孝養父母需要智慧(蔡禮旭老師)

老人家在晚年比較容易覺得孤寂、孤獨，而身體也比較虛弱下來。所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況，然後盡這一份孝心，給我們的孩子當好榜樣。為人子在孝順父母當中，我們可以從幾個角度來思考、來用心，從哪幾個角度？從奉養父母的身，養父母之心，養父母之志，還有養父母的智能。我們說養父母之身代表父母的身體健康，我們要時時懂得去關懷，在古書當中記載，差不多六十歲以上的老人我們就要把他當小孩一樣關懷照顧。老人家在晚年比較容易覺得孤寂、孤獨，而身體也比較虛弱下來。所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況，然後盡這一份孝心，給我們的孩子當好榜樣。像在目前春秋之際，溫度變化特別大，這個時候假如我們沒有辦法回到家裡，就應該打一通電話問問父母有沒有這些禦寒的衣服，棉被夠不夠。這通電話一打，你的孩子在身旁都能感覺到你處處關懷父母的身體，他能感受到為人父母的孝心。再來父母的健康時時能夠去注意到，而且關懷父母的健康還要有正確的知識才行。我們來思考一下，父母假如生病了怎麼辦？看醫生，直覺反應都是看醫生。看什麼醫生？其實中國人對於身體來講最重視的是治未病（還沒生的病），而不是治已病。所以中國人特別注重的是養生的方法，絕對不要等到生病了才來預防，那就很辛苦。我們思考一下，有哪一個人高血壓送到醫院去，然後高血壓好了，有沒有？有沒有哪一個糖尿病患到西醫去看，然後看到最後糖尿病好了？有沒有哪一個癌症病患到西醫去看後來說癌症好了？西醫看的都是把你的癥狀解除掉。比方說高血壓，高血壓因為血管塞住了，塞住了很不舒服，所以那個葯一吃下去，你的血管馬上怎麼樣？擴張，這個血液就稍微流過去。所以你就沒有好象快不行，好象塞住了，血管就擴充下去。所以我們常常看到心臟病患都怎麼樣？趕快拿葯來，那個葯吃下去是癥狀解除了，但是他的血管一天一天就鬆弛掉，到最後血管就壞掉，所以都只是把癥狀解除掉而已。到最後我們去看一下，假如你四、五十歲就開始跟著西藥吃的人，葯要吃多久？要吃一輩子。所以我們看一看很多老人家出去旅遊的時候，包包裡面會放很多什麼？東一包、西一包都是西藥。當我們的父母親晚年都是伴隨著這些藥物在生活，日子好不好過？不好過，所以我們應該去研究更多正確的養生之道，來讓父母的身體真正不需要依靠這些西藥，這樣才是正確的方向。平常要多叮嚀父母親不可以吃太咸，不可以吃太油，多在這一方面提醒他。然後在飲食當中讓他了解多吃蔬菜水果，因為健康的身體是弱鹼性的狀態，而肉類食物都是酸性的，所以久而久之體質就酸化。有一句話叫酸性體質是萬病的根源。所以我們應該引導父母養生之道，讓身體慢慢趨於弱鹼性，身體狀況才會好。不然我們思考一下，你所有的內臟把它泡在酸的東西裡面會怎麼樣？這些內臟很快就會退化掉。我們都聽不到內臟在呼喊，都聽不到它們說我都快不能呼吸了，把我泡在這麼酸的體液裡面。所以父母親這些養身的正確觀念，也要透過我們點點滴滴給他們的引導，給他們的積累，他們才懂得如何養身。在看醫生方面，我個人比較贊成看中醫，中醫是治本不是只有治標。所以現在這個時代人都聽騙不聽勸，認假不認真。以醫學來講，去看一個中醫，他把你的脈完之後說冰凍三尺非一日之寒，告訴你這個要調養半年才能夠把身體調好。很多人一聽半年怎麼樣？嚇得半死，我哪有這麼多的時間來調養，結果西醫告訴他一針打下去馬上舒服，他很高興，就馬上打下去了。但是這往後他就必須依靠針、依靠葯來過日子，而且後面的副作用特別大。所以我們自己要真正有正確的知識才能夠讓自己健康，也才能夠讓父母得到身體的健康。再來養父母之心，就是你時時能夠關注到父母的心情，比方說媽媽打一通電話給你，然後東聊西聊，結果你也聽出來是母親在想念我們，這個時候不等母親開口，應該主動回家去看看。有一些老人家不只是想念自己的孩子而已，還想念小孫子，這個時候我們能夠體恤到父母的這一份心，趕快回家看看。我們有一個老師她在今年元宵節來聽中國文化的課程，聽了之後她非常歡喜，我每一次看她在上課的時候都是非常專註，只要講到一些聖賢的故事，她馬上振筆疾書把它記下來。結果經過三個月之後，有一天她就走向前來，聽課聽了三個月她從來沒跟我講過話，三個月之後才走上講台來，跟我請教了一個問題。那我就先問她，我說：您聽課三個月了，怎麼從來沒跟我談過話？她說：蔡老師，我看你太忙、太辛苦了，我不想打擾你。我們一聽很感動，她的心時時能體恤別人。她說她聽了三個月，覺得自己還有家庭很受益，她說不能只有她們家裡的人受益，她希望能夠回到故鄉去教一些比較失學的孩子，能把這些德行的教誨、聖賢的智能，能夠也讓他們有學習的機會。我們一聽很高興，也很隨喜她的這分發心，所以我馬上拿了很多教材，像德育課本七百多個故事趕快送給她，然後很多老師了解到她這種存心，也把他們很寶貴的教學經驗告訴她，所以她很快就教得很順暢。教到目前為止也已經八個月了。結果有一次她的父親打電話給她，然後就跟這位徐老師講，他說：女兒，你能夠找到人生的價值，父親很高興，而你的行為父親覺得很光榮。一個父親講出這樣的話，代表父親對她回饋鄉里的這個行為在心裡上很認同，而且我相信她的父親也有這個志向想要利益社會，而他的女兒做出來之後他會覺得很歡喜也很安慰。這也是我們繼父母的志向去回饋社會。剛好有一次，這位徐老師在教孩子其中一句《弟子規》，經文是「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」。在教這句經文的時候，這老師非常用心，她先買了一大袋的荔枝，然後帶回她的故鄉去。回去之後她就開始教導這一句教誨，她就引導孩子說我們學完「入則孝」，理解到父母的辛勞，所以我們時時刻刻要侍奉父母。而別人的父母同樣也很辛勞，同樣對家庭有貢獻，對社會也有付出，所以任何一個人的父母也都值得我們尊敬、孝敬。講完之後，這位徐老師就說我們學完之後就要馬上能夠去做到，所以就讓這些小孩每個人拿著荔枝到她整個鄉里去送給一些長者、一些長輩。就看著一群孩子在她的鄉里當中跑得不亦樂乎，每個長輩接到這些孩子送給他的水果，內心非常歡喜，所以那一天整個鄉裡面這種敬老尊賢的風氣達到了一個頂點。結果隔天她父親又打了一通電話給這個徐老師，然後告訴她：鄉裡面很多的長輩打電話到家裡來。這些長輩講了一句話，他說我們鄉裡面從來沒有一個嫁出去的女兒這麼樣關心自己的家鄉。他父親在講這句話的時候，他的心情非常的高興歡喜；女兒聽到父親這麼講，女兒心裡也很安慰。諸位朋友，她父親這一個歡喜跟買一件新衣服給他一不一樣？不一樣！買一件新衣服快樂一下，女兒的行為讓他值得光榮、感到欣慰，可以歡喜欣慰一輩子。所以《孝經》裡面說「立身行道」，用自己的一種德行去幫助這個社會，然後揚名於後世；就是讓自己的德行能夠奉獻社會，讓所有社會的人士感受到某某人的父母養育出這麼好的孩子，才讓這個孩子能夠這麼有成就在社會付出，所以叫揚名於後世，可以以顯父母。當我們能夠用自己的德行讓父母感受到光榮的時候，那就是一種大孝顯親的表現。         所以養父母之心、養父母之志，只要你做到大孝，能夠由你自己的成就來讓社會人士肯定你父母對你的教誨，這就是養父母之心也是養父母之志。最後我們提到的是養父母的智能，一個人到晚年的時候縱使有錢也不見得快樂。我們常常看到很多老人家很有錢，但是每天在那邊想有一千萬、想要二千萬，有一千萬看看別人一千二百萬，他自己又很不舒服，常常都活在患得患失的煩惱當中。