正信的佛教第二講 慧律法師 主講

正 信 的 佛 教

慧律法師 主講

風回依境 根據錄像整理

　　第二講

　　請合掌，不要講話。

　

　南無本師釋迦牟尼佛

　

　南無本師釋迦牟尼佛

　

　南無本師釋迦牟尼佛

　　我們昨天講到這個正信的佛教，我們台灣、中國對儒道釋差不多都已經混淆在一起，所以都講一些神通、地理、風水、算命種種。事實上，佛教是以中庸之道，地理是有，不能不相信，也 不能太相信，都是以中道。何謂中道？過與不及不得中庸之道。太超過以及不及都不能達到中庸之道。

　　那麼我們學佛是要做什麼？要了解之後我們才能產生正信，學佛就是要求解脫。以一般人而言，一般的眾生都是活在表層意識的影像。表層意識就是生活接觸的那一剎那，而不能夠透視 它。不能透視人生，所以活得很痛苦。他只是一直想要改變別人，但是他不了解，快樂的根本是要改變自己。對一位沒有智慧的人或是無知的人，有時我們會看不順眼他的行為、語言，很痛 苦。事實上不是他讓我們痛苦，是自己沒有修養、沒有智慧。我們如果有修養、有智慧，天底下沒有一個人能讓你痛苦。像釋迦牟尼佛那樣如如不動，對天地萬物都是如此。

　　我們以前在講一個典故， Alexander ，就是亞歷山大，他享盡榮華富貴， 但是他久仰一位大哲學家，很早就聽說在他的國家這位的哲學家很了不起。 這位大哲學家住在哪裡呢？有時在墳墓 休息，有時在澡盆裡面休息，有時在草堆裡面休息，他都活得非常快樂。但是沒有人了解他的快樂到底到什麼程度？大家每一個人都面對現實實在鬥爭，為了三餐。這位大哲學家卻活得非常快 樂、很超越。亞歷山大享受人生的榮華富貴，又當國王，已經到極點了。他覺得自己是世間上最快樂的人，他什麼都有，國王想要什麼就有什麼。

　　這個人很可憐，睡在墳墓、澡盆、桶子、草堆。在冬天時，大哲學家就出來曬太陽，腳就翹起來在那裡曬太陽。亞歷山大身材高大，就走過去拜訪這位大哲學家。第一句話就問他：我看你 這樣生活很困苦，你需要什麼，告訴我，我都可以滿你的願。亞歷山大身材高大遮到他的陽光，他就說：麻煩你走開一點，讓我得到更多的陽光。我不需要什麼，我不缺少什麼。

　　這句話的學問很大。一個國王問一個平民，什麼都沒有的人，問他缺乏什麼，他說：麻煩你走開一點，讓我照到陽光，讓我多吸收一下陽光。這句話是很深的學問。一般的窮人，我相信樓 上樓下外面加起來有好幾千人，如果有一天一位有錢人，例如王永慶，王永慶第一句話說我看你生活那麼可憐，你缺乏什麼，我什麼都可以給你。第一 Volvo 一輛，第二樓房一棟，第 三。。。。。這樣一直開下去，一定離不開金錢的。心中解脫的人是不講這個的，你站旁邊一點，讓我多照點太陽。如此而已，就是這麼了不起。

　　人的解脫，這不是用金錢來衡量的。 所以佛告訴我們：入我門中，絕不貧窮，出我門中，絕不富有。 離開我這個佛門，你就是窮人，你再有錢還是窮人、窮鬼。為何？因為沒有智慧，每 天活得很痛苦。每天都是怒目相向，夫妻講不到二句話就吵起來了。有錢也是這樣痛苦，為了孩子的教育暈頭轉向。所以 佛法這種東西叫做無價之寶，你如果能夠學佛學到一個程度時，你會覺 得貪心、發脾氣都是一種無形的繩子。

　　有一次我在大甲講完課時，民國七十三年九月二十三日，我通過駕駛執照的考試。考過之後覺得通車方便，就從彰化的交流道上去。上去時前面那輛車每次都開一百，不快也不慢，很奇 怪。他如果開慢一點，我們就可以超車越過他，他開快時，我們就跟在他後面。但是他開得不快也不慢，剛好一百。一直在前面，擋住我的視線。彰化上去的那個交流道是非常彎的。所以我就 這樣踩下去，個子雖小，但還有辦法踩。踩下去之後就超車了，一下子就變成在前面。超車過去，就突然看到一支紅旗子，就停在旁邊，高速公路的旁邊，那時候你就知道「六千元」。我不是 開快，只是開一百零七而已，一百他沒有抓，也才超過零七而已。

　　這樣攔下來，攔下來之後，他看我是出家人，意思是不開我罰單，叫我向他說情。有的人被警察攔下，會說不要這樣啦，我家裡煎了一帖葯現在還在滾，或拉肚子等等，隨便講就是了。我 不會這樣說，我都沒有說話。

　　他說：駕照借看一下。

　　借看就是要開罰單，就拿給他。

　　——師父，你有看到嗎？一零七，這不是大家樂的明牌，不要聽錯了。一零七你有看到嗎？

　　我說：有。

　　——那你為何開那麼快？

　　我就說：因為前面那輛車開一百不快也不慢，壓在心頭上，就乾脆超越他。

　　——這違背國道，你超過十七，因為它是限制九十，超速十七。

　　他說：要開嘍？

　　——開啦 ! 開啦 ! 因為你是為了我的生命，你是執行國家的任務，你這樣做對，你若不開我罰單，我會說你自私。開下去，這樣對。因為這次的教訓，下次再怎麼超，一百零二就好。不要一百零七。

　　我叫他開單，這警察他就想不通。他每次在辦時，下車的人總是和他辯得臉紅脖子粗。只有這位師父最爽快，還叫我開單，沒有阻止。我說：警察先生很謝謝你，因為你為了我的生命，顧 及我的一切。所以你開我罰單這是你的任務，我交這個稅金。出家人很少在交稅金，三不五時交一下，也沒有壞處。就開下去，真的就寫。那位警察就很感動，他覺得很感動：這個國家每個人 如果都像出家人這樣，工作就很順暢，不用辯得臉紅脖子粗。這就是說我們的觀念，人的觀念。我自從那次開一百零七被開單之後，就對佛祖發願：今後車速若有超過，馬上減速，最快一百。 一定一百就是了，一百一百。後面如果在按喇叭，就隨他去按，要不然他就超車，反正一百就是了。

　　我們學佛的人和世間上的人的看法，就一百八十度不一樣。我們如果犯錯，總是一直解釋自己的立場，掩飾自己的缺點，對不對？如果這確實是我們的錯誤，大部分的人都是如此，所以佛 說覆藏的人，覆藏自己錯誤的人，是不堪入道的人，這是沒有辦法的人。我們一個人錯誤就是要懺悔，要發露。坦誠的發露，像我們手上長瘡一樣，一定要開刀之後，這個瘡才會好。所以學佛 就是要學這個觀念：解脫、解脫。

　　現在再講另外一個。有一個人，我們不要說是誰。有一個人他開車到高速公路上，現在有兩種例子。有個人開到高速公路上，人很累就停在高速公路旁休息，好像是沒有在後面放那個三腳 架就在睡覺。

　　警察就停下來說：你這樣很危險。

　　他說：我開車開得很累，再繼續開車就更危險。

　　警察說：你如果要休息三腳架要放好。

　　他就跟他大小聲，被開了一張違規停車，開了一張六千。警察過去他還大小聲，不服從取締再加一張，一萬二。不容你辯解一開下去就是第二張，要再跟他講，你再就。。。。。就不敢 講，再下去又六千。如果是上班族的就慘了，一萬二再接下去就透支了，要拿下個月的薪水來補了。

　　所以這個情形就是我們的火氣，我們的火氣都很大。如果你稍微忍一點，不是喝 ( 諧音 ) 一點，要聽清楚，忍一點，忍耐，稍微忍一點。覺得這沒有什麼，既然遇到了六千也要花。何況這 是交入國庫，又不是警察花掉的，對不對？我們也要想我們也是很愛國，沒有關係。從好的一面去想，警察也是為我們好。一直往好的方向想你自然就會心平氣和，這確實是我們違規，如果沒 有違規，當然可以解釋。

