《歷史上的智者張良》之一 刺秦避難獲兵書

《歷史上的智者張良》之一刺秦避難獲兵書

        今波：講不完的故事，說不盡的歷史，各位好，《文化中國》，您聽我說，我是今波。公元前218年的一天，秦始皇的車輦在1800名，文武官員和護送之下，浩浩蕩蕩地行進在河南陽武縣境內的博浪沙官道上。突然，這道旁閃出一位壯漢，就向秦始皇的車隊投擲出了一個120多斤重的大鐵鎚，不想誤中副車，把那個副車啊，砸得粉碎，嬴政，也就是秦始皇了，大為震怒，他以為自己一統天下，威震八方，如今是誰吃了熊心豹子膽，敢用大鐵鎚來搞襲擊呢？那麼今天我就要和華東師範大學中文系的周聖偉教授一起來，跟您講述一下下面發生的事情。周老師，您好。

        周聖偉：主持人好。

        旁白：華東師範大學中文系教授，全國大學語文研究會常務理事兼學術委員會副主任，《詞學》編委。

        今波：大家都知道，就是說這個秦始皇這個人不太得人心，老被人刺殺，這裡面最有名的是荊軻刺秦王，然後還有一個琴師高漸離，也拿琴砸過這個秦始皇。如今又地三次遭受行刺，這第三位他該是誰呢？

        周聖偉：張良。張良是楚漢相爭時期的風雲人物。

        今波：對。

        周聖偉：他的祖先，在韓國做過五世宰相，他的祖父，父親，先後輔佐過五代韓王。

        今波：過去戰國時期的七國當中的韓國，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，後來當然秦始皇統一以後，他們算六國當中的一個。

        周聖偉：但是秦始皇消滅掉韓國。

        今波：滅了韓了。

        周聖偉：張良心裏面非常氣。兩個原因，一個就是他的祖先一直受到韓國王室的信任和中用。所以他們家跟王室的關係非常密切。第二個，如果秦始皇不滅韓，張良很可能出將如相，順利地步入坦途。但是秦王滅韓以後，張良這個美夢破滅了。所以後來，張良就把所有的財產，全部散掉，找到了一個刺客，而且他做了一個120斤，當時120斤大概合今天的五六十斤，秦朝是六進位，大鐵鎚。

        今波：這裡我們交代一個背景，因為當時就在荊軻刺秦王以後，秦始皇為了能讓這個社會，更太平一下，不要再有人來行刺我了，他受盡了民間的兵器，然後把這些兵器銷毀之後，鑄造了12個銅人。

        周聖偉：放在咸陽的宮廷裡面，所以張良搞了這個大鐵鎚以後，他就調查偵查好，秦始皇東巡經過，河南陽武縣的博浪沙，他和此刻一起下的手，向秦始皇發動了攻擊。秦始皇是非常惱火，誰吃了熊心豹膽

        今波：對。

        周聖偉：敢向我行刺。

        今波：不得了了。

        周聖偉：所以下嚴令通緝，張良於是開溜了。

        今波：就是因為張良這次的驚世駭俗的刺殺，唐朝胡曾就有這麼一首詩，當中有這麼兩句，「一擊車中膽氣豪，祖龍社稷已驚搖」，最後這句話對他評價挺高。說「山東不是無公子，「何事張良獨報仇」。

        周聖偉：他這個山東指的是山東六國，就是六國都是被秦朝滅掉的，唯獨韓國有個張良，膽氣衝天，敢於發出這樣的壯舉。

        今波：這裡必須得說明白，現在的山東是太行山東邊。

        周聖偉：華山以東都叫山東。（張良）他刺殺秦王，我們至少可以從這個行為裡面，看出這樣幾條，一個這個人重感情，他的祖父，父親在韓國為相，秦王滅韓國，實際上已經隔代了，但是我要報仇。第二，他敢於向秦王，發動攻擊（說明）他有血性。

