JT叔叔講課：關於腎與水的象徵符號

JT叔叔講課：關於腎與水的象徵符號  （這個部分就比較是我的獨家了，別的老師比較少提）

各位有沒有想過：這個宇宙，在一開始，要怎麼具象化它自己？就是說，如果上帝要讓這個宇宙存在，祂必須要讓這個宇宙先有什麼？

我那個時候教第一班的中醫基礎課，我就說：「上帝好像是說先有光是吧？」有學生就跟我講：「喔，No！No！No！」，因為那個學生是基督徒，她就說：「聖經寫的是先是一片水。」這個說法，在我們假設宇宙的開始是頗有點意義的。

宇宙中一定要先存在著某種媒介體，把另外一個世界那些高次元的能量變成我們這個世界能夠具現的能量，這個宇宙才能存在。那「天一生水、地二生火」，如果你要拿來講宇宙的形成的話，有一點像是什麼呢？就像是先產生了基本的原子氫原子，然後又分化出其他的原子，然後有一種重氫會跟氧合成重水，那個重水會產生核融合，有了核爆才會開始有光。我們所謂恆星的這些熱度，它的來源是重氫的核爆，而核融合的來源是水，所以氫彈爆炸日文叫作「水爆」（因為他們氫叫作『水素』）。

這個宇宙的開頭，也是先要有水才有這一連串的反應，如果不是先有水的話，這一串的反應是不會開始的。這個宇宙如果是一個純能量的宇宙的話，那就沒有辦法有物質現象，所以它必須有一個物質的基礎。

講這個，當然我相信同學可能會覺得太扯了。但我這樣子說，只是在提一個「象徵物」，不是在強調科技上的正確。

「象徵物」意思是什麼呢？好比說，中國人說水代表的顏色是「黑色」。那我們就再加一個象徵物「黑色」進來。

黑色是什麼意思？那些波長很短，頻率很高的光，比如說什麼紫外線或更高頻的射線，或是肉眼可見的各種頻率的光，被黑色吸進去以後，它都會變成遠紅外線、熱波再放出來，也就是那些比較精妙的高頻的光，遇到了黑色，就都被吸納進去，然後變成比較原始的熱能放射出來。

那這個過程，如果要用來說中國人心目中「水」所扮演的角色，就是：有一樣東西，它從更高次元的世界吸納了一些形而上存在進來，再把它具象化成這個次元看得到的現象。──這就是一個中國人對於水的看法。

所以我們說水神叫做什麼？叫做「玄冥」──黑摸摸地看不見──就是我們中國人說「冥冥之中會有報應」的那個「冥冥」，就是你看不到、但是卻存在的那個世界，水就是我們通往那個世界、或是那個世界通往我們這個世界的媒介體。

那如果要說在這個世界，水所扮演的角色的話，我們首先知道，在物理來講，日常生活的範疇，水是比熱最高的東西，要讓1ｇ的水升高1℃需要的熱度是高於絕大多數其他物質的昇高一度所需熱度的，水是古代中國人所知的比熱最高的東西，它可以蘊涵的熱能是最多的，這是一點。

那另外一點，現在誠品書店都有賣那種書：拍下什麼水的結晶，就是結成冰的那個六角花：你如果給它很好的念波，它就結得很漂亮，如果給它不好的念波，它就結得很不漂亮。竟然人的念波──這是高次元世界的存在，是靈的世界的存在──如果灌注到水裡面，它能夠呈現出現象給這個世界的你看到。其實靈的事情可能在世界上發生很多，但是能夠讓你有物理性的證據的，就只有水這個媒界最好用了。它能夠收納高次元所謂念波的世界的東西，呈顯成這個物質世界的現象，我們中國人不是有什麼……唸大悲水嗎？其實我們大家都有一個很微妙的感覺，就是：唸大悲「水」感覺比較有效耶，如果你拿片蘇打餅乾來唸大悲咒，你吃下去就好像沒有那麼有效，因為它裡面水分不夠。

還是水最好用，不然的話應該不用唸大悲水對不對？應該那個病人來，直接指著那個病人唸就會好啊，也不用喝，那麼麻煩。但是我們就覺得水好像比較能夠當作好的念波導體，它可以承載最多的念波，然後呈顯出該有的現象。

那我們看一下這個小小的段落說什麼，「郭店竹簡」裡面有一篇〈太一生水〉：

太 一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地【復相輔】也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復 【相】輔也，是以成滄熱。滄熱復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲而止。故歲者，溼燥之所生也。溼燥者，滄熱之所生也。滄熱者，【四時之所生也】。 四時者，陰陽之所生。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏於水，行於時，周而或【始，以己為】萬物母。一缺一 盈，以紀為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之謂……

「太一」就是創始宇宙的那個不知道什麼東西，我們中國人說是「道」、說是「自然」，外國人說是「上帝」，都可以啦，反正有那個東西就好了。它說「太一生水，水反輔太一」，宇宙還沒具現化以前呢，「太一」它生出了水，然後水再幫助它形成這個宇宙「天」，然後「天」再幫助這個「太一」形成地……

