養生奇書——遵生八箋《塵外遐舉箋》

05-30

養生奇書——遵生八箋《塵外遐舉箋》

塵外遐舉箋

　　歷代高隱姓氏〔總一百人〕

　　高子曰：《易》云：「不事王侯，高尚其事。」《詩》云：「皎皎白駒，在彼空谷。」此指遁世無悶而獨善其身者也。士君子不得志於兼濟，當堅貞以全吾形，保其餘年，而林皋自足，邁德弘道，而不受塵鞅，以樂其志。外是則硜硜以類沽名，囂囂焉心將安所用哉？故餘生平景仰峻德高風，神交心與，而夢寐不置者，上錄人外高隱，凡百人焉。意取或隱居以求其志，或去危以圖其安，或曲避以守其道，或庇物以全其清。或垢俗避喧，或審時斂跡，大或輕天下而細萬物，小或安苦節而甘賤貧，扇箕山之風，鼓洪崖之志，侃侃高論，風教後人者，咸錄以尚友千古。俾後之隱草莽者，當知甘心畎畝，而道不可以斯須去身；憔悴江潭，而行不可使靡焉同俗。杖履山水，歌詠琴書，放浪形骸，狎玩魚鳥。出雖局於一時，而處則蹈彼千仞。如是則心無所營，而神清氣朗，物無容擾，而志逸身閑，養壽怡生，道豈外是？餘錄是編，而箋曰《塵外遐舉》。

　　披衣【餘錄雖始自披衣，如《高士傳》名次，其中增損更多。悉從諸史，並雜集匯選參入。然非道德貞純，言行卓絕，玉輝冰潔，岳峙川渟者，悉屏不錄。觀者當自得之。】

　　披衣，堯時人也。堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，問道乎披衣。披衣曰：「若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居。汝曈焉如新生之犢，而無求其故。」言末卒，嚙缺睡寐。披衣大悅，行歌去之，曰：「形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉？」

　　王倪

　　王倪問道焉，嚙缺曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之？」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之？」「然則物無知邪？」曰：「吾惡乎知之？雖然，嘗試言之，庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝，民濕寢則腰疾偏死，?然乎哉？木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，糜鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麇與鹿交，鰍與魚游。毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麇鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯？」嚙缺曰：「子不知利害，則至人固不知利害乎？」王倪曰：「至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，暴風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月而游乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎？」

　　巢父

　　巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。」擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣。」遂去，終身不相見。

　　許由

　　許由，字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。後隱於沛澤之中，堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，?鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」不受而逃去。嚙缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。」由於是遁耕於中嶽，潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求其名譽，污吾犢口。」牽犢上流飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十餘里。堯因就其墓，號曰「箕山公神」，以配食五嶽，世世奉祀，至今不絕也。

　　善卷

　　善卷者，古之賢人也。堯聞得道，乃北面師之，及堯受終之後，舜又以天下讓卷。卷曰：「昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之，天下均平，百姓安靜，不知怨，不知喜。今子盛為衣裳之服，以眩民目；繁調五音之聲，以亂民耳；丕作皇韶之樂，以愚民心。天下之亂，從此始矣，吾雖為之，其何益乎？予立於宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉？悲夫，子之不知予也！」遂不受，去入深山，不知其處。

　　壤父

　　壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事，壤父年八十餘，而擊壤於道中。觀者曰：「大哉帝之德也！」壤父曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！」

　　蒲衣子

　　蒲衣子者，舜時賢人也，年八歲而舜師之。嚙缺問於王倪，四問而四不知，嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺於於，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚貞，而未始入於非人也。」後舜讓天下於蒲衣子，蒲衣子不受而去，莫知所終。

　　小臣稷

　　小臣稷者，齊人也，抗厲希古，桓公凡三往而不得見。公嘆曰：「吾聞布衣之士不輕爵祿，則無以助萬乘之主；萬乘之主不好仁義，則無以下布衣之士。」於是五往乃得見焉。桓公以此能致士，為五霸之長。

　　商容

　　商容，不知何許人也，有疾。老子曰：「先生無遺教以告弟子乎？」容曰：「將語子。過故鄉而下車，知之乎？」老子曰：「非謂不忘故耶？」容曰：「過喬木而趨，知之乎？」老子曰：「非謂其敬老耶？」容張口曰：「吾舌存乎」曰：「存。」曰：「吾齒存乎」曰：「亡。」「知之乎？」老子曰：「非謂其剛亡而弱存乎？」容曰：「嘻，天下事盡矣。」

　　庚桑楚

　　庚桑楚者，楚人也，老聃弟子，偏得老聃之道，遂卜居畏壘之山。其居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾灑然異之，今吾日計之而不足，歲計之而有餘，庶幾其聖人乎？子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎」庚桑子聞之，南面而不釋然，弟子異之。庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成，夫春與秋豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人屍居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往，今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之邪？吾是以不釋於老聃之言。」

　　老萊子

　　老萊子者，楚人也，當時世亂，逃世耕於蒙山之陽。莞葭為墻，蓬蒿為室，枝木為床，蓍艾為席，飲水食菽，墾山播種。人或言於楚王，王於是駕至萊子之門，萊子方織畚。王曰：「守國之政，孤願煩先生。」老萊子曰：「諾。」王去，其妻樵還，曰：「子許之乎」老萊曰：「然。」妻曰：「妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭捶；可擬以官祿者，可隨而鐵鉞。妾不能為人所制者。」妻投其畚而去，老萊子亦隨其妻至於江南而止。曰：「鳥獸之毛，可績而衣，其遺粒足食也。」仲尼嘗聞其論，而蹙然改容焉。著書十五篇，言道家之用，人莫知其所終也。

　　林類

　　林類者，魏人也，年且百歲。底春披裘拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野，顧謂弟子曰：「彼叟可與言者，試往訊之。」子貢請行，逆之隴端，面之而嘆曰：「先生曾不悔乎？而行歌拾穗。」林類行不留，歌不輟，子貢叩之不已，乃仰而應曰：「吾何悔邪？」子貢曰：「先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而行歌乎？」林曰：「少不勤行，長不競時，故能壽若此；老無妻子，死期將至，故能樂若此。」子貢曰：「壽者，人之情，死者，人之惡，子以死為樂，何也？」林類曰：「死之與生，一往一返，故死於是者，安知不生於彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營營而求生，非惑乎？亦又安知吾今之死，不愈昔之生乎？」子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：「吾知其可與言，果然。」

　　榮啟期

　　榮啟期者，不知何許人也，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子游於泰山，見而問之曰：「先生何樂也？」對曰：「吾樂甚多，天生萬物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，民之終也。居常以待終，何不樂也？」