        今波：一般人不敢啊。

        周聖偉：他有壯士斷腕的這種勇氣。第三，他也有謀略，刺殺不成他能溜掉，這個不是說誰都能溜掉。他事先都想好了，如果怎麼樣，我怎麼逃跑。

        今波：但是就在他隱姓埋名這段時間當中，一個非常有意思的遭遇，改變了他的一生。據說是這個張良某一天，經過一座橋，碰到一個穿著粗布短衫的這樣一位老先生。這種打扮應該象徵什麼身份？

        周聖偉：平民，褐，短衫就是褐（粗布短衫），現在把老百姓叫做「布衣」

        今波：這個老人家就徑直走道了張良的面前，幹嘛呢？把鞋這麼一甩，把鞋甩到橋下去了，甩橋下，您自己去撿去得了，「不行」，告訴張良，小子你下去，把這個鞋子給我撿回來。張良這一下，什麼。但是仔細想想，不對那我就撿吧，因為我是年輕人，我下去就撿了，真撿了。撿了以後正準備要交給他，老人把這個腳往上一伸，小，你給我把鞋穿上。既然我已經給您撿了，我還是給你穿上。

        周聖偉：好人做到底，送佛送到西。

        今波：沒錯，但是這個時候老人家，坦然接受之後，哈哈一笑，走了，一聲謝都沒有。但是走不多遠他又返回來了，說了一句：「孺子可教矣」，這就是「孺子可教」的出處吧。說孺子可教，那麼這樣，我約你五天以後，早上，我們見面，我有話要說。

        周聖偉：一清早，雞還沒叫。

        今波：他那個時候真還沒等雞叫，他就先到那兒了，結果一看老人家已經在那裡等他了，而且很生氣地說，跟老人家見面你竟然遲到了，（老人）於是拍屁股走了。又過了五天之後他更早一點，估計不要說雞沒叫了，我估計月亮還在那兒大半空中，然後他就又跑過去了，一看老人家又在了。

        周聖偉：老人又罵他，說五天以後再來。

        今波：最後一次。

        周聖偉：半夜不敢睡覺就去了。

        今波：這下老人他終於滿意了。於是送給他一本兵書，他一看《太公兵法》，然後並且跟他說，說是十年以後，天下將打亂，十三以後你來見我，是在濟北轂城山下的黃石，估計現在也在山東這個附近，兗州附近，那塊黃石那就是我，說完走了。

        周聖偉：早在宋朝，蘇東坡就說過，黃石老人送書給張良，「其實甚怪」，就是非常奇怪，甚至還有的學者附會其說，說這個老人是石頭變的神仙，因為是老天不滿意，秦朝的殘暴統治，派這個人來啟導張良，讓張良去輔佐劉邦推翻秦朝的。但是這裡面有宣揚天命的成分。

        今波：那麼司馬遷是寫歷史的，大家知道，他應該挺嚴謹的。他怎麼會加上這麼一個傳說呢？

        周聖偉：這個就是跟司馬遷，寫這個故事的原初用意，和後人解讀這個故事，理解的角度有差別。因為司馬遷一直認為，推翻秦朝的殘暴統治，第一個功臣是項羽不是劉邦。

        今波：對。

        周聖偉：這一點在《史記》裡面的好多篇章我們都可以看到，照理說，項羽是劉邦的政敵，司馬遷寫《史記》的時候，是漢武帝的時候，劉邦是漢武帝的老祖宗，又是跟項羽的敵人，但是司馬遷把項羽列為本紀，跟劉邦是平起平坐的。我們過去歷史觀上，一直有一個說法叫，成者為王，敗者寇。

