山西小院打七手冊

05-30

修行綱要     佛法是根據眾生根性、對治不同時期不同情況各種不同毛病的無上大法。現代社會的各種誘惑比過去增加了很多，眾生造作殺生、偷盜、邪淫、妄語的機會同樣很多，眾生所犯的貪嗔痴三毒罪業非常重。每個人在修學佛法時，首先都應該從懺除自己的罪業作起，從讀誦《地藏菩薩本願經》這部基礎經典開始，仗佛菩薩慈力，超拔自己的冤親債主、歷代宗親。不將這些因果關係理清解決，我們就不能一身輕鬆地往生凈土，容易被各種業障牽纏，打失正念，又入輪迴，受無邊痛苦，錯失千載難逢的良機，豈不可惜。因此，我們建議大家每日按照《禮佛大懺悔文》拜懺三遍，各行108拜，速消業障；每日讀誦《地藏經》三遍（或念南無地藏王菩薩兩萬聲），迴向自己的冤親債主歷代宗親，離苦得樂往生凈土。在此基礎上，每日念阿彌陀佛一萬聲，發出切願，求生西方凈土。     萬丈高樓平地起，《地藏經》是基礎，是起點，西方極樂世界是目標，是終點。在業障深重慾望強烈的現代社會，眾生只有這樣修學，才能得到切實利益，順利往生凈土。 修行六部曲 一、吃素戒殺 吃素是斷殺戒殺的開始，從此不再製造新的冤親債主，避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。 二、誦經消業 每天念誦《地藏經》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。 三、懺悔解怨 依《禮佛大懺悔文》懺悔，在佛前頂禮108 次，真誠祈請 88 尊佛慈悲加持，懺悔眾罪、迴向功德、發願斷惡行善，從心中消除罪障。 四、放生還債 放生就是還債，還累生累世以來無數的殺債，還殺債最快的方法就是放生。人類遭受疾病、各種災難、諸多不順大多都是殺業所致。放生可以培養慈悲心，徹底斷掉殺生習氣。 五、行善積福 每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話，這是口行一善。每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。 六、念佛成佛 修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳聽佛、口念佛，甚至將佛號帶進呼吸中，以此斷妄念，得定慧，早日蒙西方三聖接引成佛。《山西小院》是一條寶筏，接引眾生，誦經、拜懺、念佛是前進的航道，吃素、行善是航道的護攔，放生則是加速器。小院六部曲，從離三途苦，升至人天福，終達無憂國，環環相扣，層層加持，一部一個境界，為有緣人保駕護航，往生西方。 修行六部曲實修細則 一、吃素戒殺 為什麼提倡吃素？ 許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債, 討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有這些現象？這都是大家的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之慾，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！願雲禪師有詩云：千百年來碗里羹，怨深如海恨難平，欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜半聲。《楞嚴經》云：「食肉者，所求功德，悉不成就。」吃肉造殺業，招攬殺罪，是絕大部分學佛人障生凈土的最大原因，吃素這一件事正是我們上升或下墜的絕大關鍵，大家千萬不可輕忽！清朝周夢顏居士詩云：富家生一子，珍之如寶玉。物類若引群，便作羹中肉。清夜一提撕，此心何太毒。願將地藏經，與君三複讀。當今世界，人們缺乏因果觀念，廣造惡業，廣泛地殺、吃動物，這些累生累世被害動物的怨靈，執著地附著在人們的身上，伺機報仇，不肯離去。由於這些怨靈充滿仇恨，形成的磁場充滿了破壞力，在人體中造成障礙，形成了各種當今世界無法解決的病症，如癌症、白血病、高血壓、糖尿病等。由於世界範圍內廣泛的殺業，導致了各種頑疾大量爆發，普遍存在，難以根除。《佛說受十善戒經》云：「一切愛眼目，愛子亦復爾，愛壽命無極，是故不殺生，名為梵行最，不殺無殺想，亦不噉於肉，見殺者如賊，必知墮地獄，噉肉者多病，斷命自莊嚴，當行大慈心，奉持不殺戒，必成菩提道。」山西小院提倡吃素，是因為吃素是斷殺戒殺的開始，吃素就是放生，從此不再製造新的冤親債主，避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。當今世界各國醫療界，飲食界，科學界也越來越多提倡吃素，吃素不僅有很高的營養價值，減少疾病傳播，保健身體，和食肉相比又為國家在食品生產成本上節省了巨額資金，吃素還可以減少環境污染，提高綠化程度，長養我們愛護眾生的慈悲心。在打七的過程中每日三餐吃全素，沒有動物食品及動物用油。同時也戒蔥蒜，洋蔥，韭菜等小五葷，因為這些東西發出的氣味會使邪魔親近，護法遠離。       我們建議烹調中要保證充足的營養和飯菜色香味形，讓修學者得到健康的同時，也產生對素食的嚮往，從內心裡開始喜歡素食。但也要避免貪吃的習氣，再好的飯食也要控制在八成飽，這樣即有益於修行又有益於健康。蓮池大師戒殺文說的清楚：堪嘆人心如鐵    終日殺生造業    他身滋養你身    心上如何忍得為人若遭疾病    便去殺生造業    你願身體平安    他豈該數在劫爹娘愛惜姣兒    多將生靈殞折    你子求命延長    他命不留一刻父母生辰之日    宰殺豬羊等物    願親長命長生    他就該死該滅飛禽雁雀等鳥    走獸虎狼一切    此間只有人狼    射箭捕網打獵水類田雞螺獅    黃鱔烏魚鰍鱉    分明不害於人    何苦將他命絕咬牙恨齒一刀    頓時流下鮮血    燒起一鍋滾水    毛皮退得凈潔開腸破肚剜心    將他渾身碎切    鍋中烹煮煎炒    五味調和美舌吃下咽喉三寸    借問有何清潔    忽然大限來到    一切珍饈拋撤及至閻王殿前    但見許多冤業    前面拖拖扯扯    後面推推拽拽個個討命冤家    不由悲悲切切    渾身戰戰兢兢    心中恆恆怯怯判官來據冊簿    應當還他罪業    閻君鐵面無情    銅錘打徹骨血滾湯萬死千生    刀山千槍萬割    油煎鋸解火燒    又灌滾銅熱鐵受盡地獄諸苦    再等閻君發帖     改頭換面出來    戴角披毛轉劫生被刀劍割斬    死遭湯火烹烈    又等別人吃他    還他殺生罪業變成牛馬豬羊    生在蠻貊之國    身無蔽體衣裳    口無充饑谷麥要吃美口茶飯    不知何年何月    歷盡諸般苦處    方轉天堂佛國設得一個人身    還有許多罪孽    不時生癤生瘡    晝夜流濃淌血不知禮義綱常    不曉東西南北    更遭短命凶亡    皆為殺生不絕信心皈依三寶    常遇高僧傳說    改過放生行善    仗此佛法功德誠意精持五戒    發願修行懇切    慈悲一念純真    彌陀親來迎接往生凈土西方    免在人間造業 二、誦經消業 為什麼要誦《地藏經》？    