　　荷蕢

　　荷蕢者，衛人也，避亂不仕，自匿姓名。孔子擊磬於衛，時荷蕢過孔氏之門，曰：「有心哉，擊磬乎？」既而曰：「硜硜乎，莫己知也，斯已而已矣，深則厲，淺則揭。」孔子聞之，曰：「果哉，蔑之難矣！」

　　長沮　桀溺

　　長沮、桀溺者，不知何許人也，耦而耕。孔子過之，使子路問津焉，長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「是孔子。」曰：「是魯孔丘歟？」曰：「是也」。「是知津矣。」問於桀溺，曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒歟？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從避人之士，豈若從避世之士哉？」耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：「烏獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與？天下有道，丘不與易也。」

　　陸通

　　陸通，字接輿，楚人也，好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿游其門，曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之有，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎！已乎！臨人以德；殆乎！殆乎！畫地而趨。迷陽！迷陽！無傷吾行。吾行卻曲，無傷吾足。山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」孔子下車，欲與之言，趨而避之，不得與之言。楚王聞陸通賢，遣使者持金百鎰，車馬二駟，往聘通，曰：「王請先生治江南。」通笑而不應。使者去，妻從市來，曰：「先生少而為義，豈老違之哉？門外車跡何深也？妾聞義士非禮不動，妾事先生，躬耕以自食，親績以為衣，食飽衣暖，其樂自足矣，不如去之。」於是夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓，游諸名山。食桂櫨實，服黃菁子，隱蜀峨眉山，壽數百年，俗傳以為仙雲。

　　曾參

　　曾參，字子輿，南武城人也，不仕而游，居於衛。縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決，曳縰而歌，天子不得臣，諸侯不得友。魯哀公賢之，致邑焉。參辭不受，曰：「吾聞受人者常畏人，與人者常驕人。縱君不我驕，我豈無畏乎？」終不受。後卒於魯。

　　顏回

　　顏回，字子淵，魯人也，孔子弟子。貧而樂道，退居陋巷，曲肱而寢。孔子曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎？」回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥；郭內之圃十畝，足以為絲麻；鼓宮商之音，足以自娛；習所聞於夫子，足以自樂，回何仕焉？」孔子愀然變容，日：「善哉！回之意也。」

　　原憲

　　原憲，字子思，宋人也，孔子弟子，居魯。環堵之室，茨以生草。蓬戶不完，桑以為樞，而瓮牖二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而彈琴。子貢相衛，結駟連騎，排藜藿，入窮閭，巷不容軒，來見原憲。原憲韋冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：「嘻，先生何病也？」憲應之曰：「憲聞之，無財謂之貧，學道而不能行謂之病。若憲貧也，非病也。夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，車馬之飾，憲不忍為也。」子貢逡巡而有慚色，終身恥其言之過也。

　　漢陰丈人

　　漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為圃，入井抱瓮而灌，用力甚多，而見功寡。子貢曰：「有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見功多。」丈人作色而笑曰：「聞之吾師，有機械者，必有機事；有機事者，必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢愕然慚，俯而不對。有間，丈人曰：「子奚為者邪？」曰：「孔丘之徒也。」丈人曰：「子非夫博學以擬聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣！勿妨吾事。」子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後癒。

　　壺丘子林

　　壺丘子林者，鄭人也，道德甚優，列禦寇師事之。初，禦寇好游，壺丘子曰：「禦寇好游，游何所好？」列子曰：「游之樂所玩無。故人之游也，觀其所見；我之游也，觀其所變。」壺丘子曰：「禦寇之游，固與人同，而曰固與人異。凡所見亦恆見其變，玩彼物之無物，不知我亦無。故務外游，不知務內觀。外游者，求備於物；內觀者，取足於身。取足於身，游之至也；求備於物，游之不至也。」於是列子自以為不知游，將終身不出，居鄭國四十年，人無識者。

　　老商氏

　　老商氏者，不知何許人也，列禦寇師焉，兼友伯高子而進於其道。尹生聞之，從列子居數月，不省舍，因間，請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退數月，意不已，又往從之。列子曰：「汝何去來之頻？」尹生曰：「曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子，今復脫然，是以又來。」列子曰：「曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬將告汝所學於夫子矣。自吾之學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一盼而已。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解言而笑。七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，老商始引吾並席而坐。今汝居先生之門，曾未洽時，履虛乘風，其可得乎？」

　　列禦寇

　　列禦寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇乃絕跡窮巷，面有飢色。或告子陽曰：「列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」子陽聞而悟，使官載粟數十乘而與之，禦寇出見使者，再拜而辭之。入見其妻，妻望之而拊心曰：「妾聞為有道之妻子，皆得佚樂，今有飢色，君過而遺先生食，先生不受，豈非命也哉？」禦寇笑曰：「君非自知而遺我也，以人之言，而遺我粟。至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。」居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，禦寇安然獨全。終身不仕，著書八篇，言道家之意，號曰列子。

　　莊周

　　莊周者，宋之蒙人也，少學老子，為蒙縣漆園吏，遂遺世自放不仕，王公大人皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周，周方釣於濮水之上，持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之於廟堂之上，此龜寧無為留骨而貴乎？寧生曳尾途中乎？」大夫曰：「寧掉尾途中耳。」莊子曰：「往矣，吾方掉尾於途中。」或又以千金之幣迎周為相，周曰：「子不見郊祭之犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？」遂終身不仕。

　　段干木

　　段干木者，晉人也，少貧且賤，心志不遂，乃治清節，游西河，師事卜子夏與田子方。李克、翟璜，吳起等居於魏，皆為將，唯干木守道不仕。魏文侯欲見，就造其門，段干木逾墻而避文侯。文侯以客禮待之，出，過其廬而軾，其僕問曰：「干木，布衣也，君軾其廬，不已甚乎？」文侯曰：「段干木，賢者也，不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里，吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。」又請為相，不肯，後卑己固請見，與語，文侯立倦不敢息。夫文侯名過齊桓公者，蓋能尊段干木，敬卜子夏，友田子方故也。

　　公儀潛

　　公儀潛者，魯人也，與子思為友。穆公因子思而致命，欲以為相。子思曰：「公儀子此所以不至也。君若飢渴待賢，納用其謀，雖蔬食飲水，汲亦願在下風。如以高官厚祿為釣餌，而無信用之心，公儀子智若魯者可也，不爾，則不逾君之庭。且臣不佞，又不能為君操竿下釣，以傷守節之士。」潛竟終身不屈。

　　黔婁先生

　　黔婁先生者，齊人也，修身清節，不求進於諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鐘，欲以為相，辭不受。齊王又禮之以黃金百斤，聘為卿，又不就。著書四篇，言道家之務，號黔婁子，終身不屈，以壽終。

　　陳仲子

　　陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鐘，仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。窮不苟求，不義之食不食。遭歲飢，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而能視。身自織履，妻擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相，今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂，亂世多害，恐生不保命也。」於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。

