寺廟的風水選擇
05-30
寺廟風水，必須先蓋好心廟，心廟建好才可以蓋寺廟。 一、觀星象， 觀星即看山形，功夫高明者看星斗，屬何星宿？走到何時？可蓋道場否？有地理可蓋否？ 古諺云：一等先生看星斗（開悟者是一等先生）二等先生看水口，三等先生滿山走，四等先生顧飯斗。一等先生有開悟，心廟建起來就是一等先生。星斗就是看地形，地形是否有煞？地形是否適合蓋道場？道場蓋起來後是否會影響地方？ 星斗依山形而附，若是這個地方山多是尖尖的，地球相對的地方必有同樣形狀的星體。仰觀星體，俯看地上的水流，看氣是否有鎖？水流的方向、水口是否有山來擋？ 我們要蓋一間廟，要看水口是否有羅星。在溪水灣灣的地方，兩邊的高山夾過來，那麼地理要往山裡找。地理不在出口的地方，外面沒地理。兩個高山是左輔右弼，是顧水口的星，那麼地理在裡面。若裡面又有山顧著，在羅星與裡面山之間，若有平地，表示地理在這裡，廟就要蓋在此處。內外有山顧著，又有水圍繞，，整個包起來，中間有地理，就可以蓋廟。若有橋要建，宜建水頭不宜建水尾，廟的出口要收水頭，水尾是在口角，收不到水。 一等先生看星斗，看星斗是看山形，鎖水口的山是木星。二等先生看水口，水口是否有鎖？ 若山形水口有鎖就往山裡面找，地理在裡面，若進去又有二山守著，那麼中間也只是小地，大地還在更裡面，重重關卡都顧著大地。 二、看地勢 山形星體可分金、木、水、星、土五星。進山門的山尖尖的是火星，火為廉貞，裡面的人會出武將：山圓圓的是金星，裡面所住的人會較有氣質、較有財，來道場結緣的人也較有氣質。 三、察穴星 要看穴地處要靠真功夫。假如說，山崖深、山又高，因為有地理，就要將山挖掉一些，廟蓋在挖平的地方，這叫天竅穴。結穴可分天、地、人三種：結穴在天竅穴的地方為道場，真正修道的地方為天竅穴，天頂穴，天竅穴這麼高是屬威，純修道處。若再往山的中部找，不會結穴，但最下面又結穴，結穴依山形高低來判斷。 天竅穴大都是木星所結，木星是一柱擎天，木星側結迎來水，廟蓋在最高處，向著來水，若蓋 在山後無水處則為枯木，信眾待不住，住持身體越來越虛弱，非理想之地。 四、驗四獸 所選的地，若看過去一片青翠發亮，就可考慮了，表示附近的山川水流正常，氣的交合很調和。若草木乾枯，地質多石岩 ，土層很薄，偏地芒草，風煞大，地會滑動，那就不是活地。 看山形地哩，山要緩坡為佳，忌急降。後山很高是斷崖，斷崖下蓋道場、蓋房子都不適合，會出兇惡的人，這種地點絕不能選為寺廟用地。 其次看青龍、白虎，青龍白虎是左右護法，若無左右護法不成局。如后里三寶寺，坐卯山，有龍砂，虎砂護住，一字案過堂，是個七星墜地的好地理。 好地理要看青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍要環包，像西方極樂世界蓮花苞（蓮包內為自性，真主即在內，蓮花化出賢人）。前面朱雀要有水，後面玄武要有靠山。木星若無龍砂，可蓋小精舍，若開大陽，可蓋大道場。 五、山形以決定寺廟外形。 不可破壞周圍氣場，依山形而建。 六、內外山門要同元一竅 內外門若不同向，其原則為：天元可兼人元，人元可兼天元，地元可兼人元，但天地不可互兼，中欠人元，地方內外心不一致。如內大門坐子山而外大門坐癸山，子天元癸人元，可。若外大門壬山（地元）則不可。不同向主僕不同心。 七、水土保持是大自然調和法則的基本條件。 水土保持是兼顧地理，水土保持若做不好，則山川靈氣遭破壞，因此氣就守不住。有一間寺廟，正殿後面於民國七十九年建停車場，一開工就傷到人。正好遇到三煞，寅午戌煞北，結果傷到頭（如煞東則傷手腳，煞西則傷氣管、喉嚨）。台北香火鼎盛的行天宮 ，坐北朝南，龍邊有大樓，中庭之氣十分旺盛，雖有中門，卻不開，氣由兩側門而入，人由兩側門進出，形成藏風聚氣，中庭又很開闊，難怪香火鼎盛，龍山寺也是這種形狀。 八、寺廟鐘塔宜於青龍方，不能建在白虎方。 如在仙佛寺彌陀講堂左前方，屬本寺龍邊，立鐘塔，可保平安，若立虎邊，虎鬧住眾及信眾皆會不平安。 九、金爐宜於青龍方： 爐可制煞，也要適當配置。若金爐放在寺廟左右兩旁，是龍虎鬥，廟內必分黨派，互相爭鬥，不得安寧。金爐宜於青龍方，但不宜壓制青龍砂，否則放於白虎邊亦可。本寺金爐放於虎邊，正好制前面五旗山之煞。 三分風水七分做，風水地理只給我們三分，剩下七分要靠我們來調配，才能達到十分，否則均有所不足。例如仙佛寺的建築，景觀設計，都是依照周圍山嶺的高低走向曲度來設計，斜度和山形一致相對稱，如此才能盡收周圍山川的靈氣。
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