印光大師：末世學佛應注重知因果與修凈土［］

  印光大師：末世學佛應注重知因果與修凈土-------------------------------------------------------------------------------- 發布：todayok ［］   日期:2014/2/28  

 　         末世學佛所宜注重者，在「知因果」與「修凈土」。以知因果，則不敢自欺欺人，做傷天害理、損人利己之事。修凈土，則雖是具縛凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。

——印光大師文鈔二編卷二覆郭漢儒居士書 ------------------------------

轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article20/195391.html         信願法師：做好往生三法，不要求好境界-------------------------------------------------------------------------------- 發布：hzgws ［］   日期:2013/11/21  

 　 

《印光大師文鈔三編》，答俞大錫居士問：         問：修行有得好境界者，或夢到西方，或面見彌陀，或聞異香，或見蓮花。湘省王季果居士常有見到，乃念佛十年，並無瑞相發現，設臨終亦如此，豈非難到極樂。究竟可否聽其自然，不生希望？         答：但求心與佛合，不須致力於見境界。心與佛相應，有真信願，決定往生。心若希求境界，或未相應，有境界現，或致著魔。  -----------------------------

轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article19/188471.html        印光大師：末世學佛者，如何在知因果與修凈土上下功夫？-------------------------------------------------------------------------------- 發布：凈山 ［］   日期:2014/3/16 

 　 

因果凈土，為成佛之根本。以知因果，則不敢自欺欺人，作傷天害理損人利己之事。修凈土，則雖是具縛凡夫，便可仗佛慈力往生西方。

末世學佛所宜注重者，在知因果與修凈土。以知因果，則不敢自欺欺人，作傷天害理損人利己之事。修凈土，則雖是具縛凡夫，便可仗佛慈力往生西方。諸餘法門，皆須煩惱斷盡（三界內見思二惑），方可了生脫死。否則縱令大徹大悟，有大智慧，大辯才，曉得過去未來，要去就去，要來就來，尚不能了。況具足煩惱者乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十五第576頁 復郭漢儒居士書二）

世有行人，藐視因果，及與凈土者，皆由不知因果凈土，為成佛之根本，而只以愚夫愚婦當之，以致自失善利也。（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第766頁 大方廣佛華嚴經楷書序） -------------------------------

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article20/196837.html)         印光大師：念佛先要參念佛的是誰嗎？-------------------------------------------------------------------------------- 發布：明華居士 ［］   日期:2009/5/20    

 　 

        （附來書）雨木念佛十年，略知旨趣。竊謂靈峰，夢東諸大師，及我師文鈔，所示念佛方法，大抵皆就愚夫愚婦通途立說。若吾輩能通文字，心思複雜之人，仍用彼愚夫愚婦之念佛方法，斷斷不能往生凈土。鄙意以為念佛求生之人，當先求知念佛的是誰，蓋既見主人翁，則念佛方有用處，往生方有把握。不特念佛應當如是，即念經持咒，亦何莫不然。今人動謂老實念佛，死心念佛，即可往生。不知苟不能識得念佛的是誰，則念佛何能老實，何能死心。縱使日夜十萬聲，於生死有何相干哉。有以古人多專主持名，不參是誰相詰者，雨木曰，此乃古德罷參以後之事，初心非可效法也。雨木見今日念佛之人，十九不明此旨，實可哀愍。嘗時時苦口勸人，而居士中竟有謂我為邪見者。佛法真義，沈晦至此，曷勝痛嘆。茲特披陳所懷，敬求印證，並乞詳加闡示，眾生之幸，非僅雨木一人之幸也。

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        詳觀來書，不勝欽佩。閣下欲令一切人親見本來，直登上品，觀經所謂讀誦大乘，解第一義，發菩提心，勸進行者，其閣下之謂乎。雖然，說法當須觀機，若不察機，妄投法葯，則與庸醫以葯殺人無異。須知禪凈二宗，歸元是一，修法各別。禪以徹見本來面目為宗，凈以信願念佛求生為宗。使世皆上根，則閣下所說，誠為有益。而上根甚少，中下甚多，不教以信願求生，而教以參究是誰，參而得之，固為大幸，尚須重發切願，以求往生。若參而不得，以心中常存一不知是誰不能往生之念，則斷無與佛感應道交，親蒙接引之事矣。而今之參者，其能真到大徹大悟地位者有幾。夫知念佛的是誰者，乃大徹大悟明心見性也。勿以餘人論，即閣下亦未曾到此地位。何以知閣下未到，以到則決不敢說靈峰夢柬為就愚夫愚婦立說，而不知是誰，即老實念，死心念，亦不得名為老實死心，縱使日夜十萬，於生死有何相干，及謂古人專主持名為罷參後事，初心不可效法等語。由是言之，閣下之心，實欲自利利人，閣下之語，實為自誤誤人矣。切請緘默莫說，否則如來普度眾生之一大法門，被閣下關塞錮蔽，莫由開通，其罪當與謗佛謗法謗僧相等，可不慎乎。閣下之見，以不知契理契機之所以然，妄執利上根之法，而普勸一切修習，遂成偏執謬見。以不合機之法，妄行勸修，謂為佛法真義。光雖庸劣，敢與閣下同陷謗佛謗法謗僧之咎，而妄為讚許乎哉。如謂不然，祈付丙丁，各行各道即已，光豈能強閣下舍己所學而從我乎。不過以閣下見問不得不直貢愚誠耳，祈洞察是幸。（增廣文鈔卷一復汪雨木居士書（附來書））        ---------------------------