《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超拔過去世的冤親債主歷代宗親，令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。    《地藏經》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、苦痛，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離；另一方面，又大講人天種種勝妙之樂，使我們生起奔向光明之心，開始動心起念，要求行善。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。    人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人都應該每天至少讀誦三遍以上《地藏經》的功德力，迴向因果，超拔個人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。    依佛法「自心本自具足萬法」的觀點，地獄是眾生心中本有之法，業緣成熟時便被調發出來，因此它是自心邪惡的對外投影、外現、外化。故知天堂地獄皆是「業感所成所化」。我們的心不正是這樣嗎？只關心繫念個人私事，只關心己身及己身所需，使自己塵勞不已，把這顆心搞到一點容人的空間也沒有。只要把個人自私的小算盤多打打，愈打愈細，就會很容易出現《地藏經》中無間地獄：「一人亦滿，多人亦滿，故稱無間」的現象。反之，心量大事，不行小道，多關心眾生，如是把三世十法界承擔起來的，也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。    形容這個無間地獄時，又說：「在大鐵圍山之內，其大地獄，有一十八所。次有五百名號各別，次有千百名字亦別。」我們要知道，這個「大鐵圍山」，就是我們這顆剛強難化的心，「一十八所」指的是「十八界」：六識、六根、六塵。須知一切「客觀世界」的出現，都只不過是眾生心中十八界互動的結果而已。    當我們的心變得黑暗邪惡，它就是「大鐵圍山」，「十八界」就成了一十八所「大地獄」，又依眾生別業不同，而形成了百千不同的地獄景象。    自心能造善，也能造惡；自心能受樂，也能受苦。思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恆沙惡盡；自性起一念惡，滅累劫善因。  我們以黑暗邪惡的「地獄心」，造作諸罪行惡業，就會出現地獄。反之，我們也有光明、善良、智慧、慈悲的「地藏心」，以此心造作善業，就會出現天堂。    所以經上說一呼地藏名號，或見其形像就會得救。一呼地藏菩薩名號，就把我們本有的「地藏心」給呼喚出來，地藏心，就是那個厭離地獄、奔往光明的力量。地藏菩薩的神通即是心通，心若不通，萬法不通。   一切力量的發源，在於我們的心。自心輕率、不凈，是因為我們的驕狂輕慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大願加持力。反之，自心謙下、真誠，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大願神通力的加持。    我們因讀誦此經，怖畏黑暗，嚮往光明，與地藏菩薩功德結緣，再加上布施行善，心向由惡轉善，自獲多利，又以其心向轉故，停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪迴中的惡性糾纏互動。冤親債主歷代宗親既失惡性互動對象之相應力及反作為，其惡頓減，又受到讀誦者善良光明之感染，或起攀緣，若能起一念善，則不斷增長自心光明，終令恆沙惡盡。《佛說觀無量壽佛經》講到：「欲生彼國者（西方極樂世界），當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。佛告韋提希：汝今知不？此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛凈業正因。」按照地藏經修行，就是對凈業三福的落實。    山西小院提倡讀誦《地藏經》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。讀誦《地藏經》有不可思議功德，而功德迴向是很重要的。《地藏經》講到：「世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退出心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。」「譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」通常經書上迴向十方一切眾生的迴向文並非不好，只是末法時期眾生業障深重，無始劫來的債到臨終前都沒有辦法還清，如果再背上別人的業障，就像不會游泳的人下水救人一樣的道理，結果是人我兩誤，都無法解脫。《大智度論》云：「譬如二人各有親眷為水所溺，一人情急直入水救，為無方便力故彼此俱沒。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發意菩薩亦復如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者。」《維摩詰所說經》也提出疑問：「自疾不能救，而能救諸疾人？」所以自己的業障最好自己消除，千萬不要一上手就迴向給家人。你累生累世的冤親債主歷代宗親與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們。對於家人和朋友，應該向他們介紹方法，讓他們明白道理，自己誦經消業。如遇家人親友遇難急需幫助，我們可以定期定量誦經迴向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或誦經四十九天。    度人最好的方法是引導對方自覺修行，這是真正智慧的幫助。誦經的過程分三部分：誦經前，誦經中，誦經後。 (一)誦經前恭請    恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持！（三遍）