意思就是說，有了水，再加上什麼，它就會慢慢形成各種現象，然後天地相輔，然後變成神明，神明再變成陰陽，然後陰陽再形成四時，然後四時再形成滄熱（滄熱就是寒熱），然後寒熱再形成濕燥，然後再有各種現象，那它說的這個邏輯順序我們不用細看，大意就是講說：如果一開始沒有水的話，很多事情都不能發生──大概就是這個意思。

那麼，在我們人的身上，對應著水的臟，叫做腎臟。

中國人的觀點認為，胚胎在受孕的時候，一開始就像一滴水，最先分化出來的東西就是「命門」。

當然，西醫就說：「不對喔！我們胚胎最先分化出來的東西不是腎臟喔！」

可是中醫眼中的那「一滴東西」，最先那一滴水一樣的胚胎，其實就是我們心目中的「水」，也是我們說的「精」，「五臟藏精」的那個「精」。

從那一滴小小的「精」裡面，整個將要降生到世界上的靈魂，可以把它的整個靈體情報，靈魂的特質，慢慢複印到這個肉身上面來，這件大工程就是以那滴水當作介質來完成的。

而當這個嬰兒已經成形了，他的靈魂許多內容都已經現象化成了一個肉身的時候，「那一滴水」對應在人體的地方，就是人的兩腎中間的「命門」，也就是肉體的肚臍的正後方的這個「靈魂的肚臍」。

所以我們會認為命門裡面有一種能量的性質在那邊。就好像是我們會覺得說：一個佛陀死了以後，他死前待過的沙羅雙樹都會一直殘留著一種佛的震盪，所以大家現還要去朝拜。

同樣地，就在命門的那個週遭，其實人體也出現了一個特別的場域，在中醫心目中的那個場域，就是以命門中心，而大約包含了腎臟以及它上面的腎上腺的那個區塊。可是西醫就會覺得說「喔，腎臟是泌尿系統，腎上腺是內分泌系統」，就把它拆成兩個了。

腎上腺裡面有什麼啊？有未分化的幹細胞。已經分化的細胞，用途就小很多，你不能拿骨質細去修肌肉，不能拿腸膜去修神經。而未分化的幹細胞，可以分化成各種細胞來修補你的身體。腎這個東西，它裡面藏有人類最接近胚胎的東西。本來這東西是臍帶血抽掉之後就沒有了，但是在人很老很老的時候，腎上腺裡面都還有幹細胞。

我們都說「神經死不能復生」對不對？可是有做過實驗說，如果把小老鼠的腦破壞，再把小老鼠的腎上腺磨碎打到牠的腦裡面，破壞的地方都長回來喔。這就是那種細胞所具有的「初始化」的「未分化」的力量。

前面說了，水，在五行之中的意義，即是一種「引蓄潛力的媒介體」，幹細胞，也就代表了一個細胞的「可能性」。

老子說「上善若水」，我們說，「水」是沒有什麼固定形狀的，於是就可以變成任何形狀，這個性質、這個「象徵物」也印證在這個事情上面。

這件事情，也可說是在物質層面我們可以觀察得到的，人的「先天之氣」。所以明朝那個很會幫人補腎的醫者「張景岳（張介賓）」──外號「張熟地」喔──他就說：「本來人中風啊，神經壞掉了，是不能復生的，可是呢，如果你很會補腎，補三年，有希望復原喔。」後來日本的經方家用這個方法，吃腎氣丸，做一點加減，把裡面的附子改成烏頭，那種中風癱瘓的人，吃了五個月那種腎氣丸就恢復了。既不要通他的什麼瘀血，也不要去他的風邪，只要你把腎補到夠好，就可以再復生。可惜的是會中風的人腎都已經很虛了，不曉得現在是不是真的人人都還能補到那麼好。

我聽過那個有錢的老人家，他為了要活下去，叫人家把那種未分化的……那個叫什麼？活胎盤還是什麼……那個東西，用手術埋入他的大腿內側，然後那些成分慢慢散出來，用這樣的方法來延長壽命。我想，我們學中醫的就用一些植物的補腎藥就可以了，不用用到那麼誇張的東西。但是人想要活下去，有時候會做出蠻驚人的舉動。

《素問．靈蘭秘典論篇第八（節錄）》：

心 者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩 之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官， 津液藏焉，氣化則能出矣。

《素問．遺篇．刺法論》：

脾為諫議之官，知周出焉。……胃為倉廩之官，五味出焉。

《素問．靈蘭秘典論篇第八》把人體的各個臟腑都當成一個官，好像一個國家一樣，心是國王，然後膻中是大臣這樣子，那個「膻中」可以算胸腔也可以算心包。而其中（合併遺篇中的脾），五臟和膻中、還有膽腑，都有人格化的「個性」的描述，剩下的五個腑，就沒有人格，只有功能。

