《老吳手機報》164：小平故居，為何遊客量一直在增加

05-30

毛鄧其實並不矛盾

他們都致力於民族復興

吳鵬飛 ▏文

有人總想證明毛澤東和鄧小平彼此有不可調和的矛盾；其實毛鄧不是什麼矛盾，他們都是中國人民最優秀的兒子，他倆前赴後繼致力於國家強盛、民族復興。歷經萬難不墜青雲之志，他們都不是完人，都有失誤和錯誤，但是他們精神上是一脈相承的。

最近這一兩年，黨中央力挽狂瀾反腐整風，也使人們更清楚看到了中國出現的腐敗嚴重、貧富懸殊、信仰迷失、法紀廢弛、物慾橫流的負面現象，很多人將這些問題歸因於鄧小平推行的政策，並斷言如果按照毛澤東思想，斷不至於如此，甚至中國早已超過了美國等等。

這些觀點是否正確，我會另文討論。但是這種思潮確實值得關注。因為這種見解完全無視中國改革開放以來國家政治、經濟、社會的巨大進步，只是就毛澤東時代和鄧小平時代的某些現象進行了機械比對。就好像有人說民國的環境保護比現在強，過於牽強附會。

我們說前後兩個三十年相互聯繫，互不否定，是兼顧到各方面的一種比較委婉的說法。實際上中共建黨到建國約30年，毛澤東執政約30年，改革開放30年，習近平說的今後需要30年才能建設完善的法治國家，四個30年儘管表現形態很不一樣，但實質是統一的。

這四個30年我將用系列短文進行述評，我認為中國共產黨為了國家民族的復興，一直在探索、一直在糾錯、一直在創新、一直在更生，與時俱進的目的就是一個：復興中華、造福人民。這個過程偉大而艱辛。雖然被很多人妖魔化了，但事實不容篡改。

非毛非鄧都是有害的。特別是在敵對勢力，異族文化刻意培養公知母知代理人，內外配合大規模詆毀共產黨的領袖和歪曲其歷史，並且事實上已經達到了某種禍亂人心的程度的時候。共產黨的左派右派不能再互相攻訐，抑毛揚鄧和崇毛貶鄧，只能是仇者快親者痛。

在一個飯局中，當在座的友人以「毛澤東故居每年數百萬遊人，整個韶山旅遊發展如火如荼，但鄧小平故居遊客相對較少」作為鄧小平受到愛戴較少的理由時，我進行了溫和的勸解和分析。回來後覺得這個回答還是很有意義的，於是整理出來，發給我的讀者們看一看。

這本來應該是一個旅遊學的問題，但是確實有人將此上升到了政治學的高度來討論，那我就從這兩個方面一起來分析一下這個問題，希望解決一種錯誤的見解，即認為這種遊客的對比（主要是和毛澤東故居遊人眾多相比）上的差別，證明了人民愛戴程度的差異。

一般來說，遊客訪問一個歷史人物的故居的數量，並不能直接和該歷史人物受到愛戴的程度劃等號。旅遊是一件滿足好奇心的人類文化活動，一般而言，總是更能激發好奇，交通更為便捷，處在更大的旅遊目的地的故居，參觀者多一些。毛鄧故居訪客差別，有如下原因：

第一、毛澤東的歷史位勢與鄧小平不同，毛是開國領袖，鄧是毛的戰友和學生，也是後來的接班人。從歷史的角度來說，毛的地位更為顯赫。建國時毛是各派共主天下第一人，鄧只是二野與西南主政者，起點可謂天壤之別，後來說鄧早就是毛心目中的接班人，但那是後話。

第二、毛與鄧，經歷都十分傳奇，但兩者比較，毛更為傳神。一個「無背景、無人脈、無資金、無高學歷」的青年，為革命犧牲了六位親人，屢受打擊，最終成為三軍統帥橫掃中國，創立了最大的黨、最大的軍隊、最大的國家，他的偉績和出生的平凡，其戲劇性非鄧可比。

第三、毛是史上罕見的創業之主，詩詞書法俱佳，文采更是了得。關於他的各種故事和傳說廣泛流傳，他的人格魅力超乎尋常，他的系統創新和思想傳播廣泛。他本身就是一種文化現象。從戰爭年代到和平年代，他一直是共產黨文宣的核心。他的品牌價值是鄧望塵莫及的。