（二）誦經中
1、從「南無本師釋迦牟尼佛」（三遍）開始，到「無上甚深微妙法……進入正文：地藏菩薩本願經，連誦 13 品到「南無地藏王菩薩摩訶薩」（三遍），然後補缺真言和補缺圓滿真言，再迴向，皈依，結束。其他的真言咒語等可以省略。
2、要用真誠心，懺悔心，感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢採取跪誦，盤腿誦，正坐誦、站誦都可以。
4、誦經的速度快慢隨緣。有妄念出現是正常的，只要堅持誦經就可以。
5、初誦經者出現的各種生理反應以及見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬於正常的反應，堅持誦經，這些現象會逐漸消失或轉好。
6、一次誦完全部經文，效果是最好的。
（三）誦經後 1、迴向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經一迴向。
                        回向文
（弟子）   願以此所誦《地藏經》    部（或念南無地藏王菩薩兩萬聲）之功德，迴向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。（三遍）
2、為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：願冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧（三遍）皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生（三遍）皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟（三遍）
3、打七的最後三天，可以在下午集體誦經迴向皈依後，讀誦釋凈空法師的《勸言書》與冤親債主進行化解溝通：                         勸言書
    在場居士冤親債主等眾：佛雲，人生於世，小自家親眷屬，大至國家民族，總不離「報恩，報怨，討債，還債」四緣聚集。奈何眾生業習深重，寡恩薄義，少施德惠而多結冤讎，故於無量劫中輪迴六道冤冤相報，苦不堪言。汝等賴宿種善根，故今日得聞正法，應當一心皈依三寶，尊佛教誨，斷惡修善。

    佛言：「一切法無所有，畢竟空，不可得。」是故往昔一切冤結，應當從此一筆勾銷，特於冤讎氣衰病苦時，能舍舊恨，存善念而護持之，以德報怨，化冤為親，此乃茫茫業海中離苦得樂之光明大道。
    願常聽經念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護念，圓滿無上菩提。唯願諸仁者依教奉行，善思念之。
     釋凈空敬勸年月日 4、在讀誦勸言書後，為冤親債主歷代宗親頒發釋凈空法師制定的皈依證書：讀誦皈依證書（三遍）。同時找一容器將皈依證書燒掉。
                       皈依證
凈宗學會發
   阿<RUBY>闍<RP>(<RT>shé<RP>)黎存念我弟子妙音等始從今日乃至命存皈依佛陀兩足中尊皈依達摩離欲中尊皈依僧伽諸眾中尊
   茲有在場居士累劫冤親債主等眾今日至誠發願皈依三寶禮請釋凈空法師為三皈證明阿闍黎更取法名曰妙音從今以後盡此形命誓依佛為師誓學法藏誓敬僧伽於佛教誡信受奉行三皈證明阿闍黎釋凈空公元      年   月   日
右給在場居士冤親債主眾妙音居士等收執 5、在為冤親債主歷代宗親頒發皈依證書後，為冤親債主歷代宗親代求往生凈土 :
願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。（三遍）
（四）以上誦經儀軌為打七專用。自己平時直接誦經迴向皈依即可，其他不用做。條件不具備，不必跪拜。 三、懺悔解怨 為什麼要懺悔？    我們為什麼沒有出三界？就是無始劫以來，從沒有認識自己有無量無邊的罪業。這些罪業怎樣來的呢？原來，都是在前世或長久以來，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱等而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關係。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。    六道輪迴的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了，受報期間不肯接受，又造新業，為今後受報又種下了因。千方百計，把人家的，據為已有，結果還是命中有的有，命中沒有，偷也偷不到，本來命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪業。    懺悔罪業是非常重要的修行。懺是發露過去所作的舊惡，悔是知錯以後不會再作。懺悔就是向我們的冤親債主道歉，請求他們的原諒。我們身口意無時不刻在製造著各種罪業，如果能夠依善知識引導，努力懺盡罪業，就能徹底扭轉墮落惡趣的命運。我們應該想到，在往昔我們都曾造過堆積如山的惡業，如果不想承受這些惡業所感的苦果，都應精進懺悔業障！《佔查善惡業報經》里講得很清楚：「善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重；若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法，所以者何？