二爻（或稱六二） ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初爻（或稱初六）
比如說，某一個人占卦佔到了坤卦，則暗示著他在處理所問事項的態勢上不能強硬專橫，而應該順天應命，以包容、寬容的姿態出面，以友好和善的方式求得變通和破解，絕不能以卵擊石，破車瘦馬硬上弓，不然，必定破釜沉舟自取滅亡。這是總的解讀，需要具體問題具體對待，靈活機動地分析和判斷。通常而言，一卦之中，佔到不同的爻，其要義各有所指，有的甚至大相徑庭，相去甚遠。如果佔到初爻（履霜，堅冰至），則告誡你生活、事業甚或健康方面的「寒冬」將至，需要謹慎應對。如果佔到二爻（直方大，不習無不利），則是說，始終保持正直、端方、宏達的心態，對於你所問的問題，不必採取任何主動行為，順其自然，就能自生自滅。若是佔到三爻（含章可貞，或從王事，無成有終），就是告訴你，注意增強學養，堅守正固，可以主政，雖不會有大的成就，但可得善終。佔得四爻（括囊，無咎無譽）時，則需要做事收斂，切忌張揚、唱高調，不求有功，但求無過。若佔到五爻（黃裳，元吉），黃為大地主色調，代表主流，黃裳取義依附大地主流，順從大局，因而可獲大吉大利。如果佔得上爻（龍戰於野，其血玄黃），那就慘了，這就是說，如果你一定要以硬碰硬，與主流拼個你死我活，必定把自己搞得頭破血流，體無完膚。
誠然，以上解讀只是拘泥於字面含義，遇到具體問題時，需要緊密結合現實和現狀，進行一些必要的引申分析和貼近實際的判斷及解讀。
屯卦第三
[卦辭]屯 元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
在人類社會漫長的發展歷程中，無論是純光明純進取還是純黑暗純停滯的時代都極為罕見，甚至這只是一種純主觀的想像。進一步說，人的一生中，無論在什麼情況下，出現六爻皆陽之乾卦和六爻皆陰之坤卦的幾率是很小的，這種極端的卦象非常罕見。而事實上，不管是乾卦還是坤卦，它們都不可能長時間的獨立存在，正像坤卦上六爻所展現的那樣，坤和乾終究要在龍戰於野，天地玄黃的非常時期相會合。
於是，宇宙生命創世紀之時，乾坤交合，風雲際會，雷聲震動於下，雨雲屯積於上，猶如渾沌初散，開天闢地的一刻，為萬物萌生提供了有利條件。這就是屯卦的生動表象（水雷屯，水在上，雷在下），其卦意主題由「屯」的本義，即幼草曲折萌生髮芽之狀引申而來，它告誡我們：在這一非凡時期，不適合外出闖蕩，適合安居下來，打造基業。用當代時興的語言說，就是不要瞎折騰，要量力而行，不要好高騖遠，異想天開，應該安分地呆在家裡，苦練基本功，先練就一身安身立命的本事再說。根據這一思路，我們可以舉一反三，將這一卦對人生迷津的指點要義，套用到現實生活中遇到的各種相應問題之中。
以上只是中心意思，是本卦的主旨。在具體應用上，如果佔到了該卦，則需要結合實際情況，靈活機動地分析和判斷，切不可生搬硬套，搞得風馬牛不相及。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
具體而言，如果佔得的是初九（盤桓。利居貞，利建侯）爻，其意思與本經主題完全一致，無論你問的是何事，都應該以維持現狀為好，切忌採取大的「攻勢」，以免得不償失。如果佔到的是六二（屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字）爻，則意味著對目前的局面即便是採取行動也牽扯難行，原地打轉轉。如果涉及的是婚姻或合作大事，女方或對方暫時不會同意。如若是六三（即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍。往吝）爻，則是說，你所問的事因沒有貴人指引，會誤入歧途，不妨放棄為妙，如果堅持做下去，會後悔莫及。佔得六四（乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利）爻，則說明猶如聯姻或結盟的事雖有很大困難，但只要堅持積極主動的行動，就能心想事成。佔得的若是九五（屯其膏，小貞吉，大貞凶）爻，說明你需要對有關問題施以小恩小惠，廣結善緣，但不要做得太過分，稍微為之可吉祥如意，過頭了就招惹禍端。如果不幸佔得上六（乘馬班如，泣血漣如）爻，則意味著你所問的問題落入了死結，已經殘局盡顯，窮途末路，無論怎麼努力都無濟於事。
蒙卦第四
[卦辭]蒙 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
「蒙」的原意為蒙蔽，昏暗，引申出去就有了蒙昧、矇騙、愚蒙、童蒙、開蒙、發矇、啟蒙諸層意思。蒙而不化，愚而文盲，則需要啟蒙。啟蒙是古代光輝教育思想的結晶，更是古代民族文化建設與傳播的圭臬，也正是周易蒙卦的主題思想。該卦的表象坎下艮上，水在山下，象徵山下流出泉水，以孕育百姓，啟其心智，使其走向文明，告別野蠻。
現實生活中，蒙昧其實不僅僅指兒童，一個人從生到死，每個年齡段都會出現犯糊塗的時候，表現出荒唐草昧的樣子，讓其他人深感愚鈍無知乃至痛心疾首，而他自己卻心安理得，一臉的無所謂。再有，犯糊塗有時候並不總是源於矇昧無知，還源於不能把握尺度，說話、做事沒有節制，有時也源於缺乏信任，以至於讓人感覺他總是稀里糊塗的活著。這裡還涉及到問卦的誠意問題，就是說，總有人對卦的靈驗打折扣，針對這些表現，該卦本經告訴我們：若是初次問及某事，一定會被告知準確的答案，如果半信半疑一遍又一遍的問，就褻瀆了神靈而永遠等不到靈驗的答案。一如我們為人處世，經常由於沒有很好的把握尺度和對人缺乏必要的誠信，對某一問題反覆追尋、查問、印證，而被人視為草昧無知。這恐怕就是蒙卦經辭內涵的重要所在：蒙，不一定是壞事。不明白，就主動求教於人，不要被動地等人來教。對別人的教誨要欣然接受，不能將信將疑，甚至糾纏不休。
占卦或者求卦時，若得此卦，除了認真揣摩經辭的引申意義，還要細細體味每一爻的具體含義。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
從爻辭的內涵來看，它們涉及到對人啟蒙的方式、方法、途徑以及對蒙昧之人的認知和態度，告訴你如何看人和結交人，尤其是如何選擇配偶。初六（發矇，利用刑人，用說桎梏。以往吝）爻，是說應該以典型引路和靠榜樣的力量，使人脫離蒙昧，如果直來直去、死板生硬的教化，則不會有效果。生活中，當難以說服別人時，開導、勸說、強壓都很難起作用，而活生生的事例卻能使油鹽不進的人潛移默化一朝悔改。九二（包蒙吉，納婦吉，子克家）爻，是講對蒙昧的人包容、寬待可獲吉祥，以這樣的態度娶妻大吉大利，生下的孩子能繼承家業。六三（勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利）爻說，對見錢眼開、以身相許的女人，不要娶之作妻，她不會給你帶來任何好處。其引申意義可以理解為：不要與那些功利心很強的人結伴做事，不要和那些不講尊嚴、不講原則、放浪形骸的人為伍。六四（困蒙，吝）爻的含義是，被愚昧包圍捆綁，積重難返，結局必定不好。六五（童蒙，吉）爻表明，年少不更事而做出讓人嗤笑的事，沒什麼不吉利。上九（擊蒙，不利為寇，利禦寇）爻，其意思是，打擊蒙昧之人，對於已經頑固不化的人不會有任何作用，只能防禦愚昧行為對常人的侵蝕，敲山震虎，殺雞給猴看。事實上，這還是個啟蒙的方式方法問題，啟蒙教育要循序漸進、因勢利導，不能火燒火燎，諷刺挖苦，恨鐵不成鋼。很多望子成龍、望女成鳳的家長如今都難以走出因擊蒙所形成的困境，在兒女的啟蒙教育上非常失敗，就很能說明這個道理。
需卦第五
[卦辭]需 有孚。光亨貞吉。利涉大川。
需的本意是需養，比如軍需，給養，等等。從該卦的卦象來看，雲雨積於天上，等待降下。需的本意還有等待，比如舊時的官吏受職後，有按個人資歷依次補缺的制度，稱之為「需次」，如某人調任某官，需次三年，意即要就任此職需要等待三年。引申開去，可以說，任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經階段。如何度過這個階段，正是需卦所要探討的。
從該卦本經的含義來看，等待時期態度需要真誠實意，只要光明雷諾堅守正道，就一定能跨越艱難險阻，實現人生目標。
然而，等待的過程有時候是漫長的，而且還會充滿變數，等待的過程應如何處理和應對錯綜複雜的情況，就讓我們認真地看一看該卦象每一爻是怎麼進行指點的。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻，需於郊，利用恆，無咎。意思是說在臨近的外圍等待，只要沉得住氣，就不會出現差錯。也就是說，初九位置的等待已經曙光在現，伸手可及，只要安靜地等待即可。九二爻，需於沙，小有言，終吉。在遠離城池的海濱沙灘上等待，這期間難免有人讒言，但最終依然吉祥如意。這是說，九二位置離等待的目標要遠一些，時間長了會出現小人作怪，需要自己謹慎把持，咬定青山不放鬆，會如願以償。九三爻，需於泥，致寇至。在泥濘膠著的狀況下等待，容易招惹賊寇。所謂泥濘膠著，應該指處境受困，或限於泥潭不能自拔，或患得患失、前怕狼後怕虎，消極被動、徘徊不前，這種情況很容易引來賊寇，搶走你所等待的職位。六四爻，需於血，出自穴。已經被強大的競爭對手打得頭破血流，體無完膚，形勢非常嚴峻，不能繼續宅在原位，這時候應該走為上，先逃過劫難再說。九五爻，需於酒食，貞吉。在吃喝玩樂中等待，以不變應萬變，只要堅守正固，不招惹是非，授人以柄，必定坐享其成。上六爻，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。坐上了等待的寶座，住進了官邸，卻來了三位不速之客，不管是來搶班奪權的還是找茬鬧事的，只要恭敬地侍奉招待之，最終會吉祥平安。正如現實生活中，一個人的升遷往往會引來眾多競爭對手的敵應和破壞，有的甚至摩拳擦掌、赤膊上陣，非要與你魚死網破，讓你永世不得安生。遇到這種情況該怎麼辦？需卦上六爻告訴我們：敬之終吉。
占卦時如若佔到這一卦，不管你問的是何種事項，都不要急於求成，耐下心來等等再說永遠不會錯。當然，究竟應該採取什麼樣的態度等待，那就看你具體佔到了哪一個爻了。謀取職位如此，謀取婚配如此，經商、投資、創事業亦如此。
訟卦第六
[卦辭]訟 有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
爭論訴訟的起因是喪失了誠信，訴訟的過程中雖然有時吉利，但最終結果難免兇險。該卦有利於出現貴人，但不利於涉越江河巨流。這是訟卦本經的主題意義。
訟爭之事古已有之，至今尤甚。這是社會的進步，競爭激烈，經濟發展，法制健全之後，人們為了保護自己和利益不受侵害，拿起法律武器自我保護的表象。然而，「訟」亦有德，就是要有理有利有節，不要得理不讓人，更不要無理胡攪蠻纏，否則，就算贏了官司也會身敗名裂。
在現代生活中，所謂做事之前就要深謀遠慮，無非是考慮到一件事情進行中或完成之後，可能會出現的紛爭乃至訟爭，寧可先小人後君子，先把協議書或經濟合同簽訂好，定好必要的、詳細的、公正的條款，明確彼此的許可權、責任和利益，以把可能的鄭宋消除於起事之初。
從卦象看，天在上，水在下，天向西轉，水向東流，它們的行動相互違背，呈現爭訟之狀，因而告誡我們，在做事之初就應該想到其後果，以便及時預防和遏制不必要的爭訟和爭鬥。易家舉一反三，由天象聯想人事，由訟之害想到事之初，看到訟爭表面勝利所留下的後遺症，值得今人深思。
作為對日常生活的指導，佔到該卦的人應該清醒地認識到，自己的工作正在遭人非議，有人對自己的作為頗有微詞，大家對你的評價眾說不一。甚或，你的健康狀況表裡不一，看起來似乎很好，實質上正面臨著衰退或病變，需要警惕和應對。
如果不幸遭遇了訟爭之事該怎麼辦？我們不妨由下至上逐一破解：