　　漁父

　　漁父者，楚人也。楚亂乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時，屈原為三閭大夫，名顯於諸侯，為上官靳尚所譖，王怒，放之江濱，被發行吟於澤畔。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故至斯？」原曰：「舉世混濁，而我獨清，眾人皆醉，而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人不凝滯於萬物，故能與世推移。舉世混濁，何不揚其波汨其泥？眾人皆醉，何不哺其糟啜其醨？何故懷瑾握瑜，自令放為？」乃歌曰：「滄浪之水清，可以濯吾纓，滄浪之水濁，可以濯吾足。」遂去深山，自閉匿，人莫知焉。

　　四皓

　　四皓者，皆河內軹人也，或在汲。一曰東園公，二曰角里先生，三曰綺里季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動。秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山，而作歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。」乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞而征之，不至。深自匿終南山，不能屈己。

　　黃石公

　　黃石公者，下邳人也。遭秦亂，自隱姓名，時人莫知者。初，張良易姓為長，自匿下邳，步游沂水圮上，與黃石公相遇。未謁，黃石公故墜履圮下，顧謂良曰：「孺子取履。」良素不知詐，愕然，欲毆之，為其老人也，強忍，下取履，因跪進焉。公以足受，笑而去，良殊驚。公行里所還，謂良曰：「孺子可教也。後五日平明，與我期此。」良愈怪之，復跪曰：「諾。」五日平旦，良往，公怒曰：「與老人期，何後？又後五日早會。」良雞鳴往，公又先在，復怒曰：「何後也？後五日早會。」良夜半往。有頃，公亦至，喜曰：「當如是。」乃出一編書與良曰：「讀是則為王者師矣。後十三年，孺子見濟北穀城山下黃石。即我矣。」遂去不見。

　　魯二徵士

　　魯二徵士者，皆魯人也。高祖定天下，即皇帝位，博士叔孫通白征魯諸儒三十餘人，欲定漢儀禮。二士獨不肯行，罵通曰：「天下初定，死者未葬，傷者未起，而欲起禮樂。禮樂所由起，百年之德而後可舉，吾不忍為公所為，公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我。」通不敢致而去。

　　田何

　　田何，字子莊，齊人也。自孔子授《易》，五傳至何。及秦禁學，以《易》為卜筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。漢興，田何以齊諸田徙杜陵，號曰杜田生，以《易》授弟子東武王、同子仲，洛陽周王孫，丁寬，齊服生等皆顯當世。惠帝時，何年老家貧，守道不仕，帝親幸其廬以受業，終為《易》者宗。

　　披裘公

　　披裘公者，吳人也。延陵季子出遊，見道中遺金，顧而睹之，與公曰：「取彼金。」公投鏕瞋目拂手而言曰：「何子居之高而視之卑？吾披裘而負薪，豈取遺金者哉？」季子大驚，既謝而問其姓名，曰：「何足語姓名？」

　　劉驎之

　　晉劉驎之，字子驥。桓沖到其家，驎之於樹條桑。使者致命，驎之曰：「使君既枉駕光臨，宜先諸家君。」沖聞大槐，乃造其父。驎之被短褐與沖話言，父使驎之自持濁酒蔬菜供賓。沖命廚人代之，父曰：「若使從者代，非野人之意也。」沖請驎之為長史，固辭。

　　江上漁父

　　江上有漁父乘船，知伍子胥奔吳急，乃渡之。胥既渡，解劍值百金與父，父曰：「楚國之法，得伍子胥者爵執圭，豈徒百金劍邪？」不受，一笑刺舟而去。

　　安丘望之

　　望之少恬靜，不求仕進，號安丘丈人。成帝欲見不得，以其道德深重，常師事焉。望之不以見重為高，日愈損退，為巫醫於民間，著《老子章句》。

　　胡宿

　　胡宿，字武平，氣宇高爽，議論清新。仁恕誠?，出於自然。平生守道，不以進退為意。在文館二十餘年，語後進曰：「富貴貧賤，莫不有命，士人當修己俟命，毋為造物所嗤。」

　　朱桃椎

　　朱桃椎，成都人，淡薄絕俗，被裘曳索，結廬山中。常織芒履置道上，見者曰：「此居士履也。」以米茗置其處易之。

　　吳隱之

　　吳隱之，字處默，介立有清操，日晏飫菽，擔石無儲。與韓康伯鄰居，康伯母，殷氏也，謂康伯曰：「汝掌銓衡，必舉此輩。」後為廣州刺史。酌貪泉詩曰：「古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」及歸，妻劉氏?沉香一片，隱之見之，即投之於湖。

　　杜林

　　杜林，字伯山，博治多聞，時稱通儒。初客河西，拘於隗囂，而不屈節。弟成卒，囂聽其持喪歸，而遣刺客楊賢遮殺之。賢見林身推鹿車，自載弟喪，嘆曰：「我雖小人，何忍殺義士？」因亡去。

　　管寧

　　管寧字幼安，少與華歆同席讀書。門外有乘軒者過，歆棄書遽往觀之，寧恥之而割席，曰：「子非吾友也。」又嘗與歆共鋤菜地，遇金，寧揮鋤不顧，歆則捉而擲之。漢魏之際，居遼東二十年，匿畏藏光，喜遁養浩。魏明帝安車蒲輪，束帛加璧聘之，寧不受。家貧好學，一藜床五十年，當膝處皆穿。

　　趙抃

　　趙抃，字閱道。氣宇清逸，人不見其喜慍，自號知非子。宋至和中為侍御史，彈劾不避貴戚，京師號為鐵面御史。初任成都，以一琴一鶴自隨。及其再任，屏去琴鶴，止有蒼頭執事。公平生日所為事，夜必衣冠露香，拜首告天，若不可告者，不敢為也。元豐初，告老退居於衢，有溪石松竹之勝，與山僧野老游，不復有軒冕志矣。故其詩曰：「軒外長溪溪外山，捲簾空曠水雲間。高齋有問如何答？清夜安眠白晝閑。」

　　夏統

　　夏統，字仲御，會稽人，隱身不仕。母病篤，詣洛市藥。會上巳，洛中王公並至，浮橋車乘如雲，統視之蔑如也。賈充引船與語，其應如響，勸之仕，俯而不答。充曰：「卿能作鄉土地間曲乎？」曰：「昔曹娥投水，國人哀之，為作河女之章。伍子胥以忠投海，國人哀之，為作小海唱。今欲歌之。」於是以足扣舷，引聲清激，大風應至，雲雨交集。充令妓女盛服繞船三匝，統危坐如故，若無所聞。充悵然曰：「此吳兒木腸石心也。」

　　元德秀

　　德秀，號魯山。房琯嘆曰：「見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。」天下高其行。緗帙滿架，柴車而行，卒惟枕履簞瓢而已。生六十，未嘗見女色焉。