所以孔夫子曾經提到人生有三戒，人生過程當中有三件事情要特別謹慎。第一件事是少者（年輕人）最忌諱的「戒之在色」，《弟子規》說「非聖書，屏勿視」，結果現在很多的傳播媒體都是暴力跟色情，孩子一污染之後心性就很難清澈，這要非常謹慎。我們為人父母要懂得替孩子防止這些污染，所以電視也要替孩子選擇，不能讓他接觸太多這種暴力色情的東西。「壯者戒之在斗」，他出社會年輕力壯很可能在工作當中容易跟人家競爭起衝突，所以這個時候切忌跟人在工作上，甚至於在肢體上，產生一種敵對狀況，這是要謹慎的。當然我們從小假如告訴孩子懂得處處替人著想，懂得擴寬自己的心量，他就不容易犯這些過失。最後說「老者戒之在得」，人老了最忌諱的就是常常患得患失，其實這個得翻的比較白話一點就是貪，貪心，貪這個、貪那個，別人的孫子又怎麼樣，我們又沒有，常常就在這種情緒當中，很難快樂，很難知足。這個時候我們可以透過一些機會，趁父母心情比較好，開始引導他這一些執著要懂得放下來，告訴父母親這個錢夠花就好，家財萬貫每天吃多少？還不就吃三餐。縱使你有很多間房子，躺下去之後睡多少？還不就躺六呎而已。所以人生這一些要知足常樂，讓父母一些貪念能夠慢慢放下來。更重要的引導父母接受聖賢教誨，讓他的心能夠安住在這些聖人的引導，他的晚年就會愈走愈清凈，愈走愈自在。當父母親的晚年能如此的話，那我們的孝道就做得更圓滿。弟子規及全解總 敘概述：弟子規原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。弟子規　聖人訓　首孝悌　次謹信泛愛眾　而親仁　有餘力　則學文易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他人學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。入則孝父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶父母教　須敬聽　父母責　須順承易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞地很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定出必告　反必面　居有常　業無變易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏佔為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。親所好　力為具　親所惡　謹為去身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨易解：父母親所喜好的東西，應該儘力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷。」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。親有疾　葯先嘗　晝夜侍　不離床喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生易解：父母親生病時，子女應當盡心儘力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）出則弟兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）或飲食　或坐走　長者先　幼者後長呼人　即代叫　人不在　己即到易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（「人生以服務為目的，不以奪取為目的。」青少年守則明言：助人為快樂之本。）稱尊長　勿呼名　對尊長　勿現能路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立騎下馬　乘下車　過猶待　百步余易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。（敬老尊賢）長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜進必趨　退必遲　問起對　視勿移事諸父　如事父　事諸兄　如事兄易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專註聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。謹朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手易解：早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。 （少壯不努力，老大徒悲傷。） 早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢衣貴潔　不貴華　上循份　下稱家對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應繫緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成髒亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。） 日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，醜態畢露，惹出多少是非？（論語：「食不厭精，膾不厭細。」夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細緻。） （老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。） 走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，卧如弓。） 問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風範。緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱執虛器　如執盈　入虛室　如有人事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略易解：進入房間時，不論揭帘子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。斗鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問將入門　問孰存　將上堂　聲必揚人問誰　對以名　吾與我　不分明易解：凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裡的人，知道有人來了。如果屋裡的人問：「是誰呀？」應該回答名字，而不是：「我，我！」讓人無法分辨我是誰。