那麼，腎呢，《靈蘭秘典論》它說：「腎者，作強之官，伎巧出焉。」那有人就考據古時候「作強之官」是什麼官，有一個考據說，作強之官是古時候那種修房子的水電工，就是如果你的房子爛掉了，他可以幫你把你的房子修起來，那叫作強之官，就是幫你糊牆的啦。今天夫妻吵架把牆打破一個洞，就找作強之官來修。那我們中國傳說裡面水神又有一個名字叫作什麼？叫做「共工」，那共工就是好像是大家的工人……還是說眾志成城的意思？其實跟「作強之官」有近似的意思，就是它能夠幫你修補很多東西。而這個修補東西的力道，也相通於前面提到的「幹細胞」的作用。因為我們現代人腎都不夠強，所以有些人沒有這個力道了。但是我們要知道，其實人的腎本來有這個力量存在的。

那麼，我們現在來把這個「玄冥」也好、「作強之官」也好，還有什麼「伎巧出焉」也好，來對應到人的情志上面來講，那又是怎麼一回事呢？

人的腎臟，因為它扣合著「從另外一個世界把能量具象化到這個世界的媒介」這個角色的能量的場域，所以它的所屬的情志，和肉體的腎臟的健康，就會有關係。

怎麼樣叫做有關係？就是說：如果在你的心中有一種心靈上屬於這個領域的能量被破壞了，你的肉身的腎就也會遭到破壞──你的生殖機能、或是你腎該有的功能都會一起被傷到──這是一種會共鳴的現象。就像人生氣，肝會遭到破壞，那個不見得是內分泌的什麼成份造成的，情緒的能量上跟那個臟腑的臟性會互相共鳴。這是一個「共時性」的感應現象。好比說現在的科學儀器的檢測也很發達了，人體的磁場、能量也能測了。比如說，前兩年有一位先生，練氣功治肺病，同時用能量照相的方法檢測，眼看著身體一天天好起來，拍到的人體能量圖，肺部的光點也愈來愈多，可是有一天，忽然拍到的是整個肺都黑掉了，一問之下，才曉得他前一晚和太太吵了一架，動了怒，於是就一身功力都散光了。

那，腎這個東西呢，我們從「物」的角度說它是「作強之官」，是修補人體的未分化的細胞，那如果從「心」的角度來說呢？

腎，它最重要的能量，就是一個人的「志氣」，我們中國人說「腎藏志」，一個人的「志氣」的能量，竟然是住在腎裡面的！這是怎麼一回事？

我們說一個人「志向」很遠大的志氣，它真正的本體是什麼東西？

我講一個童話故事好了。有一本叫做《青鳥》的童話故事，其中有一個國家叫做「嬰兒國」，那裡的每一個小嬰兒在出生到地球上以前，都要先學好、選好他這輩子要做什麼事情，比如說在天國先學好要怎麼樣經營事業，這樣才能夠投胎到人間以後當一個王永慶。也就是說，這一生我們要做的事情，其實在出生以前，已經有一定的規劃。而這個潛意識已經規劃好的「藍圖」，我們出生到世界上，過了嬰兒時期以後，就把它忘記了。可是那個藍圖，隱隱約約會督促你去做一些事，而你在做那些事的時候，你會「不知道為什麼做這件事情我特別快樂？」，會有一種不屈不撓的力量在支持著你。

這是「志氣」的雛形，這是第一點。

那至於說我們遇到困難的時候，我們通常說「有志氣的人能突破困難，沒有志氣的人就會很難面對困難。」在「腎藏志」之外，腎所主的情志叫做什麼？叫做「恐」。也就是有個和「志」對立的東西，讓你的腎好起來的能量叫做「志氣」，讓你的腎壞下去的能量叫做「恐懼」。

而為什麼人的恐懼跟志氣，會在腎之中相遇呢？

各位有沒有發現：我們人為什麼會恐懼？

其實我們人會恐懼，就是因為我們忘記了「我們人的靈魂來自於另外一個地方；我們將要回到另外一個地方」。所以才會對於我們肉身的得失產生很大的害怕，害怕受傷、害怕失去。

那當你面對一件事情的時候，如果你是一個有志氣的人──其實真正「有志氣」的意思是，這個人的靈魂上還有一種感受：「當我面對困難的時候，我覺得我不是孤一個單單的肉身人，我很可能出生以前就算準我要面對這個困難，我的潛意識已經準備好對應它的方法，只是我還沒有把它叫出來。」有這樣的想法的人就叫「有志氣」，沒有這樣的想法，人的恐懼就會加倍。或者有一種人，他會覺得說：「我是宇宙中的孤島，我是孤立無援的，面對這個困難，我就完了，我就毀了！」有這種「孤島」觀念的人，就是沒有「水」的性質，我們都說「一滴水融進大海才能發揮它最大的功效」。──那有志氣的人是怎麼樣的呢？他會覺得「面對這個困難，可能有人會幫我，或者就算沒有人幫我，可能看不到的上天會引導我去做出最正確的選擇去把它克服。」「我雖然是一個人，但是沒有關係，可能在我的潛意識的世界有一般人說的神佛菩薩，或者是上帝，或者是守護靈、指導靈在幫忙我。」

