凈空法師《2014凈土大經科注》學習班 第7集

2014年3月18日講於香港

諸位同學：大家好！

　　今天我到這邊來，第一次遇到堵車。這麼近的距離，車走了一個多小時。交通堵塞的情形有的時候是無法估計的，我希望這個情形越來越少，不要太多。

　　今天早晨，我們有一個多小時的時間，大家有沒有問題？

　　問：您老人家一直提到學佛人要把自己的思想換成佛菩薩的思想。您老人家六十多年來，是怎麼樣換自己的思想的？

　　答：這個起源是章嘉大師教導我的「看破、放下」。「放下」什麼？放下是虛妄的。「看破」什麼？看破虛妄的真相。這個兩個都是很艱難的問題。沒有看破，就不可能放下；真正看破又談何容易！所以初學佛，老師不得已，舉最淺顯的例子。

　　讓我們煩心的事情、操心的事情，這些帶給我們煩惱。它從哪裡來的？從習氣來的。習氣從哪裡來的？過去生中生生世世累積在阿賴耶識裡面的習氣種子。所以凡夫成佛就不是容易事情了！

　　「佛度有緣人」，什麼是「有緣人」？《彌陀經》上所說的「善根、福德、因緣」，這三個條件具足這叫有緣人。有善根，沒有福德，不行！有福德，沒有因緣、沒有緣分，也不行！一定要三個具足，這又談何容易！

　　修學的本身（修學人的本身）更難求，真的是可遇不可求。我們那個年代有，很少、不多了；六十年後的今天就更難了！我們能夠想像的到的，六十年後今天，這些年輕人他受的是什麼教育？我們小時候還聽說，老師講、大人也講「五倫」、「五常」，倫理道德還講，沒看見，但是聽說；現在講的人都沒有了。六十年前，商品裡頭有仿冒的，很少、不多見；現在找真的東西，可真難找了，全是仿冒的，連我們的飲食（吃的東西）、飲料都麻煩。

　　五濁惡世，前面我們學到「濁惡」。這六十年前，我們在經上看到這個句子，總以為釋迦牟尼佛說得太過分了一點，怎麼說得這麼嚴重？可是在現在看看經典，佩服！釋迦牟尼佛怎麼會知道現在世界濁惡的狀況，他怎麼會知道？

　　在反省的時候，我們這麼多年的修學，深深體會到印光大師的教誨（《文鈔》裡頭），著重在自行。自行就是自己修行有收穫了，才能影響有緣人。沒有緣的影響不到，有緣人當然不多，那就是所謂度一個算一個。真正一個得度，功德無量！

　　真正覺悟的人，就是真正想離苦得樂。你真搞清楚了，你就曉得什麼是苦、什麼是樂。「究竟苦」是六道輪迴，不出六道輪迴，你那個苦不是究竟離的；不生西方極樂世界，就不能得「究竟樂」，難得！

　　我們這些年辛辛苦苦在摸索，起頭有老師帶領，這個很重要！沒有老師帶領，就不會有以後的成就，我們對老師感恩戴德！知恩才知道報恩。報恩就認真修學。只有往生西方凈土，才是真正的報恩；不能往生，這恩沒報。

　　往生凈土，海賢老和尚給我們做出榜樣，我們看了之後應該有深信心。沒有看到，我們的信心裡頭有疑問，不能完全相信；現在看到這個例子了，不是偶然，人家做了九十二年，九十二年沒有改變、九十二年年年提升，從光碟上能看得出來。換一句話說，真正看破了之後就是一句阿彌陀佛，念念不忘！不念就沒有把握往生；念到熟透了，決定得生。時間多久？不在乎你念多少，不在乎念時間長，在功夫得力。

　　什麼叫「功夫得力」？真放下了，功夫就得力了；念佛念得再好，沒放下，功夫不得力。真正放下，哪一句佛號就抵得我們念幾十年的佛號，不是一萬、十萬。

　　從這個地方我們就知道，往生凈土不能不看破我們眼前的事實真相。佛經上講得不錯，我們沒有參透「凡所有相，皆是虛妄」；像老和尚說的：除這一句阿彌陀佛之外，什麼都是假的。這個什麼都是假的，告訴諸位，包括佛法。《金剛經》上告訴我們，「法尚應施，何況非法」，所以包括佛法。

　　老和尚做得很絕，讓我們不能不鼓掌。他一生沒有念過一部經，連《阿彌陀經》都沒念過，有這樣圓滿的成就。說明這句佛號，真正是念老集解裡頭所說的「無量無邊不可思議的功德」。

