日本的法家式崛起

作者：信力建

北京與上海有大學近日流傳中央推出課堂「七個不要講」的禁令，那七個片語都是外來詞，亂髮禁令當然不好，但也不是不用外來詞就說不話來。日本近代對中國影響巨大，那些外來詞多半通過日本中轉進入漢語，連同對中日兩國的近代史，也多半用外來詞描寫。這篇短文嘗試用中國古典概念替代外來詞。

甲午戰爭至北京政變，精確地說就是1895年至1924年這三十年，日本是對中國影響最大的國家。日本倒不像後來的蘇聯那樣，不惜血本地干涉中國內政，而是中國人痴迷日本模式，主動去模仿。晚清發生的很多重要事件都可以在日本找到先例，比如戊戌變法對明治維新，預備立憲對明治立憲，但是很可惜，日本把路帶歪了。這不能怪日本，只能怪當時的中國人缺乏判斷力，現在也沒有比那時改善多少。

滿清二百多年江山社稷斷送，就因為盲目學習日本。科舉制度是公務員准入制度，沿襲一千多年，行之有效，只因日本沒有，就被廢除，結果青年才俊從此與朝廷離心離德。其實日本是因為群藩自治，管轄範圍狹小，典型的熟人社會，不必以科舉遴選官員。晚清預備立憲，立憲黨人等著報效國家，結果朝廷圍繞攝政王搞了個皇族內閣，把立憲黨人得罪光了。1907年日本鐵路順利國有化，導致滿清皇族內閣對收回民營路權不可理喻的自信，二百多年江山社稷由此斷送。當時的中國國民遠比日本國民開化，疆域廣闊，政治權力必須比日本更多向國民開放才對。

日本江戶幕府時代的社會形態與兩千五百多年前的中國差不多，也就是孔夫子生活的春秋時代。三百藩相當於諸侯，德川氏的江戶幕府，相當於霸主。天皇相當於東周天子，地位崇高，但徒有虛名。三百藩藩主叫大名，大名分為三類，與德川同姓的叫「親藩大名」，類似於魯、衛，從德川氏分出去的姓，叫「譜代大名」，類似於吳，歸順的叫「外樣大名」，類似於宋、楚。三者領地互為交錯以達到監視「外樣大名」的目的。諸藩藩內自治，大名與幕府的關係以輪值和朝覲相維繫。大名爵位和封地實行嫡長子繼承製，大名以下，分士、農、工、商四種身份和職業，恪守其等，世代相襲。

日本國民性由兩種反差極大的品性構成，武士道和町人根性，約等於孔夫子所說的君子與小人。日本有句諺語「花數櫻花，人數武士」，說明武士階層受到普遍尊崇。武士講求忠孝信義，舉止儒雅，舞文弄墨，又嗜殺尚武，甚至以試刀為名，無故砍殺路人。町人是日本人對城市商人、手工業者的統稱，町人道德亦要求仁義忠孝、安分守己、儉約生活、群體團結，但是町人精於算計，而顯得唯利是圖、小氣吝嗇、偏狹固執。

江戶末期門戶開放，歐洲工業品進入日本市場，打亂了原有的分工體系，社會等級和倫理受到挑戰，民怨紛起，一些強藩大名不滿對幕府的門戶開放政策，喊出「尊王攘夷」的口號。薩摩藩和長州藩這兩個攘夷派強藩先後在對外戰鬥中吃了虧，轉而「師夷技」，他們地處日本西南，鄰近上海和香港，具有地理優勢。西南強藩夷務領先於幕府，但更主要的是由於發展夷務而引發內亂，使其藩內率先完成了社會重組，町人崛起。西南強藩靠武裝起來的町人階層推翻了單靠武士支撐的幕府統治。

幕府末期的社會演變過程與戰國極為相似。戰國時代即公元前403年－公元前221年，也是一個東西方交融的時代。波斯帝國崛起，使祆教影響了猶太教，亞歷山大東征的結果是佛教藝術希臘化，佛教又影響猶太教產生基督教。春秋時代齊桓公和秦穆公兩次西征，同樣促進了文化交流，吠陀教影響了老莊，伏羲女媧傳說源於希臘神話，「九州」源於印度，「陰陽五行」源於祆教，墨子學說源於希臘哲學。孔子痛感外來文化衝擊之下禮崩樂壞，開始系統總結傳統文化。孔子還講究君子和小人，僅過兩百年不到，孟子就很少提君子小人了，說明士人與庶民身份已經模糊。

戰國時代身份模糊造成天下大亂，社會一亂心態必然急功近利，秦國以急功近利的法家理念一統天下。幕府末期崛起的西南強藩，同樣是靠法家理念一統日本。明治立憲不是英式虛君立憲，而是絕對君主制，歐洲人叫馬基雅維利主義，或者叫軍國主義，重農（工）抑商、控制思想、先軍政治……既然內容、實質與法家大同小異，為什麼不用中國故有概念呢？

秦代暴起暴亡是法家急功近利的後果，自此以後法家挨了兩千多年罵，儘管還有人拿法術來經世致用，但是不敢以法家自居。清代末年的青年公知一看就明白日本所謂歐化，搞的其實是法家那一套，或許不是不知道法家之害，但是羨慕妒忌恨壓倒理智，為了替法家正名，於是紛紛批儒批孔。

等到一戰開打，老一輩公知知悉歐洲文化之後患無窮時，五四青年接過法家旗幟，把中國社會弄了個底朝天。只是法家臭名遠揚，換了洋名，其實一直是法家當道，一直在批儒批孔。日本的法家式崛起也沒有好結果。為了轉移國內矛盾挑起的甲午戰爭，勝得僥倖，如果滿清不是對外綏靖的李鴻章與慈禧當權，光緒不批和約，堅持打下去，日本很快就會被拖垮。日本利用俄國國內政局不穩，挑起日俄戰爭再次僥倖獲勝，但是把甲午戰爭賺來的賠款賠得精光，哭喪著臉簽了和約，從此二十年不敢言戰，一心一意求發展，全心全意搞建設，史稱「大正民主」時代。即便如此，1920年代日本國民生活水平也不高，日本女人興高采烈嫁給中國留學生，日本男人累死累活到中國謀生，開荒種地、打仗當炮灰什麼活兒都搶著干。外國人偷渡日本男盜女娼那是後來很久的事兒了。

大正天皇是著名的弱智，智力正常的昭和天皇讓日本的法家體制再次發動起來，最後終結在美國人手裡。如果回到1945年至1947年這段時間，誰會說日本走在正確的道路上呢？1945年以後的日本才是真正崛起，法家被徹底摒棄。而別國始終堅持走有日本特色的法家道路，一路走到黑。