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻，不永所事，小有言，終吉。對於原告而言，對所訟之事因該見好就收，不要糾纏起來沒頭，應該本著大事化小、小事化了的精神，表達了初衷就行了。這樣做可能會落埋怨，讓親朋不理解，但最終可獲吉利。九二爻，不克訟。歸而逋，其邑人三百戶，無眚。訴訟失敗了，只好逃回家鄉藏匿，村裡的三百戶人家不會受牽連。這句話的意思是，打官司打敗了，則逃回老家躲避責任，這樣做並不會連累鄉親們，因為一人做事一人當，官家和被告都不會責備無辜，把責任轉嫁他人。六三爻，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。本分地重操舊業，雖然要忍受艱難困苦，但最終會吉祥如意。或者也可以改而從政，但不會有成就。這就是說，因吃官司藏匿在家，只能以舊業謀生，或隱姓埋名，或吃盡苦頭，但無禍就是福，能安頓地生活就是萬幸，所以也心滿意足。如果非要嶄露頭角，弄出些顯赫的事情來，可以試著去做官，但不會建功立業，出人頭地。九四爻，不克訟，復即命。渝，安貞，吉。再次訟再次失敗，正視現實，能夠回心轉意改變初衷，安分守己地回家過日子，對所訟之事順乎自然，可獲吉祥。九五爻，訟，元吉。佔據九五至尊位置，再行訴訟之事，結果會大吉大利。上九爻，或錫之鞶帶，終朝三褫之。位處上九位置時與人打官司，即便是能勝訴，乃至因勝訴而被授予官服綬帶，一天之內就會被剝的一乾二淨，丟人現眼，狼狽不堪。總之一句話，打官司永遠不是什麼好事。
師卦第七
[卦辭]師 貞，丈人吉，無咎。
師的含義是軍隊，由老成持重的長者統兵作戰，吉祥如意。在這裡,師卦用短短六個字，概括了兩條具有普遍哲理意義的軍事原則，這就是一要師出有名，為正義而戰，二是要精選良將，用人得當。如今是和平年代，用不著興兵打仗，但猶如戰爭的各種行為和活動卻屢見不鮮，最常見的是，商場競爭，技能PK，崗位爭奪，情場較量，等等等等，其激烈程度一點也不亞於戰場。因此，師卦的現實意義在於教育我們，當與人發生爭端，乃至發生激烈衝撞之時，所採取的攻擊行為一定要符合道義，興正義之師。此外，當以團隊形式討伐對方時，選用的人一定要足智多謀，守信誠實，勇敢果斷，而且以慈善為懷。只有這樣，才能在道義上和戰略上立於不敗之地。
從卦象來看，地在上，水在下，水蓄聚於地中，象徵著民眾中包含士兵，也就是說，要興師作戰就得包容百姓，蓄聚民眾，網路人心。換言之，得人心者得天下，失去了眾人的支持和幫助，就成了無源之水，就成了空中樓閣，就無從興師動眾，也就根本談不上成功和勝利。
在興兵打仗的過程中，從戰略戰術角度講，每一爻的爻辭都有深刻的含義，值得認真揣摩和領會：
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻，師出以律，否臧凶。採取討伐行動必須有嚴明的紀律，一切行動聽指揮，不能我行我素，你說你的我做我的，像一盤散沙，恰似烏合之眾，如果這樣必然兇險多多。九二爻，在師，中吉，無咎。王三錫命。率兵出征，堅持剛毅中正，至為吉祥，君王會再三委任授命。受人之請，或為人跑腿，最忌中飽私囊，為個人撈油水，假公濟私，脫離了幫人辦事的軌道，自然要節外生枝，凶多吉少，失去別人的信任。六三爻，師或輿屍，凶。直白地說，出兵作戰時大車小輛地往回拉屍體，兇險不堪。引申地說，討伐別人時總被對方擊中要害，被弄得破綻百出，醜態盡顯。或者張口結舌，言不由衷，或者理屈詞窮，刁蠻抵賴，這些都是出師不利，行將身敗名裂的凶兆。六四爻，師左次，無咎。作戰有進有退，大功告成或戰略轉移而後退，沒有任何過錯。生活中，為了更好地前進而必要的退讓，是萬萬不可缺少的，尤其在主張雙贏的戰略合作時代，退讓更是一種風範和精神，恰當巧妙地把握之，必獲大益。六五爻，田有禽，利執言，無咎。長子率師，弟子輿屍，貞凶。班師回營的途中發現田地里有禽獸，宜於捕捉帶回，沒有什麼不好。德才兼備的領軍者率師凱旋，毛頭毛腳的領兵人只能運屍而返，征途兇險。日常中，勝利之時捎帶著收穫一些額外利益並無過錯，但在主戰場的拼殺中，如果喪失了原則和道義，只顧眼前利益而魯莽行動，必然要丟兵折將，潰不成軍。上六爻，大君有命，開國承家，小人勿用。到了上六這個位置，在捷報聲中，君王發布詔書，獎賞有功之臣，封侯授爵，把那些無德無功的小人清除於外，或繩之以法，或打入冷宮。平常中，當完成了一件重要的競爭或比拼活動，我們也應該大張旗鼓地獎勵和處罰，以鼓舞正氣，打擊邪氣，以利再戰。
以上解讀雖然簡捷，只要善於舉一反三，巧妙引申，富於聯想，不管你問的內容是什麼，都可以在字裡行間找到合適的答案。
比卦第八
[卦辭]比 吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
比卦之得，吉祥如意。如若無意佔筮所得，意為自始至終正氣向上，不會有任何過錯。如若心有煩緒而佔得此卦，後果必然兇險無疑。
通常而言，「比」是指一種認識的方法，即比較、對比、比照，等等。它還被用來確定事物的比例、比重等等。但是，「比」的本意主要還是親比的意思，一般指人或物之間的密切關係。所謂比喻、比擬、比興，以及比較、對比等，都需要將互比的雙方放在一起作比，才可得出比的結果，引出比的意象。因此說，比就是關係很緊密，正如「海內存知己，天涯若比鄰」所形容的那樣。
不過，正像該卦本經所說的，親比有好有壞，有吉有凶，對於有偉大志向的同道者來說，比無疑是一種親密無間、有利於事業發展的人際關係。而對於心懷詭計，相互勾結的惡人賊黨來說，比則是指狼狽為奸，狐朋狗友。
還有，要與人親近，或者實現親近或親附之目的，還要有一定的策略很手段，不能一味地討好和拉攏，必要時還應該軟硬兼施，既打又拉，恩威並重，這對於「比」至關重要。
從卦象來看，水在上，地在下，水布滿覆蓋於地面之上，二者無間無隙，至為緊密，親比非凡。然而，具體到實際生活中，這種親比卻不一定一成不變，相反，而是疏離不定，有利有弊。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。實心實意地親比，不摻有任何不可告人之雜念，完全是一種濃厚的情感交流，更不是一種溜須和攀附，這種親比不會有任何過錯。滿心滿意地親比，盛情灌滿且盈溢出瓦缶，不僅不會過度浪費，最終會錦上添花，喜上加喜。此爻的意思很明顯，是說實心實意的親比永遠不會過頭，即便是過分了也不會適得其反。六二爻，比之自內，貞吉。發自內心光明正大地親近親熱，吉祥如意。受內心驅動，而且沒有任何邪念，堂堂正正的與人親近，絕不會遭遇任何兇險之事。六三爻，比之匪人。處於該位置時的親近顯然不可取，因為你與之親近的那位是一個不應該、不值得親近的人，應該懸崖勒馬，儘快疏遠為好。我們常說，物以類聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑，如果交友不當，後果不堪設想。因此，如若占卦佔到了比卦的六三爻，則說明你極可能交了不該交的朋友。六四爻，外比之，貞吉。在外與賢達之人親比，永遠都吉祥如意。出門在外，人多嘴雜，環境高深莫測，三教九流，魚目混珠，外出辦事如若走錯了門，認錯了人，必定會深陷漩渦，乃至招惹殺身之禍。所以說，在外面只有與那些正直正固的人親近，方可大吉大利。九五爻，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。以彰顯大家風範和高尚品格的方式使人親附，就像君王狩獵那樣，三面拉網，任憑獵物從前面跑掉，而不追殺捕捉，只收穫那些自願歸順者，至為吉祥。其實這樣的例子很多，比如戰爭年代的優待、寬待俘虜，以情動人，讓他們心甘情願地歸順過來，並死心塌地的為自己效勞。還有我們常講的以理服人，用真實的情感教育人，使其心悅誠服地由敵人變朋友。上六爻，比之無首，凶。與人親比不能善始善終，而是忽冷忽熱，虎頭蛇尾，有兇險。這就是說，與人相處的態度朝三暮四，明顯的情緒化，做事簡單粗狂，甚至沒頭沒腦，讓人莫名其妙，則很容易失去朋友。
小畜卦第九
[卦辭]小畜 亨。密雲不雨，自我西郊。
小畜卦象徵亨通順利。烏雲密布，從城外西郊而來，卻沒有下雨。
積小勝多，以柔制剛，是大自然在矛盾雙方對比力量懸殊，陰陽不調進展不順時，經常出現的一種自我調節狀況。對於這種狀況，易家以乾下巽上，即風在天之上的卦象來表示，稱之為風天小畜。小的積蓄，是柔順者得到重要位置，而上下兩邊都和它呼應配合，所以叫「小畜」。小畜的卦象，外剛內柔，就像一個人體質強健好進取，內心卻很柔順，他只要修養剛強中正的品德，立志遠行，就會亨通順利。
小畜現象給人生的重要啟示是，形勢的發展總是利中有弊，當在某一方面遇到困難時，既不怨天尤人，做無謂的大冒險，也不坐待時機，放棄小畜修文積德的有利條件，主動多從主觀方面努力，從小處著手，先培育畜養美好的文德，高尚的情操，團結好自家人，為將來的更大進步打下良好基礎。
具體到該卦每一爻的確切含義，則需要結合實際，具體問題具體分析。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
按照爻辭本意，初九爻（復自道，何其咎，吉）是說，回歸陽剛的自然屬性，何錯之有啊，這樣做很吉祥。剛健強勁，天性使然，摒棄柔弱，走向陽光，是天經地義之舉。九二爻（牽復，吉）是說，被別人牽連帶動著返回陽剛之道，也吉祥如意。儘管不是主動的，跟隨別人返回陽光大道，也亨通如意。九三爻（輿說輻，夫妻反目）則非常不好，是說馬車在運行過程中車輪子的輻條脫落了，意味著恩愛夫妻反目為仇，家庭破裂。如果問的是事業，則意味著某一個重要環節出了大問題，或者關鍵的支持者變卦了，或者大的形勢逆轉了，因而事業將遭受重創。六四爻（有孚，血去惕出，無咎）是在講，與人交往中，需要誠心實意，極力免除對方的顧慮和憂患，這樣就不會出現責難。九五爻（有孚攣如，富以其鄰）說，像攣兄弟那樣誠實信用，緊密聯繫，情同手足，不但可以富甲天下，還可以帶動周圍的人家共同富裕。上九爻（既雨既處，尚德載。婦貞吉，月幾望。君子征凶）的內涵則比較複雜，密雲已經降落成雨，應該既來之則安之，使自己安於現狀，同時注重修載圓滿的功德。此時，婦人堅守正固就得吃些苦頭，不能率性而為，需要謹小慎微，克己復禮，就像即將滿盈的月亮那樣，越是快圓滿了越要有憂患意識，因為好花不常開，好景不長在。另外，君子在這個時候出征作戰，或者創建功業，有兇險。
履卦第十
[卦辭]履 履虎尾，不咥人，亨。
該卦以跟在老虎後面走路，不小心踩著老虎尾巴，但未被老虎咬為例，象徵有驚無險，結果大吉大利。
「履」在漢語中的詞義主要為「行走」與「鞋子」，引申為實踐、腳步等。今人的所謂履行、履約，或指安一定的準則約定完成自己的義務，或指一方按雙方的合同諾言行事，即都有循制而行的意思。
按易家的本意，履卦出現於小畜之後，是因為物產畜積得較為豐富後，才會有禮儀的制定和認真的履行，才會使人們從物質文明走向精神文明，制禮習禮，行善養德。從這個意義上可以說，履就是禮，履德就是禮德，就是人們按禮製法律去履行自己的義務，言而有信，行而有禮，使人成其為人，而不是只知畜積私財，滿足私慾的無禮無義之徒。這就是履卦的真正含義。
履卦在事業和人際關係上給人的重要啟示是，在上下級關係森嚴而緊張的時候，最重要的是要分清上下級的職責和扮演的角色。下級對上級要悅色和顏，小心謹慎地履行自己應盡的職責，切不可眼不明而胡言，腳不穩而妄行，冒犯闖禍而遭斥。正所謂伴君如伴虎，比如那些給大領導當秘書的，小心翼翼地跟在領導屁股後面，思為領導所想，做為領導所願，絞盡腦汁，投其所好，而且還要勇於為領導承擔責任，如此這般，必定能飛黃騰達，否則就會不經意之間被虎咬傷，或被打入冷宮，或被置於死地。然而，如果你能和領導打成一片，沆瀣一氣，成為緊密的利益關連者，就是不小心踩了他的尾巴，他也不能而且不敢張口咬你，不但如此，他還要設身處地地保護你。當然，作為上級，也不可倚權仗勢，過於剛毅果斷，一意孤行，以免脫離群眾，招惹眾怒，引發惡果。因為，眾怒是魔鬼，眾怒是老虎，是老虎就吃人，所以你必須與它搞好關係，當心別冒犯著它。