我們都會說「天將降大任於斯人，必先怎樣怎樣……」，當你遇到困難的時候，你會覺得：「那是上天要我完成這一段人生的功課，這樣我的靈魂就會更進步！」用一種很正面的角度去面對困難，這就叫做志氣。

有志氣的人就是不喪失這種感覺的人，沒有志氣的人就是喪失這種感覺的人，一但你喪失這種感覺，你的人生，就會是充滿恐懼的。因為沒有人可以單單靠自己活在世界上的，沒有人。我們每一個人活，都是需要每一個別人來幫助我們繼續活下去的。那同樣地，你活在世界上，你不要以為只是你一個人在活，是整個宇宙在引導著你活下去的，如果你有跟整個宇宙脫開的感覺的時候，你的志氣就沒有了，你的恐懼就會加倍了。

這是一個非常心理學的邏輯。

所以呢，我才會常講，失志或者恐懼都會極傷腎。

只要人一恐懼，「命門火」就會立刻熄掉。

啊……命門火又是黑話哦？那先來解釋一下這個好了：

人體六經裡面的足太陽膀胱經，是在人背後的督脈旁邊流過的，太陽經裡面走的氣是「寒水之氣」，而人的背正中心的督脈有一條絡脈叫做「長(ㄓㄤ)強」從督脈通到太陽經──也就是督脈在正中間，太陽經在旁邊──所以還算是同一個區塊。

那太陽經輸布的那麼多寒水之氣，其實人體裡面是要靠腎的「命門火」也就是某種靈魂上的熱能，把這些冷水氣變成暖水氣，慢慢往上蒸上來，然後過到人的後腦杓的時候，人的後腦杓有開三個穴道，兩邊各一個「風池穴」跟中間的「風府穴」，風池、風府就是人體向外開的一個口，讓外面的陰氣能夠透進來。這個充滿陽氣的水氣從背後上來，過到後腦杓的時候，陰氣從外面通進來，然後這個水氣就會遇冷而在頭頂結成雲，開始下雨，就好像我們的頭上一直有雨下下來。

這個是什麼東西啊？這個我們姑且稱之為「水精之氣」（不是傳統中醫的固有名詞）。我剛剛說的整個過程全部都是形而上的哦！解剖看不到的，整個是靈魂上的事情：「水之氣」被人的「命門火」蒸動上來，然後經由外界的「陰氣」（這個「陰氣」也不是冷空氣，雖然跟冷空氣有關聯，但是不是。）冷卻，然後落下來。

這個東西對人有多重要？

為什麼現代的人只能活一百年，太古時候的人可以活一千年？就是因為這個東西。因為人的五臟，只要一直上火，就會一直老化，只有被命門火蒸動上來的水非常豐沛的時候，五臟的火才會被它澆熄。

所以呢《素問經》的倒數第幾句話中，有一句：「夫一水不勝五火，故目眥盲。」（《素問．解精微論篇第八十一》）就在說：我們的這個水精之氣不能運轉得很好的話，眼睛會瞎掉；也就是器官會有急遽的老化發生。

這個「水氣」太重要了！各種身體的發炎、損毀，這水氣都有可能幫你修。

而這個東西，雖然它所運轉的是「氣」的世界的水精之氣，可是在「物」的世界，人身體裡面實際存在的水分，也會被這條水精之氣引導。這個我們現在不能細講，但是上《傷寒論》時就會學到，人剛感冒的時候，就是後腦杓受邪，有的時候那個邪氣衝撞得太厲害，這個熱水氣還沒有到頭頂，就在山坡地就先開始下豪雨了，然後那個人就會狂瀉不止，因為是尚未冷卻的熱水氣，所以形成熱利，拉的時候會覺得燙屁股。水精氣原來要過到頭頂才能跟你的六陽脈接觸，才能潤你的五臟；還沒有到頭就被打下來了，那是《傷寒論》中以「葛根」為主藥的一個湯證。

全身的水的循環，會受這個水精氣的調動，這是非常「物心不二」的一種思考，但是，確實是有這個現象，所以可以接受這個理論。

各位都知道練內功就是要練這東西，要「逆運河車」嘛，對不對？用個水車把向下流的河水倒轉上來，「進陽火、退陰符」，身體、五臟要不老，就靠這個。

大家都那麼大聲疾呼「補命門火」，就是因為這個原因。因為唯有命門火夠，才能讓這個水精之氣源源不斷地運轉上來。

所以像高血壓，或是暴瞎跟暴聾，很多這種病，中醫都是用「真武湯」在醫，真武湯大補腎陽的方子，你會說：「我是瞎掉耶，你給我吃大熱藥有什麼關聯？我已經眼睛太過上火、細胞燒壞所以瞎掉了，你為什麼要給我喝大熱藥？」對不起，就是要。這個「一水」能夠上來，「五火」才能夠滅。

這是非常重要的觀點，也是腎跟命門在做的非常偉大的一件事。那如果你不知道這麼偉大的一件事的話，你就不可能認識中醫所說的腎了。因為這個東西不在西醫解剖的範疇裡面，這是一種人體運行的「內力」。