       48．可以教小兒念佛嗎？

       小兒甫能言，即教以念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩名號。即令宿世少栽培，承此善力，必能禍消於未萌，福臻於不知。而關煞病苦等險難，可以無慮矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒殺放生，及三世因果之明顯事迹。俾習以成性。在兒時不敢殘暴微細蟲蟻，長而斷不至作奸作惡，為父母祖先之辱。（增廣文鈔卷二復永嘉某居士書一(一至書九)） 至於幼時，又須以因果報應之事，與凈土法門之利益，於學堂回時，諄諄訓誨。則子女現時蒙念佛之益，必能免意外之虞。將來以為立家立業，及滅罪得福之本。（增廣文鈔卷二復永嘉某居士書三） 　         ---------------------------

        (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article1/12374.html)         印光大師：對「無禪有凈土萬修萬人去」的開示-------------------------------------------------------------------------------- 發布：凈山 ［］   日期:2014/3/2  

 　 

        無禪有凈土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟者。其人雖未明心見性，卻複決志求生西方。以佛於往劫，發大誓願，攝受眾生，如母憶子。眾生果能如子憶母，志誠念佛，則感應道交，即蒙攝受。力修定慧者，固得往生。即五逆十惡，臨終苦逼，發大慚愧，稱念佛名，或至十聲，或止一聲，直下命終，亦皆蒙佛化身，接引往生，非萬修萬人去乎。然此雖念佛無幾，以極其猛烈，故能獲此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。既生西方，見佛聞法，雖有遲速不同，然已高預聖流，永不退轉。隨其根性淺深，或漸或頓，證諸果位。既得證果，則開悟不待言矣。所謂若得見彌陀，何愁不開悟也。（正）同上         　   

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        轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article20/195510.html         印光大師：極樂世界無有眾苦，但受諸樂之境界。-------------------------------------------------------------------------------- 發布：凈山 ［］   日期:2014/3/2  

 

        既得往生，則蓮花化生，無有生苦。純童男相，壽等虛空，身無災變。老、病、死等，名尚不聞，況有其實？追隨聖眾，親侍彌陀。水鳥樹林，皆演法音。隨己根性，由聞而證。親尚了不可得，何況有怨？思衣得衣，思食得食。樓閣堂舍，皆是七寶所成，不假人力，唯是化作。則翻娑婆之七苦，以成七樂。至於身則有大神通，有大威力，不離當處，便能於一念中，普於十方諸佛世界，作諸佛事，上求下化。心則有大智慧，有大辯才，於一法中，遍知諸法實相，隨機說法，無有錯謬。雖說世諦語言，皆契實相妙理。無五陰熾盛之苦，享身心寂滅之樂。故經雲「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」也。（增廣卷一與陳錫周居士書） 　          ----------------------------

        轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article20/195502.html        印光大師：往生同居凈土之因緣-------------------------------------------------------------------------------- 發布：凈山 ［ ］   日期:2014/3/2 

 

        實報土，唯破無明證法性者得見。何得以帶業往生之人，便擬生實報耶。生同居，由信願而念佛，蒙佛接引而生。蓋彼雖未斷煩惑，由內承心佛自性之力，外蒙彌陀慈悲之力，感應道交。雖未斷煩惑，而煩惑不復用事，故得往生最極清凈之同居土。汝疑所生之土，當不能清凈，並阿彌陀之勝妙色身，此等眾生不當即見者。乃以汝所見者為是。以彌陀之誓願，釋迦之言教，諸菩薩祖師善知識之發揮著述皆錯也。唯汝所見為最的確最高超，汝作此見，乃謗佛謗法謗僧，將來當與提婆達多同享極樂於阿鼻大地獄中。其為樂也，莫能喻焉。恐盡未來際，尚不間斷其受用於種種樂事。汝欲享此樂，請依汝知見而說。如不欲享此樂，縱令勢促威逼亦不可說也。（三編卷一恆慚法師書一） 　    ----------------------------

        轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article20/195503.html        印光大師：生極樂者為什麼還要常念三寶？-------------------------------------------------------------------------------- 發布：凈山 ［］   日期:2014/3/2 

 　

        生彼國者，常念三寶。彼雖已是僧，猶有上位之僧，如十住，十行，十迴向，十地，等覺。豈無俗，便不可立僧之名耶。僧者和合為義。心與理和，心與道合，兩無差別，故名為僧。又清凈為義。貪瞋痴等雜念妄相，了不可得。戒定慧等功德利益，具足圓滿。是名真清凈僧。華嚴經十地品，地地皆不離念佛，念法，念僧。況初生彼土之人乎哉。（三編卷二復卓智立居士書一） 　             ----------------------------

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