此人宿習噁心猛利故，於今現在，必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清凈，而修禪定智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。」「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，」因為罪本身是緣生緣滅的，它沒有實在的自性，只是一種妄有。罪業本是虛幻不實的，因為眾生妄心執著，故有罪生罪滅的實在感。一旦我們破除了心中對罪的執著，它也就隨緣散而滅，這就是懺罪的原理。    山西小院提倡依《禮佛大懺悔文》懺悔，在佛前頂禮108 次，真誠祈請 88 尊佛慈悲加持，懺悔眾罪、迴向功德、發願斷惡修善，從心中消除罪障。    懺悔方法中，至誠禮拜八十八佛，最為殊勝，最為簡便，亦最常用，極易感應，得見瑞相，身心輕安，足以證明，罪滅障除，堪可進功，修行辦道。是故古德大善知識，將之列入早晚課誦。從普光佛到一切法常滿王佛，這五十三尊佛號，出在《佛說觀藥王葯上二菩薩經》中。經云：「若人聞此五十三佛功德名號，百千萬億阿僧祗劫，不墮惡道；若能稱誦，世世見佛；若復有人，恭敬禮拜五十三佛，彼之所有五逆十惡、四重八棄，種種重罪，一齊消滅。過去千佛，現在千佛，未來千佛，皆因稱誦，恭敬禮拜五十三佛，而早成佛。」從釋迦牟尼佛到寶蓮華善住娑羅樹王佛，三十五佛功德名號，出自《佛說決定毗尼經》。《寶積經》云：「一切眾生，若有身具五逆十惡重罪之者，萬劫千生不通懺悔，應須頂禮三十五佛，至心懺悔，一切罪障，皆得除滅。」    由此可見，稱念禮拜八十八佛，功德威神不可思議，能除一切極惡重罪。是故我等末世行人，不論罪障迷惑，若輕若重，悉應至誠，恭敬禮拜八十八佛功德名號。亦如過現未來三千諸佛，早得成佛。 禮佛大懺悔文    大慈大悲<RUBY>愍<RP>(<RT>mǐn<RP>)眾生大喜大舍濟含識相好光明以自嚴眾等至心歸命禮（一拜）南無皈依金剛上師（一拜）皈依佛皈依法皈依僧（一拜）    我今發心，不為自求人天福報，聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提（一拜）南無皈依十方盡虛空界一切諸佛（一拜）南無皈依十方盡虛空界一切尊法（一拜）南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧（一拜）南無如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊（一拜）南無普光佛（一拜）南無普明佛（一拜）南無普凈佛（一拜）南無多摩羅跋<RUBY>旃<RP>(<RT>zhān<RP>)檀香佛（一拜）南無旃檀光佛（一拜）南無摩尼<RUBY>幢<RP>(<RT>chuáng<RP>)佛（一拜）南無歡喜藏摩尼寶積佛（一拜）南無一切世間樂見上大精進佛（一拜）南無摩尼幢燈光佛（一拜）南無慧<RUBY>炬<RP>(<RT>jù<RP>)照佛（一拜）南無海德光明佛（一拜）南無金剛牢強普散金光佛（一拜）南無大強精進勇猛佛（一拜）南無大悲光佛（一拜）南無慈力王佛（一拜）南無慈藏佛（一拜）南無旃檀窟莊嚴勝佛（一拜）南無賢善首佛（一拜）南無善意佛（一拜）南無廣莊嚴王佛（一拜）南無金華光佛（一拜）南無寶蓋照空自在力王佛（一拜）南無虛空寶華光佛（一拜）南無琉璃莊嚴王佛（一拜）南無普現色身光佛（一拜）南無不動智光佛（一拜）南無降伏眾魔王佛（一拜）南無才光明佛（一拜）南無智慧勝佛（一拜）南無彌勒仙光佛（一拜）南無善寂月音妙尊智王佛（一拜）南無世凈光佛（一拜）南無龍種上尊王佛（一拜）南無日月光佛（一拜）南無日月珠光佛（一拜）南無慧幢勝王佛（一拜）南無師子吼自在力王佛（一拜）南無妙音勝佛（一拜）南無常光幢佛（一拜）南無觀世燈佛（一拜）南無慧威燈王佛（一拜）南無法勝王佛（一拜）南無須彌光佛（一拜）南無須曼那華光佛（一拜）南無優曇<RUBY>缽<RP>(<RT>bō<RP>)羅華殊勝王佛（一拜）南無大慧力王佛（一拜）南無阿<RUBY>閦<RP>(<RT>chù<RP>)毗歡喜光佛（一拜）南無無量音聲王佛（一拜）南無才光佛（一拜）南無金海光佛（一拜）南無山海慧自在通王佛（一拜）南無大通光佛（一拜）南無一切法常滿王佛（一拜）南無釋迦牟尼佛（一拜）南無金剛不壞佛（一拜）南無寶光佛（一拜）南無龍尊王佛（一拜）南無精進軍佛（一拜）南無精進喜佛（一拜）南無寶火佛（一拜）南無寶月光佛（一拜）南無現無愚佛（一拜）南無寶月佛（一拜）南無無垢佛（一拜）南無離垢佛（一拜）南無勇施佛（一拜）南無清凈佛（一拜）南無清凈施佛（一拜）南無娑留那佛（一拜）南無水天佛（一拜）南無堅德佛（一拜）南無旃檀功德佛（一拜）南無無量掬光佛（一拜）南無光德佛（一拜）南無無憂德佛（一拜）南無那羅延佛（一拜）南無功德華佛（一拜）南無蓮華光遊戲神通佛（一拜）南無財功德佛（一拜）南無德念佛（一拜）南無善名稱功德佛（一拜）南無紅焰帝幢王佛（一拜）南無善游步功德佛（一拜）南無斗戰勝佛（一拜）南無善游步佛（一拜）南無周匝莊嚴功德佛（一拜）南無寶華游步佛（一拜）南無寶蓮華善住娑羅樹王佛（一拜）南無法界藏身阿彌陀佛（一拜）如是等，一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈念我，若我此生，若我前生，從無始，生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜，若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜，五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜，十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應墮地獄，餓鬼、畜生，諸餘惡趣，邊地下賤，及<RUBY>蔑<RP>(<RT>miè<RP>)<RUBY>戾<RP>(<RT>lì<RP>)車，如是等處，所作罪障，今皆懺悔（一拜）。今諸佛世尊，當證知我，當憶念我，我復於諸佛世尊前，作如是言，若我此生，若我餘生，曾行布施，或守凈戒，乃至施與畜生，一<RUBY>摶<RP>(<RT>tuán<RP>)之食，或修凈行，所有善根，成就眾生，所有善根，修行菩提，所有善根，及無上智，所有善根，一切合集，校計籌量，皆悉迴向，阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛，所作迴向，我亦如是迴向。眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請佛功德，願成無上智，去來現在佛，於眾生最勝，無量功德海，我今皈命禮（一拜）。所有十方世界中三世一切人師子我以清凈身語意一切遍禮盡無餘普賢行願威神力普現一切如來前一身復現剎塵身一一遍禮剎塵佛（一拜）於一塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿各以一切音聲海普出無盡妙言辭盡於未來一切劫贊佛甚深功德海（一拜）以諸最勝妙華曼伎樂塗香及傘蓋如是最勝莊嚴具我以供養諸如來最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚我悉供養諸如來我以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行願力普遍供養諸如來（一拜）我昔所造諸惡業皆由無始貪嗔痴從身語意之所生一切我今皆懺悔（一拜）十方一切諸眾生二乘有學及無學一切如來與菩薩所有功德皆隨喜（一拜）十方所有世間燈最初成就菩提者我今一切皆勸請轉於無上妙法輪（一拜）諸佛若欲示涅磐我悉至誠而勸請惟願久住剎塵劫利樂一切諸眾生（一拜）所有禮讚供養福請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根迴向眾生及佛道（一拜）願將以此勝功德迴向無上真法界性相佛法及僧伽二諦融通三昧印如是無量功德海我今皆悉盡迴向所有眾生身口意見惑彈謗我法等如是一切諸業障悉皆消滅盡無餘念念智周於法界廣度眾生皆不退乃至虛空世界盡眾生及業煩惱盡如是四法廣無邊願今迴向亦如是（一拜）南無大行普賢菩薩（三稱畢起立）。註：拜懺由打七主持人讀誦領拜。也可以將《禮佛大懺悔文》錄音，拜懺時播放。 四、放生還債 為什麼提倡放生？ 《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」因為眾生最珍惜的是自己的生命，你救了它，它最感激，福德積得最深！如果你想造罪業，殺生的罪業最大。因為眾生最寶貴的還是自己的生命，你殺了它，它最惱恨，怨仇結得最深！血債血還，未來果報最慘最烈！    萬病的根源，均來自殺生。一切天災人禍，癌症瘟疫種種的不幸，就是因為我們以前所造的殺業感召而來的殺報。放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬。    護生放生就是護心。當護生放生時，生命的美麗讓你珍惜、感動、驚喜。動物同類及異類之間的互相疼惜照顧，人與動物之間的愉快相處，還有動物報恩的真實故事，無不喚起你慈悲喜舍的心念。「凡具悲心者，自不肯殺生。」放生確實可以培養人們內心的慈悲種子，護生放生的意義廣大，為的就是能清凈其心，佛說：「心凈則國土凈」。「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」護生、吃素、放生，豈止是在救度幾條小生命或延壽求健康、求增長福報？放生就是給物命眾生一個機會，一個皈依三寶，聽聞念佛的機會。同時放生也是給我們自己一個機會，一個救生贖命，償還殺債的機會；一個廣積福德，消除業障的機會。「天地之大德曰生，如來之大道曰慈。」如人人戒殺放生，則生生不息，戒殺放生，使天地萬物，一切水陸空眾生，各得其所，優遊自在，各樂天真，各盡天年，正是體現上天好生之大德；戒殺放生，使人人長養慈悲心腸，正是在力行如來之大道！　　    為什麼要對放生的動物說三皈依呢？因為一切眾生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，說三皈依給他聽，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲，免墮三惡道受苦，如得人身，發菩提芽，深信佛法就有成佛可能，這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應發出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及阿彌陀佛聖號，也略盡我們的一點悲心。

　放生是敬畏因果、尊重生命的具體體現。《梵網經》說：「若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」佛教對生命的理解，對慈悲的施行並不局限於人道，而是普及於一切有情眾生。我們眾生皆處於六道中輪迴，應以物我一體的悲心來珍愛一切有情。　　
　護生戒殺思想符合當今世界可持續發展理論、符合科學發展觀，符合構築和諧社會。如今社會對自然的過度開發與掠奪，導致能源枯竭，水土流失，野生動物的家園日益縮小，許多物種快速地從地球上消失。這是值得人們去反省與懺悔的。和諧社會不僅意味著人與人的和諧，也昭示著人與社會的和諧，更要體現出人與自然的和諧。
　憨山大師的一首放生偈說的好：
　　人既愛其壽生物愛其命放生合天心放生順佛令
　　放生免三災放生離九橫放生壽命長放生官祿盛
　　放生子孫昌放生家門慶放生無憂惱放生少疾病
　　放生解冤結放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行
　　放生與殺生果報明如鏡放生又念佛萬修萬人證　
　　
放生儀軌： 1、首先給放生的動物做三皈依：皈依佛皈依法皈依僧（三遍）皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生（三遍）皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟（三遍） 2、開始放生。邊放生邊念阿彌陀佛聖號。 3、放生後可念誦一遍《地藏經》，如條件不具備，也可不念。 4、將此放生功德迴向。迴向文：（弟子）   願以此放生功德，迴向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。（三遍） 5、放生安排在打七的第四天，通過前三天的修學，讓大家從內心認識放生的重要性，放生後的三天，大家又可以有時間體會和觀察身心變化。放生須知 1、放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才是。 2、不能貪圖一時方便和便宜，先去預訂，造成商家趁機撲抓兜售。 