　　還有一次——我跟警察很有緣——有一次在五福路，我近視個子又小，坐在車內看不清楚。如果開小台的還看得到，如果是開 Lincoln 的，只看到車在動，還以為車是自動的：咦 ! 這輛車怎 么沒看到裡面有人在開。其實是坐在裡面開，不過是因為個子太小。到五福路時，我看前面那輛卡車開過去了，那輛卡車是比較大台的，當時已經是黃燈要變紅燈，我看到前面的開走我也跟著 開，後面的警察就嗶嗶攔下來。我說：這又中了，就下來。

　　——駕照借看一下。就拿給他。

　　——到旁邊來，就叫到旁邊去。

　　——你沒有看到那個紅燈嗎？出家人如果闖紅燈撞死人，要不要負因果？

　　我想這位還懂佛法，這就不簡單了。

　　我說：要要要，這個要負因果，闖紅燈撞死人要負因果。

　　——那你為什麼要闖紅燈 ？

　　我說：我太矮，沒有看到紅燈，紅燈太高了，是真的。那個紅燈太高，他開走我跟著開就被攔下來，就停下來。

　　那時剛好是五點多下班時，他不曾攔過法師，看到我就說好像有點面熟，好像在哪裡曾看過。

　　他問：你為何要出家？我覺得很奇怪。抓到開單 就好，為何還要問我這個。

　　我說：我其實吃不飽。

　　他說：怎麼可能，台灣國泰民安，大家都有飯吃，你吃不飽，想騙誰？

　　我說：我的吃不飽和你的吃不飽，意思不同。我的吃不飽不是肚子，是精神。我覺得人生活得很苦惱、很痛苦、很煩惱，一點小事就嗔，發脾氣控制不住。一點小事就貪，無形的束縛，為 了名鬥爭。所以我覺得我的人生希望活在最平淡的人生，就是真理。我希望活在很平淡的人生，我就是要追求真理。因為在這五欲六塵里是絕對無法發現真理的。寧靜一得，人要靜下來才會得 到。每天跳舞、喝酒、打麻將種種，你要如何能修行？心要如何清凈？

　　所以我就這樣跟他講，我一直跟他開示佛法，他一直不肯讓我離去。

　　我說：很奇怪，你就開罰單，因為我趕時間。

　　他說：我不是不開罰單，是你講得太好了，麻煩你再多跟我講一些。

　　我說：你有興趣嗎？

　　他說：我正好想要出家。

　　還遇到這志同道合的。我穿出家服，他穿警察服，每個人走過去都一直看。我沒有和他爭辯，我是很嚴肅、很莊嚴。因為我們要讓眾生了解，出家人要有威儀，站在那裡就是一板一眼的， 絕對不大聲，絕對手不比來比過去，表示我是非常溫和的。你如果比來比去，路過的人就會說：你看出家人手比來比去和警察大小聲，我不會這樣，對嗎？

　　談到後面，我問他：你對出家有興趣嗎？他說有。

　　——我叫做釋慧律。

　　——好像在報紙曾看過你。

　　——對，對。

　　他說：你已經被我抓到，前面有警察，不開不行，我開一張未帶駕照就好，三百。

　　我說：隨你，少一個零也好，多一個零也好，隨你開，不然要怎麼辦？

　　他說：地址給你，拜託你寄一些佛書給我。我就寄給他。

　　這就是我們平常的涵養。有時我們的涵養可讓一點小事化無，大事可以化小。警察如果看到你的態度如此溫和就會放你走。你如果跟他講：駕照拿去，我叫議員跟你講，我不吃這一套。你 反而更麻煩。一般人被抓到都是拆牌，然後再叫議員去關說。我不會這樣做，應該開的你就開。我的徒弟做什麼警官的，什麼都有，我不會去攀關係。你要開什麼你就開，我違規就是我的錯 誤，我承認，對不對？

　　我們如果可以了解，從很細微的地方去體會佛法的可貴之處，我們就能了解佛法不是迷信的。它二十四小時都在你的心中，都可以運用。你只要有智慧轉個念頭，大事化小事，小事化無 事。所以，一切福田不離方寸。你要求一切福，都是在我們的心中。

　　那時我在雷音寺時，有人打電話去。

　　——師父 ! 幫我準備一間套房。

　　我說：你有看到我們前面寫的那四個字是什麼嗎？那四個字叫做雷音禪寺，不是叫做雷音 HOTEL 。

　　他說：我有捐贈三十萬。

　　我說：不要說捐贈三十萬，捐贈三百萬都一樣。

　　我說：你搞錯了，今天我在蓋道場你來供養護持這間道場，你要感謝我，因為有這個因緣你才能施捨行善。布施的人你要感謝讓你布施的那個人才對，不是你今天有布施就高高在上，沒有 這個道理。

　　佛祖說的「施比受更有福」，今天他如果不接受你的布施，你就沒有這個因緣跟機會。這個大家都搞錯了，都以為自己拿很多錢去就是上等賓客，對我而言都一樣，文殊講堂都一樣。拿三 百萬來沒有寫名字，拿三十元來也沒有寫名字，三十元也是這樣，三千萬也是這樣，三百萬也都一樣，統統一律平等，沒有高下。《金剛經》講：是法平等，無有高下。寫名字，不用，要開收 據可以，若要寫名字就不用了。人都很奇怪，這個名，他如果有出錢，柱子就要刻上名字。

　　——師父 ! 麻煩你幫我刻個名字：林大頭。

　　得到大頭病，要名。佛桌放在那裡，大家每天都在拜，你承受得起嗎？怕你會拉肚子，不要這樣。只要有這份施捨之心，佛祖都知道，不要為了這個假名字。

　　但是施捨，你一定要看對象。我們常在講，真布施不怕假和尚，不要這樣講。現在的假和尚非常多，真布施你確實要注意假和尚，那個假的。但是現在真假已經分不清楚，布施時、施捨時 要知道他這些錢是不是拿來做眾生的事。為何說你布施給文殊講堂還要感謝我呢？因為我將你布施的錢拿來蓋寺、講堂，替你做功德普度眾生，這是你的功德。若此生你沒有往生極樂世界，再 來時，福報也還是你的，別人也搶不走，所以你要感謝那個讓你布施的人。佛說：春天沒有播種，秋天就沒有收成。我們今天看別人的事業這麼順利，那是前世有施捨。我們做事業怎麼做都不 順利，做什麼都賠錢，很簡單，「因緣果報」，這講起來是題外話。

　　所以我們今天要了解，為何佛教今天的形象，大家對出家人會有不同的看法。因為現今的社會假和尚很多，三百六十五行他認為這行最好。穿這件衣服才花五六百元，那件縵衣頂多幾百 元，一千元就能偽裝成出家人。花一千元就在那裡托缽，一天托缽所得多少不知道。但是《地藏經》曾講，偽造沙門當下十八層地獄，求出無期，縱經千劫等等。就是說別的可以讓你假冒，可 以讓你冒牌。出家人這個身份，你千萬不能去假冒。這偽造沙門未受三壇大戒，偽造沙門，自己剃頭隨便穿僧服胡亂去化緣，這個一定要下地獄，絕對要下地獄。求出無期，念經也無法超度， 絕對沒有辦法超度。

　　所以說我們今天正信的佛教，這裡的出家眾，善良的很多，因為被少數假的搞得很麻煩。高雄——我聽信徒說的——高雄有一個逃兵穿著海青，海青就是黑色的，穿著海青拿著引磬在那裡 敲。下面，腳上穿皮鞋。穿皮鞋就不符合佛的戒律，佛在世時都是打赤腳。我們中國製造這出家人穿的鞋也是有很大的意義，這出家人穿的鞋要打兩個洞，這個叫做看破，知道嗎？這樣知道 嗎？要看破。他還穿皮鞋，這叫看不破。假冒出家人又不像，裝得不像。所以我們要了解，目前來講，正信的佛教徒要對這個有正確的認識，不可以「真布施不怕假和尚 」，布施要有智慧。他 確實是出家人，為了三寶在做事，為了一切眾生，對他大大的施捨，他絕對不敢做違背因果的事情，對不對？是不是這樣？