第四、文革期間，對毛個人的崇拜，達到登峰造極的程度。為了打造一個心中的理想世界，毛至少是默許這樣的造勢，在戰友們實際上都不夠理解他的時候，他需要這樣的超級權威強行推動變革。這樣長時間的造神運動，當然深深影響了一兩代中國人，造就了眾多粉絲。

但鄧沒搞個人崇拜。他不當一把手，不願出風頭，主要注意力集中在國家振興。他推動了法治、黨內政治生態的改善。他充其量是一個家長似的領導者。他特彆強調，黨和國家命運不能押在某個人身上，他離世時，中國的政治沒有出現任何震蕩，這是他比毛更偉大的地方。

第五、毛澤東的擁護者，以普通民眾、左派人士、理想主義者、政商巨頭居多，這些人要麼特別狂熱、要麼特別感恩、要麼從自身經歷出發更覺毛的偉大和不易。總起來說，這些人的共同點是，有一種發自內心的虔誠與敬慕，他們更願意選擇朝拜的方式來表達這種感情。

但是鄧小平的擁護者中，則以被解放的曾受歧視的人士、受惠於高考政策的人們、受益於改革更明顯的發達地區人眾、工商界人士、文化、藝術、教育、科學等領域的知識分子居多。這是一個相對人數較少、比較忙碌、比較理性的人群，感情可能更多在內心中。

第六、毛澤東受到了幾乎全部左派人士的尊崇，但鄧小平的情況比較複雜。由於鄧果斷選擇了糾正過左，經濟上主張搞市場經濟和資本主義，受到了左派的一致批評。但由於鄧堅持四項基本原則，又受到右派的指責。尤其是極右派，認為鄧是有限改革，只是改革的起點。

鄧出於對國家政治傳統、對社會主義信念的尊崇，也由於對西方經濟發展模式的欣賞，他選擇了調和，政治上搞社會主義，經濟上搞市場主義。這種方式其實最適合當時的中國。如果對國家有利，敢於冒天下之非議而為之，這是大政治家的特徵。這一點毛鄧是一樣的。

第七、人民和政治家有一種隔代親現象。比如現在在俄羅斯民眾中，斯大林的支持率高達50%，此前是難以想像的。同樣今天人們對現實的不滿意，會更多遷怒於鄧，激起對毛的懷念。再過很多年對鄧的感激一定會上升。鄧開啟了強國道路，他更尊重知識和人才。

第八、對故居態度兩位偉人也不一樣。毛在韶山長大，留下太多人情和記憶。韶山是他第一退思之地，彌留之際仍想回韶。鄧小平離家早，早年在故鄉並未有太多故事，此後也再未返鄉，對舊居保留修繕也不是很積極。故在敬慕者心中，兩者故居的紀念價值區別甚大。

第九、大區域的旅遊氛圍也不可同日而語。湖湘文化作為新儒學最輝煌的篇章，近現代孕育了一大批國家棟樑，尤其以大湘潭地區為甚。毛澤東、劉少奇、彭德懷、胡耀邦、陳賡、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔等等，燦若群星。小平故鄉缺乏這種深厚文化積累和依託。

第十、交通的便利程度也有很大差距。湖南地處中國之中，四望通達，立體交通如今極為便利。韶山至湘潭，到省會長沙均在一、二小時範圍內。遊客的進入性完全沒有問題。相比較而言，四川廣安就顯得僻遠難抵了。這也是遊客流量高低的一個關鍵性前提。

實際上，小平故居一年的遊客量已經有200萬人次，考慮到廣安的相對交通不便和故居落成較晚，這個遊客量其實已經是很可觀的了。而且還在呈逐年大幅上升趨勢。人民對實現國力增強，物質生活豐富的改革之父，思念與懷想之情，隨著歲月的一天天流逝，會更加濃厚。

綜上，毛鄧兩位偉人的故居，人流量多寡，有非常深刻的政治、歷史、文化、社會、宣傳、旅遊、營銷、心理、交通等多重因素制約和作用，不能簡單作為兩位偉人一分高下的指標。我認為，對一個歷史人物的評價只有一個標準，他是否做了前人沒做的事，成績如何。

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吳鵬飛，襄陽生，房縣人。華師大，數學系，畢業生。愛中國，恨不平，無黨派。策劃人。曾服務，武當山、大殷墟、韶山市、大別山、孔明湖、丹江港，等等等。www.163am.com 粉絲讀者請加他的個人微信wupengfei999

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