佛學基礎知識題庫

　　1、佛教中「六道輪迴」的「六道」是：（①、天道；②、人間道；③、修羅道；④、畜生道；⑤、餓鬼道；⑥、地獄道）

　　

　　2、四諦，又作四聖諦。諦，意為真理或實在。「四諦」是：（苦諦、集諦、滅諦、道諦。）

　　

　　3、五戒是：（①、不殺生；②、不偷盜；③、不邪淫；④、不妄語；⑤、不飲酒）

　　

　　4、中國佛教史上四大譯經家是：（鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空。）

　　

　　5、佛教中所說的五眼分別是：（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。）

　　

　　6、十二因緣，也叫十二有支，這裡指小乘緣覺的修行法門，在定中觀察從生到死的三世因果。有順逆兩種觀法。十二因緣也叫十二有支。即：（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。）

　　

　　7、佛教中所講的四聖六凡：「四聖」分別是：（佛、菩薩、聲聞、緣覺。）「六凡」分別是：（天道、人道、修羅道、鬼道、畜生道、地獄道。）

　　

　　8、三業：業就是行為活動的意思，

　　

　　（1）從行為的施發者來說，有三種（身業、口業、意業），

　　

　　（2）從行為的性質來劃分，也有三種（善業、惡業、無記業）

　　

　　9、六根，根是能生之義，以能對外境產生感知認識，所以叫做「根」，根有六種：（眼耳鼻舌身意）

　　

　　10、六塵：塵即染污之義。謂能染污情識，而使真性不能顯發，《涅槃經》中稱此六塵，名六大賊，以能劫奪一切善法故也。六塵分別為（色聲香味觸法）

　　

　　11、三藏是佛教典籍之統稱，按內容劃分為：（經藏、律藏、論藏）

　　

　　12、三藏法師是指佛教中的（經、律、論）全部通達稱為三藏法師。

　　

　　13、佛教團體中七眾弟子分別是：（出家五眾比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那，在家二眾優婆塞、優婆夷。）

　　

　　14、六度，是六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，即（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。）

　　

　　15、菩薩以四事攝化眾生稱為四攝分別是：（布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。）

　　

　　16、佛教四大聖地：釋迦牟尼佛出生地（藍毗尼園）、成道地（菩提伽耶）、初轉法輪地（鹿野苑）、涅槃地（拘屍那迦）是舉世聞名的四大聖地。

　　

　　17、在中國佛教史上，佛教傳入中國是在（漢明帝永平十年）

　　

　　18、中國第一座寺院（白馬寺）

　　

　　19、中國第一部漢譯佛經（《四十二章經》）

　　

　　20、佛陀十大弟子是：（摩訶迦葉（大迦葉） 頭陀第一；目犍連 神通第一；富樓那說法第一；須菩提 解空第一；舍利弗 智慧第一；羅睺羅 密行第一；阿難陀 多聞第一；優婆離 持戒第一；阿尼律陀（阿那律） 天眼第一；迦旃延 議論第一）

　　

　　21、釋迦牟尼佛八相成道分別是指：（降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃）

　　

　　22、「六和敬」即是佛陀攝眾的方法之一。六和敬分別是：（身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均）

　　

　　23、所謂大乘四弘誓願，即是依苦、集、滅、道四聖諦而發起的深誓弘願。（①、因為眾生多苦，所以發願眾生無邊誓願度。②、因為苦由業集，所以發願煩惱無盡誓願斷。③、為令眾生向道，所以發願無量法門誓願學。④、為使眾生證果，所以發願佛道無上誓願成。）因為修習苦、集、滅、道四聖諦而發菩提心的大乘菩薩，就要以四弘誓願來弘揚四聖諦的真義。

　　

　　24、四無量心，（①、是慈無量心；②、是悲無量心；③、是喜無量心；④、是舍無量心。）此四種無量心的實踐，能降伏我們內心的貪、瞋、痴、慢等煩惱，體證菩薩無量無邊的境界。

　　

　　25、十善業的名稱：（①、不殺生；②、不偷盜；③、不邪淫；④、不妄語；⑤、不兩舌；⑥、不惡口；⑦、不綺語；⑧、不貪；⑨不鎮；⑩、不痴）

　　