　　如果真假你分不清楚，唯一的辦法。。。。。。像高雄有一位信徒開醫院，有出家人進來，不知道是真是假。

　　—— 來，楞嚴咒背一遍給我聽，會的二百，不會的二十。

　　那就嚴重了，出家人要化緣要先考試，背楞嚴咒，會的二百，不會的二十。不會就是假的 ，但這個也很難講。不會不一定就是假的，剛出家，楞嚴咒就不會背，五會的楞嚴咒。所以出家人 楞嚴咒要會背，有的楞嚴咒背半年，六個月。楞嚴咒，我總共才背十八小時而已。五會的楞嚴咒，背十八個鐘頭，我一天用六個小時背，三天就背好了，不是很困難的事，這沒什麼困難。你光 看到五會就暈了，這沒什麼，是你不用功，不是我的頭腦比較好。

　　所以這種情形我們沒有辦法分辨真假時，我們就護持我們知道的地方，真正是出家人的地方。

　　有的人說：師父 ! 你講經到哪裡，為何帶這麼多的人來化緣？

　　我說：對不起 ! 我沒有帶任何人來化緣。

　　——外面那些人不是你帶來的嗎？

　　——不是，不是我帶來的，諸位你們不要誤會。我從南到北，從北到南，我都只有一個人而已，只有自己而已。

　　所以施捨，我們應該了解這施舍之道。你這些錢拿出去，不知道他是要用在好的還是壞的，布施卻變成造業。他如果將這些錢拿去做慈善，蓋講堂、蓋寺院；讓眾生拜佛禮佛，講經說法度 眾生，功德無量；拿這些錢，晚上戴著假髮，到哪一間 HOTEL ，這就麻煩了。所以 六度以般若為母，六度布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 十方三世一切佛都要以智慧為第一，智慧為 先。無論做什麼事，一定要以智慧，要布施也是要有智慧。不是不管你是真是假，反正家裡有錢就布施下去。這樣是否一定有種到福田，不一定，有時將這些錢拿去亂花反而糟糕。

　　所以說，我們要了解今天的出家人就是被這些。。。現在真假很多都已經分不清楚，像電影在演的，真的會害死人。每次都演少林寺，整天都是在打架。大家對少林寺了解多少？只要講到 少林寺就是拳打腳踢， ( 師出招 ) 電影的招式就出來了。因為我練過跆拳，建中時練了三年，這個架式不是假的，蛇形刁手，是真的， It is true 。真的， certainly 。電影每次都演出家人的功夫而 已，它沒有演出家人在說法，讓眾生得解脫。所以大家對少林寺的印象就是打架，所以這個電影可以說嚴重的破壞出家人的形象。

　　那時我還在家時，去看電影。因為我沒有什麼嗜好，只對電影有興趣而已。我如果看到電影在描述宗教就覺得很奇怪：它不敢去演這天主教，不敢去演基督教，你們曾看過哪一部電影有侮 辱天主教或基督教的，敢不敢？你曾看過嗎？十部電影裡面有九部都是出家人的題材。

　　很奇怪，這個導演怎麼對出家人如此感興趣， Why ？隨便導演怎麼拍。這些出家人，接下去是怎樣？都是受到打擊，婚姻失敗，不是事業失敗就是精神散亂，想要去那裡靜養，都是以這種 情況，到最後出家。 他不會演那個中了狀元做得非常大，放下。覺得這不是究竟，還是放下，走修行這條路：阿彌陀佛。人家會說這是狀元出家，沒有。就是這樣，電影。

　　再接下去是小說，隨便他寫的就是了。這如果是知道因果的人就嚇死了。所以我常講：記者的因果很大。你這篇報道刊登出去，報道佛教善的一面，讓一切眾生歸入佛門向善，這樣多好， 大家心目中有三寶。你如果看到一兩個較不如法的，你就寫下去。以中國時報而言，一發行出去台灣有幾百萬份，一人罵三寶一句就好。你這位記者要負一百萬個因果。所以嘴巴講的不厲害， 拿筆的才是厲害。我們今天在這裡講，就算總共三千人，如果是記者寫一篇報道稱讚三寶，佛法得以解脫之處，發行之後，全台灣省都看到。不是三千，是三十萬個以上，甚至幾百萬，一下子 就改觀了。記者在度眾生比我還快，我這是望塵莫及。請我來是無牛騎馬，是沒有辦法的，被人押來的。所以希望諸位對出家人要有所了解，不要受到電影的影響，不要受到小說的影響，不要 受到假的出家人的影響。

　　我曾經親眼看過假的出家人，我看了之後非常傷心。我在大學時候親近懺雲法師，水裡蓮因寺的懺雲法師。到達水裡時候剛好是中午，因為懺雲法師那裡過午不食，過了中午就不能再吃東 西，到那裡已經十二點了。心想：再坐車上山，怕會打攪到師父，這樣不好。就到水裡的街上，找了一間素食店。那時候的素食店還不是很多，有一個人告訴我：小弟 ! 小弟 ! 我讀到大學二年 級還叫我小弟。小弟 ! 小弟 ! 從那條路進去一直走就到了。 我就從那條路一直往下走，就看到一個小的素食攤。因為我是窮困人家出身的，從以前到現在，現在是出家不算，在出家以前身上不 曾帶超過三百元。總之很窮，只能吃得起一碗陽春麵而已，就叫了一碗陽春麵。

　　然後有四位出家人走過來，第一句話就是：老闆 ! 啤酒四瓶，要冰的。我在想：這是現代的濟公，嚇死人。這是素食店，難道他沒有看到「素食」，一開口就是叫四瓶啤酒，還要冰的。還 剃頭，但是頭上沒有點三點。我心想不知道是真的還是假的，那時候很單純，對佛祖非常恭敬。在家時我對出家人就非常的恭敬，在家時我曾想這樣實在是不簡單，放棄一切慾望到深山修行， 以後普度眾生，實在是不簡單。我還在家時就對出家人一向都非常的恭敬。

　　這四個人一來就叫四瓶啤酒，有半分鐘驚訝得說不出話來，像觸電似的：是真的還假的，境界這麼高？慢慢聽他們在講，其中有一個人說：我們在這裡喝這個不適合，我們回去換件衣服。 聽起來就是假的，回去換件衣服再來這邊喝。旁邊那位就說：不用了，下午還有一場。還有一場就是要去幫往生的人念經，我順便跟你們講。還有一場，就是下午還有一場要念經、要賺錢，這 樣我們就知道這四個是假的。喝也就算了，還在那邊喊，劃酒拳。路過的人每個人都轉過來看，眼睛都張得這麼大，你看這樣會不會遭殃。像這樣，不過一次，佛教就被毀了。這樣如果是記者 來，他也不會分是真是假，就照相起來「現代的濟公」，你就慘了。

　　所以我們真正的出家人，慈悲地在修行，普度眾生，卻讓傳播界因為一兩個這樣，影響整個形象。所以我時常勸導記者，有什麼事情一定要查清楚一點，要登報時，以免違背這個因果。你 勸人家念佛、向佛，這是勸人家向善。報紙一登，讓人家毀謗出家人，他會對三寶不恭敬、做惡，不會想向善，失去這個因緣和機會。所以在座諸位不要讓報紙或者外面的小說、電影，在路上 看到的種種而有所偏差。

　　真正的出家人要如何分？我教你，要注意聽。若問這三句，假的一定倒，一定不會的。第一句話，你要試探他是真的還是假的，非常簡單。第一句話，敢問上下？請問你的上下，這樣知道 嗎？是真的出家人就知道，例如是老法師，如果他自己就不能尊稱自己上妙下廣，不能這樣，只能說我叫妙廣。如果人家問我：請問你上下。我一定是說上吐下瀉。最近比較不平安，上吐下 瀉，怎麼會這麼調皮，真的，上吐下瀉。要問到我是不可能，要問的都知道。