        今波：對。

        周聖偉：但司馬遷沒有受這個絲毫影響，他把項羽列為本紀，跟劉邦一個檔次

        今波：平起平坐啦。

        周聖偉：一個檔次，而且載歌載泣，寄予了很大的感情來歌頌項羽。

        今波：在當時這是冒天下之大不韙。

        周聖偉：這個不是我說的，清朝有個學者叫王沅曾，他讀《項羽本紀》以後，他就寫過一段非常精採的話，我認為是很中肯評價。

        今波：是什麼？

        周聖偉：就「首難者雖陳涉，首先反對秦朝的是陳涉起義，「滅秦者項王也」，真正滅掉秦朝的是項羽，「入關者雖沛公」，就是首先入咸陽的把秦朝首都滅掉的是劉邦，但是「滅秦者項王也」他兩次反覆強調，是項羽滅掉了秦朝。所以說派張良過來，什麼輔助劉邦推翻秦朝，這是什麼？以前就是「君權神授」「君權天授」的天命的思想。這樣就錯解了司馬遷，寫這個故事原初的本意。

        今波：您覺得司馬遷當時寫這個故事，他不是為了劉邦乃至張良，來找這個借口，能夠說張良輔佐他，輔佐他有這個借口，那麼您覺得他還有什麼其他用意嗎？在引用這麼一段看似神乎的東西。

        周聖偉：有。

        今波：什麼用意？

        周聖偉：一個人性格的成熟，思想的成熟，是需要磨礪，需要鍛煉的。

        今波：從這個故事當中，何以看出這一點？

        周聖偉：我跟你講，圯上老人要張良拾鞋，穿鞋，（張良）氣不打一處來。

        今波：真的是。

        周聖偉：他想拔拳頭揍這個老頭。

        今波：以他那種說是動不動，我就把拔刀相向的那種刺客。

        周聖偉：連秦始皇都敢殺的人，但他忍住了，他感覺什麼呢？這個老頭有點反常，待人接物跟一般人不一樣。

        今波：張良這一點他倒轉彎轉得挺快的。

        周聖偉：所以後來老頭回來說他孺子可教，實際上是張良通過了考試。

        今波：這是一次正式的考試。

        周聖偉：不，這是你根本沒感覺到的，考試的考試，他沒有考試的形式，他有考試的內容，為什麼呢？就是追究古代評論一個人物，有兩條標準。

        今波：哪二條？

        周聖偉：一個才，一個德。

        今波：德才兼備。

        周聖偉：其中這個德，不僅僅是我們今天理解的什麼，老實厚道，善良忠誠，不是，它還包括什麼呢？一個人的胸懷氣度。所以古代有個詞語叫「德氣」，就一個人的胸懷是否寬廣，氣度是否恢弘，往往是衡量這個人，是不是一個人才的標準。孔子講「登泰山小天下」，古人那時候認識很膚淺，他們不知道喜馬拉雅山，以為泰山是中國的最高峰了。孟子講「吾養吾浩然之氣」，聖賢講的這些話都是強調，一個人的胸襟氣度。所以老人考教張良就是為什麼張良在博浪沙刺秦王，血性是有的，勇氣是有的，膽量是有的，但是你不夠成熟，你太衝動，還不夠老成，不夠冷靜，不能忍。

        旁白：華東師範大學周聖偉教授和《文化中國》講述人今波，正在為您講述歷史上的智者張良。

        今波：追究的哲學「忍」字太微妙了。「心」字頭上一把刀。

        周聖偉：心上要滴血。

        今波：真不容易，所以既然說，我黃石老人，是想讓你來輔佐什麼樣的帝王，來滅掉秦的。這裡你必須要具備，這樣一個字「忍」。

        周聖偉：這個就是我提個引子你就知道，歷史上有個故事就是韓信鑽褲襠。

        今波：這個故事是最為人所熟知的，就是同鄉有個潑皮無賴，看到韓信，韓信當年也算一個人物，平常不怎麼樣，可是他背著個劍。

        周聖偉：老背一把劍。

        今波：那麼這個潑皮呢，不行，要找找他的茬，過去以後一找茬，你小子怎麼著，別看你長的高個，然後你再背一把劍，你不過就是個膽小鬼，你如果真的不怕死，你把我殺了。你要是怕死鬼，告訴你，今天你想活著，你就從我襠底下鑽過去。結果韓信還真沒含糊，考慮了一下還真從他褲襠底下鑽了過去。這就叫「甘受胯下之辱」，後來有人稱韓信叫「胯夫韓信」。如果韓信當時一氣之下，拔劍殺了那個潑皮。