　　我們在前面學過，這句佛號是性德，念阿彌陀佛就是念自性佛、念自性功德，它不在心外，它是自性，自性裡面的核心——阿彌陀佛。所以念，要用清凈心念、用真誠心念、用恭敬心念。這一句佛號，圓圓滿滿包含十方三世一切諸佛的名號，念阿彌陀佛，統統念到了。

　　佛的德號是性德，自性本有的；菩薩的名號是修德，性、修不二。那換句話說，阿彌陀佛名號裡頭也包含一切諸菩薩的修德在其中，這個事實真相知道的人不多。再說經教，這句名號也是一切諸佛所說一切經法的總結，就在這句名號。所以這句名號實實在在包含十方三世一切諸佛所說的一切經法，都在其中，念這句佛就圓滿了。

　　我們是學了經教才知道這些事情。知道，沒落實；賢老和尚年二十歲出家，不知道，他落實了。那落實知不知道？落實肯定知道。《無量壽經》，老和尚沒念過，他也不會念、他也不會講，可是你要問這裡頭每一句、每個字什麼意思，你一句一句問他，他都會給你講，他沒有一樣不知道。這是什麼？般若智慧。「般若智慧」從哪來的？自性本具的，他什麼都知道。什麼都知道，我們簡單說一句，這一切經他知道，佛門的、佛門之外不同的宗教、不同族群傳統文化，你要去問他，他全知道，為什麼？一切法不離自性。只要明心見性，就明白了，恍然大悟！沒有人問他，他不知道，「般若無知」；你提出問題問他，他什麼都知道，「無所不知」。

　　他給我們做出這樣好的榜樣，我們要不要學習？學他那個樣子就成功了。我們學不像，就找出夏蓮公的會集本，再加上黃念老的集解，來學習海賢老和尚一心專念阿彌陀佛。你要問幾時成就？幾時徹底放下，幾時就成就，沒有時間長短，就在功夫淺深。希望我們同學各自努力！

　　「信心」是成就第一個條件，堅定信心、絕不懷疑！老和尚二十歲就真信、真願，這我們佩服！九十二年真干，給我們做榜樣，讓我們看到了，真的斷疑生信，再不懷疑了；再要懷疑，我們就沒法子成就了，還要繼續搞六道輪迴。這是老和尚對我們凈宗學人的貢獻，我們要感恩。還有沒有問題？

　　問：我們念佛晚上和白天佛號都不斷，但是在遇見事情的時候還是有習氣，這樣能不能影響往生？

　　答：念佛，重要的是心裡頭真正有佛，不是說事情丟掉了。海賢老和尚給我們看的，他生活照常、正常，沒有影響，他的工作沒有停止（從早到晚他耕地，他種地），他也應酬，他樣樣都沒有減少，他佛號不間斷。工作的時候，如果是勞力的，口裡念佛都可以不中斷；如果是需要思考的，佛號就放下，把事情辦好了之後再念。這裡頭最重要的一樁事情，就是不要把一切事放在心上，心上只有阿彌陀佛。事，什麼事都可以干，理事無礙、事事無礙。心上有事就麻煩了，那就凡夫了。

　　大乘經上告訴我們真心，真心就是佛心，用真心的人就成佛了。真心裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，這個講得很多。如果沒有執著，執著就是「見思煩惱」，那就是阿羅漢；沒有分別，你就是菩薩；不起心、不動念，你就是成佛。

　　釋迦牟尼佛當年在世，每一天給人講經教學，幾乎沒有中斷。親近他的人很多，常隨眾（這大家知道的）是一千二百五十五人；臨時來的，來一兩天的、來三五天的、來二三個月的，那人數不知道多少。多少人都有問題，每個人都要問佛，佛都要解答。佛，他的身份、地位，在我們現在人說，他是職業的老師，是個非常好的老師，來者不拒，去者不留。而且是義務教學的老師，他沒有收人學費。你看不分國家、不分種族、不分宗教信仰，無論什麼人真正來求教，佛都非常熱心教你，這是事，事沒有中斷；關鍵的時候（這些事是斷一切惡、修一切善），教化一切眾生，完了就了了，別放在心上，這就對了！永遠保持你的清凈心、平等心、覺而不迷的心就對了。

　　問：第一就是弘、護不二，禮敬一切護法。第二點就就是修「六度」其實就在生活中。第三點，要化解冤孽，不要給自己將來的往生造成障礙。第四點就是我們學習經教的人，應該不要走偏。第五點就是有障礙中，要麼你可能就退心了，要麼你邁過去就成長了。