　　第一個問他的上下，就是他的法號。第二個，請問貴寶剎？貴寶剎就是他的寺廟在什麼地方，他會聽不懂。第三個，請問上人是誰？不要說是誰，如果說是誰，這樣他就聽得懂了，就說請 問上人？上人就是他師父是什麼人？如果是出家人都知道，如果不相信，這一排、二排、三排你都問，每一個都知道。這些都是真正的，不是假的。你問他，他都能對答如流。如果是假的，一 問，他就傻了，像被電電到一樣。什麼叫上下？

　　有一位信徒跟我說：師父 ! 你取這名字不太好。我說為什麼？因為你叫上慧下律。下律 ( 痢 ) 就是拉肚子。我說不是，我的有捲舌音，上慧下律。不是下痢，下痢是拉肚子。律有捲舌音， 你要分清楚，不是上吐下瀉。

　　你這三項目如果記起來，一百個來考，假的倒九十九，不會，一定不懂。他一定沒有時間，如果是假的出家人也不會來聽。如果會來這邊聽，他就是一心向善、想解脫。所以跟諸位講，正 信的佛教就是如此。

　　底下說消極，很多人都毀謗說出家人很消極。這消極的定義是什麼？消極的定義簡單解釋一下：就是不積極從事某一方面的工作叫做消極。有的人說出家人不事生產。

　　佛陀在世時有一位年輕人就跟佛陀講：世尊 ! 世尊 ! 你們出家人都沒有在耕種，都吃現成的，都吃人家耕種的，這樣怎麼可以呢？

　　佛陀說：有啊 ! 我也是有在耕種，我也是在種田。

　　他說：我為何沒有看到。

　　——我是種心田。

　　我們的心就像一畝田，煩惱就像雜草，知道嗎？

　　所以在座諸位是不是菩薩我不知道，如果是凡夫眾生，這畝田裡面全部都是雜草，煩惱非常多。所以佛也是在耕種，他是將雜草拔除， 發菩薩心，度無量的眾生，就是將所有的雜草去除。 佛就是將煩惱破除，開悟就是菩提。所以佛運用他心地的功夫度無量的眾生，他也是在耕種。

　　我現在也是在耕種，種什麼？讓在座諸位聽經聞法，能法喜充滿，回去能解脫，將佛法的種子落入各位的心田中。我就是幫諸位施肥、播種，諸位是否同意我這種看法呢？ ( 掌聲 ) 所以出 家人未披袈裟閑事多，披上袈裟事更多。所以出家人不是整天無所事事，在那邊乘涼，不是這樣，非常忙，非常忙。出家人也是在耕種，為了社會、為了國家，一樣盡忠、盡孝，都和諸位一 樣。只不過他是現出家身，做文化的傳播工具，專心來普度眾生，讓他能離苦得樂。是沒有智慧的人才敢毀謗出家人，如果有智慧的人，絕對尊重三寶，至誠恭敬。

　　你看我們離開這個家庭，無親無戚。來出家剃頭就要用功，雷音寺三點四十五分就打板，早上三點多就起床了。誦經、持咒，吃飽後出坡。八點多上課，上到十點準備午餐，因為雷音寺過 午不食。午餐後休息一會兒，下午繼續上課，晚課、自修、打坐，不是像你們所想的。出家不是如大家所想的，整天吃飽沒事做，事情是非常多。有時候我中午在休息，有台北的信徒到那裡； 睡個午覺就傳來：慧律法師電話，躺下去又起來，躺下去又起來，很累， It is very tired ，很累， 尤其是我這種身體。

　　所以世間人能夠吃好、穿好，什麼都可以享受，出家人就不可以，怎麼吃都是這樣，青菜豆腐湯，要不然就是豆腐青菜湯。現在有比較發達，台灣的生活水準比較高了，我們出家人有這些 在家人的護法，比較常吃到香菇、豆包、豆螺。你去大陸看看，煮雲大師講的，大陸的米都是拿到外面曬，在曬的時候麻雀都飛到裡面大便，有糞便若沒有洗乾淨時，吃進去又吐出來，吃到鳥 屎。台灣的出家人福報很大，他們說連米裡面都有鳥屎。

　　大陸吃飯都是過堂，不是腸子的腸，過堂就是要在齋堂裡面吃飯。過堂時有行堂會幫你舀菜，你現在坐著—這是煮雲大師講的—他在舀菜時你注意看，因為大陸非常窮，窮到沒有什麼可 吃，都煮一些非常簡單的菜。如果看到豆腐就像生命一樣。你如果對他好一點，他在舀的時候，那塊豆腐就會掉進你的碗里。今天可以吃到一塊豆腐了。如果感覺不對，那個豆腐好像要掉下來 又不掉下來，湯匙翻來翻去又收起來時，又掉到原來的地方，心就沉下去。

　　看大陸的生活多艱苦，他捨棄一切不去享受，卻這樣來吃苦。所以我們要了解，他是為了犧牲。像地藏菩薩講的，地獄不空誓不成佛。犧牲，但也享受了這份犧牲。所以佛教不是消極，佛 教是世界上最積極的宗教。地藏菩薩說「地獄不空誓不成佛」，有哪一個敢發這種願？要度盡一切地獄的眾生。若是別的宗教就不是如此，信我者得救，不信我就入地獄。佛祖不是這樣，入地 獄也要把你救起來。佛教是世界上最積極的宗教，一點都不消極。

　　有人說：你跑到山上修行，都不願意下山來度眾生，那不是逃避現實、消極，不然是什麼？我說：喂 ! 喂 ! 講話要稍微留意一下。你要教書若沒有師範大學畢業或大學畢業、師專畢業，要 如何教書？用功出家人，經典、經教什麼都不知道，他要如何上台講經說法？要栽培一位法師不是三年、五年就有辦法。廣化老和尚他去問李炳南老居士，他跟李炳南老居士說：老居士 ! 我如 果用功十年之後我就要出來度眾生。李炳南老居士說：十年？二十年都不行。

　　以我今天的程度而言，小學六年級、初中三年、高中三年、大學四年、研究所二年、讀三年佛學院，總共讀書讀了二十一年。從大學一年級開始研究佛法，直到今天總共十四年。藏經翻過 兩次，還是望洋興嘆，還是覺得這佛法實在是太深太多，沒有辦法。你如果拿一本聖經給我看，我三天就看完了。《大藏經》打開你看看，那裡面都是虛字用法，之乎也者，沒有標點符號，只 有句點而已，都是文言文。學問不夠，你連看都看不懂，你要深入經藏根本是不可能的事情。所以我們要了解，栽培一位法師和栽培一位牧師這時間的差距很大。不是你很有學問就有辦法講， 就算你會講，但講得沒有內容又不行。

　　要具足一位法師的條件，這個是非常困難。第一要有先天的條件，第二要有後天的條件。先天的條件是什麼？第一做法師的人，第一很重要的，貌相要莊嚴，要長得很英俊。這是真的，我 沒有騙你們。你打開戒律裡面，佛要教化比丘要教化比丘尼，一定是請最英俊的去。女眾只要看到他的貌相如此莊嚴，首先就會起歡喜心，講經才會聽。如果今天請一位這樣的來，又搖搖晃晃 走進去，要度眾生，這個還比我更糟糕，不入。佛很聰明，佛很厲害，佛很有智慧。

　　先天條件要貌相，第二先天的條件要音質。就像這個知性時間的李季准，那個音質實在是非常好。李季准，他沒有拿錢讓我幫他廣告。凌晨、李季准，這都是廣播界的名人，那個聲音你打 開聽聽看，真是一級棒，實在非常好聽，那個先天你沒有辦法。如果是破鑼嗓子，若上台講經，下面聽得心臟都快要跳出來；本來聽經是為了求解脫，但是聽完之後回去吊點滴，反而嚴重。這 些都沒有辦法，先天就是要貌相，要不然就是第二要音質，這個是什麼人都沒有辦法幫得上忙的。