那麼，具體應該怎麼做呢？需要對該卦六爻逐一分解。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻說，素履往，無咎。言下之意，志向平素而且小心翼翼，與世無爭地向前行走，則不會惹火燒身，被跟隨的人不會疑心突起，對你嚴加提防，左右警惕。九二爻提示，履道坦坦，幽人貞吉。儘管前進的道路寬廣平坦，可以光明正大地行走，但是也要真人不露相，低調做人，冷靜做事，堅持不顯山不露水，時時處處夾緊尾巴，閉緊嘴巴，才能吉祥如意。六三爻至為重要，該爻辭講，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。眼睛看不見東西卻硬要去探看，腳瘸卻一定要走遠路，結果踩到了老虎尾巴上，被老虎咬了一口，兇險。說明你所跟隨的君王是一個霸道好戰的魯莽武人。這段話的意思是，你本來先天不足，不具備做這個事的能力，你卻打腫臉充胖子，一定要勉為其難，逞能做英雄，結果被虎咬，險些丟了性命。同時，這也表明你跟錯了對象，上了賊船，沒有看清對方的真實面目。九四爻進一步說，履虎尾，愬愬，終吉。不小心踩到了老虎尾巴上，應趕緊表現出驚恐萬分的樣子，最終可逃避老虎撕咬。這就是說，如果你不慎冒犯了霸道的對方，趕緊誠惶誠恐地賠禮道歉，負荊請罪，則可化險為夷，脫離災難。九五爻指出，夬履，貞厲。不管三七二十一，堅持我行我素，明知山有虎偏向虎山行，如不懸崖勒馬，後果一定不堪收拾。最後到了上九位置，出現了視履考祥，其旋元吉爻辭，處在該位置意味著，做人要眼觀六路耳聽八方，善於觀察地勢，明辨吉凶，如果真能這樣，不管你如何與人來往，也不管與什麼人打交道，都能大吉大利。
泰卦第十一
[卦辭]泰 小往大來，吉，亨。
泰卦，趨利避害，抓大放小，吉祥亨通。
「泰」字與太、極、最諸字意義相通，其在中華文化的辭典中，主要是安寧、平安的意思，含義十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。
概而言之，泰時的祥和局面，從大自然的角度看，是天下的溫暖陽氣逐漸上升，地上陰濕之氣逐漸退縮，冷暖二氣交融匯和，催化萬物生長；從人類社會角度看，是泰德發揚，上下一心，同心同德，和氣生財，安康和諧的時代。
佔得此卦，則預示著天地交泰好運來，不管是問事業、問官運還是問財富、問健康，結果都會吉祥如意，祥和順利，這是總體意義。但是，事情是錯綜複雜的，好壞都不是一成不變的，就連真理多走一步也會成為謬論，因此，當佔得這一卦時，看看所佔爻位的具體含義，是十分必要的。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻說，拔茅茹，以其匯，征吉。茅草被拔出時，盤根錯節，纏繞集結在一起，表示團結一致，眾志成城，出征作戰或者開創事業等都吉祥如意。九二爻說，包荒，用馮河。不遐遺，朋亡，得，尚於中行。具有包容別人缺點的胸懷和徒步跨越江河的氣概，廣招天下賢才而又不結黨營私，始終堅持光明正大之原則，則無往而不勝。因為水至清則無魚，人至嚴則無朋，只有胸襟寬闊，善於搞五湖四海，不搞小圈子，堂堂正正地做事，才能心想事成，萬事如意。九三爻指出，無平不陂，無往不復，堅貞無咎。勿恤其孚，於食有福。生活中總會遇到些溝溝坎坎，有首歌唱的好，生活就像一根繩，總有解不開的小疙瘩。天道運行，有來必有往，人生在世，不能死腦筋，不能只知進而不知退，即便是受些挫折，只要能堅守征固，則沒有過錯。只要能與人真誠相待，不亂猜測，就會福祿無憂。六四爻告誡說，翩翩，不富以其鄰，不誡以孚。意思是不要做事輕飄飄的，要腳踏實地，切忌淺嘗輒止，否則左鄰右舍都會跟著吃虧受罪，與你不再以誠相見。六五爻說，帝乙歸妹，以祉元吉。用嫁女聯姻的方式可以獲得大吉大利，換句話說，就是肯投入才能有收穫，捨不得孩子套不住狼，做事總要付出代價，若不肯付出，天上絕不會掉餡餅。上六爻最後講，城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。城牆傾覆在城壕里，即便是調用兵力也不可能再將其扶起來，只可在邑中禱告天命，勉強為之。言下之意是，強弩之末，氣數已盡，木已成舟，難以更改。
否卦第十二
[卦辭]否 否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否卦象徵閉塞黑暗，小人猖獗，不利於君子堅守正道，正氣低落邪氣上升。
否，音[pi]，其本義為非議、貶斥、壞、惡、窮和不通，等等，都是否定之意。如果說，泰卦表示天地相交，萬物相通，世道昌盛，那麼否卦則表示天地不交，萬物不通，世道衰落。
生活中若佔得此卦，不論問什麼事情，結果一般都不會好。佔到這樣的卦時，應盡量低調做事，切忌轟轟烈烈，大張旗鼓，應該以維持現狀，保守面世為要，等過了這段時間再重振鑼鼓另開張。然而，物極必反，泰極否來，否極泰來，這正是《周易》的重要哲學思想。其意為，事物發展到一定程度後，最終將必然發生向對立方向轉變的本質性的變化，如靜變動，塞變通，壞變好，亂變治，戰變和，敵變友，野蠻變文明，滄海變桑田，深谷變高陵，等等。
從以上意義講，若真的佔到了這一卦，也不必驚慌失措，應該沉下心來分析一下，看看真實情況處於否卦的哪一階段，也就是說，看看具體發生在哪一個爻。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
若是發生在初六爻，該爻爻辭與泰卦初九爻幾乎一樣，也是拔茅茹，以其匯。只是把後面的征吉，改成了貞吉，亨。泰卦是出征或開創事業吉祥如意，否卦是堅守正固吉祥，亨通，意思是這個時候宜於保守現狀，不宜開拓進取。若是在六二爻，根據其爻辭包承，小人吉，大人否，亨的說法，就是不要接受和聽信別人對自己的奉承，對小人而言，接受和聽信倒無大礙，對大人而言，接受和聽信奉承則弊端多多，諸事難以亨通。當然，該爻辭是以平鋪直敘的方式表達的，只是表明包承的結果，沒有從正面教育我們應該如何做。若是所問的答案在六三爻，其含義則只有包羞二字，就是受到了別人的羞辱，應該報以寬厚和包容的態度，不要和對方一般見識，更不要針鋒相對，以牙還牙，這樣會使自己糟糕的局面更加不堪。九四爻的爻辭就別開生面了，它說，有命無咎，疇離祉。意思是，因為奉行天命而造成今天的困局，不是你的過錯，這種狀況反而能使廣大民眾與你有福同享有難同當。到了九五之尊位置，爻辭說，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。這是什麼意思呢？這是說，閉塞黑暗的局面停止，正人君子開始揚眉吐氣，吉祥如意，但是不要好了瘡疤忘了疼，還要保有憂患意識，時刻警惕閉塞黑暗的局面再次出現，唯有這樣，才能桑田永在，低谷一去不復返。最後是上九爻，爻辭說，傾否，先否後喜。否極泰來，閉塞黑暗的局面徹底結束，出現了由黑暗到喜悅，起初很鬱悶最後很愉悅的大好形勢。
同人卦第十三
[卦辭]同人 同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
這一卦主要講要善於團結人，與人和睦相處，只有藉助集體的力量，才可翻山越嶺，跨越艱難險阻，到達江河的彼岸。同時，只有獲得眾人的幫助，才有利於堅守志向，實現遠大目標。
該卦卦辭的大意是：與同志會合於原野是亨通的，有利於渡過大河，有利於君子堅守志向。它所號召的是同人於野，也就是要求越出郊界、國界，與文化背景不同的廣大人民共同合作，實現文化大同。
從與更多同人合作的願望出發，同人卦通過六爻之變數，表達了同人於野，利涉大川，同心同德，團結向上的光輝思想。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻，同人於門，無咎。一走出家門就能與人打成一片，與他們合作共事，這樣很好，沒有害處。六二爻，同人於宗，吝。只與宗族內部的人合作共事，就顯得狹隘小氣令人遺憾了。九三爻，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。或者埋伏在草莽之中，或者攀登於陡峭的工事之上，不敢直面敵人，如此這般，三年也無法克敵制勝。九四爻，乘其墉，弗克攻，吉。已經登上了敵方的城牆，但沒有向城內進攻，吉祥。這就是說，已經佔據克敵制勝的優越地勢，但迫於道義壓力而沒有發起進攻，這樣做大吉大利。九五爻，同人，先嚎咷，而後笑，大師克，相遇。處於這個爻位非常好，與人匯聚後，先是嚎啕大哭而後又破涕大笑，說明各路大軍將城池攻陷後會師相慶，百感交集，激動得又哭又笑。上九爻，同人於郊，無悔。戰鬥結束，江山在握，各路大軍又齊心協力向新的戰場進發，馳騁於荒郊原野，無怨無悔。這說明，合作共事，同謀發展，不是一勞永逸的事，而是活到老合作到老的大事，團結、和睦、友好、協力是人生永遠的主題。
大有卦第十四
[卦辭]大有 元亨
大有卦象徵大有收穫，至為亨通順利。
在六十四卦中，以「大」命名的卦共有四個，依次為大有、大畜、大過、大壯。從卦義看，大畜有止，大過有過，大壯有悔，唯獨大有吉無不利，其卦辭也十分簡潔，只有元亨二字，大意為：盛大富有，非常光明亨通。
推究起來，在六十四卦所有以「大」為名的諸卦中，要想成其大，均有一個發展、積蓄、壯大的過程，而大有則不同。「有」字本身兼具「豐收」之意，大有之年本身即大豐收之年，無須再經過積累，即以自完自足。
故此，在中國漢語辭彙中，凡與「大有」二字結緣的，幾乎是無不吉祥，如大有之年、大有收穫、大有希望、大有可為、大有前途、大有作為等等，這種情形在某種意義上可以說，是與「大有元亨」的古易精神一脈相通而不悖的。當然，如果因為「大有」形勢特別好而一味浪費，甚至滑向腐敗，那就「大有麻煩」，陷入泥潭了，這也是修養「大有」之德不得不防的。那麼，究竟應該怎麼防範呢？答案就是嚴格按照該卦六爻爻辭的提示和要求去做。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻說，無交割，匪咎。堅則無咎。沒有利害衝突，不相互殘害，即無可追咎之處。在艱難環境中能互相幫助、互相提攜，就不會遇到責難。九二爻提示，大車以載，有攸往，無咎。大車小輛滿載穀物，駛向存儲場地，祥和稱心，沒有任何可憂慮的。九三爻進一步指出，公用亨於天子，小人弗克。公卿朝見天子，得賜宴，一般百姓可沒這麼榮幸，不能也不可能有如此風光。言下之意，作為平民百姓不要有此奢望，應該擺正位置，切忌無原則地攀比，自尋煩惱。九四爻警示說，匪其彭，無咎。不能自高自大，免得招人災害。這就是說，豐收了，富足了，不要驕傲自滿，自滿就會遭受損失。六五爻說，厥孚交加，威如，吉。意思是，上上下下誠信相交，威嚴自顯，吉祥。上九爻最後說，自天佑之，吉，無不利。從上天獲得保佑，吉祥，無所不利。
以上六爻的爻辭只是點到為止，不可能面面俱到，極盡其詳，只能根據具體情況，引申理解。
謙卦第十五
[卦辭]謙 亨，君子有終。
謙卦象徵謙遜，人只有謙遜方能亨通順利，謙遜的君子有善終。
謙虛使人進步，驕傲使人落後這句老幼皆知的名言，正是來源於古老的謙卦。謙受益，滿招損，是千古萬代永遠顛撲不滅的真理。任何龐大的事物都不可以盈滿自大，以免走向反面。聯繫到易學家程頤關於「有其德而不居謂之謙」的說法，以及大儒朱熹關於「謙者，有而不居之義」的解釋，就不難看出易家力倡謙德的深義和苦心，就是要人們努力修養成為有而不居，滿而不盈，實而不驕的謙謙君子，始終保持謙遜的本性，謙遜的態度，謙讓的行為，避免走向驕傲自滿，固步自封，人憎鬼厭，天誅地滅的絕境。
在中國，沒有人會不知道謙虛的好處，也沒有人會不喜歡謙虛的人，但是，怎樣才是真正謙虛的人？謙虛被人喜歡是不是就要一味地謙虛？這都需要認真地思考和巧妙地把握，否則，就會走向反面。
占卦實踐中，佔到不同的爻，含義也會不同。