　　裴休

　　裴休，字公美，兄弟皆塾，晝誦經，夜著書，終年不出戶。有饋鹿者，諸生共薦之，休不食，曰：「蔬食猶不足，今一啖肉，後何以繼？」

　　裴坦

　　裴坦，性簡儉。其子娶楊收女，器用皆犀玉。坦命持去，曰：「殃我家矣。」

　　顏含

　　顏含，字弘都，有操行。郭璞過舍，欲為之筮。含曰：「年在天，位在人，修己而天不與者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，無勞蓍龜。」

　　裘萬頃

　　裘萬頃，字元量，不樂仕進，以薦者召為司直。在朝賦詩云：「新築書堂壁未乾，馬蹄催我上長安。兒時只道為官好，老去方知行路難。千里關山千里念，一番風雨一番寒。何如靜坐茅檐下，翠竹蒼梧仔細看。」遂促歸。

　　範式

　　範式，字巨卿，張劭，字元伯，二人相友善，劭卒，式夢劭呼曰：「巨卿，吾以某日某時死矣，子能為我一及於葬乎？」式即馳赴。未至而喪已發，將至壙，柩不肯進，其母撫之曰：「元伯豈有望耶？」移時，見有素車白馬，號哭而來，其母曰：「必巨卿也。」式因執紼引，柩乃前。

　　郭延卿

　　郭延卿者，西京人也，少與張文定公、呂文穆公游，以文行稱於鄉閭。張呂作相，更薦之，延卿不就。葺幽亭，藝花木自娛，足跡不及城市。年八十餘。錢文僖惟演時留守西京，通判謝絳，掌書記尹洙，推官歐陽修，皆一時聞人也。一日，惟演率僚屬出郭往游，去其居一里許，屏騎從訪之，不告以名氏，延卿欣然接之，道服對談而已。延卿笑曰：「陋居罕有過從，而平日所見之人，亦無諸君者，老夫甚愜，願少留，花下小酌。」於是以陶尊果蔌以進。惟演喜其野逸，為滿引不辭。既而吏揖於前，報曰：「申牌。」府吏牙兵已滿庭中矣。延卿徐曰：「公等何官而從吏之多若此也？」洙曰：「留守相公也。」延卿笑曰：「不圖相國肯訪野人。」遂相與大笑。又曰：「諸公尚能飲否？」惟演欣然從之，盤無少加於前，而談笑自若。日入辭去，延卿送之門，顧曰：「老病不能造謝，希勿訝也。」惟演輩登車，茫然自失。翌日，語僚屬曰：「此真隱者也，彼視富貴為何等物也？」嘆息累日不止。

　　摯峻

　　摯峻，字伯陵，京兆長安人也。少治清節，與太史令司馬遷交好，峻獨退身修德，隱於岍山。遷即親貴，乃以書勸峻進曰：「遷聞君子所貴乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功。伏惟伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固已貴矣，然未盡太上之所由也。願先生少致意焉。」峻報書曰：「峻聞古之君子料能而行，度德而處，故悔吝去其身。利不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王之道，於斯始顯。能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周易》；『大君有命，小人勿用。』徒欲偃仰從容，以游餘齒耳。」峻之守節不移如此。遷居太史官，為李陵游說，下腐刑，果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕，卒於岍。岍人立祠，號曰岍居士，世奉祀之不絕。

　　成公

　　成公，成帝時人，自隱姓名，常誦經，不交世利，時人號曰成公。成帝出遊，問之，成公不屈節。上曰：「朕能富貴人，能殺人，子何逆朕？」成公曰：「陛下能貴人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之祿；陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。」上不能折，使郎二人就受政事十二篇。

　　宋勝之

　　宋勝之者，南陽安眾人也，少孤，年五歲失父母，家於谷城聚中，孝慕甚篤，聚中化之，少長有禮。勝之每行，見老人擔負，輒以身代之，獵得禽獸，嘗分肉與有親者。貧依娣居，數歲，乃至長安受《易》，通明，以信義見稱。從兄褒為東平內史，遣使召之，勝之曰：「眾人所樂者，非勝之願也。」乃去，游太原，從郇越牧羊，以琴書自娛。丞相孔光聞而就太原辟之，不至。元始三年，病卒於太原。

　　張仲蔚

　　張仲蔚者，平陵人也。與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名。時人莫識，惟劉龔知之。

　　嚴遵

　　嚴遵，字君平，蜀人也，隱居不仕。常賣卜於成都市，日得百錢以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。揚雄少從之游，屢稱其德。李強為益州牧，喜曰：「吾得君平為從事足矣。」雄曰：「君可備禮與相見，其人不可屈也。」王鳳請交，不許。蜀有富人羅沖者，問君平曰：「君何以不仕？」君平曰：「無以自發。」沖為君平具車馬衣糧，君平曰：「吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘？」沖曰：「吾有萬金，子無擔石。乃雲有餘，不亦謬乎？」君平曰：「不然，吾前宿子家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢自至，猶餘數百，塵埃厚寸，不知所用，此非我有餘而子不足邪？」沖大慚。君平嘆曰：「益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也。」時人服之。

　　彭城老父

　　彭城老父者，楚之隱人也。見漢室衰，乃自隱修道，不治名利，至年九十餘。王莽時，征故光祿大夫龔勝，欲為太子師友，祭酒恥事二姓，莽迫之，勝遂不食而死。莽使者及郡守以下會斂者數百人。老父痛勝以名致禍，乃獨入哭勝甚悲，既而曰：「嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷，龔先生竟夭天年，非吾徒也。」哭畢而趨出，眾莫知其誰也。

　　向長

　　向長，字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘。王莽大司空王邑辟之連年，乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於家，讀《易》至損益卦，喟然嘆曰：「吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。」建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事：「勿相關，當如我死也。」於是遂肆意與同好北海禽慶，俱游五嶽名山，竟不知所終。

　　嚴光

　　嚴光，字子陵，會稽餘姚人也。少有高名，同光武游學。及帝即位，光乃變易姓名，隱遁不見。帝思其賢，乃物色求之。後齊國上言，有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑光也，乃遣安車玄纁聘之，三反而後至。車駕即日幸其館，光臥不起，帝即臥所撫其腹曰：「咄咄子陵，不可相助為理邪？」光又眠不應。良久，乃張目而言曰：「昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」於是，升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日，因共偃臥。除為諫議大夫，不屈，及耕於富春山。後人名其釣處為嚴陵瀨焉。建武十七年後，復特徵不至，年八十終於家。

　　東海隱者

　　東海隱者，不知何許人也，漢故司直王良之友。建武中，良之清節徵用，歷位至一年，復還。友不肯見，而讓之曰：「不有忠信奇謀，而取大位，自知無德，曷為致此，而復遽去，何往來屑屑不憚煩也？」遂拒良，終身不納，論者高之。

