顯宗和密宗的區別

                                         作者　生根活佛

 這裡所講的顯宗和密宗，不是指漢地佛教是顯宗，藏傳佛教是密宗，而是苯教自己宗派的顯宗和密宗的區別。請大家不要誤會。在雍仲苯教的經典里經常提倡顯宗和密宗兩個宗派，而且提倡顯宗和密宗，在證悟、方便、智慧、正見、事業、精進、成就等七個方面有很大的區別。今天這裡我就不提等七個問題，而講方便上的六個區別。

1、快速修行的方便：顯宗、密宗和大圓滿法達到目的是同體，但路程有區別，顯宗如坐普通的汽車，密宗如坐火車，大圓滿如坐太空梭，從北京開始一起上路，達到西藏目的地是一樣，但達到的時間有區別。為什麼密教和大圓滿成佛快呢？因為它的起點高，密宗有很多顯宗所沒有的修定，修慧和破障斷惑的巧妙方法等，所以成就快。另外信解因果任運之理，從而就是果修道，以果證因，所以快。顯宗需要經過三個無量阿低僧劫才成就佛；密宗用數世甚至一世就可以成就佛。顯宗成佛修色身（報身和化身佛）福德資糧，需要修三個無量阿僧低劫；密宗能將無量劫世的修色身資糧時間縮短到數世到一世，甚至數十年之內，這在理論上是完成可行的，這是苯教自己宗派的說法。

2、修止觀的方便：止心定和妙觀察是解脫成佛的主要通道，但在修止心方面苯教密法中有絕妙的方法。如觀氣、脈、明點收心入內之法和修大樂息心之法，顯宗的止心修法是一種消極的控制散亂法，而苯教密法的修止心法是一種積極的自然入定法。

  3、改變世俗執見的方便：凡人和聖人的界限是有與無世俗心，有世俗執見者是凡人，無世俗執見者為聖人，在修行中對世俗執見心破除是個難題，顯乘通過三個無量劫的道路修二種菩提心，改變世俗觀念，培養佛心，把一切眾生看作父母，以改變世俗的親仇愛憎，而外界看作幻想等心理。密乘一開始就消除世俗心理，視五毒看作智慧的根源，外界看作天國凈土佛世界，把眾生看作聖眾和男女勇士、空行母。以對待佛菩薩的尊敬態度尊敬眾生。顯宗「視眾如母」，但密宗超過顯宗的看法，密乘「視眾如佛」的思想境界更高，而更有利於改變對眾生的態度。又如觀自身濁體為明凈佛體，以佛的悲智規範自己的思想行為，所有煩惱不斷除，轉移智慧的顯化，這也是破除世俗心的極有效的方法，在顯法中找不到這種方法。

4、轉害為利的方便：貪、瞋、痴、嫉妒、驕慢是污染佛心的巨大五毒，因而克服根絕五毒便成了藏教的統一目標，但在對治五毒方法上顯、密、大圓滿各有不同。顯宗五毒斷除，離欲行；密宗有化欲為道之法和五欲為供，五毒轉移智慧，或「煩惱即菩提」說法有相似之處。為欲界眾生的修行提供了更大的方便，有人說「這是化欲為道的性質」。

5、修菩提心的方便：在顯宗中需要修不惜捨身之類的廣大菩薩行，需要艱苦卓絕的利眾實際行動；密宗中觀想捨身法，放光度眾法，觀想供養法等有許多完成大行的方便法。

6、度化惡眾的方便：在密宗有許多度化罪惡深重大欲大惡之人的方便法門，如引度大惡往生佛國的破瓦法，咒力殺度法，洗滌重罪的消業法等等。另外，顯宗沒有全憑修積資糧和破執斷惑的特殊方便法門，成佛的最後境界必須要覺悟密宗和大圓滿正法。

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