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作為初九爻，其爻辭說：謙謙君子，用涉大川，吉。一貫謙虛和善的君子，能涉越江河巨川，前程吉祥。九二爻的爻辭則說：鳴謙，貞吉。以謙虛聞名遐邇的人，諸事吉祥如意。九三爻：勞謙君子，有終，吉。居功而不傲的君子，可得善終，平安吉祥。六四爻：無不利撝謙。堅持謙虛和善，並將之發揚光大，沒有任何害處。六五爻：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。鄰國鄰邦拒絕共榮共興，可出兵討伐，沒有什麼不好。上六爻：鳴謙，利用行師，征邑國。以謙虛和善聞名遐邇，並不妨礙調兵遣將征伐國家的叛亂者。縱觀該卦六爻，爻辭都言簡意賅，一目了然，不需要做任何引導和說明，其真正的含義清晰明了，極易把握。
在八八六十四卦中，謙卦是唯一一個六爻皆吉的卦，在這一卦象下，幹什麼事情都會大吉大利，不會出現什麼過錯，就連討伐鄰國也是打著要帶動鄰國共榮共興的旗號進行的，就像當年日寇佔領我們中國，不也是說要建立大東亞共榮圈嗎？看來日本人對周易的領悟並不比我們中國人淺顯。
然而，任何事物都不是絕對的，謙卦的大吉大利也不例外，謙卦的卦象是山在地下，山藏在地下，不露山不顯水，呈低調平淡之狀，可謂謙遜。但是如果在特定環境下，該卦也許正預示著一場即將到來的天翻地覆的地殼變動，比如大地震，這就根本沒有吉祥可言了。
豫卦第十六
[卦辭]豫 利建侯行師。
豫卦象徵快樂，利於建立諸侯，用兵征戰。
「豫」在漢語中含義甚多，其最基本的用法，除了作連詞、名詞外，主要見於誑豫、猶豫、備豫和逸豫等詞，分別是哄價欺騙、遲疑不安、預先防備和悅樂安適的意思。乍看起來，這四個詞意思相差甚大，其實，他們卻有著內在的邏輯關係。那就是，奸商定價不實，矇騙欺客，交易時難免猶豫不決，深恐受騙上當，但如果買者早已做了預備，洞察機心，防患未然，那就可以高枕無憂，安逸遊樂了。
正是在古人這種早已總結出來的「凡事預則立，不預則廢」的思想指導下，《易經》的卦辭認為，從豫卦地下雷上的卦象看，猶如蛟龍游於地面，驚雷震於平野，歡娛不忘戒備，有利於為建功立業而出師征戰。
緊接著謙卦明主奠定了基業之後，正是天時到來，雷響地奮，人民樂於順從剛正之士，振奮精神，有所行動之時。而且，比起屯卦時期的雷鳴於水下的沉悶，豫卦時代雷鳴於地上的轟響，顯然會更為堅實而有力。
由上顯而易見，豫卦對人生迷津的指點要義是：生於憂患，死於安樂。人生在世，不可一味地貪圖歡樂和安逸，只有艱苦奮鬥，創造性的開闢生活之路，才有資格享受生活。
逐一仔細閱讀和研究該卦的爻辭，則可深刻領會以上含義。
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初六爻一上來就直言不諱地說，鳴豫，凶。因貪圖安樂而聞名遐邇，有兇險。六二爻則說，介於石，不終日，貞吉。這句話又是什麼意思呢？它是說，意志堅如磐石，不終日安樂享受，永遠吉祥如意。六三爻說，盱豫悔，遲有悔。無原則地取悅於別人，低三下四地討好別人，使自己成為別人的笑料，凶多吉少，悔恨難當。而且，這種悔恨意識萌發的越晚悔恨的程度就越大越強。九四爻講，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。歡暢快樂之情溢於言表，由內心而來，有豐厚收穫，對人篤實信任，五湖四海的朋友必定凝聚於你麾下。六五爻則說，貞疾，亨不死。這又意味著什麼呢？這是說，能預知自己哪兒有病，而後及時救治之，就能長壽。反過來說，如果平時不注意身體健康狀態，總認為自己身強力壯不會得病，即便是有些小毛病也不在意，等突然誘發了大病，就不可救藥了。上六爻指出，冥豫，成有渝，無咎。即使沉湎於安樂享受幾近惡習，只要下決心反省並克服糾正之，就不會繼續犯錯誤。
隨卦第十七
[卦辭]隨 元亨利貞，無咎。
隨卦象徵隨從，元始、亨通、有益、正固，無不利。
「隨」在漢語辭彙、成語乃至俗語中的應用都很廣，如跟隨、追隨、尾隨、緊隨、隨人、隨意、隨時、隨眾、隨從、隨軍、隨機應變、隨風駛舵、隨遇而安、隨時隨地、隨風倒、隨大流，等等。這些隨之義、隨之諺與其易理中的定位關係很大，對理解隨之精髓也很有幫助。從隨的卦象是震下兌上看，也確有戰戰兢兢，和顏悅色，跟風隨上的樣子。
隨卦十分吉祥，卦辭只有元亨利貞無咎幾個字，大意為，隨時變化，與時俱進，這是元始暢達，有利、正確，毫無過錯的。
隨卦對人生的重要啟示是：隨機應變跟形勢。隨卦的卦象顯示：澤上雷下，雷在澤下，也就是說，雷潛伏於大洋深處，象徵著跟隨，君子效法於此，應依順作息規律，天晚應返回家中休息，似乎在暗示人們，在「隨」的時代不可有所作為，只宜在昏暗的夜色里擺一桌酒宴，自斟自酌，而後休息睡眠。隨之卦果真如此消極嗎？還是讓我們看看其爻辭是怎麼說的吧。
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻說：官有渝，貞吉，出門交有功。仕途多變化，大起大落是常有的事，只要堅持正固，遵守道義，就不會有災禍，出門要廣交朋友，善結良緣，則能建功立業。六二爻說：系小子，失丈夫。很明了，這是在說撿了芝麻丟西瓜，為人處世不能只顧眼前利益，鼠目寸光，要放眼長遠，趨利避害，千萬不要撿小便宜吃大虧。六三爻講：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。這一爻與上一爻剛好相反，抓住了西瓜，丟了芝麻，儘管西瓜的個數沒有芝麻多，只要堅持耐心等待，就會積少成多，這個時候應該沉下心來，安居樂業，切忌貪多嚼不爛。九四爻說：隨有獲，貞凶。有孚在道以明何咎。只一味地跟隨別人，沾潮氣，得些小便宜，或者狐假虎威，甚或為虎作倀，長此以往，終歸會兇險不堪。如若能誠實信用，堅持走陽光大道，就決不會有任何過錯。九五爻說：孚於嘉，吉。在友善的基礎上廣施誠信，吉祥。上六爻最後說：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。緊跟別人既要立場堅定又要靈活機動，切忌上了賊船也不肯逃離，死心塌地地跟在別人後面作威作福，到頭來落個一無所有。若與之相反，則可以功成名就，像諸侯公卿一樣，落腳西山下，享受君王恩賜的清福。
蠱卦第十八
[卦辭]蠱 元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
整治腐朽敗壞，至為亨通順利，利於涉越江河巨流，但要提前三天考察地形，制定實施方案，然後再演練三天，及時補救不足之處。
易經體系中，每一卦都有其不可忽視的合理性和無法避免的局限性，需要全面考慮取長補短。比如前面的隨卦，跟隨別人雖然不會冒大的風險，但是隨流易合污，合污必生蠱。這就引出了蠱卦。
所謂生蠱，民間流傳有很多說法，有的指人體的寄生蟲，有的指陳舊稻穀中生出的飛蟲，但是最出名的，是古代說的一種做法，即將百種毒蟲公放於一瓮盆之中，任其互相殘殺吞食，待一年後諸蟲食盡，剩下的最後那隻不死的劇毒之蟲，就稱之為「蠱」，通常被惡巫之流用來作害人毒物。
由於蠱能害人，而又不易被人察知，所以引申開去，凡以妖言惑眾者，又被稱之為蠱惑人心。可見，「蠱」在人們心目中，是比聞之色變的老虎毒蛇更為可怕的神秘毒物，今天可以作為一切有害於人類身心健康的不良事物，如黃賭毒黑恐等。
從蠱卦的卦象來看，山下有風，山風受阻不行，濕氣悶熱，就產生了蠱。我們應該從這一卦象中得到啟示，積極振奮民心，培育良好的品德，抵制各種亂人心智的蠱惑。
這就是天下太平，久閉生蠱的時代所應該時刻警惕的，就是要反腐倡廉，治理腐朽的東西。其具體內容，可見於六爻之辭。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻：幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。干，干涉，干預，引申之意為不同意乃至干擾糾正別人的行為。父輩形成的腐朽敗壞局面，需要由兒子干預糾正，歷來都是合情合理的，正所謂父債子還，子承父業，為了使父輩的基業健康順利發展，兒子必須有錯必糾，這樣做儘管很殘酷，很艱難，但最終結果是吉祥的。九二爻：干母之蠱，不可貞。匡正挽救母親造成的腐朽敗壞局面，不宜太任性較真，應該適可而止，不必採取激烈強硬的手段，應以平淡緩和為主。九三爻：幹父之蠱，小有悔，無大咎。挽救整治父輩敗壞的事業，稍稍會有一些痛苦，但不會有大的過失。六四爻：裕父之蠱，往見吝。以寬容之心對待父輩敗壞的事業，如此繼續下去，必然出現憾惜。六五爻：幹父之蠱，用譽。挽救整治父輩敗壞的事業，會受到讚譽。上九爻：不事王侯，高尚其事。不為王侯效力，把自己的事業看得比什麼都重要，有種有骨氣。
以上六爻爻辭儘管說的是父親、母親之蠱，實際上它們絕非僅限於此，父母只是一個代稱，人際關係上，凡是處在上位者都可以被視作父母，例如，老師、師傅、上司、前任、叔伯、長兄、師哥、師姐等等，如果他們做過錯事，都可以稱之為父之蠱、母之蠱。該卦給我們的重要啟示就是怎樣對待和處理長輩們或有的蠱惑。
臨卦第十九
[卦辭]臨 元亨利貞，至於八月有凶。
臨卦象徵著監臨，至為亨通順利，到了陰盛陽衰的農曆八月，則進入多事之秋，此時會有兇險。
「臨」字在漢字中應用很廣，如臨危不懼、臨難受命、臨陣逃脫、臨渴掘井、玉樹臨風、大難臨頭，等等。通常情況下，「臨」是靠近，到達，對著的意思，如臨近、光臨、面臨、瀕臨等。
易學廣博精深，對天道變化和人際關係的規律，都有精細的觀察和分析，對「臨」概念的看法亦如此。臨卦卦辭認為，陽氣增長時期，是非常亨通，順利而正確的，但到了陽氣盛極而衰的八月，就會有兇險之事發生了。
從對「臨」的界定和認識出發，周易總結了豐富的天文地理人文知識，在萬物到了「陽臨陰消」的陽氣增長時期，偉大人物居於正位的大好形勢下，沒有被勝利沖昏頭腦，而是遇見了在「陰臨陽消」，陽氣盛極而衰的八月之後，又將逐漸消退的不利局面，告誡人們在眼前「元亨利貞」的大好形勢下，警惕「妖霧又重來」的可能，握緊手中的金箍棒，並進而對六爻個時段的注意要點作了精闢說明，表明了易家臨德思想的遠見卓識。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻：咸臨，貞吉。以感化之道蒞臨治理民眾，並持之以恆，吉祥。九二爻：咸臨，吉，無不利。九二與初九意思相同，旨在反覆強調咸臨的重要意義。六三爻：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。用甜言蜜語監臨百姓，以哄騙方式治理民眾，無利可言，但是如果認識到了其弊害並心存憂懼戒備之心，就沒有災禍。六四爻：至臨，無咎。身體力行，親臨現場治理國事，沒有災禍。六五爻：知臨，大君之宜，吉。以睿智方略治理民眾，這是大人君子適宜的行為方式，吉祥。上六爻：敦臨，吉，無咎。以敦厚誠實的態度治理民眾，吉祥，沒有災禍。
觀卦第二十
[卦辭]觀 盥而不薦，有孚顒[yong，二聲]若。
觀卦象徵仰觀，祭禮前洗手自潔的時候，就應當虔誠肅穆。
人從出生那天起，就學會了從無意掃描到有意的觀察，學會了直接觀察和間接觀察。如今的人類，還發明了可以放大延伸的高倍電子顯微鏡和太空望遠鏡，以各種科學儀器克服肉眼的局限性，觀察到見所未見的更精微、更遙遠、更廣闊、更生動、更豐富的世界。
觀是動物生存的本領，是人的進步階梯，作為名詞講，有觀點、想法之意，如世界觀、哲學觀、人生觀、處世觀、婚姻觀、交友觀；作為動詞講，有觀察、觀望之意，譬如觀人察世、觀顏察色，等等，是人立於世的基本技能。有人將人類由細而微，由小而大所觀察的這一世界細分為宇觀的世界、宏觀的世界、中觀的世界、微觀的世界、秒觀的世界，是頗有見地的，它說明，人類只有學會如何觀察周圍的世界，才能真正地正確地深入了解世界，不為種種假象所迷惑，找到內在的觀察規律，從而掌握改造世界的金鑰匙。
從事物的發展關係和認識規律看，只有已經來臨的事物才有「觀」的條件和可能。為卦排序的古易家把「觀」擺在「臨」的後面正是如此。