　　答：最近我提倡海賢老和尚的光碟，我們每天要看三次，一年看一千次。我們完全會看明白了，這就叫「看破」。看破之後，我們無始劫的習氣毛病自然會收斂，就是自然會放下。沒有看破，放下難；看破之後，放下就不難了，為什麼？知道全是假的。

　　不求往生，一定要想到將來的果報是三惡道，不會是人天福報，為什麼？我們「三福」、「六和」沒做到，「三學」、「六度」沒做到，「普賢十願」沒做到，你做到的全是負面的。日常生活當中，有心犯過有，無心犯過更多。你在做的時候，你自己沒有想到那是過失，做完之後你不會再去回想。做完之後，你冷靜去思考的時候，會發現很多事情做錯了，都是隨順自己的煩惱習氣，沒有隨順佛菩薩的教誨。別人看到了會不會說？不會說！連老師看到了都不說。

　　我年輕在台中跟李老師學習，同學當中有過失，老師不說。為什麼不說？我懷疑，我看出來，老師為什麼不說？過了好多天，老師把我叫到房間里，問我是不是有懷疑。我說：「是有！老師對待學生不公平。」老師就告訴我：眾生根性不齊，煩惱習氣不一樣。有真想學的，打他、罵他他都歡喜，他感恩、他接受，那個人就要打、要罵，沒有好臉色給他看；還有一種要面子的，說幾句他臉就紅了，不能講了！講了以後結冤讎。我才明白：明白人他能觀機，你不是真正想學習、真正想求提升，他不說你，只有憐憫同情，沒有辦法度你。

　　一個人得度確實是自己度自己，老師給我們做的是「增上緣」。「親因緣」、「所緣緣」、「無間緣」全在自己。「親因緣」就是善根；「所緣緣」是你這一生所希望達到的目標，這所緣的緣，我們一心一意想往生極樂世界，極樂世界是我們的「所緣緣」，阿彌陀佛是我們的「所緣緣」；「無間緣」，我們所緣的這就是願生凈土，不能間斷，要相續不斷，求生極樂世界的願心相續不斷，這個世界全盤放下，那這一句佛號就不能間斷。

　　這個法門是從前李老師教的，當時我們沒有在意。教導我們念佛人要把阿彌陀佛放在心上，心裏面的妄想、雜念統統要掃除乾淨，只有一尊阿彌陀佛，哪有不往生的道理？！「憶佛念佛，現前當來必定見佛」大勢至菩薩說的。

　　「普賢十願」是法身菩薩的德行，明心見性的人個個都做到，修學凈宗的人要留意，為什麼？凈土法門就是普賢法門，你看《無量壽經》第二品「德遵普賢」；普賢在華嚴會上最後十大願王導歸極樂，這些經文明顯的告訴我們，極樂世界是普賢世界；極樂世界的人，人人落實普賢十願。我們要能夠學一點普賢行願，跟極樂世界就很相應，極樂世界的菩薩看到你都生歡喜心；你跟普賢行願相違背，天天念佛，極樂世界菩薩看到搖頭。這真的、不是假的。

　　普賢菩薩跟一般菩薩不一樣的地方在哪裡？心量大，用真心，確確實實「心包太虛，量周沙界」，所以是法身菩薩。他的心就是法界、就是法性，確實是「清凈、平等、覺」達到究竟圓滿，這就是普賢，這就是阿彌陀佛。心量小，福報小。中國古人說的「量大福大」，你有多大的量，就有多大的福氣；你量小，沒有福。不能不知道！「量大」要能包容，成就「忍辱波羅蜜」。古諺語有所謂「小不忍則亂大謀」，我們今天的「大謀」，就是謀往生極樂世界。換句話說，小不忍的人不能往生，臨終會有障礙。這個障礙是誰？冤親債主，有形、無形全來了。

　　我們怎樣對付冤親債主？要有方法！每天自己修學，修學是依據經教，落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，要把自己修學的功德迴向給他們。我的修行不為自己，為大家、為一切有緣的眾生；心量再大一點，包括無緣的眾生、遍法界虛空界一切眾生，慢慢心量自然就拓開了。希望一切眾生將來都是極樂世界的同參道友。