        周聖偉：把那個潑皮殺了。

        今波：您想想後面是什麼後果？

        周聖偉：殺人償命，蹲大獄，鐵窗裡面了此一生。還有一種可能，他拔劍武藝不行，被那個潑皮殺了，生命從此終結，這兩種結果都不是韓信願意看到的，為什麼？他胸有大志。他有理想有抱負，如果為這一時的氣氛，動了怒，動了手，跟那個潑皮斗，以後就沒有他登台拜將，指揮千軍萬馬打敗項羽的那種燦爛和輝煌。

        今波：說得太好了。那我們返回頭來再去看看張良，如果張林當時血性再一上來，你看你憑什麼來指揮我，給你拿鞋子，你敢侮辱我，也真的一拳打出去了，那後果。

        周聖偉：老頭走人了，也就沒有給他《太公兵法》，也就沒有指導張良後來成為帝王師的這種可能了。

        今波：有一個更懸的說法，就是十年之內要亂，天下要亂，十三年以後你在什麼什麼什麼地方看到的那塊黃石，那就是我，這個真的可以由兩種解釋，一種解釋就是說，我就是那黃石變的，另外一種就可能是，那塊黃石代表我，見石如見人。你覺得這兩種，哪一種更可取一點。

        周聖偉：我傾向於後一種，前面一種有點鬼怪迷信色彩。

        今波：真的是。

        周聖偉：為什麼呢？因為在中國人的觀念裡面，石頭是有靈氣的，你看孫悟空，石頭裡頭爆出來的。

        今波：石猴嘛。

        周聖偉：賈寶玉生出來的時候，嘴裡面銜塊玉，還有過去說佛家說法，說到深的地方，人聽不懂，石頭能懂，叫「石點頭」，所以明清小說裡面，就有這樣的小說名稱叫《石點頭》《醉醒石》。

        今波：對。

        周聖偉：所以說黃石老人是，石頭變的這個說法，它多少帶有這樣的一種傳統思維的習慣在裡面，這種模式在金庸小說裡面，我們可以看到好幾次。

        今波：金庸小說裡面，某某某的武俠之前還不行呢，突然間掉到那個山洞裡面，得遇高人，於是得到了一部什麼內功心法，或者獨門劍法照著練，以後就武功突飛猛進，這是武俠小說的浪漫。

        周聖偉：不單單是浪漫，它裡面也有觀念，實際它是就是受到了古人這種文化觀念的影響，但同時它又在傳導這種觀念，我們今天說法叫歷史是現實的一面鏡子，（張良）從刺客到謀臣，完成了人生經歷當中，一次地有革命性的轉變。一個人的性格，思想，從質上面發生了根本性的變化。

        今波：那麼就是這一次質變之後，張良從此走上了一條更加理性的推翻秦朝政權的這樣的一條道路。當然，這之後就是碰到了後面在他一生中太重要了的劉邦。關於這部分，咱們今天的時間不夠了，咱們就明天再講，好嗎。

        周聖偉：好。

        今波：好，今天非常感謝您。如果說黃石老人，送給張良的《太公兵法》是一件珍寶，那麼他通過這種形式，傳導給張良的思想觀念，則等於是一座寶藏，張良後來是怎樣借取前人的經驗教訓，規勸劉邦趨利避害，輔佐漢高祖奪取天下的呢？咱們下次再說，好，再見。

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