　　26、慳貪，自己的財物不肯施人，叫做「慳」，他人的財物，但欲歸我，叫做「貪」。慳貪的人追求名、色、財、食、睡五欲，莫知所止，便會做出種種罪業。故要遠離慳貪，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得來的錢財，除家庭費用外，對於貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業，即是慈心舍施。

　　

　　27、所謂「綺語」，即花言巧語，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。說綺語者，死隨惡道，生而為人，永遭輕賤。

　　

　　28、八關齋戒的「關」字，是關禁或關閉八種殺盜淫妄等罪過之門，使之不犯，齋只是過午不食之齋法，所以稱為八關齋戒。

　　

　　29、佛降生於公元前（623年)

　　

　　30、悉達多太子的父母叫(父名凈飯、母是摩耶夫人。)

　　

　　31、太子出家時是多大(29歲)

　　

　　32、太子出家時有誰伴他去？(馬夫車匿)

　　

　　33、阿耨多羅三藐三菩提是（無上正等正覺) 的意思

　　

　　34、第一次結集經典時共有（500人）參加

　　

　　35、佛法僧三寶在(佛到鹿野苑說法度五比丘時)）才具足

　　

　　36、佛教最早的優婆塞與優婆夷是(耶舍的父親俱梨架與耶舍的母親)

　　

　　37、佛教史上第一座寺廟叫(竹林精舍)

　　

　　38、優婆塞與優婆夷是指(優婆塞是近事男，優婆夷是近事女，即在家學佛的男女佛教徒。)

　　

　　39、涅槃是指(圓寂的意思，即是圓滿一切智德，寂滅一切惑業。)

　　

　　40、告假是指：（欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。）

　　

　　41、消假是指：（回寺院後，先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。）

　　

　　42、「迴向」就是指把所造的善根力集中地添加到某種目的上面，使之能夠儘快得以實現，也就是「回己善根，有所趨向」。四眾弟子在每天課誦或者做了功德以後，通常都要把功德迴向給自己的親友、怨親債主、法界眾生等。

　　

　　43、八關齋戒有九條，前八條名為「八關關戒」，後一條的「齋」，故稱為「八關戒齋」，簡稱為「八戒」。九條戒名如下：（①、不殺生；②、不偷盜；③、不淫慾；④、不妄語；⑤、不飲酒；⑥、不著香華鬘，不香油塗身；⑦、不歌舞倡會、不故往觀聽；⑧、不坐高廣大床；⑨、不非時食(過午不食)。）

　　

　　44、佛教中三慧是指：（聞、思、修）。聞須諦聞、思須審思、修須如實修持。

　　

　　45、佛教中四念處是：（①、身念住：觀身不凈；②、受念住：觀受是苦；③、心念住：觀心無常；④、法念住：觀法無我。）

　　

　　46、迴向偈「願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。」四重恩是：（①、父母恩；②、眾生恩；③、國王恩（國土恩）；④、三寶恩（上師恩）。）

　　

　　47、迴向偈「願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。」三途（三塗）是：（三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。）

　　

　　48、『地獄不空，誓不成佛。』是（地藏菩薩）的發願。

　　

　　49、般若的意思：（智慧）

　　

　　50、南無阿彌陀佛：「南無」就（是皈依、敬禮）的意思，「阿彌陀佛」是一尊佛的名字，它的意思是（無量光、無量壽）等等意思

　　

　　51、根據《阿彌陀經》雲，婆娑世界是個五濁惡世，五濁分別是指：（①、劫濁；②、見濁；③、煩惱濁；④、眾生濁；⑤、命濁）

　　

　　52、「娑婆世界」的「娑婆」意譯為：（「堪忍」。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。）

　　

　　53、凈土三經，為漢傳凈土宗的根本經典。它們是：（（《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》。可簡稱為《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》。））

　　

　　54、凈業三福分別為：（第一福、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二福、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三福、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。）

　　

　　55、《佛說阿彌陀經》中的「八功德水」是指具有八種殊勝功德之水。佛之凈土有八功德池，八定水充滿其中。所謂八種殊勝，分別是：（澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。）