　　阿彌陀佛的願是要度遍法界虛空界，我們心量不能小；只想到自己的一小撮，這個不可以！這個心量在極樂世界沒有的，你有這種心量肯定是障礙。

　　普賢行願裡頭前面兩條最重要，「禮敬諸佛」我們有沒有做到？這個人我瞧不起他，那個人我看得不順眼，這個跟「禮敬諸佛」相違背！「他不是佛！」誰說不是佛？你說他不是佛；華嚴會上佛說他是佛，釋迦摩尼佛說「一切眾生本來是佛」，哪個不是佛？蚊蟲螞蟻都是佛。普賢行難修就在此地！不但對人要恭敬，對所有一切眾生都要恭敬，為什麼？他都是佛。他迷惑顛倒跑到畜生道去了、跑到餓鬼道去了、跑到地獄道去了，統統都是佛，未來佛！

　　三世諸佛，「過去佛」我們知道；「現在佛」佛也介紹了不少；「未來佛」，所有一切眾生全是「未來佛」，你得罪一個就是得罪佛。普賢行不好修，難就難在此地。所有諸佛讚歎，他是達到究竟圓滿。

　　「稱讚如來」。人有善行，有與德行相應的，在我們佛門常說「三福」、「六和」、「三學」、「六度」，這是行門；中國古聖先賢教給我們「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」，與這些相應就是善法，應該稱讚；與這個相悖是惡法，一字不提。「稱讚如來」，人有善要稱讚，人有惡決定不提，才能夠化解所有的怨結。你的冤親債主看到這樣，佩服你，不討債了。斷一切惡、修一切善，就從普賢這兩願下手。

　　弘、護是一體。古時候真有人發心修行，佛菩薩來護持；現在人搞假的，不搞真的，也有護持，誰來了？魔來護持，絕對不會讓你成就。所以非常非常困難！

　　正法道場，來佛寺是標準的正法道場，四個人，正好僧團。四個人叫「一眾」，可以做羯磨了。最小的僧團，過最簡單的生活，早晚課都一句阿彌陀佛。除念佛之外，他沒有經懺、沒有這些經咒，課誦本沒有。因為老和尚，連海慶老和尚也不識字，沒有念過書，他們只會念佛，除一句佛號之外什麼都不會。我們就曉得他早晚課是念佛，平常也是念佛，念佛不中斷，跟諦閑老和尚教他那個鍋漏匠的徒弟完全相同。鍋漏匠徒弟三年站著往生，不容易！

　　海賢老和尚為什麼三年不站著往生？我們冷靜去思維、去觀察，他有沒有這個本事？有！為什麼不往生？他自己說過了。大勢至菩薩告訴我們「憶佛念佛」，他們做到了，他心裡頭沒有念頭，只有阿彌陀佛；「現前當來必定見佛」，「現前」是現在。我們凈宗初祖慧遠大師一生四次見佛、見到極樂世界，從來沒有跟人說過；我相信海賢老和尚九十二年不止四次，他快樂！樂從哪裡來的？見佛快樂！他求往生，佛不帶他去，告訴他：你有使命，表法！（就是做榜樣給大家看。資歷不夠人家不相信；超過九十年了，大家相信了、沒話說了，這個可不簡單！那就是他修學的經歷，九十二年如一日，世法、佛法不相妨礙。農耕是世法，念佛是佛法，他把它柔和在一起，做到「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。

　　當地的人都說老和尚有神通，我相信！不但有神通，他有大神通，沒有現給你們看，為什麼？得「念佛三昧」，他什麼都知道，那就是大徹大悟、明心見性。所以，表法是要給現代人看的。

　　這個時代，這些眾生造業造得太重了，連因果報應都不相信。他來表演，連他媽媽也來表演，讓人看到不能不相信：真人、真事，有時間、有地點，不是假的。他如果在釋迦牟尼佛那個時代，如果有緣「應以佛身而得度者」，他就現佛身為眾生講經說法。

　　要知道釋迦牟尼佛所說的一切法不是學來的，沒人教他。他十九歲出去參學，到三十歲，這十二年，印度所有的宗教學派他全學過。那是什麼？世間法，沒有出六道，最高的是天道，沒有出六道！「四禪八定」是天道，四禪天、四空天，沒出三界。那佛法呢？他是把世法舍掉，這表演給我們看：十九歲放下「煩惱障」，七情、五欲，放下這個；三十歲，參學十二年了，不參了，放下「所知障」。那學的什麼？學的東西太多了，這就是變知識。把知識放下了（「所知障」放下了），就會見性了。障礙見性的兩種，是「煩惱障」、「所知障」。他給我們表法的，到菩提樹下入定，大徹大悟，定中開悟的，明心見性！所以這些經教都是自性裡頭本自具足的，有人來問，自然流露，這麼出來的。