從觀卦卦象來看，風在大地上吹拂，吹遍四面八方，角角落落，象徵著四處視察巡迴，如同古時候的微服私訪，又如同現在大張旗鼓地下基層，搞調查研究，既神聖又威風，好生令人羨慕。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
那究竟以什麼樣的方式觀察世界以及不同的方式會有什麼不同結果呢？初六爻說，童觀，小人無咎，君子吝。這就是說，用兒童的眼光觀察世界，對於小人物無所謂，不會釀下過錯，但對於大人物就有大礙了，如此觀察到的東西會很狹隘。六二爻接著說，窺觀，利女貞。從門縫裡往外觀看，或者帶著有色眼睛觀察事物，對於大門不到二門不出的女人來說沒有什麼，她們可以堅持這樣，沒什麼不利。六三爻說，觀我生進退。這幾個字雖然很簡短，意義卻非同一般，是說，面對進與退的抉擇時，要全面審視人生軌跡的方方面面，吸取成功的經驗，記取失敗的教訓，要利用前車之鑒，決定未來的發展。六四爻說，觀國之光，利用賓於王。觀察一國風俗民情之盛況，可以知興替，看存亡，賢才良將據此會紛至沓來，歸附於這個國家的君王。九五爻說，觀我生，君子無咎。觀察審視自我的人生軌跡，君子可以以先前的經歷為鏡，避免犯錯誤。上九爻最後說，觀其生，君子無咎。上一爻是觀察自我人生，在這一爻還要觀察其他人或其他地方的存亡和興替歷程，以別人為鏡，也可以使君子避免犯錯誤，永遠立於不敗之地。
噬嗑卦第二十一
[卦辭]噬嗑 亨，利用獄。
噬嗑象徵咬合，亨通順利，有利於處理刑獄之事。
噬嗑所表現出的，是矛盾雙方激化時的膠著、磨合、嚙[nie,四聲]咬、切入、纏絞、碰撞、決斷等複雜狀態。
首先，從噬嗑卦震下離上的結構看，外實內虛，中有堅物，就像一張嘴內銜一物，正在緊緊咬住不放的樣子。其次，從噬嗑兩字的本意看，噬是吞咬的意思，嗑是用上下門牙咬口中硬物的卦象。此外，噬嗑卦震下離上的下卦為震，震為雷，為動，有下巴頦往上動，用牙齒咬物並發出響聲的含義。而上卦為離，離為火，為電，為明，又有電火光明，明判是非的意思，離卦與震卦合義，則有雷電相激，聲威大振，用刑斷獄，明正刑典的含義。有此三者，所以古人把噬嗑當作咬住大案要案不放，明刑斷獄，鐵面無私的象徵。
噬嗑卦對人生迷津的指點要義在於，領導者應堅持依法治國，被領導者應該堅持依法辦事，無論是達官貴人還是平民百姓，一旦確定了奮鬥目標，就應該咬定青山不放鬆。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
那麼，具體操作中究竟應該怎麼處理呢？或者說，生活中若佔得此卦究竟應該如何理解呢？如果佔得的是本經，也就是說沒有出現變動爻，那就以卦辭的指點為準，如果有動爻出現，那就要看這個變動爻的爻辭是如何說的了。初九爻說：履校滅趾，無咎。腳趾頭被刑具遮蔽住，無災禍。六二爻說：噬膚滅鼻，無咎。因噬嗑帶皮的肉遮擋住了鼻子，不會有災禍。六三爻說：噬臘肉遇毒，小吝，無咎。因啃咬臘肉中毒，小有不適，但不會有災禍。九四爻說：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。咬嚼干硬帶骨頭的肉，吃出銅箭頭，借喻遭受到毒箭的威脅，比如當今辦案人員經常受到案犯郵寄子彈或兇器的威脅，此時宜於磨礪堅強的鬥志，吉祥。六五爻說：噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。啃咬干硬的肉脯，吃到黃金，比如有人送了貴重禮品，面對賄賂，只要堅持正固，恪守道義，清廉不貪，就可避免災禍。上九爻說：何校滅耳，凶。身負刑具，耳朵被其遮蔽，有兇險。
以上六爻的爻辭都很簡單，而且都很原始，現代社會已不再有這樣的現象，因而對於當代人來說理解起來有一定困難。但從引申的角度看，無非是在告訴大家，腳趾走路不便利不算什麼大事，鼻子被正在吃的食物臨時遮蓋住也不要緊，唯有耳朵被遮蔽了才會有災禍，因為耳不聰眼則不明，就很難辨別是非，就容易犯錯誤。至於說啃吃干肉過程中中毒、得金矢、得黃金，都涉及到處理棘手問題過程中的得失問題，比如現在辦案過程中被壞人反咬一口，還有壞人的各種伎倆和小恩小惠，對於辦案人員都是一種嚴峻的考驗。對於不幸落入刑獄的人來說，應該如何判斷和應對所處的困境，也能在六爻的爻辭中找到適合自己的解讀。
賁卦第二十二
[卦辭]賁[bi，四聲] 亨，小利有攸往。
賁卦象徵文飾，亨通順利，外出將有小利。
賁的本義是修飾、裝飾、裝扮、包裝，就是紅花配綠葉或者錦上添花的意思。一個人無論其能力有多強，一個產品無論其質量有多高，如果沒有人宣傳和推廣，就很難被更多的人知道和了解，就不能充分發揮其應有的作用。能力強和質量高是本質，是內在的美，而莊重華麗的衣服和美觀大方的外包裝則是對其內在美的烘托和提升，是必不可少的修飾和裝扮。
雖然說，人看衣服馬看鞍，上乘的裝備可以提升檔次和地位，但是做任何事情都要有分寸，不能喧賓奪主，本末倒置，更不能金玉其外敗絮其中，這就是說，即便是出於宣傳之需要，也不能文過飾非，否則貽害無窮。
賁卦對人生迷津的指點要義正在於此，其重要內容被分解到了每一條爻辭之中。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻：賁其趾，舍車而徒。有車不坐卻堅持徒步而行，這是為了向大家展示被裝飾的優美惹眼的腳趾頭。猶如不少現代女性，因為要充分顯示被塗得眼花繚亂的腳指甲，不僅襪子都不肯穿，連鞋子也恨不得越破越好，不然把那麼美麗的腳趾頭藏在鞋裡真是太可惜了。因此，若一味地著力對腳趾頭修飾打扮，就不能穿鞋穿襪子。六二爻：賁其須。從上端下功夫，把鬍子修飾的漂漂亮亮，這種美麗可得到充分展現，不會受到任何外界條件的約束。九三爻：賁如濡如，永貞吉。不貪婪脂粉，只致力把自己修飾打扮得光澤柔潤，神采煥發，方可青春永駐，吉祥如意。六四爻：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。淡淡地修飾，一身素白，騎的馬也潔白無暇，讓人一看就知道來者不是賊寇，而是求婚結盟的。六五爻：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。把丘陵田園裝扮的美不勝收，而自己只持一束微薄的絲帛，雖然顯得有些吝嗇，最終可獲吉祥。這就是注重環境美而不只注重自身美的重要所在。上九爻：白賁，無咎。不濃妝艷抹，只在意用清爽素然的白色調裝點，永遠都不會招惹非議，因為花花世界，唯有平平淡淡才是真。單純的，簡單的，永遠受推崇，虛室生白，大象無形，大音希聲，純真、淳樸的東西才是最美麗的。
占卦時如若佔得這一卦並且落腳在某一爻上，不管問什麼事，都是在講，做事既要注重外表修飾又不能文過飾非，過分炫耀。不管爻辭是正話反說還是反話正說，都是對該如何應對的提示和指引，只要按照爻辭的要義去做就可以了。
剝卦第二十三
[卦辭]剝 不利有攸往。
剝卦象徵剝落，不利於有所前往。
緊接賁卦之粉飾、裝扮，文過飾非就容易掩蓋真相，乃至偷梁換柱，以假亂真。因此，遵照剝卦的指引，我們應該對那些渲染過度、疑點叢生的事物剝去表層、表象、表皮或偽飾，暴露其本質，顯示其真相，從而掌握制衡它的規律，確認其真正的價值。
誠然，賁卦和剝卦是相輔相成，不可或缺的。沒有必要的文飾，人類就會粗野無文，缺少美感，而不剝去過時的、虛假的、有害的繁文縟節、多餘的修飾，人類又會喪失天真活潑的本質，變得僵化而虛偽。
若是從剝卦的反面意義去理解，還有另一層含義，就是君子要不甘於被小人剝蝕，被惡俗腐蝕，而要積極奮起，反其道而用之，剝上益下、剝外實內，剝陰壯陽，脫胎換骨。用現在的時髦話說，就是要敢於向腐朽的東西做鬥爭，自覺地抵制腐朽的東西，不能腐化墮落，成為腐敗分子。
這就是剝卦對我們的重要啟示。
那麼，應該如何掌控和應對剝蝕呢？在六爻爻辭中可以找到明確指點。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻指出：剝床以足，蔑貞，凶。寢床的床腳被腐蝕朽化，對此若掉以輕心不加補救，有兇險。六二爻說：剝床以辨，蔑貞，凶。寢床的床頭被腐蝕朽化，對此若掉以輕心而不加補救，有兇險。六三爻卻反過來說：剝之無咎。怎麼到了六三爻位置剝蝕反而無咎了呢？這個應該與床沒什麼關係，而且不是被剝蝕，而是主動地剝蝕虛偽的東西，所以這種剝蝕無咎。占卦時若佔到這一爻則不必擔心，反而應該積極地做下去。六四爻又返回來說：剝床以膚，凶。這次又回到了床上，床板被腐蝕朽化了，再繼續在上面睡覺肯定會床塌人落，兇險無疑。六五爻接著說：魚貫，以宮人寵，無不利。事情還是發生在床上，是說把後宮嬪妃逐一交替地引送給皇上寵幸，沒有任何不利。言下之意，只要不在床上成群結幫地尋歡作樂，就不會有任何麻煩。如今不是有一些腐化墮落分子熱衷於妻妾成群，左手樓一個右手抱一個嗎，有的甚至聚眾淫亂搞什麼換妻遊戲，這都是十惡不赦的腐敗現象。上九爻最後指出：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。這又是什麼意思呢？眼看著一個碩大的果子或者肥肉擺在那兒，卻不見有人去採摘，去品嘗，為什麼呢？因為君子要得之就得先立戰功，無功不受祿嘛，小人若得之會因廟小鬼大很容易被人上房揭瓦。
縱觀該卦六爻爻辭，基本上都與床有關，也就是說都與睡覺有關，而睡覺總離不開男女之事，所以，如今最大的腐化莫過於生活糜爛，包養女人，以及為包養女人而貪污受賄。因此，為了杜絕這種腐化，就得從根上做起，打好基礎，防微杜漸，將因腐化而引來的災禍消滅在萌芽之中。
復卦第二十四
[卦辭]復 亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。
復卦象徵復歸，亨通順利。出入平安無事，朋友來往無災禍。按照一定規律反覆輪番，七日一個輪迴，利於往前進發。
「復」是自然界的常見現象，如日月東升西落，植物生老壯死，動物冬眠春醒，四季更迭，寒往暑來，飛雪迎春，夏雨金秋，滄海桑田，高陵深谷，等等，無不呈現出一種周而復始的規律性運動。
自然界如此，人生也如此，人生道路總是曲折前進的，任何人都不會一帆風順，永遠走直線，人生總是高潮和低潮交錯出現，歡樂和愁苦相伴，低潮時只要堅定信心持之以恆，高潮一定會再次到來。詩聖李太白說得好：天生我材必有用，千金散盡還復來！
這就是人生最硬最硬的大道理。
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
當然，生命中的復回有被動的復回也有主動的復回，被動的復回只能順應天意，遵循自然規律，自己無能為力，而主動的復回就可以適度掌控和積極營造了。其意義和效果正如六爻爻辭所說，初九（不遠復，無祗悔，元吉）位時，沒走多遠就知錯返回，不會有災禍會恨，至為吉祥。六二（休復，吉）位，圓滿地復歸返回，吉祥。六三（頻復，厲，無咎）位，頻繁地復歸，雖有危險卻無災禍。六四（中行獨復）位，與多人一同出行，中途獨自復歸，說明眾人皆醉我獨醒，值得推崇。六五（敦復，無悔）位，敦厚篤誠地復歸，沒有悔恨，說明能反身自察，不留遺憾。上六（迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君，凶，至於十年不克征）位，迷途不知返，有兇險，有災禍。若出兵作戰，最終將會一敗塗地。此種兇險還會危及到國君，以至於十年之久都不能打勝仗。
以上這些提示，無論對於生活還是對於工作都具有非常重要的指導意義，需要我們每一個人認真領會和把握。
無妄卦第二十五
[卦辭]無妄 元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
無妄卦象徵無妄為，至為亨通順利。若不守正道則有災禍，不利於外出行動。
「妄」是指超離常規、荒謬不合理的胡作非為，或者不著邊際的胡思亂想。而「無妄」則正好相反，是指修養無妄美德，不超離常規，不荒謬怪誕，不胡作非為，不胡思亂想，依正規正道行事的正確行為。
