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格局用神

一、用神概念

    格局用神為月令定格之物,即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神,並以此分為六格來論命。當月令為比劫而無用神時,則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。用神是格局的核心,是八字的提綱,但沒有調節八字五行平衡以及調候、通關等作用。

   

                                   二、取用目的

     格局用神的主要目的,就是為了確定格局,以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握,並根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。

     

                                  三、取用法則

    取格局用神的首要法則,就是以月令為主,以官殺為先。所以命書有「八字用神,專求月令」;「有官莫尋格局」,「有殺先論殺,無殺方論用」等說法。其法先觀月令是何物,是官即取官格,是財即取財格,是印取印,是食傷取食傷。如甲木生於酉月,即取官星為用定格;丙火生於酉月,即取財星為用定格。次看月令是何者透干,以透干者為用定格,不透干則以月令本氣藏干為用定格。如甲木生於丑月,透壬癸則取印星為用定格;透庚辛則取官殺為用定格;透戊己則取財星為用定格。三者均不透時,以丑中辛金官星為用定格。雖月令無官殺,但在別處有官殺時,也當先滿足官殺與月令所構成的格局。如月令是食神,別處有官殺,即取食神制殺格等。當月令為比劫時,則於別處干支先尋官殺,有官殺則以官殺為用定格;無官殺則尋財食,有財食則以財食為用定格;無官殺財食則尋印星,只有比劫印星時則可取專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況,只存在成格破格、格高格低等問題。

                                     四、用神分類

    格局用神以財、官、印、食為四善神,以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用,如官要印護,印要官生等,這叫順用;而對四惡神則要予以制約性使用,如殺要食制,傷要印製等,這叫逆用。

    

                                   五、用神純雜

    格局用神之數量有多少之分,並以少為純,以多或偏正相處為雜。故有「官多為殺,食多為傷」之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之,故有「棄印就財」、「棄官就食」等格。用官忌混殺,用殺忌混官,官殺混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等,均以格低論。

    

                                   六、用神變化

    格局用神,專求月令,有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發生變化,故《子平真詮》有專論「用神變化」一章。比如甲木生於巳月,透戊己則為食傷生財格;透庚辛則為傷官架殺格;地支會合酉丑而透辛則成化食為官格,等等。這是原命局用神發生變化的情況。當命格一旦確立,隨著大運的介入,有時也會因透干會支而使格局再度發生變化。格局用神的變化一般會導致命主事業的變化,或由經商而轉入從政,或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低,由成變破;或由低變高,由破變成。這是需要關注的重大問題。

                                     七、用神成敗

    格局用神要有相神搭配才能成格,無相神則不能成格。所謂相神,就是輔佐用神成格之物。種種格局的名稱,就是由用神與相神組合而成的。如官印相生格,即官為用而印為相;食神制殺格,即食為用而殺為相;食神生財格,即食為用而財為相;傷官配印格,即傷官為用而印為相,等等。有了相神,還要有輔佐相神和日元的喜神,否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格。所以,只有相喜兼備的八字才能構成上等格局。

    

                                  八、配合喜忌

    格局用神論以破格者為忌神,如官格逢傷,則傷為忌;財格逢劫,則劫為忌;印格逢財,則財為忌;食神制殺格逢梟印,則梟印為忌;殺邀食制格逢財星,則財星為忌,等等。忌神不一定就是克用神之字,但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字,但一定是扶抑相神或日元之字。如官格,以官為用,印為相,逢印重官輕時則宜有財制印,此財即是喜神;若官格見財星壞印,則宜有比劫制財護印,此比劫即是喜神,等等。

    

                                  九、推論吉凶

    格局用神論吉凶,以相神為重,其次才是用神和喜神。故《子平真詮》有「傷用甚於傷身,傷相甚於傷用」之說,意即傷害了用神要勝過傷害日元,而傷害了相神則要勝過傷害用神。因為惡用神本來就是要制約的,善用神多了也要予以制裁,所以傷害用神不一定就是壞事。而相神呢,一逢傷害則破格,格破則定然沒有好事。破之輕者,謀為不遂;破之重者,性命堪憂。

    

                                 十、理論依據

    格局用神論命法,可以在《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據,這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法。


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