　　梁鴻

　　梁鴻，字伯鸞，扶風平陵人也。遭亂世，受業太學，博覽不為章句。學畢，乃牧豕上林苑中。曾誤遺火，延及他舍，鴻乃尋所燒者，問所失去，悉以豕償之。其主猶以為少，乃又以身居作，執勤不懈。鄰家耆老見鴻非庸人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。於是始敬異焉，悉還其豕，鴻不受而去。歸鄉里，勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶。同縣孟氏有女，狀醜，擇對不嫁。父母問其故，女曰：「欲得賢如梁伯鸞者。」鴻聞而聘之。及嫁，始以裝飾入門，七日而鴻不答。妻乃下請，鴻曰：「吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾，今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？」妻曰：「以觀夫子之志耳，妾自有隱居之服。」乃更為四椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德曜孟光。居有頃，乃共入霸陵山中，以耕織為業。詠詩書，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關，過京師，作《五噫》之歌。肅宗求鴻不得，乃易姓運期，名耀，字候光，與妻子居齊魯之間。有頃，又去適吳，居皋伯通廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，舉案齊眉。伯通察而異之，乃方舍於家。鴻潛閉著書十餘篇。疾，且告主人曰：「昔延陵季子，葬於嬴博之間，不歸鄉里，慎勿令我子持喪歸去。」及卒，伯通等為求葬地於吳要離冢旁。

　　高恢

　　高恢，字伯達，京兆人也，少治老子經，恬虛不營世務。與梁鴻善，隱於華陰山中。及鴻東游，思恢，作詩曰：「鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮僕懷思，想念恢兮爰集茲。」二人遂不復相見。恢亦高抗匿耀，終身不仕焉。

　　韓康

　　韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山採藥，賣於長安市中，口不二價者三十餘年。時有女子買藥於康，怒康守價，乃曰：「公是韓伯休邪？乃不二價乎？」康難曰：「我欲避名，今區區女子皆知有我，何用藥為？」遂遁入霸陵山中。博士公車連征不至，桓帝時，乃備玄纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾，辭安車，自乘柴車，冒晨先發。至亭，亭長以韓征君當過，方發人牛修道橋，及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛，即釋駕與之。有頃，使者至，知之，欲奏殺亭長。康曰：「老子與之，非奪也，亭長何罪？」乃止。康因中路逃去，以壽考終。

　　台佟

　　台佟，字孝威，魏郡鄴人也。不仕，隱武安山中峰，鑿穴而居，採藥。自建業初，中州辟不就。魏郡刺史執棗栗為贄見佟，語良久，刺史曰：「孝威居身如此，甚苦如何？」佟曰：「佟幸得保終正性，存神養和，不屏營於世事以勞其精，除可欲之志，恬淡自得，不苦也。如明使君綏撫牧養，夕惕匪忒，反不苦邪？」遂去，隱逸終身不見。

　　丘訢

　　丘訢，字季春，扶風人也。少有大材，自謂無伍，傲世不與俗人為群。郡守召，始見，曰：「明府欲臣訢邪？友訢邪？師訢耶？明府所以尊寵人者，極於功曹；所以榮祿人者，已於孝廉。一極一已，皆訢所不用也。」郡守異之，遂不敢屈。

　　矯慎

　　矯慎，字仲彥，扶風茂陵人也。少慕松喬導引之術，隱遁山谷，與南郡太守馬融，并州刺史蘇章，鄉里並時，然二人純遠不及慎也。汝南吳蒼甚重之，因遺書以觀其志曰：「蓋聞黃老之言，乘虛入冥，藏身遠遁；亦有理國養人，施於為政。至如登山絕跡，神不著其證，人不睹其驗，吾從先生欲其可者，於意何如？昔伊尹不懷道以待堯舜之君，方今明明，四海開闢，巢許無為，箕山夷齊，悔入首陽，足下審能騎龍弄鳳，翔嬉雲間者，亦非狐兔燕雀所敢謀也。」慎不答。年七十餘，竟不肯娶。後忽歸家，自言死日，及期果卒。後人有見慎於敦煌者，故前世異之，或雲神仙焉。慎同郡馬瑤，隱於汧山，以兔置為事，所居俗化，百姓美之，號馬牧先生焉。

　　法真

　　法真，字高卿，扶風郿人也。學無常家，博通內外圖典，關西號為大儒，弟子自遠而負笈，嘗數百人。真性恬靜寡慾，不涉人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：「昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣。太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？」真曰：「以明府見待有禮，故敢自同賓末，若欲吏之，真將在北山之北，南山之南矣。」太守戄然不敢復言。凡辟公府賢良，皆不就。同郡田羽薦真曰：「處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂，將蹈老氏之高天，不為玄纁屈也。臣願聖朝就加?職，必能唱清廟之歌，致來儀之鳳矣。」會順帝西巡，羽又薦之，帝虛心欲致，前後四征。真曰：「吾既不能遁形遠世，豈飲洗耳之水哉？」遂深自隱絕，終不降屈。友人郭正稱之曰：「法真名可得聞，身難得見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣。」乃共刊石頌之，號曰玄德先生。年八十九，中平五年以壽終。

　　漢濱老父

　　漢濱老父者，不知何許人也。桓帝延熹中，幸竟陵，過雲夢，臨沔水，百姓莫不觀者，有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之，使問曰：「人皆來觀，老父獨不輟，何也？」老父笑而不答。溫下道百步，自與言。老父曰：「我野人也，不達斯語。請問天下亂而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔聖王宰世，茅茨採椽，而萬人以寧；今子之君，勞人自縱，逸游無忌，吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎？」溫大慚。問其姓名，不告而去。

　　徐□

　　徐□，字孺子，豫章南昌人也。少以經行高於南州，桓帝時，汝南陳蕃為豫章太守，因推薦?於朝廷，由是五舉孝廉賢良，皆不就；連辟公府，不詣，未嘗答命。公薨，輒身自赴吊。太守黃瓊亦嘗辟□，至瓊薨，歸葬江夏。□既聞，即負笈徒步豫章三千餘里，至江夏瓊墓前致酹而哭之。後公車三征不就，以壽終。

　　郭太

　　郭太，字林宗，太原人也。少事父母，以孝聞。身長八尺餘，家貧，郡縣欲以為吏，嘆曰：「丈夫何能執鞭斗筲哉？」乃辭母，與同縣宗仲至京師，從屈伯彥學《春秋》。博洽無不通，又審於人物，由是名著於陳梁之間。步行遇雨，巾一角墊，眾人慕之，皆故折巾角。士爭往從之，載策盈車。凡太知之於無名之中六十餘人，皆先言後驗。以母喪歸，徐□來吊，以生芻一束賴太廬前而去。太曰：「此必南州高士徐孺子也。詩不云乎？『生芻一束，其人如玉，』吾不堪此喻耳。」

