說說古代詩文中的「夢」

□塗光社古人所謂「夢」與「覺」就是睡夢與覺醒。夢是一種精神現象，夢境虛幻，與夢者的意識、精神活動有微妙的聯繫，常是一種心理和思維無意識的延續（不僅是日有所思夜有所夢，也有心結、印象片斷、幻覺、理想的再現）。虛幻的夢境與覺醒時面對的生活現實迥然有別，可作多方面的對照、比況。夢與覺還可從「當局者迷」等方面去理解，其要義大抵是：夢境是臆想中的虛幻世界，身處夢中常常不知是夢，覺醒之後才能對夢的迷茫虛幻有所認識和感悟。莊子以為，昧於道者如在迷夢之中，覺醒則指體道的徹悟。他在《齊物論》中說：「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。」是謂人生是一場夢。「方其夢也，不知其夢也」，人在夢中不知是在做夢，道出身處其中的迷惑。「夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也」，夢境原非夢前所能預知，身在夢中的人卻往往去構想猜測未來的夢；只有從中醒來，才知道此前是在做夢。又指出：「大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。」「大覺」方知此前在「大夢」中，只有完全覺醒的人才能徹悟夢中一切迷幻失真，但愚昧的人總自以為把什麼事都弄明白了。《齊物論》還有莊周夢蝶的故事：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分也。此之謂物化。」這個寓言是就「物化」——生與死是不同生命形式的轉化——而言。認為今生只是處於本階段生存方式（比如是莊周，或者胡蝶）的一段「夢」中，前身來世的一切都無從知道。蝴蝶是美的生靈，莊子珍愛生命又嚮往美，夢為蝴蝶透露了這一點。愛情是美好的，所以東晉梁祝故事末尾，二人雙雙化蝶翻飛翩翩相依，變死亡為涅槃。莊子寓言從多側面說夢、釋夢，「夢」中常有不同生靈直接對話。夢讓虛擬的神物與人（如《人間世》的社樹與匠石、《外物》的神龜與宋元君）以及不同質的生命體間的溝通沒了障礙。《至樂》中還有一個不願恢復形體重返人世的髑髏託夢給莊子的故事。原始宗教中的巫者常以入夢的渠道溝通人神，獲取神靈的啟示；先聖也能進入膜拜者夢中對其耳提面命。載入史籍的託夢、夢遊故事也不少。《論語·述而》篇記孔子曾自嘆：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢周公矣！」詩詞歌賦中常見「夢」的描寫和比況：有直言夢想的，如《古詩十九首》中的「獨宿累長夜，夢想見容輝」；左思《詠史》的「夢想騁良圖」。李白詩言及「夢」與「覺」：「茫茫大夢中，惟我獨先覺。」（《與元丹丘城寺談玄作》）比譬思念深切者最多，如張九齡《秋夕望月詩》的「所思如夢裡」；王昌齡《送別魏三詩》的「憶君遙在湘山月，愁聽清猿夢裡長」；杜甫《畫夢詩》的「春渚日落夢相牽」和《酬嚴武別杜詩》的「最悵巴山裡，清猿惱夢思」；白居易《長恨歌》的「聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚」；陳陶《隴西行》的「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」；楊萬里《釣雪舟倦睡詩》的「無端卻被梅花惱，特地吹香破夢魂」。況喻空想虛無飄渺的，如孔仲武《游州南詩》的「語罷恍然真夢幻，不應天色有江湖」。柳宗元《夢歸賦》將夢作為逃避窘迫生存環境的心靈歸宿：「罹擯斥以窘束兮，余惟夢之為歸。」還有李白「夢遊天姥」的神往、李煜「夢裡不知身是客」的一晌眷戀，蘇東坡追憶亡妻的「幽夢還鄉」以及神遊過往而生「人生如夢」的慨嘆……南宋詩人陸遊的夢詩最多，可為典型。他早年師從曾鞏，其《別曾學士》詩云：「夜輒夢見公，皎若月在天。」也曾追懷過往的歡樂場景：「繁華一夢忽吹散。」（《驛舍見故屏風畫海棠有感》）然而他寫夢大多與矢志抗金光復故土相關，有當年金戈鐵馬的經歷重現，也有建功塞上漠北魂牽夢繞的嚮往，無不是一腔壯志難酬滿腔悲憤的宣洩。比如：淳熙十年的《秋雨漸涼有懷興年》：「清夢初回秋夜闌，床前耿耿一燈殘，忽聞雨斥蓬窗過，猶作當時鐵馬看。」紹熙三年的《十一月四日風雨大作》：「僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台，夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」慶元四年的《感秋》：「一身寄空谷，萬里夢天山。」嘉泰三年《夢行小益道中》的：「清夢不知身萬里，只言今夜宿葭萌。」淳熙七年的《秋思》有「壯心自笑何時豁，夢繞祁連古戰場」，八年的《小園》：「少年壯氣吞殘虜，晚覺丘樊樂事多，駿馬寶刀俱一夢，夕陽閑和飯牛歌。」開禧二年的《二月一日夜夢》：「夢裡遇奇士，高樓酣且歌，霸圖輕管、樂，王道探丘、軻。」夢中所謂「奇士」就是他自己的影子。嘉定元年即離世前一年，八十四歲的他猶有《異夢》之作：「山中有異夢，重鎧奮雕戈……」此外，一段情讓他魂牽夢繞、終生抱憾：弱冠之年與唐琬成婚，伉儷相得卻被父母強行拆散。後與改嫁他人的唐琬重逢於沈園，痛楚傷感，即寫下著名的《釵頭鳳》詞，不久唐琬早逝。此為陸遊無法癒合的心靈創傷，至死不解的情結，自此詠嘆不已：曾與唐琬攜手採菊縫枕，因而六十三歲的《余年二十時嘗作菊枕詩，頗傳於人，今秋偶復采縫菊枕囊，凄然有感》詩云：「採得黃花作枕囊，喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸。」七十五歲時懷念當初重逢的《沈園》有「夢斷香消四十年」之句。開禧元年，八十歲的陸遊仍有《十二月夜夢遊沈氏園亭》的詩作。古往今來，人們耳熟能詳的是「莊周曉夢迷蝴蝶」、「大夢誰先覺」、「夢筆生花」、「黃粱美夢」、「南柯一夢」之類詩句和有故事的成語。寫夢和以夢為題的作品為數不少：《西遊記》第十一回有魏徵「夢斬涇河龍」的情節，曹雪芹描寫過賈寶玉「夢遊太虛幻境」……還有《夢江南》的曲調（此曲始為李德裕為亡妓謝秋娘作，後有改調名為「望江南」者）。主要寫夢的傳奇、戲曲、小說有《南柯記》、《枕中記》（一名《邯鄲夢》）和「臨川四夢」；《紅樓夢》堪稱古代小說的巔峰之作，儘管有先名《石頭》，後為《紅樓》之說，但名為一「夢」顯然更受歡迎，表明藝術創造的虛幻境界有時在表達和接受上具有某種優勢。
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