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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

—— 凈空法師主講   

編號031-a/133

第二十六頁第八行，

而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。

在上一次，說到世尊就波斯匿王一生之中，指出生滅身中確確實實有不生滅性。

不生滅性才是自己本人。禪家所參悟的父母未生前本來面目，也就是指這個不生滅性。所謂不生滅的真性，必須要在生滅的身相上去求。如果說離開了生滅的身去找那個不生滅性是找不到的。

正是古人所謂的以金作器，器器皆金。我們要找金到哪裡去找，器就是金。換言之，生滅就是不生滅。你要能夠在生滅相上看到不生滅性，這才叫真正的見性。

如果說離開了生滅的相，另外去找一個不生滅的性，這是外道，那不是佛法。他能不能找到呢？跟諸位說，決定找不到。

性相原來是一體的。有性則有相，有相則有性。離開性不會有相，離開相也不會有性的。這是一體的兩面。所以我們要求不生不滅的真性，千萬不要忘了就在生滅相中去尋覓，才能夠找得到。

這個生滅與不生滅，世尊給波斯匿王指出來之後，末後這句話是責備他，是責備波斯匿王。說而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。這個末伽黎是印度外道之一，等，等前面所舉的的兩類。

這一類的外道，他們有一些類似的見解，認為人死了以後就是斷滅，不承認有來世，更不承認有六道輪迴。邪見，就是見解不正確的人，確實是很多。

當年在印度著名的有九十六種之多。但是這九十六種如果把它歸納起來，不外乎兩大類：一類是常見，一類是斷見。所謂常見還比較上占多數，常見是承認有來世，承認有輪迴。

但是在他們觀念當中，人死了來生再投胎還是人，狗死了之後來生投胎還是狗。狗死了之後決不會投到人胎裡頭，人也不會去做狗。人永遠是人，這種見解叫常見，這個在佛法里是邪見；斷滅也是邪見。

佛給我們講的這個六道輪迴，捨身受身是業力在做總支配。每一個眾生都俱足十法界的業因，哪一個法界去受果報呢？要看他現前業力哪一個業力最強，力量最大。強者先牽，先牽你到那一界去投胎。

這個理論是非常正確的理論。這個十法界的業因是相當的複雜，佛在一切經里給我們講得很詳細。複雜的業因，我們應當明了，特別是要常常記住他的綱領。

佛給我們講慳貪心重，是惡鬼道的業因。在我們這一生當中，我們想想看，我們這個貪心是不是特別重？念頭不起則已，一起就是貪心。那麼與餓鬼道就有緣了。貪心是餓鬼道的業因，來世一定墮鬼道去，就做了鬼道了。

誰叫你去的呢？是這一個業力，把你給牽著去的。不是佛判決你去的，也不是閻羅王判決你去的。閻羅王與佛都沒有這個權力，是自己去的。我們要不想做鬼，於一切法裡面沒有貪愛之心，就不會做鬼了。與鬼無緣了。

嗔恨心是地獄道，與地獄道相應；愚痴心，所謂愚痴是邪正、善惡、是非不能夠辨別，這個叫愚痴。愚痴道是畜生因。佛特別指出來三惡道這個業因貪嗔痴，叫三毒煩惱。教誡我們要戒除的。

為什麼要戒除呢？免除來生三惡道的果報。大慈大悲的訓誡啊，我們應當尊守。人道的業因，是五常五戒；天道的業因是十善、四無量心、慈悲喜舍；聲聞是四諦心。緣覺是十二因緣心；菩薩是六度心；如來是平等心。我們要學佛，就要學平等心。平等心就是佛心，成佛的正因。這是講的十法界業因的綱領。

我們拿這個十條綱領（六凡四聖），時時來堪驗自己，就是測驗自己，我們從早到晚，從年初一到臘月三十，自己好好地去省察省察，我們這個一切心行當中哪一個力量最強。如果是平等心常常現前，那這一生決定成佛無疑。念念當中是慈悲救苦，救度一切眾生，決定是菩薩心。

所以這個外道的見解都是錯誤的，斷見、常見通通都是錯誤。而波斯匿王，不能夠明辨是非真妄。但是佛給他開導，他一聽就能覺悟，這是很難得的。

王聞是言，信知身後捨生趣生。

這就不是斷見了。相信，知道這個身體死了之後，還會受生的。要是承前面教誡來說，我們也能看得出波斯匿王悟入的深度，歡喜之所以然：

王聞是言，

是言是指前面世尊對他開導之言。就是從觀河之見指出生滅，性不生滅。所以他覺悟了，他知道了。

捨生趣生，

就象我們現在所講舍報，我們現在是報身，業報之身，舍了報之後，來生還要來投生的。在佛法一般來講，大多數都不會超過四十九天，就又得一個身體了。

如果有天眼通的人看我們世人，在六道輪迴里捨生受生的話，就好象我們脫衣服穿衣服一樣。

那麼諸位想想，捨生受是生死嗎？如果說捨生受生是生死，它這個衣服髒了破了，衣服死掉了。然後再穿一個新的，這個衣服生了。我們對於換衣服沒有什麼感覺，對於換一件新衣服也沒有什麼太歡喜。舊衣服脫掉了也沒有什麼悲哀的呀。

在大宇宙裡頭，這個生死就是捨生受生，就跟換衣服是一樣的，換個身而已呀。如果我們心行正，我們換的這個衣服越換越美，越換越好啊。今天是個人身，來生是個天身，天比人那要莊嚴多啦。

如果我們心行是無惡不做，那換這個衣服是越換越骯髒，越換是越破爛。我們想一想，我們是願意得一個好身，還是得一個惡身呢？全在我們自己的心行。

波斯匿王在此地，是不管受的身是好與丑，曉得有來世，曉得不死這個覺悟是非常之難得。捨身不是死，極短的時期又得了一個身體，終而復始，終始不斷，沒有間斷的呀。這是把輪迴的真相悟解了幾分。

與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。

過去從來不曉得這個事實的真相，總以為是斷滅了，現在才覺悟了，原來自己是不生不滅的。因為過去沒有見到事實真相，今天惚然見到事實真相，這是嘆未曾有，真正是稀有啊。

這一段經正是顯示出佛法常講，隨緣不變，不變的是性，隨緣的是相。隨萬相之緣，真性從來不變過，不變隨緣呢。隨緣也正是大經裡面給我們講的隨喜。大悲觀世間菩薩，就是修的這個法門。以不變之性，隨一切緣，成就無量功德。

我們不必說那些深位的菩薩，他們覺悟得深，我們就淺近，我們凡夫位上說，真正懂得這個道理了，你一定會覺悟到，世出世法是一大因果。正如同六祖為法達講法華經大意一樣。既然曉得是一大因果了，如果必有因，有因必有果報，我們就應當修因知果。

佛門中常講，有求必應,這一句話是有理論根據的，這樁事可以從修因知果當中得到顯明的甄驗。學佛的人悟入這個道理，常住真心，性凈明體，當然可以證得；修大定、成菩提、一定有望。所以

勇躍歡喜。

這是第三段顯見不滅介紹完了。