　　申屠蟠

　　申屠蟠，字子龍，陳留外黃人也。少有名節。同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令梁丑欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：「玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽而不加哀矜？」丑善其言，乃為讞得減死論，鄉人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十餘年。遂隱居，學治《京氏易》，《嚴氏春秋》，《小戴禮》，三業先通，因博貫五經，兼明圖緯。學無常師，始與濟陰王子居同在太學，子居病困，以身托蟠。蟠即步負其喪至濟陰，遇司隸從事於河鞏之間，從事義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳於地而去。事畢還家。前後凡蒲車特徵，皆不就。年七十四，以壽終。

　　袁閎

　　袁閎，字夏甫，汝南人也。築室於庭中，閉門不見客。旦暮於室中向母禮拜，雖子往亦不得見也。子亦向戶拜而去。首不著巾，身無單衣，足著木履，母死不列服位。公車兩征不詣。范滂美而稱之曰：「隱不違親，貞不絕俗，可謂至賢矣。」

　　姜肱

　　姜肱，字伯淮，彭城廣戚人也，家世名族，兄弟三人，皆孝行著聞。肱年最長，與二弟仲海、季江同被臥，甚相親友，及長各娶，兄弟相愛，不能相離。肱習學五經，兼明星緯。弟子自遠方至者三千餘人，聲重於時。凡一舉孝廉，十辟公府，九舉有道，至孝賢良，公車三征，皆不就，仲季亦不應徵辟。建寧二年，靈帝詔征為犍為太守，肱得詔，乃告其友曰：「吾以虛獲實，遂籍聲價，盛明之世，尚不委質，況今政在私門哉？」乃隱身遁命，乘船浮海，使者追之不及。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，又逃不受詔。名振於天下。年七十七。卒於家。

　　鄭玄

　　鄭玄，字康成，北海高密人也。八世祖崇，漢尚書。玄少好學，長八尺餘，鬚眉美秀，姿容甚偉。習《孝經》、《論語》兼通《京氏》、《公羊春秋》、《三正曆》、《九章算術》，《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。大將軍何進辟玄，州郡迫脅，不得已而詣。進設幾杖之禮以待玄，玄以幅巾見進，一宿而逃去。公府前後十餘辟，並不就。

　　任安

　　任安，字定祖。少好學，隱山不營名利，時人稱安曰任孔子。連辟不就，建安中讀《史記?魯連傳》，嘆曰，「性以潔白為治，情以得志為樂，性治情得，體道而不憂。彼棄我取，與時而無爭。」遂終身不仕，時人號為任征君雲。

　　龐公

　　龐公者，南郡襄陽人也，居峴山之南，未嘗入城府，夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表延請不能屈，乃就候之曰：「夫保全一身，孰若保全天下乎？」龐公笑曰：「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已，天下非所保也。」因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：「先生苦居畎畝，而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？」龐公曰：「世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。」表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。

　　焦先

　　焦先，字孝然，世莫知其所出也，或言生漢末。及魏受禪，常結草為廬於河之湄，濁止其中。冬夏袒不著衣，臥不設席，又無草蓐，以身親土，其體垢污皆如泥滓，不行人間。或數日一食，行不由邪徑，目不與女子迕視，口未嘗言，雖有警急，不與人語。後野火燒其廬，先因露寢，遭冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視如故。後百餘歲卒。

　　陶潛

　　陶潛，字淵明，或雲字深明，名元亮。潯陽柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也。少有高趣，宅邊有五柳樹，故嘗著《五柳先生傳》云：「先生不知何許人，不詳姓字。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得，親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」其自序如此，蓋以自況，時人謂之實錄。義熙末，征為著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之，持酒具於半道栗里要之。潛有腳疾，使一門生二兒舉籃輿，及至，欣然便共飲酌。俄頃，弘至，亦無忤也。先是，顏延之為劉柳後軍功曹，在潯陽與潛情款，後為始安郡，經過潛，每往必酣飲至醉。弘欲要延之一坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，逢弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客：「我醉欲眠卿可去。」其真率如此。郡將候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。

　　宗炳

　　宗炳，字少文，南陽人也。武帝辟為主簿，不起。問其故，答曰：「棲丘飲谷三十餘年，豈可於王門折腰作趨走吏乎！」武帝善其對而止。少文妙善琴書圖畫，精於言理，每游山水，往輒忘歸。兄臧為南平太守，逼與俱還，乃於江陵三湖立宅，閑居無事。好山水，愛遠游，西陟荊巫，南登衡岳，因結宇衡山，欲懷尚平之志。有疾還江陵，嘆曰：「老疾俱至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之。」凡所游履，皆圖之於室，謂人曰：「撫琴動操，欲令眾山皆響。」古有《金石弄》，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絕，唯少文傳焉。文帝遣樂師楊觀就受之。

　　孔淳之

　　孔淳之，字彥深，魯人，居會稽郯縣。性好山水，每有所游，必窮其幽遐，或旬日忘歸。嘗游山，遇沙門釋法崇，因留共此，遂停三載。法崇嘆曰：「緬想人外三十年矣，今乃傾蓋於茲，不覺老之將至也。」及淳之還，乃不告以姓。除著作佐郎，太尉參軍，並不就。與徵士戴顒、王弘之及王敬弘等，共為人外之游。又申以婚姻，敬弘以女適淳之子尚，遂以烏羊系所乘車轅，提壺為禮，至則盡歡共飲，迄暮而歸。或怪其如此，答曰：「固亦農夫田父之禮也。」時會稽太守謝方明苦要之，不能致，使謂曰：「苟不入吾郡，何為入吾郭？」淳之笑曰：「潛游者不識其水，巢棲者非辨其林，飛沉所至，何問其主？」終不肯往。元嘉初，復征為散騎侍郎，乃逃於上虞縣界，家人莫知所在。

　　陶弘景

　　陶弘景，字通明，秣陵人也。幼有異操，年四五歲，恆以荻為筆，畫灰中學書。至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：「仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。」神儀明秀，朗目疏眉，細形，長額，聳耳。右膝有數十黑子，作七星文。讀書萬餘卷，一事不知以為深恥。善琴棋，工草隸，朝請雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務，朝儀故事多所取焉。家貧，求宰縣不遂。永明十年，脫朝服，掛神武門，上表辭祿，詔許之賜以束帛，敕所在月給茯苓五斤，白蜜三斤，以供服餌之需。景為人圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，有亦隨覺。永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絕，唯一家僮得至其所。本便馬善射，晚皆不為，唯聽吹笙而已。物愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。有時獨游泉石，望見者以為仙人。性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行，風角星算，山川地理，方圓產物，醫術本草。所著《學苑百卷》、《孝經論語集注》、《帝代年曆》、《本草集注》、《效驗方》、《肘後百一方》、《古今州郡記》、《圖象集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術疏》、《占候合丹法式》，皆秘密不傳；及撰而未訖，又十部，唯弟子得之。卒年八十五，謚貞白先生。