　　後天就是要讀書，要不然就是要開悟。像廣欽老和尚那樣開悟，不用讀書沒有關係，不識字沒有關係。像現在這個時代要找一位開悟的難如登天，沒有學問，根本就沒有辦法。這是講實在 話，想要看藏經，你就沒有辦法。當你藏經看得懂時，第二個你還要善於表達，將你的意思講出來，第二是這樣。第三，你還要有膽量，面對這麼多人不會怯場。像我膽子就很小，像現在這麼 多人我在講經時就有點會緊張，稍微會緊張。

　　因此我們要了解，要構成一位法師上台的條件是非常的難。要上台是很簡單，問題是有沒有辦法講得讓大家都皆大歡喜，問題是在這個地方；要講，每個人都有辦法。所以我們要了解，如 果是發心要出家的人，以後要弘法的人，那一定要吃很多、很多的苦。

　　我們那時跟著懺雲法師在修持時，大家都兩點多就起來了。那時剛在發育，兩點多就起來了，所以我就發育比較不好，因為睡眠不足。兩點多起來拜佛、早課、持咒，還要清掃大殿等等。 師父說一時，決不能說二，一直磨鍊，一直磨鍊，又自己看書。所以，在座諸位佛法深但是無人講解，實在是看不懂，太深了，太深。所以我們要了解佛法不是消極，是很積極的。

　　因為我們今天講得題目是「正信的佛教」，所以我們現在把講義拿出來，消除幾種誤會。想要對佛法有信心，誤會沒有先消除，這根本沒有辦法。

　　消除幾種誤會

　　甲 、 誤會 —大家對佛教都有很多誤會。

　　底下說，

　　我假理想，聽信妄談 。

　　眾生都不求實際，都沒有去追究佛教到底是在講什麼。若有人出家就說那個沒有用了，枉費了。都用這種眼光：這不是婚姻失敗就說事業失敗，都想成佛教就是消極。

　　像我當初要出家時，我母親就跟我說：你生一個，娶妻生子之後再去。我說：我不會中你的計。娶妻生子就已經墜入天羅地網，還跳得出來嗎？這是不可能的事情。我這種人是重感情會疼 愛妻子，穩死的，死定了。不可以，不可以娶妻，娶妻不能修行。是我，不是你們，你們可以娶妻沒有關係。所以一般人都認為沒有傳宗接代就是不孝，但實際上出家是大孝。

　　有人問若全台灣、全世界的人都像你們一樣出家，那這世界要怎麼辦？諸位你想有可能嗎？佛陀當時在世時，他是佛，那麼多人出家，這世間還是延續到了今天，還是沒有每個人都出家。 如果像你們這樣出家，沒有傳宗接代怎麼辦？大家都這樣問，對不對？是不是這樣？好，來調查一下，樓上、樓下要出家的請舉手？沒有，一個都沒有。有，躲在後面，一個。三千個才一個要 剃頭，這裡三千個，應該不止三千個，外面幾個不知道。所以以此來問難對方是很沒有道理的事情。老是問，若大家都跟你們一樣出家要怎麼辦？我說：你要嗎？不然就一起來啊 ! 就嚇倒了。

　　不要這樣說，出家不是這麼簡單的事情，那需要下很大的決心。我要出家以前七天七夜睡不著。因為如果沒有出家，會有一種心情；因為我在大學教書，如果有比較漂亮的學生來，請問林 老師怎樣怎樣。。。。。這麼漂亮，娶她應該也不錯。都有一種我還沒有剃頭，還有一種想娶老婆的念頭，不會死心。如果留頭髮就不會死心，就剃下去，剃下去才會涼，不然你不會死心。如 果留頭髮就常會想這個不錯可以跟她結婚，對不對？而且我又是工程系畢業，以後是工程師，一定可以養家活口，怎麼會養不起呢？是不是這樣？都會這樣。後來就決定出家。

　　所以我們要了解，一般人對佛教都稍微有點誤會，都自以為是，不可以這樣的。如果是初學者要多聽錄音帶，因為現在的科學很發達，蔡老師有錄音，外面也有流通錄音帶，都有。科學很 發達，不用師父一直待在你身邊。你只要買就卷錄音帶，師父就跟你講一整天了，放下去一直聽，就跟你講好幾天。什麼是佛法，要聽清楚。

　　第二「聽信妄談」。現在常有人在講：「因果？沒有的事，沒有因果。像那個人家裡面拜佛，也是發生火災，佛祖又沒有在保佑。」在座諸位，拜佛後他家就不會發生事情嗎？這樣還有因 果嗎？「那個拜佛吃素，得到肝癌去世」；那意思是說吃素的人都要健康，站起來都要威風凜凜，不可以有災難。這樣才真的沒有因果，前世做的都不用報了。像我今天出家來教化眾生、來普 度，人家說普度眾生實在是不夠資格，人家這樣講我們就暫時用這個名詞。普度眾生，造這麼大的功德，一樣。偏頭痛。我今天將我的病說給你聽：偏頭痛、支氣管發炎、胃痙攣、腸子痙攣、 膀胱無力、背後酸痛，整個身體。不是出家才這樣，在家就這樣了。在建中練跆拳三年把身體搞壞的，今天才這麼嚴重。

　　所以「聽信妄談」，他隨便跟你舉個例子，拜佛怎樣、拜佛怎樣，就失去信心了。人家說什麼我們就聽，他不了解因果本來就是要這樣，哪一個敢說他吃素出家修行就不會生病，沒有這種 事情，沒有這個道理的；這樣哪裡還有因果，前世所做的因果就是要報，你這世修是這世的事情，現在的因是將來的事情，你前世的因這世的果報已成熟。前世的因，現在的果。現在果中有 因，因中又有果，因果是雙重連鎖性的東西。

　　底下，

　　未見而言，見蛇為龍，未究其理。

　　把筆拿起來：未見而言就是根本沒有看。

　　有人說：菩薩，有法師在講經，我們去聽聽看。

　　——再怎麼講也是那一套，不用去，不用聽那些。

　　——那佛教在講什麼？

　　——怎麼講都是那樣。

　　他什麼都不懂，叫他來聽，就是不來聽，不聽還隨便的毀謗。佛教在講什麼都不知道，一問三不知，還加上毀謗。這就跟大哲學家講的，釋迦牟尼佛講的都一樣，眾生人性的弱點就是這樣 子。無論你好他要批評幾句，無論你不好他也要批評幾句，不批評不能顯示自己價值的存在，就是這個。

　　眾生就是如此，找不到幾位跟你誇獎、讚歎、隨喜的，沒有。看到人家的優點就是嫉妒，嫉妒就是無形的束縛自己。沒有必要嫉妒別人的優點，你為什麼不把嫉妒改成隨喜——他很有成 就，這樣很好，社會少一個壞人。你如是想：他很有成就，就是社會的光榮。這樣你的心二十四小時都在歡喜之中。別人的成就為何造成你的痛苦呢？無知、愚痴到家。愚笨的人才會如此，對 不對？你在嫉妒、在痛苦，別人又不知道，別人賺錢賺得很高興，你卻非常的生氣，你這麼笨。他在賺大錢，你要說這樣很好，很好，都很高興。人家娶到好媳婦：很好，恭喜 ! 恭喜 ! 每樣都 心生歡喜，這樣你的心裡就不會難過。你如果看到別人有成就或自己種種不順時，你就常常痛苦。

　　「未見而言」的意思就是根本沒有了解佛教，連看都不要看就開始毀謗。孔子說：未見顏色而言謂之瞽。瞽就是一個打鼓的鼓再一個目，瞽就是這個，瞽就是眼睛瞎了。沒有看到任何色 彩，未見顏色而言謂之瞽。沒有看到顏色，眼睛閉上就說，這是黑的，那是白的。眾生就是這樣，佛教在講什麼他都不知道，在外面如果要他批評，他是非常會毀謗的：這出家人怎樣，這個尼 姑怎樣，這個和尚怎樣，來跟我化緣多少，怎樣又怎樣，說了一大堆，對不對？什麼都不了解就一直毀謗。