無妄的卦象是震下乾上，根據易理，這一卦象下為震，為雷，為龍，為動，為向上，為長子；上為乾，為天，為馬，為健，為向上，為父親。龍躍而上天，父親訓導長子，共同目標是向上，這就是無妄。
從同性相斥的易學原理來看，由於雷震與天健都有陽剛向上的趨勢，如果彼此步調不一致，各行其是，則很可能妄動生災。反之，如果震卦能服順於天，按天道規律行事，不自行其是，則可以無妄而免災，順利前進。
正是在上述意義上，無妄卦教導我們要兼顧正反兩方面結果，進行更全面的價值判斷。
至於怎樣才可以正反兼顧呢？且看六爻爻辭如是說。
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初九爻說：無妄，往吉。不妄為，則無往而不勝。六二爻說：不耕穫，不菑畲[zishe，菑為開墾，畲為開墾數年的熟田]，則利有攸往。不必親手耕耘就能大有收穫，用不著自己開墾荒地就有肥沃的良田，無論走到哪兒都能撈到好處，這不是當今典型的富二代、官二代嘛。六三爻說：無妄之災，或系之牛。行人之得，邑人之災。自家的牛被人牽走了，實屬無辜之災。城池裡的東西被過路的人偷走了，是城裡人的不幸。九四爻說：可貞，無咎。能做到堅守正固，就沒有過錯。九五爻說：無妄之疾，勿葯有喜。無緣無故地染上疾病，這種病不用吃藥就能痊癒。上九爻說：無妄，行有眚，無攸利。整日老實巴交的，不敢有任何一點非分之想，乃至逆來順受，還是出門就遭災，幹什麼事都不順，十足的倒霉蛋。這無疑是對那些無權無勢，又不善投機鑽營的平頭百姓的形象寫照啊！
大畜卦第二十六
[卦辭]大畜 利貞，不家食，吉，利涉大川。
大畜卦象徵大為蓄積，利於堅守正道，出門營生，吉祥，利於涉越江河巨流。
與小畜卦相比，大畜卦已經不再是積小勝多以柔制剛，而是包天容海畜大志了。小畜卦是密雲不雨，大畜卦則是雨落成流，雨水在流動中先止於窪處，並不斷積蓄及至漫出窪地，再繼續往前奔流，如此這般，不停地積蓄，不停地漫溢，不停地前進。這種畜而後動，寓進於畜，欲動先止，止而後動的哲學易理，是相當高深的。
大畜卦給我們的重要啟示是，人所能積蓄的才力、財力是有限的，而人的精神世界卻是無限的，只要有大畜萬物的海量，日新其德的毅力，以及強烈的求知慾和為人類服務的精神，不懼山險路艱，健而不躁，學而不止，畜而不息，勇於攀登，那麼在高的險峰，再大的困難也終究能克服。
從大畜卦的卦象來看，乾下艮上，山上天下，天性向上，山勢壓下，組成了一對前進與畜止的矛盾，解決這個矛盾的辦法是，止而畜，畜而強，最終衝破山的重壓，如熔岩噴出火山而後止。
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那麼，大畜卦是怎樣教導我們大畜其志的呢？初九爻說，有厲，利己。時時處處嚴格要求自己，有利於自己成長。或者說，艱難困苦可以磨練人的意志，有助於健康成長。九二爻說，輿說輹。馬車的木製軸承掉了，車廂直接壓落在車軸上，行走的馬車被強制性的停下來。九三爻說，良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。馳騁於駿馬之上，更應時刻警覺艱險，守持正固。每日都要抽時間演練車馬防衛，有利於順利前進。六四爻說，童牛之牿，元吉。在初生牛犢的小角上綁上木塊，使其不能頂刺人，大吉大利。六五爻說，豶豕[fenshi，豶為閹割，豶豕指被閹割過的公豬]之牙，吉。被閹割之後的野豬，再也不能用牙齒傷人，吉祥。上九爻說，何天之衢，亨。像蒼天一樣暢通無阻的大道，無比亨通。
頤卦第二十七
[卦辭]頤 貞吉，觀頤，自求口實。
頤卦象徵頤養，堅守正固可獲吉祥，觀察萬物養育的現象，可知以明了以自己努力謀取養口果腹的道理。
「頤」的本義是指人的下巴，也可指腮幫子和臉頰。成語「頤指氣使」就是指有權有勢者不說話，僅以下巴或臉色來示意的傲慢之態。但「頤」還有從臉色、形貌、飲食引申出去的另一個含義，就是保養，並且還可兼指精神方面的保養修鍊，如所謂的頤神養志、頤情養性、頤養天年等等。
最具代表性的是聞名世界的北京頤和園，譯成外文時通常都譯為「消夏園」，烈日炎炎酷暑難當之時，來到頤和園就可以消夏避暑，怡神氣爽，好不快活。
頤卦的主旨，在於從動物取食和人類自我保養的行為中，找尋到修養頤德的正確途徑，這的確是很有意思的。
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初九爻：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。龜是最有靈性最懂頤養之術的神靈動物，自古就有千年王八萬年龜之說，可它們卻丟舍自己的養育法則，去觀摩壽命不足百年的人類嚼噬食物方式，是凶兆。六二爻：顛頤，拂經於丘，頤征凶。置養生之道於不顧，違背自然規律，不顧客觀實際，不管三七二十一地胡吃海塞，如此固執下去必有兇險。六三爻：拂頤，貞凶。十年勿用，無攸利。背離飲食規律，不糾則凶。十年內不會有作為，也不會有任何利益。六四爻：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。顛覆以往的不良飲食習慣，吉祥。遇見有營養、利於健康的食物，像老虎那樣不錯眼珠、津津有味地吃，沒有任何問題。六五爻：拂經，居貞吉，不可涉大川。背離飲食規律，安生地呆在家中則不會有兇險，不可以涉越江河巨流。上九爻：由頤，厲吉，利涉大川。順應飲食規律，遵循養生之道，不要只吃好吃的，而不吃該吃的，也就是說，不要僅貪婪口感，而不顧養生，有營養、利於健康的食品吃起來雖然口感不好，不完全符合口味，但卻非常有益，利於身心健康，利於涉越大河巨川。
大過卦第二十八
[卦辭]大過 棟橈，利有攸往，亨。
大過卦象徵事情做過了頭，致使棟樑彎曲，適宜離家出走，則亨通順利。
「大過」的本義可想而知，是說在做某件事情時有些離譜、出格了，過分了，出頭了。事情做過頭了，必然會帶來不利影響，如不及時糾正，就會越走越遠，以至於物極必反，使事情走向反面，最後弄得事與願違，不可收拾。這種事例現實生活中有很多，教訓非常慘重，讓人後悔莫及。
大過卦的重要所在，就是指引和教導人們如何判斷和糾正大過現象，及時地發現問題和解決問題，使事情儘早返回到本來面目。但從卦辭看，當發現棟樑彎曲之時，不是趕緊想辦法使棟樑矯正趨直，而是遺棄離家出走，這說明棟樑彎曲的已經不可救藥，已經到了極端狀態，可以理解為是因為沒有及時發現及時糾正，已經達到了不可收拾的地步。
然而，事情過頭了究竟該如何糾正呢？還有，是不是任何事情只要離譜出格了都要糾正呢？那就看一看六爻爻辭是怎麼說的吧。
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初六爻說，藉用白茅，無咎。把白色的茅草鋪在地上，然後再在上面放置祭器，雖然顯得有些鋪張浪費，用不著這麼破費，但是也沒什麼錯，不必糾正。意思是說，如果是為了表示虔誠，表現出誠懇和恭敬，進貢或以禮品表達心意，尤其是求人辦事的話，多破費一些是應該的。九二爻說，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。枯萎的楊樹冒出了新芽，老男人娶了個小媳婦，沒什麼壞處，不需要干預糾正。言下之意是，老牛吃嫩草沒什麼不對，應該是允許的，老男人娶大姑娘照樣可以生大胖小子，兩人年齡上雖然有些不靠譜，但並不違背人類繁衍的常理。九三爻說，棟橈，凶。棟樑彎曲了，兇險，已不可救藥，得趕緊逃離兇險之地。九四爻說，棟隆，吉。有它吝。棟樑向上隆起，雖然也是變形了，但無兇險，不過時間長了會引致其他問題，帶來別的麻煩，應積極採取補救措施，防患於未然。九五爻說，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。枯萎朽腐的楊樹突然開了新花，老婦人嫁了一個小男人，既不算對也不算錯，不值得貶伐也不值得稱讚。老太太嫁給小夥子，雖然小夥子身強力壯，陽剛十足，生命力強大，但老太太已經人老珠黃，再也不能繁衍後代，對人類無所貢獻了，從這點上講，少夫老妻不可取，年齡差太大的姐弟戀也不值得肯定。上六爻說，過涉滅頂，凶，無咎。涉水過河，水沒過頭頂，有兇險，但是只要及時逃脫，則會平安無事。
坎卦第二十九
[卦辭]習坎 有孚，唯心亨，行有尚。
坎卦象徵重重險陷，但只要胸懷誠信，心中便霍然貫通，意志堅定而剛毅的行為將受到尊重。
「坎」的本義為溝溝坎坎，指道路不平坦，有障礙，致使行走困難，羈絆叢生，環境艱難。另外，坎既是屏障，就能阻隔水流，使水蓄積成淵，成為不可逾越的惡水，成為威脅人們前進的天險。因此說，一般意義上來講，占卦時若佔得坎卦，則表明你正面臨著坎險，生活、工作、事業、健康狀況等等方面遇到了麻煩，做什麼事都不順利，總是磕磕碰碰，麻煩不斷。
這只是一般而言，特定環境下也許並不是這樣，需要具體問題具體分析。如果確實遇到了坎坷，該怎麼辦呢？該卦卦辭已經給出了答案，只要心態好，有克服困難的意志和勇氣，堅持誠實信用，就能度過難關，得到別人的尊重和信賴。
進一步說，人生中究竟會遇到什麼程度的坎坷呢，不妨看一下六爻爻辭的解說。
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初六爻（習坎，入於坎窞[dàn]，凶）說，道道溝坎橫在面前，而且還深陷於水坑的底部，真乃水深火熱，兇險不堪，困苦難當。九二爻（坎有險，求小得）說，遇到了坎坷，而且險中有險，只能從小處著手，先從小事求得解脫。六三爻（來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用）說，來來回回都艱險重重，往前走兇險，往後退也不安全，這是因為落入了洞穴的深處，不能有任何行動。六四爻（樽酒，簋[guǐ]貳，用缶，納約自牖[yǒu]，終，無咎）是說，把酒罈里的酒舀到酒杯里，用筷子把食物夾取到盤子里，然後從窗戶里送進來，自始至終不會有麻煩。這是什麼意思呢？很明顯，這是在描寫一個人被囚在房子里，吃飯時酒菜被人從窗戶外面遞進來，在裡面被好吃好喝伺候著，這種情形自始至終都不會出現麻煩。說明只是被軟禁而已，不會有災難，更不會有生命危險。猶如現在的貪污腐化分子被雙規時，依然享受很好的待遇。九五爻（坎不盈，祗既平，無咎）在說，溝坎里的水始終不盈滿，小丘也被剷平了，不會釀成災禍。上六爻（系用徽纆[mò] ，寘[音、義同置]於叢棘，三歲不得，凶）最後說，用繩子五花大綁，並被放置於荊棘叢中，三年都得不到解脫，兇險。
離卦第三十
[卦辭]離 利貞，亨。畜牝牛，吉。
離卦象徵附麗，利於堅守正道，亨通順利。畜養母牛吉祥。
明霞艷照，麗火映天，輝煌燦爛，這就是離火熊熊，光照萬物的景象。「離」在八純卦中指火，與坎水相對應，性質是麗。離在八卦家族中是中女，即少婦，最為豐美迷人。
火的光明是偉大的，卻有賴於其能源，如日月、木炭、石油、天然氣、核能等。發光離不開能源，正體現出火的附麗之性。
然而，離之特性也有其負面作用，比如火命的人，其性格就存在一定的缺陷，性情火爆，語言尖刻，做事火燒火燎，缺乏耐性，交朋友也容易出問題，惹出較大誤會，甚至分道揚鑣。
生活中，如若占的此卦，應該注意些什麼呢？看一下六爻爻辭的解說就知道了。
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初九爻（履錯然，敬之，無咎）在說，步伐粗線了問題，或者說做錯了事情，說了對不住別人的話，只要能恭敬誠懇地與對方溝通疏解，就不會有大麻煩。六二爻（黃離，元吉）說，被黃色所附麗，至為吉祥。意思是，被厚德載物的大地主色調（黃土、黃河、黃龍等）附麗著，處處彰顯著本色，至為吉祥如意。九三爻（日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶）是說，夕陽垂掛在西天邊時，應該敲擊瓦罐高歌，否則會觸景生情發出老暮窮衰惶恐不安的嗟嘆，如此這般則會昭示兇險。九四爻（突如其來如，焚如，死如，棄如）是指，莫名其妙的情緒突如其來，如火如焚，把人折磨的死去活來，難以棄捨。六五爻（出涕沱若，戚嗟若，吉）說，淚水滂沱不絕地往外流淌，哀傷嘆息，榮辱感強，吉祥。上九爻（王用出征，有嘉。斬首，獲匪其醜，無咎）最後指出，君王出師征討敵人，建立豐功偉績，斬折對方首領的頭顱，俘虜其所有從屬，無任何過錯。