所以中醫跟西醫所認識的人體，其實很不一樣。像腎這個最重要的運作，我們把它看做是理所當然的事，可是我們中醫認為理所當然的觀念，如果跟西醫相對比的話，我們認識的腎是形而上的。這怎麼辦？雙方真是無法對話。

人體分陰陽，我們說氣屬陽、血屬陰，會有這樣的說法對不對？可是唯有人的腎氣不能這樣分，因為腎裡面是命門火（腎陽）蒸動太陽寒水氣（腎陰），才能產生人的「氣」。所以「腎氣」這個東西是腎陽跟腎陰結合而成的產物，「腎氣」不能夠說是腎陽，腎氣丸不等於腎陽丸，這是一個在定義上面較特殊的地方。

我講到這個腎的水精之氣的運行是為什麼呢？是因為啊，我們只要一「恐懼」，馬上後腦杓就僵掉。──終於又回題了……

因為要水精之氣能夠順利地運送上來的時候，後腦杓的氣是通的，經絡是鬆的，才能夠不僵。如果你一恐懼，命門會熄火一下，然後後腦杓就會僵掉。

所以，如果你常常在緊張、恐懼，你可能天天都覺得後腦杓、肩背僵掉、痠痛。

那，後腦杓僵好不好？非常不好，你不要說風池、風府穴是開個口讓冷氣能夠吹進來讓人體涼爽喔，那些看不見的幽靈，要憑依在人的身上，也是從這裡進來。如果你的命門火很旺，這條水精之氣像一條急流沖過去，他們不敢往裡面跳，也就是有元氣把他們擋在外面。如果沒有命門火，人就會很容易著魔了。所以當同行遇到著魔的病人來的時候，我們怎麼知道他著魔？因為他一進來坐定，我就覺得後腦杓有東西在刺啊，因為魔要進來要走那邊嘛，所以趕快吃補腎藥來擋魔。另外，就是把脈時會感覺得出有氣從手指攻進來，那，這個等到教把脈再說。

有人曾提出紀曉嵐的《閱微草堂筆記》的故事：有一個人很老才看到一個鬼，跟他講說「我是你的冤親債主跟你要求和解」云云，那個人就問說：「你跟了我多少年？」鬼說：「我已經跟你三十年了。」他說：「你怎麼不早一點來？」鬼說：「因為之前你的命門火還旺，所以鬼不能靠近你，那現在你的命門火已經衰了，我才能夠跟你有所溝通，我的能量才能介入你的能量，讓你看到我。」所以這是命門火的重要。

所以有一部分的神經病患者，要把命門火補好，病情才會緩解。補腎陽的藥在這種情況下是常開的。

那我之所以講這個，是為了要講後腦杓僵，情志會影響到命門火的狀態：人恐懼，腎中的正的能量「志」就會萎縮，志氣一少，命門火就熄，身體、心理都會受損。

還有一件事，我不清楚是為什麼，不知道有誰可以給我解答。我在某一個狀態下，後腦杓會很嚴重的不舒服，就是當我「冤枉別人」的時候。所以我現在在罵人的時候，覺得後腦杓開始硬掉，我馬上就不敢再罵，我一定有事情搞錯，即使我本人還沒意識到，就會先有這種反應喔。

也就是說，腎這個東西它的能量真的是通往一個未知的世界，好像是一個潛意識的網路，如果你跟這個真實的宇宙有所不合的時候，它會切你的光喔，很可怕。

我不知道各位能不能在人生中體驗到這個感覺，但是在我身上非常清楚。

那，我就說我們腎是「作強之官，伎巧出焉」，這個「作強」跟「伎巧」，我們如果用有形的世界來看它，它又是什麼呢？有形的世界，講低級一點，就是男人在發生性關係以前的「那個狀態」，叫做「作強」，那「女為悅己者容、男為悅己者練健身」，現在很多人又要保養皮膚又要上健身房，這叫作「伎巧」。這是講最低級的。

那講高級一點：遇到困難的時候，不要屈撓，要自立自強，這叫「作強」。遇到需要發揮自己才能的地方，活用創造力開出一個局面，這叫作「伎巧」。

各個不同層面的「作強」跟「伎巧」都可以說。因為腎它本身可以帶到這麼多不同的層面。

為什麼「伎巧」又是創造力，又會是色情的表現？

在中國丹道裡面講「河車」（向上運轉的腎水之氣）有一句話叫做：「順則生人，逆則成仙」。它認為，腎臟裡面的「精」，如果順著讓它隨便墮落下來，就變成繁殖後代的力道；可是，如果你能將它保住，能夠反過來逆運河車上去的話，那它就會讓你成仙。

在這裡喔，我有一點話要講。因為理論一旦這麼說了，就會形成中國人的一種很強烈的身體保養觀：「人不可以泄精！」，其實，就真正的修行而言，這種思考有邪道的成份。

為什麼這麼說呢？因為，腎的這個氣，本來就有可能變成你的創造力、或者是你的性方面的能力，要它上到靈魂或者下到肉體，都是可以的，反正下到肉體也會創造出新的人類嘛，都是一種創造力。