3、不能固定時間和地點採買和放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。 4、隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，只要慈悲喜舍，心誠為要。甚至沒有錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量。 5、放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存的環境為原則。 6、放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。 7、遇到已亡眾生可以就地掩埋，同樣念誦三皈依及佛號以救其慧命，轉世修佛。五、行善積福 為什麼要日行一善？    佛教導我們要行十種善業，其中屬於身體的行為有三種：不殺生、不偷盜、不邪淫；語言上的行為有四種：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；思想上的行為有三種：不貪慾、不嗔恚、不邪見。往生阿彌陀佛極樂世界是一切諸佛說法終極的目標，十善業道是一切諸佛說法，幫助眾生在一生成就最重要的手段。善惡有一個不變的原則：利益眾生的事是善，利益自己的事是惡。所以佛教導我們：「晝夜常念善法」，你的心就善；「思惟善法」，你的思想就善；「觀察善法」，你的行為就善。「不容毫分不善夾雜」，惡去得乾淨，善才修得圓滿。起心動念、言語造作，一切活動正在進行時是事，事後的結果是業。所以，做好事叫善業，不好的事叫惡業。十種善法的業道，每一條理事深廣無際，從初發心至如來地都學不完，千萬不可把它看輕了，以為這是老生常談，而對自己修行造成重大的障礙；要知道十善業道修圓滿，就是無上菩提，就是圓滿的佛果。在這個基礎上用功，決定成就。    現代社會的學佛人好高騖遠，忽視基礎。有些人懂得了一點佛法，認識了幾個法師就驕傲起來，目中無人；有些人修學了一些佛法，念了幾個咒，誦了幾本經就自我膨脹起來，貢高我慢，覺得除了佛祖菩薩，誰都不如他；還有一些人一邊修學佛法，一邊干著惡業，自以為是方便法，不會受到果報，自欺欺人；還有一些人修學佛法，請法師加持，目的是為了自己的事業發展，為了升官發財；還有一些人修學佛法很精進，但是不能發起善念，對於身邊的不幸，非常冷漠，沒有同情；等等等等。

    佛教導我們要行十善業，不行十惡業，善是做人的基礎，更是學佛的基礎，沒有善作基礎，我們修學的一切佛法都是空中樓閣，不能落到實地上。《佛說阿彌陀經》講的很清楚：「舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。」現代社會有很多念佛人，有口無心，一邊念佛求生凈土，一邊與常人一樣，不知選擇，該幹什麼還幹什麼，毫無善惡觀念，善根福德幾乎無有，從佛法中不能受到實益，身體有病，事業不順利，家庭不安定，到臨命終時，業障現前，平時多好的功夫，一時打散，正念無法提起，根本無法往生，隨業流轉，豈不可惜。
    因此，我們現在修學佛法，一定要從基礎學起，從行善做起，為他人著想，行菩薩道。所謂不因善小而不為，不因惡小而為之，關鍵在於我們要日行一善，從身口意中發起，從身邊點點滴滴做起，積小善為大善，立小功為大功，天長日久，我們善功純熟，惡業消減，我們念佛求生西方凈土的善根福德因緣自然具足，往生必矣！    請大家珍惜機緣，重視這張日行一善表格，堅持行善，堅持填畫表格，改變我們過去好高騖遠，忽視基礎的毛病，真正腳踏實地，認真行善學佛，我們必定在平時就會受益，如此則心行一致，善行善念與往生西方凈土的切願合一，屈伸臂頃，念佛往生，這是必定可以實現的。    通常打七是集體一起修學，吃喝住行都在一起，這樣就創造了起心動念為他人著想，起一善念，舉止言談中說一句好話，身體力行做一件好事的環境和條件。打掃衛生，幫廚做飯，照顧病人，問寒問暖，開心解惑，甚至每做一件事都首先想到會不會引起他人的嗔恨心，會不會引起對方毀謗三寶，會不會引起他人的煩惱，如果這樣隨時用佛法對照行事，我們就會每天進步，每天收穫，最終將不正確的想法，不正確的看法，不正確的說法，不正確的做法，逐漸改掉，依教奉行，早日修成正果。 日行一善 我們每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。 我們每日言談舉止中說一句有益的好話，這是口行一善。 我們每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。 日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。 請大家每日將善行按心、口、身用筆填滿下列善格，每月初一於佛前將此善行迴向自己的冤親債主，歷代宗親，願他們離苦得樂，往生凈土。並於凈處焚化，以昭天地。     初一○○○心口身初二○○○   初三○○○   初四○○○   初五○○○   初六○○○   初七○○○    初八○○○   初九○○○   初十○○○   十一○○○   十二○○○   十三○○○     十四○○○   十五○○○   十六○○○   十七○○○   十八○○○     十九○○○   二十○○○      二十一○ ○○      二十二○○○       二十三○○○      二十四○○○   二十五○○○   二十六○○○   二十七○○○   二十八○○○   二十九○○○   三十○○○ 諸惡莫做眾善奉行   自凈其意   是諸佛教 六、念佛成佛 為什麼能夠念佛往生？    《佛說阿彌陀經》講到：「爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗，極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。複次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。」 我們明白了西方極樂世界的原理和好處，就要發願往生，下面是蓮池大師西方發願文： 「稽首西方安樂國，接引眾生大導師。    我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。 