是人體場的全部信息則大錯特錯。所以，無論是用易經八卦還是簡單的直接用漢易六爻起名，如不配合先天八字場則亦是當今起名之誤區。
誤區八、起名只重人名忽略事名物名地名及組織名之誤
凡名稱，包括人名、物名、地名、事名、組織名等，只要啟用後，它們便會自然發揮出一種場數能量並生髮出相應的場數能量作功效應。
現代社會已是信息化時代，社會除了由人構成以外，還有各種各樣的企事業單位社會團體組織組成，名稱貫穿於一切社會和商業活動之中，新的地名、事名、物名亦層出不窮。
同樣的，事名、物名、地名和組織名稱對個人、企業和組織都有著同樣重要的吉凶效應和作用，理應充分重視和合理運用，共同構築個人、組織和社會的大和諧。
然而，在當今的起名大師中，不論用什麼方法起名，都基本上只重視了人名卻忽視了其它名稱的重要性。更多的則是當事人只是憑著個人喜好願望和對文字的形音義稍加考慮就以為會天隨人願了。
從地名而言，地名場數構天羅雷爆場或特凶數者，此地則容易發生火災爆炸或群死群傷之災，例湖北鄂州的沙窩鄉，此地曾多次出現上空懸掛兩個火球，人們無法解釋，專家說是空氣發電，其實，沙窩鄉之地名就構成334離為火之山火賁，雷爆火災場，此場有集聚大自然熱能之功。事名也不例外，如影片名《英雄鄭成功》場構（20-20-40）444三震大凶場兼「三0」特凶數，此場職司爆炸火災，此劇在海上拍攝時，海風將扔出的炸藥包吹回甲板上，將煙火師王亞旺的雙手炸飛。此場此象此事，不僅印證了這三雷一重所職司的爆炸火災之正確，也同時印證了古人在著書時論述
震驚，震為手，王亞旺在實施爆炸時，端端將雙手炸飛，炸殘雙足的機率理應比炸飛雙手高得多，原因就在於其場力導向所致。
似此類的實例很多，本書的雜論篇中有詳細論述，這諸多實例告訴我們人類應該在錯誤中認識錯誤和糾正錯誤，科學地認識宇宙隱物質能量和利用宇宙隱物質有利能量來造福人類社會，來達到人與天地人物的和諧共榮。
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