我們很多人說男人是「下半身在思考的」。那，人要怎麼樣才能夠不成為性慾的奴隸呢？我的人生中體驗過一個方法，可是這個方法很少有人有體驗，就是：如果我所追尋的，例如說我很喜歡教書、讀書或者什麼藝道方面的事情，能夠在很短的時間裡面有很大的進步的時候，就會非常清楚地知道一件事情：「那個快感比Sex 大！」。一旦你得到了「藝道進步」的快感的時候，你會發現自己好長一段時間都不太會有性慾。就是如果我們能夠做到這一件事情的話，就自然不太會有性慾的問題了。

但是！如果你不能做到藝道上面的心境修養上、功夫上有所突破的話，一味的壓抑，只是讓人變成色情狂而已。

就是說：一定要有更高層次的東西練出來了，才能真的放下這個比較低的系統。這是非常重要的觀點。

就像中國人對道家，就一直有一個很糟糕的誤解，以為修道都講「空」、都講「無為」，所以都認為道家「只有非、沒有是」，其實不是的，道家思想也是一種修練的思想。既然是修鍊，就會有目標、有指向性。都是有「大是」所以才能踢掉那些「小非」。正是因為你有創造力得到的快感有那麼大，所以你才會覺得「Sex不夠看」，有更大的快感存在，所以才能放掉這些小的快感。上面那一塊沒有，只在對付下面這一塊，活在否定的人生之中，就好像天黑了不點燈，只在千方百計「趕走黑暗」，修行做到這樣就太慘了。

就像我的恩師曾說，在大學教書教十年，一直在驗證孔子的一句話「吾未見好德如好色者」。現在的小朋友，不管文學也好、功課也好、道德的修養也好，大概遇到他的男朋友女朋友給他搞什麼飛機，都一定是飛奔往他男朋友女朋友那邊去。在大學教十年，沒有看到一個學生對於藝道的熱情，可以大過對男歡女愛的追求。

也就是說，人其實很難突破這個臨界值。但是唯有突破這個臨界值的時候，你才會知道說「噢～～原來這個力量用在這些地方，就沒有性慾了」，不然的話，其他「禁慾」都講的很假。就以為你只要不洩就會有能量，沒這回事，能量要進步不是這麼簡單的事情。大家要有這個基本的觀念。

當然，我們前面說「陽密乃固」，如果是陽氣太虛而不能密藏的性慾過旺，那灸灸絕骨穴、吃吃補陽藥，就會好很多。但我這邊比較是以腎的運作為前提在談這個問題。

就像在我另外一個讀書會，有的時候會鼓勵一起學英文的同學：「你不要怕面對未知，其實我們這一輩子會有機會學日文或英文，很可能你前輩子跟這語言都已經有一點緣分了，不然的話，這能量跟你太不同類，可能這輩子都不會沾到。所以你要假想你有個前世是日本人、有個前世是英國人，當我們做翻譯練習，如果你不會的時候，你就要硬地相信你有那個潛意識的網路可以讓你提款，你有一個有錢的老爸給了你無上限的提款卡，把它從你的潛意識裡面拉出來！」我這樣子要求之後，一起做翻譯的同學確實有明顯的進步。

不要遇到什麼事情就先假設「我不會」，如果不會，你就生出那個「會」，任何進步都是無中生有的，Make up（捏造）出來的。就是要有這種「創造」的觀念，我們的志氣才會長得出來。這是一個長志氣的小訣竅。

當然恐懼傷腎，我們中國人說「腎主二便」，大小便是腎在管的，所以怕到極點會狂拉肚子。你們可能沒有怕到那樣過，我是到過那樣子。「屁滾尿流」聽過吧？那就是嚇得不得了會出現的成語。

還有，腎主骨。為什麼腎主骨，因為腎是斂藏能量的，所以它一定對應到人最裡層的器官。那骨頭裡面有骨髓，骨髓到頂上變腦，所以頭髮也是腎在管的，所以有人太恐懼、太焦慮了，「一夜白頭」對不對？一般俗話說的對應點也是很對的。

那我之前講到，如果人失志的話，腎脈會變沒有。我上次講到一個例子就是說，一個小孩子很有興趣到日本去學美術，可是爸爸媽媽逼她到美國去唸企管，她在美國唸企管的那段時期，就沒有腎脈。那時候她回國一下下，我把她的腎脈，我就說：「這脈太可怕！」因為她每天腳都是冰冷的，天氣稍微冷一點，簡直凍到要發瘋，非常慘的一個狀態。

然後我就覺得：「這個人得吃很多補腎藥。」可是很奇怪，沒有腎氣的人，他跟補腎藥會有一種很奇怪的物以類聚現象：他不是動不動不小心就搞丟藥，不然就是忽然動個念頭：「啊，那我先吃別的好了，這以後再吃。」補腎藥她吃不進去，會發生莫名其妙的陰錯陽差，弄成她吃不進去。當時的狀況太無奈，跟這個腎氣太不同類，就有這樣一個怪現象。