弟子某甲（眾等），普為四恩三有、法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生，曠劫至今，迷本凈心，縱貪瞋痴。染穢三業，無量無邊。所作罪垢，無量無邊。所結冤業，願悉消滅。從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造；勤修聖道，誓不退惰；誓成正覺；誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀愍我，當加被我。願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長。疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現前。至於臨欲命終，預知時至。身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。舍報安詳，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音、勢至、諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆，發菩提心。我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。咸令離染，還得凈心。同生西方，入不退地。如是大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我願無盡。願今禮佛、發願、修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。」     凈宗念佛方法簡便易行，而執持名號，持之以恆，達到感通佛力、成就往生的目標，卻又不是一件輕而易舉的事。念佛法門以自性力、念力與佛力三力和合得以成就往生。能否感通阿彌陀佛願力接引取決於誠敬，念佛的功夫淺深取決於專精。換言之，凈業行人能否往生，往生的品位如何，與念佛人的誠敬專精的程度密切相關。誠敬專精是凈業修持的方法原則。    經典昭示：阿彌陀佛「十念必生願」的前提是「至心信樂」。至心即至誠心，至誠心即是不與萬法為侶的妙明真心。凈土宗以「他力本願」立教，誠就顯得十分突出。印光大師臨往生前對弟子們的最後開示：「至誠，無不蒙佛接引；凈土法門，別無奇特，但要懇切，帶業往生。」阿彌陀佛大願接引眾生，是他的至誠。我念佛求生凈土，是我的至誠。二誠相感，如磁吸針，豈有不任運往生之理？誠的外顯即是敬。對土木金彩等佛像視作真佛，讀誦佛經祖語，應當作現前佛祖為我親宣，不敢稍有懈怠。對念佛行人作菩薩想，作未來諸佛想。以恭敬心對待三寶，以恭敬心待人接物，以恭敬心持佛名號，常恆如此，業障日消，慧光日益。老實念佛乃凈宗心要。老實念佛的本質內涵即是誠敬，誠敬實為成就往生、超凡入聖的極妙秘訣。
　世出世間法的一切成就，都離不開專精。專者用志不分，精者純而不雜。專精有助於激活潛能，顯現不可思議的神妙效應。念佛行門貴在一向專念阿彌陀佛。念佛功夫深淺與專精密切相關。經云：「制心一處，無事不辦。」表明萬法歸一，契入性海，便可獲致取之不盡、用之不竭的源泉。大勢至菩薩「都攝六根，凈念相繼」的方法，就是教導我們不間斷不夾雜的直爾念去，心的勢能增大到極限，豁破無明，現生頓證念佛三昧。心力弱的，亦可穩操生西方凈土的勝券。
　念佛以往生凈土為旨歸，亦以對治煩惱，蕩滌妄想雜念為下手功夫。佛以六根為六賊，賊眾則難以一網就擒。娑婆眾生，耳根最利，意根功德最全。故應在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根聽佛聲，攝住意根在佛號，緊緊制服，其他諸根自然臣服。所謂一根既返源，六根咸解脫。因此，大家在念佛的時候，佛號一定要從心裏面出來，念得清楚、聽得清楚。清楚這兩個字最重要。要清楚、穩定而有力量。　山西小院提倡念佛，以阿彌陀佛極樂世界為歸宿。打七每天念佛號一萬聲。集中念佛一個半小時，其中繞佛半個小時，追頂念佛半個小時，勻速念佛半個小時，其它自己自由完成。大家要珍惜時間，不閑聊家常，老實念佛。
    集中念佛，開始是唱著佛號緩緩繞佛，將心境平和下來，然後轉入快節奏的跪拜追頂念佛，逐漸打消妄念，最後靜坐勻速念佛，由發聲念轉入心裡默念，進入靜定的修習。
    念佛課程結束時，可以集體一起迴向：
願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。（三遍） 七、修行六部曲     為什麼要堅持六部曲    在這個業障深重的末法時期，眾生修行的難度很大，障礙重重，每個人的冤親債主，歷代宗親都是無量無邊，糾纏阻礙，無法安寧。    載重爬坡上山的列車，光靠一節車頭拉，是上不去的，得至少兩節車頭，一個在上面拉，一個在後面推。依六部曲修行也是這樣的，向上拉的車頭是阿彌陀佛，令我們嚮往奔向光明；向上推的車頭是地藏王菩薩，使我們出離黑暗惡趣。而修行這輛列車的終點就是極樂世界。所以，每個人在修學佛法時，首先都應該從懺除自己的罪業作起，從讀誦《地藏經》這部基礎經典開始，仗佛菩薩慈力，超拔自己的冤親債主、歷代宗親。不將這些因果關係理清解決，我們就不能一身輕鬆地往生凈土，容易被各種業障牽纏，打失正念，又入輪迴，受無邊痛苦，錯失千載難逢的良機，豈不可惜。    佛法是根據眾生根性、對治不同時期不同情況各種不同毛病的無上大法。現代社會的各種誘惑比過去增加了很多，眾生造作殺生、偷盜、邪淫、妄語的機會同樣很多，眾生所犯的貪嗔痴三毒罪業非常重。在這個時期修行得度，念佛往生者，稀有難聞。要想脫離六道苦海，需要善加選擇方法。    譬如在樓上樓下之間搭蓋樓梯，為的是讓人方便上樓，雖然每一階樓梯，連最後一階在內，都不是樓上，但沒有樓梯，誰也別想上樓。這樓梯好比修行的次第，從六道輪迴中出離，往生到西方極樂世界，也要選擇六階連續的樓梯。山西小院提倡吃素、誦《地藏經》、懺悔、放生、行善、念佛，就是根據現代社會情況，為眾生選擇的六階樓梯，這個路徑就是修行六部曲。誦經懺悔是明了因果、仗佛慈力出離地獄餓鬼道，吃素放生是慈心守戒脫離畜生修羅道，行善是培集福德升入人天道，念佛往生西方極樂世界是出離六道輪迴的最妙法門。    海不擇細流，故能成其大，佛菩薩苦修六度萬行，不棄一善，故能成大光明功德山。大家依六部曲修行，規範自己的身口意，消除業障，培集福德，使身心健康，家庭和睦，事業順利，必定能夠成功往生西方極樂世界。                           打七安排