　　底下說「 見蛇為龍」 ，雖然看到了，但是看錯了。為何看錯呢？因為他神跟佛分不清楚。有一次我開車去加油，加油站的人拿著加油的管子： 師傅 你好 ! 要加多少。我說：喂 ! 要分清 楚，「 師傅」 是抹牆壁的，做泥水匠的，如果是我就要叫「師父」，你再重叫一次。他說：師父 ! 師父 ! 這樣就對，加滿。連師傅和師父分不清楚，你看多嚴重。還有資格要批評別人，見怪， 才怪。

　　「未究其理」 就是看到了，有看到佛法，有真實的深入佛法，但是沒有究竟的了解就隨便亂講。聽到一點點佛經，有來聽經，有聞法，有接觸一些法師，但是他不了解空是什麼意思，有是 什麼意思，真空是什麼意思，妙有是什麼意思；不知道，統統不懂就亂解釋。有人問什麼叫做空，不會嗎？就借一支表，怎麼沒有表，這就是空。我說你就是地藏菩薩，你不下地獄沒有人會下 地獄。空不是這個意思，空的意思就是無常。天地之間沒有一件事情能夠永恆，這個叫做空。意思就是你的內心裏面要有理性，隨時要貫穿透視每一件事情，在這個宇宙天地萬物當中沒有一件 事情是永恆的，這個叫做空；在每一分每一剎那間都有變化，這叫做空。「空」的意思就是「有」的透視，你們懂嗎？「空」的意思要建立在「有」的思想，「有」的本身就是生滅的東西，生 滅的東西就不是永恆的東西，所以世界上沒有永恆的東西。世間，我們這個世界，沒有一個永久的事情。

　　年輕人如果談戀愛不要昏了頭，不要常常講 I love you forever —我永遠的愛著你；騙人的，欺騙我的青春，世間哪有永恆的。我永遠的愛著你，還沒有死的時候，美美的，說愛她；如果死了 放在大廳，屍體腐爛時，一聞，臭死了，趕快送出去。哪有永遠的愛著你，沒有這種事情，沒有這個道理。世間沒有永遠的，眼睛要睜亮，要有理性，學佛就是恢復我們的理性。所以佛告訴我 們，眾生嚴重的缺陷就是不能認識自己，人不能透視宇宙，迷茫、顛倒，以苦為樂，顛倒追求。這是痛苦的東西，他把它當成快樂的；這是無常的東西，他把它當成永久的，哪有可能。還沒有 結婚以前，在座諸位，還有年輕的，在談戀愛手牽手，你現在算一算，你這牽手要牽多久？總有一天要撒手西歸，一定要回去的。所以我們要了解，佛法，這佛法的東西一定要徹底的去了解， 不可以隨便亂講；空的意思不是這個，當然這是題外話。「未究其理」就是對空的道理，實相的道理不能透視了解。

　　自非其真 。

　　這當然不是真實的佛教，真正的佛教不是這樣子的。

　　乙、幾種排斥 。

　　就是 迷信、消極、神權主義、忽略現實，不合科學 。

　　這是世間人批評佛教最嚴重的幾項，第一句就是罵你是迷信，你問他什麼叫做迷信？佛是什麼意思？不知道。什麼是消極？所以對這些都不了解。

　　「神權主義」就是認為像基督教這樣，說神創造天地萬物控制天地。那麼佛不是這樣，天地是由眾生的無明—業所感召而來的，所感應來的，不是哪一位神在主宰的。是你主宰你自己，只 是你迷，只是我們迷，無法主宰自己。所以大家不了解，認為佛和神都是一樣的，佛和神完全不一樣。

　　「忽略現實」 — 一般人都批評我們拜佛消極，一天到晚都在念阿彌陀佛，只求死後往生而已。有的看他太太在拜佛，他先生就很不高興：去啦 ! 去啦 ! 你們都去西方，我們就去地獄。我姐 夫就是這樣說的，我姐姐如果在念大悲咒、往生咒，念得他很煩、一把火的時候—那個不是熱情一把火—念到一把火的時候：去啦 ! 去啦 ! 你們都去西方，我們就去地獄。所以認為我們就是逃 避現實，只想要到西方極樂世界而已。

　　底下說「不合科學」，世間說佛經不符合科學，這大大冤枉，大大的冤枉。佛在二千五百多年以前，喝水時就曾跟弟子說：佛觀一缽水，八萬四千蟲。一缽水裡面，有八萬四千種的細菌在 裡面。他用佛眼這樣看，就可以看得到，他在二千五百多年以前就這樣說了；到現在生物學發達、醫學發達、烈文虎克發明顯微鏡，才有看到微生物，我們的智慧和佛祖根本沒有辦法比。佛在 二千五百多年以前就說：外面他方世界，有無量三千大千世界。到今天我們用天文望遠鏡一看，銀河系、超星群系、太陽系，才看到很多星群。這在二千多年前佛陀在《華嚴經》里就已經講得 很清楚，你不相信可以回去翻開《華嚴經》—若有世界像圓形，若有世界像橢圓形，若有世界像馬蹄形。今天我們的銀河系就說扁的像碟形，碟子的形狀。扁的橢圓形，扁的，三億光年到五億 光年。

　　你看佛在二千多年前所講的話，我們在二千多年之後才能印證佛所說的話是事實。不是像其他的宗教所講的一個天堂，一個地獄，沒有這個。佛在講的都是無量的天堂，無盡的虛空，沒有 止盡的。地獄有千百萬種。我們人才分成黃種人、白種人、黑種人，分成好幾種，四、五種這樣。這個鬼，佛經裡面有講，鬼有千百萬億種鬼，鬼還比我們人類還要多種。你不要認為沒有看 到，佛祖都已經講得非常清楚。

　　這是說到「不合科學」，是因為科學沒有辦法研究到這個問題。本來我是要到台大醫學院上課，就說要告訴他們這遺傳的因子。我們這個遺傳因子，無論是用 DNA 、 RNA 或者是染色體， 二十六對的染色體來解釋遺傳基因的問題，父親的精、母親的卵結合生出來的孩子，竟然個性不同、貌相不同、福報不同，什麼都不一樣，這個醫學就沒有辦法解釋了。在媽媽肚子裡面受胎的 過程都是一樣的，雖然今天有試管嬰兒，但還是要父親的精、母親的卵，照常要經過這個階段。

　　醫學有辦法解決人生的一切嗎？拿個聽筒來聽聽看，我現在在想什麼？不知道，很簡單。上期簽二八中大家樂，大家都高興得跳起來，兩支二八—我是聽人家講的，我沒有在簽，聽人家講 的。很高興，我這支中大家樂，很高興。我怎麼知道你有多高興，有哪個溫度計看量量看：你的高興一百度 ( 笑 ) 。靈界的東西、精神領域的東西根本不能用科學去研究它，要如何研究。科學 的顯微鏡要在方分 ( 體積 ) 的情況下才能研究，科學的研究要在三度空間。什麼叫做三度空間？就是 X 軸 Y 軸 Z 軸，然後將那一點放進去有尺寸，有多少個毫米，你才能夠分析。那這無形的 思想你要分析什麼東西？為何患精神病沒有葯可醫，只能夠施打鎮定劑？精神病的人就說精神受到 broken— 破壞，受到破壞時他的精神無法集中，用什麼葯也都治不好，唯一的辦法就是從事精 神的修養，從事佛學的修養。

　　所以我們今天來學佛，送你一句話，學佛要如何才能快樂？要把你的精神領域提升到最高點，要把你的慾望降低到最低點，你就是世界上最超越的人。諸位，好好的回去努力。要將物質的 現象，隨便吃、隨便住，什麼都好，讓別人好相處，不要為難到別人，什麼都好。把這個慾望降低到最低點，什麼事情都難不倒你。不用去跟大家奉承拍馬屁，統統不要。將這精神領域，升華 到最高點。聽這聖人的話是怎樣，聖人的觀點，對這生老病死、人生看法是如何，你要注意。