　　釋迦牟尼佛一生，這住世八十年，「八相成道」，有沒有起心動念？沒有！如果有起心動念，他是凡夫，他不是佛。起心動念尚且沒有，怎麼可能有分別、執著？那他是什麼心？「清凈、平等、覺」，佛心、真心。釋迦如是，彌陀亦如是，十方一切諸佛皆如是。這五個字是佛心、真心；這五個字是我們修學終極的目標，我們證得「清凈、平等、覺」，就成佛了——妙覺如來。

　　在哪裡學？「六根」在「六塵」境界上學。為我們表這個法的，《楞嚴經》上二十五位菩薩為我們表這個法。修行在哪裡？「六根」在「六塵」境界。修什麼呢？修不起心、不動念、不分別、不執著。看得清楚、聽得清楚，這叫般若智慧，自性本具的般若智慧。看了、聽了怎麼樣？如如不動，沒有起心動念，這是佛；接觸，起心動念，沒有分別、執著，這菩薩；「六根」接觸「六塵」境界，有起心動念、有分別、沒有執著，是阿羅漢；如果起心動念、分別、執著統統都有，叫六道凡夫。佛法修學的學位是這樣定出來的，人人都可以證得！

　　你練習，眼見色，看得很清楚、很明白，學什麼？學不起心、不動念、不分別、不執著。那這樣不就變成木頭人了，毫無表情了？不是的，那你又有執著了；不執著，連執著也不執著，連分別也不分別，這高！阿羅漢見到你會跟你打招呼，會笑面相迎。那是什麼？感應！眾生有感，羅漢、菩薩自然有應。好像鍾一樣，敲它一下它會響，不是敲它它不響。它響，響是應，有沒有心？沒有！它絕對沒有考慮：你敲我一下，我是不是要應你，它沒有這個思維，就是它沒有分別、執著，沒有起心動念。這是什麼？這是自性，這是自性佛，這叫法身佛，自自然然跟一切眾生感應道交，隨著眾生的念頭，「隨眾生心，應所知量」。你說我想求生極樂世界，他就給你講極樂世界、就給你講《無量壽經》、就教你念佛法門。

　　佛法全是正面的；跟正面相反的是魔。佛跟魔是一不是二，迷了就是魔；覺了就是佛。所以，我們對魔也要恭敬、也不要怕他，他也是眾生，他本來是佛，他現在變成魔了。為什麼變成魔？他不覺，迷得太深、迷得太重，變成魔了；他將來也會回頭、也會成佛。

　　那麼由此可知，佛的心中沒有對立的，一體！遍法界虛空界跟我是一體。惠能大師說的「何其自性，能生萬法」，萬法跟我是一體。

　　修行修什麼？破迷開悟而已，沒有別的。

　　佛教教的是什麼？教學的目的是教我們離苦得樂。成佛「究竟樂」；六道「究竟苦」。

　　怎麼個度法？幫助眾生離苦得樂的方法就是教學。

　　教學教什麼？破迷開悟！「迷」破了，苦就離開了；「悟」開了，開悟了樂就得到了。手段就是用教育，所以佛陀是教育。說它是宗教，用中國宗教兩個字來說，那它是道道地地的宗教。中國「宗教」兩個字怎麼講法？要搞清楚！「宗」，你查字典有三個意思，意思很多，三個最重要的：主要的、重要的、尊崇的，這三個意思；「教」也有三個意思：教育、教學、教化。「宗、教」兩個字連起來，意思就是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。那佛陀教育確實是宗教，一切眾生不能沒有的。佛教是對遍法界虛空界一切眾生（無論哪一類的，十法界無論哪個法界），都是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。

　　中國「宗教」這個定義、這種詮釋，我們在最近十幾年介紹給全世界所有的宗教。大家聽了都歡喜，沒有反對的，提醒了「宗教是教育」。所以我們希望大家、這些各個不同的宗教，都能回歸到教育、落實到教育，我們互相學習。這才真正能夠化解所有衝突，真正能帶給這個社會永續的和諧。佛教大乘帶頭，我們真干！

　　全民教育最美、最仁、最好的、最善的就是一句阿彌陀佛。人人會念，貧富貴賤、男女老少、各行各業什麼障礙都沒有，連畜生都可以念。這麼簡單，但是它的效果能成無上道。

　　沒注意到時間已經到，好！今天就學習到此地。希望同學們多多的把自己的心得跟我們大家一起來分享，這樣就好！