　　馬樞

　　馬樞，字要理，扶風人。六歲能誦《孝經》、《論語》、《老子》，及長，博極經史，尤善佛經，及《周易》、《老子》，義分派別，轉變無窮，論者拱默聽受而已，綸甚嘉之。尋遇侯景之亂，刺史王綸舉兵授台城，乃留書二萬卷付樞，樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：「吾聞貴爵位者，以巢由為桎梏；愛山林者，以伊呂為管庫。束名實，則芻芥柱下之言；玩清虛，則糠秕席上之說。稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望塗而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎？」乃隱於茅山，有終焉之志。陳元嘉元年，文帝征為度支尚書，辭不應命。樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依託者，常數百家。目精洞黃，能視暗中物。有白燕一雙，巢其庭樹，馴狎檐廡，時至几案，春來秋去，幾三十年。

　　孫登

　　孫登，字公和，汲郡人，無家屬，於郡北山為土窟居之。好讀《易》，撫一弦琴。性無恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登亦不應。文帝聞之，使阮籍往觀，既見，與語亦不應。嵇康又從之游，三年問其所圖，終不答。康將別，謂曰：「先生竟無言乎？」登乃曰：「子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在於用光。人生而有才，而不用其才，果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世矣。子無求乎？」康不能用，果遭非命。乃作幽憤詩曰：「昔慚柳下，今愧孫登。」竟不知其所終。

　　董京

　　董京，字威輦，不知何郡人。初與隴西計吏俱至洛陽，被發而行，逍遙吟詠。常宿白社中，孫楚時為著作，數就社中與語。後數年遁去，莫知所之。於其寢處，惟有一石竹子，及詩二篇。其一曰：「乾道剛簡，坤體敦密。芒芒大素，是則是述。末世流奔，以文代質。悠悠世事，孰知其實？逝將去此，至虛歸我，自然之室。」又曰：「孔子不遇時，彼感麟，麟乎麟乎，胡不遁世以存真？」

　　范喬

　　范喬，字伯孫，陳留外黃人。年二歲時，祖馨臨終撫喬首曰：「恨不見汝成人。」因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執硯涕泣。九歲請學，在同輩之中，言無媟辭。光祿大夫李銓嘗論揚雄才學優於劉向，喬以為向定一代之書，正群籍之篇，使雄當之，故非所長。遂著《劉揚優劣論》，文多不載。喬前後辟舉，皆不就。初，喬邑人臘夕盜斫其樹，人有告者，喬佯不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰：「卿節日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為？」外黃令高顧嘆曰：「諸士大夫未有不及私者，而范伯孫恂恂率道，名諱未嘗經於官曹，士之貴異，於今而見。」元康八年卒。

　　魯褒

　　魯褒，字元道，南陽人。好學多聞，以貧素自立。元康之後，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》，略曰：「錢之為體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川；動靜有時，行藏有節；市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然後富貴？由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥，諺曰：錢無耳，可使鬼。凡今之人，惟錢而已。」蓋疾時者共傳其文。褒不仕，莫知所終。

　　郭文

　　郭文，字文舉，河內人也。少愛山水，尚嘉遁，每游山林，彌旬忘返。父母終，服畢不娶，辭家游名山，恆著鹿裘葛巾，採竹葉木實貿鹽以自供，食有餘穀，輒恤窮匱。王導聞其名，遣人迎之。既至，置之西園。溫嶠嘗問：「先生安獨無情乎？」文曰：「情由憶生，不憶故無情。」一旦忽求還山，及蘇峻反，人皆以為知機。卒，葛洪、庾闡並為作傳，贊頌其賢雲。

　　翟莊

　　翟莊，字祖休，潯陽人。少以孝友著名，耕而後食。惟以弋釣為事。及長，不復獵，或問：「漁獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉？」莊曰：「獵自我，釣自物，未能頓盡，故吾先節其甚者。且夫貪餌吞鉤，豈我哉？」時人以為知言。晚節亦不復釣，端居蓽門，命征，並不就，卒。

　　宋纖

　　宋纖，字令艾，敦煌人。少有遠操，沉靖不與世交，居於酒泉南山，弟子受業三千餘人，不應州郡辟命。時太守楊宜，畫其像於閣上，出入視之，作頌曰：「為枕何石？為漱何流？身不可見，名不可求。」酒泉太守馬岌具威儀，鳴饒鼓，造焉，纖高樓重閣，拒而不見。岌嘆曰：「名可聞，而身不可見；德可仰，而形不可睹。吾今而後，知先生人中之龍也。」銘詩於石壁，曰：「丹崖百丈，青壁萬尋，奇木蓊鬱，蔚若鄧林。其人如玉，維國之琛。室邇人遐，實勞我心。」年八一，篤學不倦，卒謚曰玄虛先生。

　　王績

　　王績，字無功，絳州人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河汾間，仿古作六經，又為《中說》。有奴婢數人種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置床頭，他書罕讀也。游北山東皋著書，自號東皋子。績之任，以醉失職，鄉人靳之，【靳，居折反。】托無心子以見趣，曰：「無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。越國法：穢行者不齒。俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑，而見機士。機士撫髀【髀，部祁反。】曰：『嘻，子賢者而以罪廢邪？』無心子不應。機士曰：『願見教。』『子聞蜚廉氏馬乎？一者朱鬣白毳，龍骼鳳臆，【骼，古伯反。】驟馳如舞，終日不釋轡，而以熱死。一者垂頭昂尾，駝頸貉膝，蹄嚙善蹶，棄諸野，終年而肥。』夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而養精也。」其自處如此。

　　孫思邈

　　孫思邈，京兆人，通百家說，善言老子、莊周。思邈於陰陽推步醫藥無不善。孟詵、盧照鄰等有惡疾，不可為，感而問曰：「高醫癒疾，奈何？」答曰：「天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為霜雪，張為虹霓，天常數也。人之四肢五臟，一覺一寐，【覺，古孝反。】吐納往來，流為榮衛，彰為氣色，發為音聲，人常數也。陰用其形，陰用其精，天人之所同也。失則蒸生熱，否生寒，結為瘤贅，【瘤音留。贅，之芮反。】陷為癰疽，奔則喘乏，渴則焦槁，發乎面，動乎形。天地亦然，五緯縮贏，孛彗飛流，其危證也。寒暑不時，蒸否也。石立土踴，是其瘤贅。山崩土陷，是其癰疽。奔風暴雨，是其喘乏。川瀆竭涸，是其焦槁。高醫導以藥石，救以砭劑。【砭，甫廉反。】聖人和以至德，輔以人事。故體有可癒之疾，天有可振之災。」照鄰曰：「人事奈何？」曰：「心為之君。君尚恭，故欲小。《詩》曰：『如臨深淵，如履薄冰。』小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰：「赳赳武夫，公侯干城。』大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方。《傳》曰：『不為利回，不為義疚。』方之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰：『見機而作，不俟終日。』圓之謂也。」復問養性之要，答曰：「天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，士無畏，則簡仁義；農無畏，則墮稼穡；工無畏，則慢規矩；商無畏，則貨不殖；子無畏，則忘孝；父無畏，則廢慈；臣無畏，則勛不立；君無畏，則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者，不拘於人；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不侮於遠。如此，則人事畢矣。」卒年百歲。