用人物　須明求　倘不問　即為偷借人物　及時還　後有急　借不難 【其他版本：借人物 及時還 人借物 有勿慳】易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並準時歸還，以後若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇。】信凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉話說多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之 【其他版本：刻薄語　穢污詞　市井氣　切戒之】易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有信。信近於義，言可復也。註：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。） 話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：『詞，達而已矣！』；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯髒的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語·子曰：君子欲訥於言，而敏於行。）見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼說長　此說短　不關己　莫閑管易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止於智者，不要被謠言所利用。） 不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。 講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋見人惡　即內省　有則改　無加警易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。 看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）唯德學　唯才藝　不如人　當自礪若衣服　若飲食　不如人　勿生戚聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧） 如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱讚自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱讚，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）無心非　名為錯　有心非　名為惡過能改　歸於無　倘掩飾　增一辜易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。 （子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）泛愛眾凡是人　皆須愛　天同覆　地同載行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。己有能　勿自私　人所能　勿輕訾勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞讚嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。人有短　切莫揭　人有私　切莫說道人善　即是善　人知之　愈思勉揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作善相勸　德皆建　過不規　道兩虧易解：別人的缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。讚美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少將加人　先問己　己不欲　即速已易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。 事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地為別人著想。）恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬勢服人　心不然　理服人　方無言易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，『不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！』至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。親仁同是人　類不齊　流俗眾　仁者稀果仁者　人多畏　言不諱　色不媚能親仁　無限好　德日進　過日少不親仁　無限害　小人進　百事壞易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）餘力學文不力行　但學文　長浮華　成何人但力行　不學文　任己見　昧理真易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」）讀書法　有三到　心眼口　信皆要方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起寬為限　緊用功　功夫到　滯塞通心有疑　隨札記　就人問　求確義易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。 在訂定讀書計劃的時候，不妨寬鬆一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。） 求學當中，心裡有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）房室清　牆壁凈　几案潔　筆硯正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病列典籍　有定處　讀看畢　還原處雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之易解：書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。 書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。 雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心志勿自暴　勿自棄　聖與賢　可馴致易解：不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！） （唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）

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