一、打七環境
二、時間安排（參考） 1、打七共七天半。前半天作預備，熟悉打七安排。後面七天正式打七，七天作息時間安排如下： 5 ： 00 起床（洗漱）
5 ： 30 誦經（無聲念）

8 ： 00 早飯
8 ： 30 集體誦經（輕聲念）
9 ： 50 集體拜懺
10 ： 40 集體誦經（輕聲念）
12 ： 00 午飯
12 ： 30 午休
13： 30 誦經（無聲念）
15 ： 40 集體誦經（輕聲念）
17 ： 00 集體拜懺
17 ： 40 交流會

19 ： 00 晚飯
20 ： 00 集體念佛
21 ： 30 自由活動
23 ： 00 睡覺
2、這個時間表在保證功課完成的基礎上，也保證了修學者的睡眠和午休。念誦《地藏經》，4部是自己默誦，3部是集體輕聲誦經，不會影響四鄰。拜懺由於幅度大、體力強，避開了飯前飯後。晚飯後，繞佛念佛半個小時，追頂念佛半個小時，靜坐念佛半個小時。
三、功課安排
1、七天里每天誦《地藏經》七部，共四十九部。
2、七天里每天拜懺兩次共拜十四次。 3、七天里每天三餐吃全素。
4、七天里放生一次，數量不限，物種不限，魚，鳥，蛇等隨緣。
5、七天里堅持日行一善：起心動念為他人著想，起一善念，舉止言談中說一句好話，身體力行做一件善事。可自己記錄每天身口意行善至少各一次。

6、七天里每天念佛號一萬聲，集中念佛號一個半小時，其他自己念誦。
7、七天里每天交流一個半小時。 8、每天堅持記日記，觀察對照自己的變化，提高對修行的認識。並將日記留給小院弘揚佛法，功德無量。
四、打七交流（一）打七交流是加油站，讓修學者不斷增加信心，對每天修學內容消化了解，對修行六部曲的理解不斷理清思路，去偽存真。打七共七天半，交流七次。打七之前的半天是預備交流，打七最後一天是總結交流，放生的那一天沒有安排交流，剩下五天進行六個主題的交流： 1、為什麼要誦《地藏經》？ 2、為什麼要懺悔？ 3、為什麼提倡吃素和為什麼提倡放生？ 4、為什麼要日行一善？ 5、為什麼能夠念佛往生？ 6、為什麼要堅持六部曲？（交流主題資料取手冊中六部曲實施細則） （二）預備交流：預備交流就像飛機起飛前的預熱準備一樣，是為七天的修學成功做必要的鋪墊。不可缺少！
1、通常下午兩點開始，由打七主持人對陸續報到參加打七的人進行談心，了解每個人的身心狀態，誦經與否，效果如何，原因是什麼？來打七的目的？有什麼障礙等等。
2、每人發一本《地藏經》和《禮佛大懺悔文》進行閱讀練習。
3、四點鐘統一開會，由打七主持人讀誦山西小院修行綱要和主題文章：為什麼要堅持六部曲？
4、五點鐘練習集體誦經。由打七主持人講解誦經的全過程：恭請，勸言書，誦經，迴向，皈依及注意事項。如果打七學員對《地藏經》不熟悉，要鼓勵大家跟上，不能放棄。誦經時，速度可以慢一些，把握在一小時二十分鐘左右。 5、七點鐘吃晚飯。 6、七點四十分鐘到佛堂練習念佛。講解念佛儀軌，繞佛10分鐘，男眾在前，女眾在後，順時針行走，跪拜追頂念佛10 分鐘，靜坐勻速念佛10 分鐘。
7、八點三十分鐘依《禮佛大懺悔文》練習拜懺。第一次速度要慢，由打七主持人一句一句的領讀，念誦懺悔文要清楚，尤其要照顧到老年人和身體虛弱的人。 8、發日記紙，強調寫日記的重要性：啟迪他人，功德無量。
9、九點三十分鐘以後自由活動。（三）打七第一天交流。
1、讀誦主題文章：為什麼要誦《地藏經》？ 2、簡述三世因果，六道輪迴的概念。 3、冤親債主歷代宗親糾纏是導致身心不健康，家庭不和睦，事業不順利的原因，念誦《地藏經》是超度的最好方法。 4、若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。要明白天堂地獄都是自心變現，改變自己的心是關鍵。 5、要真實相信地藏王菩薩，真誠對待冤親債主，用真誠心誦經。 6、保證誦經遍數。 7、誦經前不要祈請冤親債主歷代宗親，誦經後功德迴向給自己的冤親債主歷代宗親。對於家人和朋友，應該向他們介紹方法，讓他們明白道理，自己誦經消業。 （四）打七第二天交流。 1、讀誦主題文章：為什麼要懺悔？ 2、明了冤親債主，歷代宗親的含義。明了《禮佛大懺悔文》的含義。 3、懺悔是向冤親債主歷代宗親道歉，請求他們的原諒。 4、明了一切唯心，罪業本是虛幻不實的，一旦我們破除了心中對罪業的執著，罪業也就隨緣散而滅。 5、按照五戒十善，對照自己的身口意，在佛前真誠心發露懺悔自己過去所造罪業。 （五）打七第三天交流。 1、讀誦主題文章：為什麼提倡吃素？為什麼提倡放生？ 2、了解五戒內容。了解吃肉的害處：今天吃它半斤，將來還它八兩。了解殺生的危害性：冤冤相報，無有了期。了解社會頑疾普遍的原因就是吃肉殺生。 3、了解吃素的好處，了解放生的好處。 （六）打七第五天交流。 1、讀誦主題文章：為什麼要日行一善？ 2、了解十善業內容。 3、區分善惡的原則：利益眾生的事是善，利益自己的事是惡。

4、善是人天的基礎，更是學佛往生西方凈土的資糧。 （七）打七第六天交流。 1、讀誦主題文章：為什麼能夠念佛往生？ 2、《無量壽經》的精華是四十八願，四十八願的精華是持名念佛。 3、誠敬專精是凈業修持的方法原則。 4、念佛的時候，佛號一定要從心裏面出來，念得清楚、聽得清楚。清楚這兩個字最重要。要清楚、穩定而有力量。
（八）打七第七天總結交流。 1、讀誦主題文章：為什麼要堅持六部曲？ 2、向佛菩薩學習，發出大願，求生阿彌陀佛西方極樂世界，普度眾生。 3、交流打七體驗。制定今後修學計劃。 4、對打七提出寶貴意見。 5、寫打七日記。大家可將打七日記交給山西小院，或於事後通過電子郵件傳給小院郵箱，啟迪他人，功德無量。郵箱地址：ransc@vip.sohu.net http://www.shxxy.cn/News_View.asp?NewsID=177
    按修行六部曲的原則創造一個相對清凈的環境，攝住六根，眼，耳，鼻，舌，身，意；讓看到的，聽到的，嗅到的，說到的，是佛像，佛號，經文，經聲，供香，果香，身體力行做的是善事，佛事，心裡想的是如何超拔冤親債主歷代宗親，積累功德，早日成佛。讓自己全身心的融在清凈殊勝的環境里，通過七天集中專門的修學將我們引導到正確的修行軌道上。需要提醒大家注意的是：打七的結束實際上是真正修行的開始，我們希望大家將修行六部曲融入到每日的工作學習生活中，讓生命的每一分鐘都沐浴著燦爛的佛光！