　　田游岩

　　田游岩，京兆人。永徽時，【高宗初。】補太學生。罷歸，入太白山，母及妻皆有方外志。後入箕山，居許由冢旁，自號許由東鄰。頻召不出。高宗幸蒿山，親至其門，游豈野服出拜，儀止謹樸。帝謂曰：「先生比得佳否？」答曰：「臣所謂泉石膏肓，【肓，呼光反。】煙霞痼疾者也。」

　　吳筠

　　吳筠，字貞節，華陰人。通經誼，性高鯁，不耐沉浮於時，去居嵩山。玄宗遣使召見，與語甚悅，敕待詔翰林，獻《玄綱》三篇。帝嘗問道，對曰：「深於道者，無如《老子》五千文，其餘徒喪紙札耳。」復問神仙冶煉法，對曰：「此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。」筠每開陳，皆名教世務，以微言諷，天子重之。懇求還嵩山，詔為立道館。大曆中卒。

　　潘師正

　　潘師正，貝州人，居逍遙谷。高宗幸東都，召見問所須，對曰：「茂松清泉，臣所須也，既不乏矣。」帝尊異之，詔即其廬作崇唐觀。時太常獻新樂，帝更名《祈仙望仙翹仙曲》。卒年九十八，謚體玄先生。

　　司馬承禎

　　司馬承禎，字子微，洛州人。事潘師正，傳辟穀、導引術，無不通，師正異之。曰：「我得陶隱居正一法，逮今四世矣。」因辭去，遍游名山，廬天台，【山在會稽。】不出。睿宗召至，問其術，對曰：「為道日損，損之又損，以至於無為。夫心目所知見，每損之尚不能已，況攻異端而增智慮哉？」帝曰：「治身則爾，治國若何？」對曰：「國猶身也，故游心於淡，合氣於漠，與物自然，而無私焉，則天下治。」帝嗟嘆曰：「廣成之言也。」以三體寫《老子》，刊正文句，卒年八十九。

　　杜生五郎

　　陽翟縣有杜生者，不知其名，邑人但謂之杜五郎。所居去縣三十五里，惟屋兩間，其前空地丈餘。杜生不出籬門，已三十年矣。黎陽尉曾訪之，問其不出門之因，其人指門前一桑曰：「十五年前，亦曾此下納涼，但無用於時，偶不出耳。」問其為生，曰：「日惟與人擇日，及賣一藥，以供饘粥。後，子能耕，自此食足。擇日賣藥，一切不為。」又問平日何所為，曰：「端坐耳。」問：「頗觀書否？」曰：「二十年前曾觀《凈名經》，愛其議論，今已忘之，並書亦不知所在久矣。」氣韻閑曠，言詞清簡，有道之士也。盛寒，但布袍草履，室中枵然一榻而已。

　　張志和

　　張志和，字子同，婺州金華人，始名龜齡。母夢楓生腹上而產。志和以親既喪，不復仕，居江湖，自稱煙波釣徒，著《玄真子》，亦以自號。有韋詣者，為撰《內解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。兄鶴齡，恐其遁世不還，為築室越州東郭，茨以生草，椽棟不施斤斧，豹席棕?。【 ?，居勺反。】每垂釣，不設餌，志不在魚也。觀察使陳少游往見，為終日留，表其居曰「玄真坊」。以門隘，為買地，大其閎，號「回軒巷」。先是門阻流水，無梁，少游為構之，人號大夫橋。帝嘗賜奴婢各一，志和配為夫婦，號漁童樵青。陸羽嘗問孰為往來者，對曰：「太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處，未嘗少別，何有往來？」顏真卿為湖州刺史，志和來謁，真卿以舟敝陋，請更之。志和曰：「願為浮家泛宅，往來苕霅間，」【苕音條，霅，直甲反。水名，在吳興。】辯捷類如此。善圖山水，酒酣或擊鼓吹笛，舐筆輒成，【舐，甚爾反。】嘗撰《漁歌》，憲宗圖真，求其歌，不能致。李德裕稱志和隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比雲。

　　陸羽

　　陸羽，字鴻漸，復州人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長，以《易》自筮得漸，「鴻漸於陸，其羽可用為儀」。乃以陸為氏，名而字之。肅宗上元初，更隱苕溪，自稱桑薴翁。闔門著書，或獨行野中，誦詩擊木，徘徊不得意，或慟哭而歸，故時謂接輿也。貞元末卒。羽嗜茶，著經三篇，言茶之原之法之具尤備，天下益知飲茶矣。

　　陸龜蒙

　　陸龜蒙，字魯望，少高放，通六經大義，尤明《春秋》。有田數百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故常苦飢，身畚鍤薅刺無休時。【薅，乎毛反。除田草。】或譏其勞，答曰：「堯舜霉瘠，【霉音眉。霉，垢腐貌。】禹胼胝，彼聖人也，吾一褐衣，敢不勤乎？」嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自判品第。又不喜與流俗交，雖造門不肯見。不乘馬，升舟設蓬席，賚束書、茶灶、筆床、釣具往來，時謂江湖散人，或號天隨子，甫里先生。自比涪翁，漁父，【涪音浮。】江上丈人。後以高士召，不至。李蔚素與善，及當國，召拜拾遺，詔方下，龜蒙卒。

　　徐則

　　徐則，東海人，幼沈靜，寡嗜欲。受業於周弘正，精於議論，聲擅都邑，遂懷棲隱之操。杖策入縉雲山，常服巾褐。又入天台山，因絕谷養性，所食惟松水而已。太傅徐陵為之刊山立頌。初，在縉雲山，太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當為王者師，然後得道也。」晉王廣鎮揚州，知其名，手書召之，則謂門人曰：「徐君之言，信而有徵。」其後屍解。柳?贊之曰：「可道非道，常道無名；上德.不德，至德無盈。玄風扇矣，而有先生。留符告君，化杖飛聲。永思靈跡，曷用攄情？時披素繪，如臨赤城。」 ---------摘自lian博客。借鑒。博主開展易經氣功服務，詳見置頂「胡學研易經策劃氣功培訓收費標準」。