實際斷卦時，可根據以上爻辭原意合情合理地引申分析，用現代的眼光審視和推斷出真正含義。
咸卦第三十一
[卦辭]咸 亨，利貞。取女吉。
咸卦象徵交感，亨通順利，利於堅守正道，娶妻吉祥。
「咸」之本義為全、皆、都、普遍和鹹味，比如咸陽、咸寧、咸豐、鹹淡、鹹菜等等，但在該卦中其真正的意思是指「感」，感是兩物間互相受到對方的影響而產生的反應，比如感應、感覺、感動、感情、感觸等等。
「咸」在周易中的具體應用，主要在於男歡女愛的情感呼應，並且多指未婚男女或者非婚男女，是一種還沒有婚姻關係的男女戀情，講述的是一個從情感萌生逐漸發展直至強烈的過程，由下至上不斷升級，由情感交融變為肉體交融，由戀人發展為夫妻或者情人。
現實生活中，凡佔得該卦的人，大都正處在戀愛階段，包括正常的婚戀關係，也包括非婚姻的苟且關係，也就是婚外情、婚外戀，一夜情、多夜情。
至於說上述戀情發展到了什麼階段，那就看具體處於哪個爻位了。
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處於初六爻（咸其拇）位時，是指剛剛萌生好感，還處在最低階段。到達六二爻（咸其腓，凶，居吉）位置時，好感已經到了小腿肚位置，這時如若不加控制任其滋長，則會偏離方向，出現兇險。上升至九三爻（咸其股，執其隨，往吝）位置，感應已出現在大腿，兩股之間正是男女的實質所在，如果一方不加分析地力主單刀直入，很可能會行動受挫。到了九四爻（貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思）位置，堅持不出格不越位，就不會事後產生悔恨，反反覆復猶豫不定，不敢越雷池一步，對方終歸會理解你的苦衷。升至九五爻（咸其脢，無悔）位置，感應發生在脊背上，男女相背而處，不會釀成後患。最後上升至上六爻（咸其輔頰舌）位置，相互之間的好感已經到達口唇舌尖，已經不僅僅限於心知肚明，而且已經開始互相傾訴，乃至相擁熱吻，瓜熟蒂落。到了這個階段，一切都在情理之中，即便是有了兩股之間的事也不會有任何麻煩。
恆卦第三十二
[卦辭]恆 亨，無咎。利貞，利有攸往。
亨卦象徵恆久，亨通順利，沒有災咎，利於堅守正道，利於出行，有所作為。
如果說咸卦是戀人之道，用以指導相戀男女從相遇、相知到相親、相愛的全過程，指引他們如何把握戀愛進程和熱情，既不莽撞又不失時機，當屬一字千金的戀愛經，而恆卦則是夫妻之道，用以指導已婚男女如何保持恩恩愛愛的激情，使他們的愛情永遠不降溫，使他們的情感永遠保持新鮮熱烈，而不至於船到碼頭車到站，讓婚姻成為愛情的墳墓。
已婚男女究竟如何保持戀愛時期的熱情和激情呢？且看六爻爻辭如何解說。
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初六爻指出，浚恆貞凶，無攸利。浚為深挖深掘，比如河道清淤，航道疏浚，都是將有礙通行的東西挖除，在夫妻情感上就是清除分歧和矛盾，統一思想。但是，夫妻二人初到一起持家過日子，以前各不相同的生活習慣和處世哲學，都需要很長時間的磨合和同化過程，如果一開始都執著於改造對方，那就大錯特錯了，如果一定要堅持方方面面都高度統一，甚至一絲一毫都不能包容對方的缺點和毛病，那就很難闖過七年之癢難關。九二爻爻辭是悔亡，意思是說，只要努力闖過七年之癢難關，接下來就沒有令人悔恨莫及的事了。九三爻說，不恆其德，或承之羞，貞吝。不恪守原有的優良品德，見異思遷，這山望著那山高，就會蒙受因此招惹的羞辱，長此以往則困頓不堪。九四爻說田無禽，僅僅三個字卻道出了深刻的內涵，夫妻一方或雙方長期不盡夫妻責任，身在曹營心在漢，有夫妻之名卻無夫妻之實，必然致使夫妻園地荒蕪不堪，蟲鳥不生，繁衍阻隔，斷子絕孫。六五爻指出，恆其德貞，婦人吉，夫子凶。長久保持柔順服從之德性，婦人如此則吉祥如意，男人如此則凶多吉少，因為男子漢大丈夫應該志在千里，建功立業，不能成為女人迷、老婆迷，只知道床笫之事。上六爻最後說，振恆，凶。振動搖晃夫妻恩愛之道，兇險。這句話很簡單，就是說，總是干一些有害於夫妻情感的事端，總是讓夫妻情感處在震蕩不寧的境地，必兇險無疑。
遯卦第三十三
[卦辭]遯[dun，同遁] 亨，小利貞。
遯之義，即逃遁、逃避、逃脫、逃之大吉。面對錯綜複雜的局面，或者說面對夫妻間、親朋間、夥伴間、同事間的尖銳矛盾和對抗，面對敵強我弱以卵擊石的困境，三十六計走為上，惹不起，躲得起，狼找羊的毛病，以強凌弱，恕不奉陪，逃遁為最佳選擇。這層含義，在政治、經濟、軍事上如此，對任何事務而言，退與進都是相輔相成的，知進不知退者，絕不是好將軍、好官員、好專家、好企業家、只有善知進退，才能立於不敗之地。
遯是易經十二消息卦的舊曆六月卦，位勢暑末，正是陰爻增長，由姤卦的一個陰爻到遯卦的二個陰爻，陽爻在逐步退讓減少，直至六爻全部變成陰爻。
然而，正如卦象所示，天在上，山在下，小人不僅被沉沉地壓在大山下，無法翻身，而且山勢險峻，小人再得勢，即使登上了山頂也不會比天更高。何況頓掛中陽爻與陰爻的力量對比是四比二，居於絕對優勢，故君子雖要等候時來運轉，暫時不能大有作為，但只要修好遯之道，明哲保身，從小事做起，以退為進，堅持正道，還是會繼續掌握主動權的。
生活中若佔得此卦，則意味著你所問之事宜退不宜進，但究竟怎麼退，則需要看具體佔到了哪一個爻。
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初六（遯尾厲，勿用有攸往）爻，到了窮途末路才開始逃遁，狼狽不堪，事事不順當。如果不是執意冒險前進，則不至於遭遇兇險。六二（執之用黃牛之革，莫之勝說）爻，被人用黃牛的皮革捆縛起來，無論怎樣都難以逃脫。此處之「說」，與「脫」相通，意為脫離。九三（系遯，有疾，厲。畜臣妾，吉）爻，一心想逃離，卻像得了重病一樣，疲憊不堪，動彈不得，如同被捆縛住一般。這時，應該潛心畜養臣妾，養精蓄銳，可獲吉祥。九四（好遯，君子吉，小人否）爻，見好就收，急流勇退，君子為之吉祥如意，小人則做不到。九五（嘉遯，貞吉）爻，大功告成，退而隱居，不居功自傲，堅守清廉，吉祥如意。上九（肥遯，無不利）爻，衣錦還鄉，解甲歸田，沒有任何壞處，說明沒有因功高蓋主，引起郡主的猜忌，能得善終。
大壯卦第三十四
[卦辭]大壯 利貞。
大壯卦象徵強盛，利於堅守正道。
「大壯」即陽氣大壯之義，它是十二消息卦的二月卦，緊接著三陽開泰的一月泰卦之後，是陽爻逐漸增長為四，陰爻逐漸退縮為二，形成了乾下震上，雷天大壯的可惜構局。
大壯時期是正道大行於世，偉業不斷壯大，形勢向好的一面演變的時期，這種時候，易家的主張，尤重壯之道，即適度壯大武力，遵循正道。
生活中若佔得此卦，說明你所從事的事業正處於由弱變強的重要時刻，情感、健康處於良好的上升階段，生活、工作都呈提升趨勢，其他各方面也充滿陽光。
但是，大壯卦象雖好，也需要把握其進程和尺度，需要注意細節的調整和控制。
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初九爻說，壯於趾，征凶有孚。只是腳趾頭強壯，一味前進必然會出現兇險。說明強壯只表現在最低端，或者說僅處於初級強壯階段，還不足以克敵制勝，建立功勛。九二爻：貞吉，是說堅守正道可獲吉祥。九三爻說，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝[di]羊觸藩，羸其角。意思是說，小人喜歡虛張聲勢，君子喜歡不動聲色。固執不變就會遭遇困境，公羊使勁觸碰藩籬，羊角就會被卡在藩籬中。九四爻：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。是說，堅守正固，吉祥，沒有悔恨發生。籬笆被羝破了，羊角卻沒被卡主，猶如大車的輪輻，堅固牢靠。六五爻：喪羊於易，無悔。在田畔丟失了羊，無需悔恨。上六爻：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。公羊觸撞藩籬，角被卡住，拔不出，也穿不過，進退兩難。只要耐得住寂寞，承受住艱難困苦，最終可獲吉祥。
晉卦第三十五
[卦辭]晉 康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
晉卦象徵長進，諸侯得天子賞賜車馬布匹，一天被隆重接見三次。
晉之本義為進，為升，比如晉京、晉見、晉謁、晉陞、晉級等詞。生活中若佔得此卦頗為吉祥，說明你正在由下往上、由低向高前進，正處於上升階段，不管是身體、生活還是事業、愛情都一路向好，蒸蒸日上。正如該卦卦象所示，火在地上，地面上火光四射，紅紅火火，當然非常吉祥了。
不過，前進的道路上也會遇到一些挫折或麻煩，這並能阻礙前進的步伐，只要你能審時度勢把這些障礙克服了、排除了，就能朝著更高的目標繼續前進。
晉卦給人生迷津的指點要義就在於此。
以下是晉卦的六階段晉級之道：
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初六階段：晉如摧如，貞吉，罔孚，裕無咎。勢如破竹、摧枯拉朽似地向前進發，但要沉住氣，千萬別出岔子，否則有失吉祥，另外還要不負眾望，付出超乎尋常的努力，才不會出差錯。六二階段：晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。晉陞之中不得意忘形，能知喜知憂，堅守正固，吉祥如意。若能這樣，就能承受到從祖母輩傳授下來的宏大福澤。六三階段：眾允悔亡。得到了眾人的支持，悔恨消亡，上升之勢不可抵擋。九四階段：晉如鼫鼠，貞厲。如同田野里碩大的五技鼫鼠一樣，靈通迅猛地前進，此時需要克勤克儉堅守正道。六五階段：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。沒有任何遺憾留下，不要顧及得失，勇往直前，無往而不勝。上九階段：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。觸角尖利，鋒芒畢露，所向披靡，注意收斂防守可免災消禍，一味地前進則會出現困境。
明夷卦第三十六
[卦辭]明夷 利堅貞。
明夷卦象徵光明損傷，利於在艱難中堅守正道。
火在地下，光明被隱藏遮蔽，當時局被黑暗籠罩時，我們應該明白時勢，韜晦隱光，避害遠禍，修養明德，以保持堅定正確的方向，繼續艱難行進，這樣做才是有利的。
如晉卦所示，前進過快會受傷，出產生創夷，從社會規律看，在不利條件下，尤其在功勞威望突出，連連晉陞，春風得意，位高權重，遭到嫉恨和打擊之時，不能不知道「明夷」的重要所在。
看起來，明夷之道主張的是明哲保身，似乎消極，但實際上是在政治、經濟、軍事形勢不利時的一種積極保全手段，與「遯」之道有異曲同工之妙。
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初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。這段話的意思是，飛行時發現了險情，翅膀立刻低垂下來，君子應急出行時可以三天不吃飯，一切行動都很順當，卻也難免主人責備。六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯吉。含義是，發現了險情，左腿出了問題，騎乘強壯的馬匹則轉危為安，化險為夷。九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。在南方巡狩征伐時出現險情，俘虜罪魁禍首，不能操之過急，應該沉著應戰。六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。言下之意是，深入虎穴，查明危險之要核，併當機立斷，悄然離開。六五：箕子之明夷，利貞。像商紂王的叔叔箕子那樣明智地逃離，有利且正確。上六：不明晦，初登於天，後入於地。天空灰暗不明，起初升上了天空，最後又墜落在地上。這就是人生道路上常見的大起大落現象，升的高，跌得慘。