　　所以有人在問：師父 ! 我是初學，要如何修才能入道？

　　我說：我講這句話，你若能做得到就有辦法修。

　　他說：要如何做？

　　——要注意聽，你的起心動念，這個念頭生起時看清楚：這個念頭不行，因為這樣是害人，這是違背國家的法律，要尊重國家的法律；這是違背佛的意思，這樣是束縛，這樣是貪心、是發 脾氣。你的心如果在動，那什麼念頭起來時，用這 X 光透視，它就慢慢的，這樣不行，這樣不行。假設快要忍不住時，不要再講下去，再講下去會吵架，離開去打個 golf ，高爾夫，打乒乓球； 或者到海邊走走，還是到山上走一走；或者到寺院和老法師談一談，或是和這裡的尼師談一談，都可以。我們今天如果是在很煩惱時去走一走，呼吸新鮮空氣。

　　學佛第一階段要去除脾氣，脾氣要去掉。第二個不能有恨心，恨是無形的繩子，你恨一個人是你痛苦，不是對方痛苦。我恨你是我痛苦，不是你痛苦，這樣不對。所以這個心一天一天慢慢 的……這樣才是在學佛，不是只有一串佛珠拿著南無阿彌陀佛 ! 啊 ! 你這個死仔，等一下你祖母就打，這樣差不多。這樣的話當你臨命終時，佛祖會來接你嗎？依我看是非常困難。佛祖的心是 慈悲是平等，口業清凈、心地開放，無所著的人；你一點小事就看不開，與佛不相應，心電不能感應。佛就像一個廣播電台一樣，播放出去；但是佛是大慈大悲、大喜大舍，眾生的貪嗔疑，心 無法相應，電波收不到，念佛不會有感應。有人念佛就是很感應，一念佛就是這麼感應；有的人怎麼念都不會感應，但是感應不要用求的，你心地如果清凈。

　　所以學佛第一個步驟，要先去掉不好的習氣，這個最重要。有人問印光大師：大師 ! 要如何證明我的修行有進步？印光大師回答得太妙了。他說：你觀察自己的習氣，若壞的習氣一天一天 改掉，一天一天去掉，那你就是有進步。

　　過去如果和先生吵架，一星期不和他說話；現在有在學佛的女人，要放柔軟一點：大丈夫都能能屈能伸，更何況先生是在賺錢養我們，我們不要這樣，放軟一點。以前，一星期不說話，現 在三天就叫他了。如果要出門就說晚上早一點回來，拜拜 ! 馬上就感動了。如果三天還太長，吵架還用三天，一天，稍微懲罰一下。你和我吵架，一天不和你說話，稍微懲罰一下。又進步了， 以前三天，現在一天。漸漸修，修到最後，如果看到你先生在發脾氣，就…… ( 嘴無聲地動 ) ，嘴就開始阿彌陀佛 ! 如果他念得愈大聲，你就更大聲，阿彌陀佛 ! 他就打不下去了。你先生有時 可能會說瘋子，不要理你，到外面吃牛排，這樣你的修養就真的是 一級棒的。

　　人都會生氣，不能像修到開悟的人 ； 開悟的人連動到念頭都不會。——我現在在生氣，不能生氣，快點睡、快點睡……開悟的人不會這樣。開悟的人，無論你跟他說什麼，他都是沉默不 語，不會去辯解、不會去解釋。人家跟他講什麼，他也不會去解釋，沒有必要，解釋是浪費自己的生命。你如果相信他就相信他，相信我就相信我，這樣而已，我沒有錯就是沒有錯。開悟的人 的心就是這麼厲害，如如不動。

　　你如果修到有一天，你先生這樣罵你時，你就把他當成善知識，菩薩示現。菩薩摩訶薩，土蚤不好殺，土蚤會滑，土蚤會滑所以不太好殺。 ( 笑 ) 菩薩摩訶薩，摩訶薩就是大菩薩。讀音稍 微不正確，菩薩念成土蚤 ( 台語 ) ，摩訶薩，他念成不好殺，土蚤會滑，不好殺。 ( 眾笑 ) 所以我們要了解，你先生或是你太太在生氣時，就把他當成是善知識，他是在幫我們消災，沒有關 系。靜靜地，你如果靜靜地三次，你先生就會嚇到了：自從我太太去聽慧律法師講經之後，脾氣實在改變非常多。以前脾氣那麼差，這佛法這麼好，我也要去聽聽看，這樣就度一個了。

　　真的試試看，讓你先生三次看看。 ( 眾鼓掌 ) 鼓掌就要做得到，不能只是光會鼓掌。如果三次之後，第四次還是這樣打你，你 咬牙切齒說：我已忍耐你三次，是我師父教我要這樣的，不是 我的意思……糟糕了，反而更糟糕，是因為我的面子。這樣還沒有辦法，功夫還早得很。學佛要如何？要心平氣和，一天一天一直進步。今年看你如此，明年又進步，再一年又進步，這才是學 佛。

　　下面，

　　丙、迷信屬他。無謂有，有謂無，偏陋執。

　　「無謂有」，無，你卻說有，這是外道。

　　渴鹿陽焰。

　　這什麼意思呢？把筆拿起來：出自莊子，在黃河流域那一帶，黃河流域那個地方。黃河流域有一片沙漠，當太陽照射沙漠時，它會形成影像「海市蜃樓」。這「渴鹿」就是鹿很口渴，就一 直跑。為何一直跑？因為要去喝水，跑去喝水。因為它不知道這是太陽光所浮映出來的一個影像，影像一直浮映出來，它誤認為是真的就一直追，到那裡一看，沒有水可喝。這個涵義，隱藏的 意思，就是說今天這個外道，沒有他就說有；你這樣修，修到最後是白費你的生命。我告訴你要回頭是岸，不肯聽，一直闖，一直去求道；到最後走錯路，再繞回到佛教，浪費了二十年。自己 感慨，以前走錯路了。我說：走錯路沒有關係，你還知道要繞回來，像陀螺一樣繞回來。你如果放出去不知道要回來，就在六道輪迴永久不得解脫。

　　「無謂有」的意思就說這個不是究竟的解脫法門，你把它當做是解脫，明明是沒有而你卻說有。「渴鹿陽焰」隱含的意思就是說眾生迷茫地追求宗教，到最後自己後悔，就是渴鹿陽焰。

　　底下，

　　「有謂無」，佛教就是講佛，你來信佛、拜佛、研究佛理，不但是當下能讓我們有智慧，解決我們人生種種痛苦的事情；不但是在世時，死後還有一個極樂世界在等我們，死後還有一個依 靠，這個多麼的好。自古以來往生極樂世界的太多了，這不包括在我們今天演講的話題。以前祖師往生極樂世界，都是時間到了，事先宣布何時要往生。時間到時，沐浴、穿好衣服，打坐就回 去了，就是這麼自在。

　　所以研究佛法就是究竟的解脫，但是外道都毀謗佛教，念佛來不及了，念佛來不及了，不然要什麼才來得及？所以這個就很可憐。沒有看經典，沒有親近三寶，跟他講又固執不聽，那就沒 有辦法。所以佛不度無緣的眾生，確實是如此。佛有三不能：佛無法盡虛空界—佛無法講出虛空有多大；佛不能盡虛空界一切眾生—佛無法說出虛空界有多少眾生，佛只能說無量無邊無盡無 數；佛不能度無緣的眾生，是為佛之三不能。佛有三種事他做不到，就是如此。

　　近視斥星

　　就是眼光短淺的人，也就是先進入外道，中毒，對佛教已有成見，短見。明明佛教就是這麼究竟，他還說不是真的，拜佛是走錯路……隨便毀謗，這就是近視。星在天空上，明明就有；就 是說佛道這條路確實是究竟解脫，但是他近視沒有看到就說沒有。就是說眼光短淺的人，沒有智慧的人說佛法怎樣的不好，或者是怎樣的錯誤，不究竟；我們的宗教最好，這就是「 近視斥 星 」。