那等到三年兩年熬完了，回到台灣了，做她自己喜歡的工作了，又問我說：「喂，我在吃那個什麼中將湯（很不補的藥），這個會不會好？」，我想：「你那種爛腎喔，中將湯又沒有放幾斤附子，怎麼可能補得回來？」就說：「隨便吃啦，吃幾年再看啦。」她忽然回一句：「可是我腳已經暖回來啦！」當她回到可以合乎志向的環境，腎脈就回來了。

這是腎的一個很奇怪的地方，如果那個人的潛意識中有一張他這一輩子要走的藍圖，你把他推到另外一條不相干的軌道，他的腎就毀了。

所以我非常不主張把小孩子硬逼到哪一國、或逼去唸什麼科系，因為會非常慘，那種恐懼，即使他本人也沒發覺，卻是真正的恐懼。因為，其實一個人會有好朋友，可能跟他前輩子都有關係，俗言「十年修得同船渡，百年修得什麼什麼」對不對？你身邊有一些人會幫你、跟你志同道合，這都是有一些緣份的。你把他硬丟到另一條人生軌道上去，那一路上遇到的人，跟他不一定是有緣份的人、會幫到他的貴人，所以他感受上面、實質上面的互動都會變得很糟糕。無意識中生命的不安感會大非常多，因為這種不安，引發的代償反應就是對物質世界的名利權勢面子變得很執迷，像溺水的人抓浮木一樣拚命抓……這些事情都是要考慮的。

這些事情講來講去，好像在傳什麼宗教厚？都在講什麼人有前世、人生出生前有什麼人生大綱表……一些好像宗教的問題。本來教中醫，可以不講這些事情，單講一個「腎氣」也就是了，但是我覺得從中醫「腎氣」的觀點，就會讓我們依循邏輯推測出：人有這些這些東西。因為，如果沒有這些東西的話，中國人的「腎氣」就是屁話。

如果說得再家常一些：同樣是花力氣做一件事，各位有沒有注意到：有些事我們做一兩個小時，覺得全身好鬆好舒服；可是有些事，做一下下就覺得肩膀好痠脖子好緊，而這又不見得和姿勢或用力的方式有關。如果明白了腎氣的運作，那麼，我們平常就要去意識到這種「身體感」，久而久之，對我們人生的「選擇」會有些幫助。

如果一個人處在「失志」的狀態，有可能他的性慾也會變得特別的大，因為他人生的進步已經被切斷了，腎氣沒有機會往上走了。

有些人失志是「玩物喪志」型的，就像我所認識的漫畫迷，一般說「御宅族」的族群之中，每天不停打手槍的男孩子非常多，因為他都沉迷在卡通電玩的世界裡面，不面對現實世界。

凡是「不去面對、戰勝現實世界」的人都算是失志。有些人熱愛一件事情而成為專家，可是面對現實世界的能力還是一天一天在增長，那個叫「達人」，是好事。可是，如果你是因為不能好好面對這個現實世界，而逃避到一個「上癮」的活動裡面──上癮可能是集郵、可能是看漫畫，人有各種上癮的型式，有人有愛情上癮症，一天沒有人愛他就活不下去──所有的上癮都是因為這個人沒有足夠的志氣、勇氣，讓他面對現實生活中的種種真相，以至於對現實產生了很大的不滿。所謂的「不滿現實」其實也就是「沒有力量去填滿、擺平他的現實」。這種不能去擺平現實所導致的不滿現實呢，到後來就變成一個沉迷於一個小圈圈的上癮活動。

另外一種「不滿現實」稱作「包贏人格」，因為怕自己有所損失，什麼都不敢放下，明明是二擇一的互斥選項，他也要兩邊都抓到手，到最後自己把自己整死。像我就認得一個人，又要在中部讀博士班，又要在北部上全天班，後來搞到公司和教授都非常不能諒解他，壓力大到撐不住，最後就吸毒，而被警察抓去勒戒，結果兩邊都沒了。

所以，如果我感到不滿現實，有時我也會切掉一些現實，和一些人事物斷絕往來，讓我擁有一個我可以擺平的現實，這樣我也比較不會不滿意。

凡是沉迷於「上癮」活動的人、或是事事都想「包贏」的人，腎都會傷到，有很大的比率的這種人，他的性慾是無法壓抑的，因為他的腎氣只能往下不能往上，他拒絕去昇華他的腎氣，這是一個我觀察到的現象。

另外呢，還有一種「失志」，是一般人不太容易看出來的，那個要心理學學到眼睛變很賊很賤才看得到。就是「耍」。

這分成兩個面來講，第一個面比較簡單，就是：這個人隨時也是「真心」的，可是隨時也是「耍假」的。比如我們的女同事，她早上說：「吼～～！減肥是女性一生的事業！我們要發憤減肥啊！」到了下午，就跟旁邊同事講說：「後面巷子那家店蛋糕198元吃到飽耶，我們去吃吧！」她隨時也是「真心」的，但隨時也是講講就算了──這是我所說的「耍」。