　　

　　56、西方三聖，中間是（阿彌陀佛），左邊（觀世音菩薩），右邊（大勢至菩薩）組成。（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊）

　　

　　57、普賢菩薩十大行願是修學大乘佛法的基本準則，《普賢行願品》中，普賢菩薩以十大願王，勸進華藏海眾，導歸西方極樂世界。十大行願的內容是：（一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法-輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。）

　　

　　58、《佛說觀無量壽佛經》當中所說的十六種修觀想的方法，分別是：（1、日想觀 2、水想觀 3、地想觀 4、寶樹觀 5、寶池觀 6、寶樓觀 7、華座觀 8、像觀 9、真身觀 10、觀音觀 11、勢至觀 12、普觀 13、雜想觀 14、上輩觀 15、中輩觀16、下輩觀）

　　

　　59、天台宗智顗所立之四種佛土，即（凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土。）

　　

　　60、凈土宗是以（往生極樂凈土）為目的的宗派。因為東晉慧遠大師在廬山結白蓮社，取義生西方凈土者皆由蓮花所化生，而極樂國土亦名蓮邦，所以又稱蓮宗。本宗特別以稱念佛名為主要修行法，藉彌陀本願的他力，祈獲生於西方極樂凈土，故又稱念佛宗。

　　

　　61、東晉弘揚彌陀凈土最力者，是（廬山慧遠）大師。他在廬山與大眾共修念佛三昧，據《般舟三昧經》修行，以期能往生見佛，是我國「結社念佛」的始祖，也是我國凈土的主流。

　　

　　62、修凈土法門的人所應具備的三種資糧，即（信、願、行。）信是相信西方確有極樂世界；願是願離這個苦世界；行是念佛名號，心不離佛，佛不離心，毋令忘失。（《佛學常見辭彙》陳義孝編）

　　

　　63、觀經中說上品上生的人要發三種心，分別是：（一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心）

　　

　　64、（《阿彌陀經》）是佛無問自說的一部經典。

　　

　　65、釋迦世尊在（舍衛國祇樹給孤獨園）說的「阿彌陀經」

　　

　　66、佛說阿彌陀經中在常隨眾千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，大阿羅漢中的前十六位分別是（長老舍利弗…）

　　

　　67、菩薩眾上首弟子中四位菩薩分別是（文殊師利法王子…）

　　

　　68、阿彌陀佛成佛以來於今（十）劫？

　　

　　69、往生極樂世界有（三）輩（九）品。

　　

　　70、阿彌陀佛因地發四十八願，四十八願出自（無量壽經）

　　

　　71、凈土法門四種念佛方法有（持名、觀像、觀想、實相）四種

　　

　　72、四種念佛方法中（持名念佛）念佛方法最契機。

　　

　　73、念佛用功最妙的發法是（都攝六根、凈念相繼）

　　

　　74、念佛往生仗二力，是（佛力與自力）

　　

　　75、臨終關懷的主要目的，在使臨終者面對人生最後階段，能認識死亡並接受死亡，心中不生憂怖苦惱，進而安然面對死亡，並不一定要以延長壽命或苟延殘喘為目標。臨終關懷同時也給予家屬精神上的支持與鼓勵，協助他們度過此一生離死別的時刻。因此，佛法對臨終的常識，成為臨終者與家屬雙方最佳的心靈救護。

　　

　　76、印光大師開示臨終三大要分別是：（第一：善巧開導安慰，令生正信者、第二：大家換班念佛，以助凈念者、第三：切戒搬動哭泣，以防誤事者）

　　

　　77、助念，二個字的意義：『助』，就是幫助，『念』是正念。併攏來講，就是幫助臨終的人，正念念念現前的意思。

　　

　　78、『正念』的意思是：『正念』又叫做『凈念』，這個正念和凈念，同是念佛的心念。因為念佛的心念，是成佛的正因，所以叫做正念。又念佛的心念，不與六塵相對，其心清凈的緣故，所以叫做凈念。這個凈念，也是往生凈土的凈因。對於這個正念的意義，大略就是這樣。