　　底下，

　　偏陋執。

　　「偏陋執」是什麼意思呢？把筆拿起來：只見其一不見其二叫做「偏」。只見一不見其二，只會 講他的宗教最好，意思就是說意見偏歪了。「陋」就是眼光短淺，眼光太狹小，井中之蛙就 是陋。「執」， 把筆拿起來，就是先入為主。我今天如果是基督教 ， 就說我們的耶穌最好，上帝最好；天主教，我們這個聖母最好；如果是一貫道，我們的道最好，道在俗不在廟。都不要講 那麼多，在座諸位，非常簡單，如果有空，別的宗教在講什麼，你都去聽聽看。如果抱著我怕被人家度走的心態，那你是相信權威，不是相信真理。你內心自己有智慧，你會分辨，這個講的有 沒有究竟，對還是不對。心裡一開始就預防：我去聽講經，不知道會不會被法師度走。度走也是為你好，不然你想入地獄嗎？讓我度來不好嗎？如果有衣角讓你拉就不錯了。不要說讓我們度走 不好，這是解脫究竟的宗教。當然你今天如果沒有研究時，可能會說：你佛教說究竟，別的宗教也是說究竟。我說最客觀的，你參考其他的宗教，再來研究這個佛法，這樣最客觀，不要先入為 主。

　　底下說，

　　轎付前價。

　　這個「轎付前價」是什麼呢？這是一個比喻，一個寓言，不是真實的事情。以前有一個人坐轎，以前沒有計程車、三輪車，都沒有。以前都是用抬轎的，由轎夫這樣抬。坐在轎子裡面的人 一路都是只看前面那個而已，都沒有看到後面那個。轎子抬到目的地時，就把轎子放下去，然後就付錢，只付前面那個而已。他說：這個給你。後面那個問說：那我呢？他說：我又沒看到你在 抬。

　　這就是眾生可憐。才只知道一，沒有看到後面。眾生迷信，他只看到宗教一點點，就講這佛教怎樣又怎樣。這樣不好，不要這樣子，這樣會阻礙我們的修持，阻礙我們求真理，這樣不好。 我們要徹底將它了解之後，再做客觀的批評。所以「轎付前價」這個就是「偏陋執」。

　　迷信屬他 ，

　　把筆拿起來，這個「屬他」是指不學佛的人。不學佛的人就是這樣，迷信，自信，自己顛倒。

　　正信屬佛

　　正信，正信屬於佛。

　　底下說，

　　現量、比量、聖言量。

　　把筆拿起來，現量比量聖言量，三量是佛教教學的方法。佛是如何教導眾生？都是用現量比量聖言量，最科學的。

　　我們先解釋什麼叫做「現量」呢？六根攀緣六塵，所看得到、摸得到、聽得到，統統都是現量。看得到、摸得到、聽得到，一切實實在在的東西，都稱為現量。現在呈現在眼前的一切，天 地事事物物的事情，就是現量。

　　所以佛就說，真理是不能辯論的。你說上帝創造天地萬物，人是上帝所創造的；我可以相信，我也可以不要相信。釋迦牟尼佛說：一切法無常，人有生老病死，天有春夏秋冬，心有生住異 滅。佛是以前的人也是要生老病死，佛祖的時候也是要生老病死，到今天還是要生老病死，都一樣，無常。真理不容許你辯論的，真理不受時間、不受空間的限制，超越一切人情，對就是對。 釋迦佛祖告訴我們，人有生老病死，生命是無常的，你要不要相信？你相不相信？你相信，還是要生老病死，你不相信，也是要生老病死，都一樣，真理不容許你辯論。佛就是把天地萬物實在 的情形告訴你，就是這樣，這就是現量。

　　「比量」是根據「現量」所能看得到的、用推測的角度去得到答案，叫做比量。什麼意思呢？比喻來說，這張桌子這樣，我坐下去比較不像昨天那樣駝背。這樣差不多幾尺？我差不多五尺 二寸半，這樣差不多四尺高。「比量」就是自己稍微看一下就知道，比量，知道嗎？你如果有研究「比量」的人，很容易就解脫。天有亮就有暗的時候，人有男就有女。天地，有天就有地，有 陰就有陽，一樣。

　　記得師父一句話：有讚歎就一定有毀謗。 不被毀謗的人是蠢材，被毀謗的人就是擋住人家的視線，人家就要把你剪掉。換句話說，毀謗就是反面的讚歎，毀謗我們就是反面在讚歎我們。  為何他會毀謗我們呢？因為我們很行。如果今天我們是松山療養院那些瘋子，他不會毀謗我們；你是精神病患者，他要毀謗你什麼？今天就是因為你行，高高在上，表示你有能力。所以如果有 人毀謗我們，就要想我們就是有辦法，知道嗎？但是不能驕傲，要謙虛。意思是說如果遇到毀謗，就換個角度反過來，樂意的接受這個逆境，如如不動就是這樣，這樣就解脫。

　　「比量」就是用現在的情形來觀照每一種的情形，比量，你如果了解這個，一切法都解脫。「比量」在有質量的情形來講，就是以現在來估計有多長。有這個世界就一定有他方世界，有他 方世界就一定有眾生，有外太空人根本就不稀奇，佛經已經講得很清楚了。你沒有看過佛經，才會覺得有沒有外星人？佛經在二千多年前就寫得很清楚，怎麼會沒有。眾生不是只有地球才有， 連在他方世界無量無邊的眾生統統都有，怎麼會沒有。他方世界的外星人，絕對有。這個就是比量。只要它的條件構成生物的成長，這樣就可以，一定有外太空的人。

　　「聖言量」就是非凡夫所能知，唯有聽信聖者之話。不是我們凡夫所能了解的事情，唯一的辦法就是要聽佛祖的話，如此而已。佛告訴你：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。從這 個地方經過十萬億的佛土，有一個世界名叫極樂世界。像這樣凡夫要如何用比量，用比量也不能解決，沒有看到。我們要知道我們沒有證果，沒有看到。佛當時在世時，佛有開悟證果、大徹大 悟。佛有看到，他有告訴我們；但是我們沒有開悟，沒有大徹大悟，所以只要一張紙蓋住，我們就看不到了，所以我們這個叫做凡夫眼。佛是有具足五眼，就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛 眼，五種。所以佛光普照一切的世界。

　　有的信徒很可愛：師父 ! 我都早睡覺，晚上一點時不知道可不可以起來拜佛？我說：可以，佛祖沒有在睡覺。還有一個更可愛：師父 ! 我中午二點拜，不知道可不可以？我說：為何不可 以，佛祖不曾在午睡的。眾生不了解，成佛的話就不用睡覺，成佛就毋須睡眠，天人就沒有闔眼了。因為睡是一種意識的作用，我們眾生的大腦從小時候一直執著到長大，要休息，要休息，要 休息……你要不要相信，打麻將的人三天三夜他也照打，他為何精神那麼好？因為是在拼輸贏。沒有一個人三天三夜不睡覺在念阿彌陀佛的，你相信嗎？相信就要鼓掌了 ( 掌聲 ) 。

　　為什麼？眾生在睡覺是一種意識的作用而已。你如果專心在做一件事情三天三夜不睡覺沒有關係，為什麼？因為輸贏。你如果在戰爭時在決一死戰、在逃亡，你跑到這個地方跑不掉，後面 敵軍到，馬上就槍殺，我才不相信你會躺在地上休息，拼了命也要跑。今天如果有一個那個……今天如果來中正堂聽經的都不能回去，譬如說，比喻一下，一分鐘槍殺一個，假設這樣子，還沒 有被拖去槍殺的人，在裡面就南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，不曾那麼虔誠的，因為等一下就輪到我被槍殺了。我們人就是不會想，有一天他也是會死，不見棺材不掉淚，就是不精進。不精 進時，到加護病房看看，和尚要死的情形是怎樣？這樣你們才會了解，要精進不能懈怠，對不對？

　　九點半了， ( 掌聲 ) 。 有人說：師父為何不講晚一點，十二點他也要繼續聽。這個不能這樣子的，租這邊不能講到十二點，九點半就是以九點半為主，明天就結束，最後一天。
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