家人卦第三十七
[卦辭]家人 利女貞。
家人卦象徵家庭，適宜女子操持家道。
家庭是生活的港灣，家人是家庭的核心，修身、齊家、治國、平天下，是人生的奮鬥目標。家人的和睦至關重要，家和萬事興，而後院起火歷來是從政、治軍的大忌。如今，很多貪官污吏、腐敗分子之所以走上犯罪之路，大多數都是受到家人的嚴重影響，家人的貪得無厭和非份要求，往往迫使為官之人鋌而走險，這樣的教訓非常慘痛。因此，治家，管得住家人，是立於不敗之地的根本，而管得住家人比管得住自己更難。
同時，作為家人，不給從政、治軍之人添亂惹麻煩，讓他們能夠安心專註地獻身國家和事業，為社會多做貢獻，就是身為家人的最大貢獻。不貪慾，不干擾，不插手，不訴求，對於家人最是難能可貴的。
生活中如果佔得此卦，一是指你的家庭成員存在問題，或者說你的家庭成員在對你起作用。二是指你在支持家人的事業上做得不夠，或者說你對家人的干預太多，有悖於家人之道。
但究竟屬於哪一種情況，需要具體問題具體分析。
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初九：閑有家，悔亡。家規家矩就像牛、羊圈的圍欄那樣嚴密，就不會有任何懊惱和悔恨發生。六二：無攸遂，在中饋，貞吉。這主要指家庭主婦，是說不要自作主張參政議政，堅守主婦崗位，管理好家政才是正道。九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。對家人嚴格要求，雖然顯得殘酷，並且會有尖銳的抱怨，但結局是吉祥的。老婆孩子整日嬉戲打鬧，遊手好閒，終究會陷入困境。六四：富家大吉。家庭物質、精神雙豐收，大吉大利。九五：王假[音同格，意為至或到]有家，勿恤，吉。君王到家廟祭祀列祖列宗，乞求祖先保佑家人，吉祥如意。上九：有孚威如，終吉。心存誠信又威嚴肅穆，終獲吉祥。
睽卦第三十八
[卦辭]睽 小事吉。
睽卦象徵乖離，做小事吉祥。
占卦佔得此卦，說明在走背字，處於逆境，這個時候做大事肯定難以成功，所以不宜創辦功業。從卦象上看，該卦是火在上水在下，火往上燒，水往下流，兩者背道而馳，離心離德，無法相合，處於暌違狀態。通常而言，我們煮飯燒水一定要水在上火在下，火焰洶洶將水燒熱燒開，才能把飯煮熟，才能用沸水泡茶，這才是生活的正常現象，而火上水下就很難行得通。
因此說，這個卦不算好卦，如果佔到了該卦，則需要小心謹慎，不必要冒風險，應該以守攤子為宜。
但是，所謂守攤子並不是說什麼事都不做，不是要消極等待，而是要大處著眼，小處入手，積極主動地求同存異，化解矛盾，善於團結一切可以團結的人，包括那些曾經反對過自己而且被證明反對錯了的人，要與他們化干戈為玉帛，也就是化敵為友，唯有這樣，才可徹底扭轉被動局面，開啟豐功偉業。
那麼，怎樣才能做到求同存異呢？且看六爻爻辭如何分解。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
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初九爻講：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。這段話的意思是說，沒什麼可後悔的，馬跑了用不著去追，它自己會回來的。與惡人有來往，只要不與之同流合污就不會有過錯。前半句是說天要下雨娘要嫁人，隨他去吧，這是攔不住的，後半句是說不要與惡人、小人處處作對，要學會求同存異，儘可能的化解矛盾，消除分歧。如果一定要與惡人、小人勢不兩立，老死不相往來，事情就永遠不會有轉機。九二爻講：遇主於巷，無咎。本來要畢恭畢敬地到府上拜見主人，卻在衚衕里湊巧碰上了他，不會有過錯。這句話的意思是說，沒能趕在主人在家時去拜見，結果到達時正碰上他出門，不會被主人怪罪。六三爻講：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。車輛不進卻退，拉車的牛舉步維艱，趕車的人被刺額削鼻，這說明萬事開頭難，只要堅持不懈就會有好的結局。九四爻講：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。這一爻在說，起初是孤立無援，後來遇到了樂於助人的大好人，與之誠信交往，雖然要承受艱辛，但不會再有任何差錯。六五爻說：悔亡。厥宗噬膚，往何咎。悔恨消亡，硬骨頭被攻克，只剩下了柔軟的肉，可以一往無前了。上九爻說：睽孤，見豖負塗，載鬼一車，先張之孤，後說之孤，匪寇婚媾。往遇雨則吉。又開始陷入孤立無援處境，只見豬身上塗滿了泥巴，車上拉的全是鬼怪。本來要拉弓射殺的，後來又放棄了，原來他們不是匪寇，而是前來求婚的。只要堅持前行不怠，遇到下雨天則逢凶化吉。這句話的意思是不要被假象所迷惑，要善於去偽存真，不要被本來不存在的困難嚇倒。
蹇卦第三十九
[卦辭]蹇 利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
蹇卦象徵行走艱難，往西南方向走有利，往東北方向不利，利於出現偉大的人物，堅守正道吉祥。
艱難困苦可以磨練人的意志，可以提升鬥志，培育明知山有虎偏向虎山行的英雄氣概。常言道，溫室里培育不出參天大樹，舒適的環境造就不了勇猛好漢，只有吃得苦中苦，方能成為人上人。這是最最普通的道理，也最有說服力。因此說，艱難困苦並不一定是壞事，甚至是人生不可缺少的寶貴財富。
現實生活中，若佔得此卦，首先表明你正處在艱難困苦的行走階段，各方面都在艱難地爬行，甚至困難重重，舉步維艱。其次是告訴你艱難困苦並不可怕，應該正視困難，不怕困難，敢於向困難挑戰，並且想法設法克服困難，戰勝困難，在超越困難的過程中迅速成長、壯大。
這就是蹇卦對人生最大的啟示。
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至於如何面對困境和擺脫還困境，不同的階段有不同的方略，需要對六爻爻辭認真揣摩和領會。初六爻說：往蹇來譽。意思是前進將會進入險境，後退則會得到稱讚。六二爻說：王臣蹇蹇，匪躬之故。是說臣子為了解救君王的困境才努力奔走在危難之中，如果只是為了自己，完全不必這樣做。九三爻說：往蹇來反。意思是前進陷於危難，最好還是退回原地，不要再繼續往前走了。六四爻：往蹇來連。如果要奔赴危難，就該聯合其他的力量，只有這樣，才有可能解救危難。九五爻：大蹇朋來。處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難。上六爻最後說：往蹇來碩，吉，利見大人。這一句的意思是，如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收穫。這樣做就會吉祥如意，有利於出現大人物。
解卦第四十
[卦辭]解 利西南，無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。
解卦象徵解除困難，向西南方有利，但沒有必要進行無謂的前往，回到原地安居可獲吉祥。但當有必要前往時，行動越早越及時則越吉祥。
解的含義是從水深火熱之中解救出來，使之擺脫困難、困苦的困境，與蹇卦的含義恰恰相反，生活中若佔得此卦，則說明艱難困苦的日子已經結束或者行將結束，苦盡甘來，幸福安康、平安快樂、萬事如意的好日子就在眼前，因而說解卦的含義非常吉祥。
從卦象來講，水在下，雷在上，水勢洶湧澎湃，雷聲大震，火光滿天，上下呼應，驚天動地，一派欣欣向榮、生機勃勃的景象。
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六爻分解：初六：無咎。處在危難初解的情形下，沒有什麼過失和不當。九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。打獵時捕獲許多隻狐狸，又得到了象徵美德的黃色箭矢，保持這種品德並堅守自己的職責而持之以恆，那將會是非常吉祥的。六三：負且乘，致寇至，貞吝。肩扛著沉重的東西，卻坐在華麗的大車上，由於地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即使能夠堅守本分，結果也決不會好。九四：解而拇，朋至斯孚。如果能像伸展自如的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。六五：君子維有解，吉，有孚於小人。君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。上六：公用射隼於高墉之上，獲之無不利。卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什麼不利的。
損卦第四十一
[卦辭]損 有孚，元吉。無咎，可貞，利有攸往。曷[hé] 之用，二簋可用享。
損卦象徵減損，心懷誠信，大為吉祥，沒有過錯，可以保持正確的方向，利於往前進發。東西損失殆盡了怎麼辦？仍然可以用兩隻普通的飯缽敬奉神靈啊。
上面的解釋也許有些彆扭，我們不妨展開來分析一下：「有孚」，孚者誠也，真誠不欺還是很好的。「元吉」，意思是從根本上來說，這個卦還是吉祥的、是好的。「無咎」，雖然是遇見損卦這種狀況，看起來不太爽，但你自己是沒有什麼過錯的。「可貞」，處損卦之時，我還是可以行得正、坐得直。「利有攸往」，這種情況下出來做事情，來來往往還可以，有利。「曷之用？二簋可用享」，曷，通何，既然遇見了損卦，東西都損完了，還可以用什麼呢？財物都損失完了，那用什麼呢？簋，是普通人用的一種最樸素、最平常的盛飯的土缽；享，就是祭祀神靈。「二簋可用享」，即使沒有什麼好的祭器，只用兩個最平常、最普通的土飯缽來敬奉神靈，也是可以的。最後這幾句的意思很重要，這就是說，雖然物質上有損失，精神上卻不會有損傷，只要仍能真誠地敬奉神靈就萬事大吉。
損卦的卦象是損上益下，是乾受損，坤受益，乾在下，坤在上，乾為根本，坤為枝葉，乾是自身，坤是他人，該卦的宗旨就是教育我們要學會吃虧，損己利人，切勿損人利己。山東省茌平縣小楊官屯村86歲的黨總支書記張國忠有一段聞名全國的《吃虧經》 ，其精髓所在就是：吃虧是福。
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究竟如何學會和對待吃虧呢？六爻爻辭有不同層次的講解。初九爻：己事遄[chuán]往，無咎，酌損之。放下自己手頭的工作，頻繁地去幫助別人，沒有過錯，適度損己利人是應該的。九二爻：利貞，征凶，弗損益之。宜于堅守正道，急於擴張有兇險，不但不損傷對方反而應該成全他。六三爻：三人行，則損一人，一人行，則得其友。三人同行則會減損一人，一人獨行則會得一同伴。言下之意，只可為伴不可為伍，一對一的關係最好處理。六四爻：損其疾，使遄有喜，無咎。致力於減損別人的缺點，使其頻繁地增加可喜的優點，沒有過錯。六五爻：或益之十朋之龜。弗克違。元吉。贈送給對方價值十朋的龜殼，對方欣然接受了，大吉大利。上九爻：弗損益之，無咎，貞吉。有攸利，得臣無家。不但不損傷對方反而成全他，沒有過錯，持之以恆吉祥如意。利益攸關時，不能任人唯親，應該任人唯賢，搞五湖四海。
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