「志」這個東西代表你的能量能夠「確確實實做出一個什麼結果」的那種力道，如果你壓跟兒沒有這個力道的話，就會變成：隨時都在真心，隨時也都在耍假。

像這樣子的人，他人生中會產生另一面的一種現象，就是：某個朋友家裡面出了事，他就會在那邊悲憤地不得了，遇到人就在那邊感慨說：「唉，那個人怎麼那個樣子！真是糟糕啊……太可憐了！」甚至會為那個出事人落淚。可是呢，人家出事了，好多認識的人都去幫忙了，就只有這個落淚的人不去幫忙。只有不去幫忙的那個人有時間感嘆，幫忙的人都忙死了，沒有時間感嘆。那，他到底是對那個出事的人是真的有愛還是假的有愛？我認為的真正的「真」是有去幫忙的人，可是他在旁邊當觀眾，拚命為人感嘆落淚，他本人也覺得自己很「真」啊，對不對？他自己覺得自己很真，我也不能說他那情感是假的，可是以行為的結果來講，沒有一點點真。這樣子的人，其實腎氣也就毀得差不多了。

最近這些年，出現了另外一種很傷腎的活動，是心理學跟New age思潮掛勾產生的變態東西，叫作「假右腦」。

現在都說：我們人的左腦是理性思維，非常的死板；而我們的右腦是靈感、感性，什麼意像、象徵有的沒的，反正就是講一大堆右腦的好話。所以叫我們：「要活在右腦裡面！我們不要活在左腦裡面！」有沒有聽過類似這樣的論調？叫人要「發揮你的右腦」。

我可以告訴各位，要發揮右腦的力量的「王道」就是練《莊子》的〈齊物論〉，練到你的左腦沒有一點阻抗，這時候你的左腦就可當靈媒，什麼右腦的能量都可以接得進來。當你的左腦不被自己的觀念所左右，不被自己的成見所困惑，思想不會動亂，感情沒有波動，當你的心能夠真正「心如止水、心若明鏡」的時候，你的右腦的力量會進得來。到那個時候，才是你能夠跟看不見的靈界有所溝通的時候。否則雜訊太大，你的天線收不到東西。

可是有些半調子的現代人，他本來就是一個情緒波動很大的人，大家都笑他不懂邏輯、理性思考很爛、是濫情的動物……被人家嘲笑到不行了，有一天，忽然聽說有個好東西叫「右腦」，又很受時潮流行所尊敬，那東西是什麼……「非理性的、很活性的、直覺的、充滿熱情充滿光充滿愛的」，然後這個人可高興了，趕快自我宣稱：「喔耶！原來，我是右腦型的人！大家都誤會我了。」那種人是「左腦很爛」的「腦殘」之人啦，跟右腦強不強完全沒關係。

除非你的心能夠練到明鏡止水，否則你不要亂跟我講「直覺」喔！直覺是會受你的現有的觀念干擾的東西。那種「自封」的「右腦人」你說要拿他怎麼辦？現在市面上學心理學的、學New age的好多這種貨色，妖魔成群！

要分辨那個自稱自己是「活在右腦之中，充滿愛、充滿生命力、充滿了靈感，什麼事情憑直覺而活。」的人是不是真貨，我教你們一招：

就是：凡是沒有失志的真正的右腦，什麼事你跟他輕輕點一下，如果他對你說：「你說的有道理。」以後你再看他的行為，會看見他就自動而有恆地照你教他的去做。這種右腦是真的。

而那種假扮右腦的「左腦腦殘」的騙徒，你跟他講什麼，他就會說：「啊，你講得好對喔！我好歡喜讚歎你喔～！」甚至在你面前掉下眼淚、說他好感動！然後，之後你觀察他的人生：完全照他原來的狀態活，一點點都沒有接納你的意見去做！

《老子》說：上士聞道，立刻就會實踐它。他只要一接觸到對他有益的觀點，馬上就能把這個訊息納入他生命的一部份，那個才是真正有右腦的人，也就是「命門」有力道的人──他有能力接受宇宙給他的，來自更高境界的情報，即使是別人的一句話，他也馬上能接下來變成他人生的一部份。沒有這個作為的人，不算是有右腦的人。

左腦好會假扮的喔，聽你一句話都歡喜讚嘆，之後啊，誰鳥你啊？──這種人的腎陰腎陽大概都脫開了。

我要說的是啊：如果你們以後有一天要幫人補腎，這些人要提防啊！──補腎藥不要開到這種人身上去，因為補不了，他的靈魂那一頭的破壞太大。這種貨色，他的腎氣不是你一包藥兩包藥可以救得回來的，很難搞──各種作夢也想不到的怪現象都會發生──如果你不慎選病人，到最你會以為自己醫術很爛給人吃錯藥、或是被病人「逃藥」、「破功」的本領驚死。（這個標準比漢唐網站的「十不醫」還要嚴苛吧？）與人結仇其他方法很多，大家不要用中醫去結仇。   
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