元代鎮國神器：瀆山大玉海，中國現存最古老的傳世特大玉器

05-30

它是元代的鎮國神器，當時價值超四座大城——現存於北京團城公園的瀆山大玉海。

只要是識玉的西方人來到北京，都會迫不及待地到北京北海團城玉瓮亭，去一睹瀆山大玉海的風采。早在600多年前，一名來自歐洲的天主教修道士Odoric在1318年造訪元大都時，就親眼目睹並在The Travels of Friar Odoric一書中用拉丁文記錄下當時的瀆山大玉海：宮中央有一大瓮，兩步多高，純用一種稱作密爾答哈（歐洲學者解釋為一種墨玉類材料）的寶石製成，非常精美，以至我聽說它的價值超過四座大城。

此外，書中還記載了元仁宗大宴群臣時的壯觀場面，極為震撼：瓮的四周悉繞黃金，每角有一龍，作兇猛搏擊狀。此瓮邊沿裝飾著以大珠綴成的網縋。瓮里的酒是從宮廷用管子輸送進去，瓮旁放著很多金酒杯，可以隨意飲用。

那麼，瀆山大玉海是個什麼樣的作品？在它背後又有怎樣鮮為人知的歷史故事？

首先，這件元代鎮國神器到底是用什麼玉料製成的？一直以來，眾說紛紜。再者，它的傳世歷程也頗具戲劇性。

元朝皇族和宋朝統治者一樣嗜玉如癖。元朝皇族經常派人出使和闐，索取玉料，為了運輸方便，還設立了「玉運驛站」。元朝短短几十年，和田玉的使用量竟超過了兩宋用量的總和。基於這樣的歷史現實，最早時，大家都直覺地認為，瀆山大玉海是和田玉製件。

大玉海又稱玉瓮，高70cm，寬180cm，深50cm，重達450kg，可以貯酒數千公斤，不僅體形巨大，而且是用整塊玉石雕刻而成，顏色青綠，石質柔和細膩，圖案精美，形神兼備，玉海內外雕刻有十幾種動物圖案，龍螭、鯉魚、犀、螺、蟾、鰲魚、馬、兔、豚、鼠頭龜等在波濤洶湧的大海中翻騰而出，宛如一幅「萬國朝拜圖」。在我國歷史上，堪稱劃時代里程碑式的玉器作品，也是世界寶玉石發展史上罕見的傑作。

但這麼一件傳世的傑作，是用什麼玉料製成的？歷史上卻沒有定論。清代時，乾隆皇帝曾做過詳細的考證，提出了應是產於四川岷山墨玉之說。建國後，文史學界普遍認為，是產於新疆的和田玉或墨玉。

2004年，在北京人民大會堂舉行的中華寶玉石文化高層論壇上，20餘名國內知名玉器考古、收藏專家經過仔細觀察、研究後，認定「瀆山大玉海」玉料為南陽獨山玉。實際上，早在12年前，在1992年4月12日，王春雲博士就在《中國文物報》上公開發表了論文《瀆山大玉海及其玉料來源》，正式提出「瀆山大玉海為南陽獨山玉」的論斷。

2016年1月11日CCTV—4《國寶檔案》欄目播出的《探秘皇家禁苑之北海——樹將軍團城護寶》一集中（05：47秒），也認為國寶「瀆山大玉海」材質為南陽獨山玉。

除了材質爭議外，大玉海的傳世歷程也幾經坎坷。元代時，玉海陳設於北海瓊島頂上的廣寒殿中，元代末年遺失，不知由何途徑不翼而飛，清代時遺落在西便門外真武廟中，被道士用來腌菜。直到清康熙年間重修廟宇時，才被輔臣高士奇發現，可是當時並沒有立即追回宮內，仍舊留在真武廟中。乾隆皇帝於1745年以千金將其收回，放於北海團城中，並建玉瓮亭以保護。還令40多位詞臣各寫詩一首刻於亭柱上，乾隆自己也寫了一首《玉瓮歌》刻於瀆山大玉海的內壁以示紀念。

當年乾隆只將瀆山大玉海贖回宮內，但放玉海的石座卻不知為何仍遺落在真武廟。乾隆又命人重新雕刻了一個底座，用來安放玉海，並先後四次對玉海進行修飾。現在，這件神器就收藏在北京北海公園團城。

而留在真武廟的玉海石座，這回也沒有被丟棄，有人又雕鑿了一個石甕安置於石座之上以示紀念。自此，真武廟又被稱為「石缽庵」。20世紀60年代，真武廟破損荒廢改為民居，原來的瀆山大玉海石座和後刻的石瓮於20世紀70年代被移到宣武門外的憫忠寺內，也就是今天的法源寺。