(6)太極正念易筋經十三式

(2017-09-01 14:28:33)

 教授常維禎老師傳下來的易筋經，從泰國教到中國。一開始是做為太極拳的基本功教，畢竟基本上在原地靜止的易筋經比起要在走動中內外三合的太極拳學起來要容易些。但是沒想到的是，有些學員對這套易筋經極感興趣。

常維禎老師，被譽為中國傳統氣功界的氣功大家。通佛學，道家，醫術和中國內家拳，擅長臨床氣功醫病和形意拳術。

常老師是個平易近人的人，第一次見他時，看到他的頭髮顏色有點怪，下面是黑的，上面是白的。常老師說，那些白髮是因為發氣治病而造成的，如果他不發氣治病，上面的白頭髮就會變黑。常老師的醫術很高，治療的都是一些疑難雜症。我有些奇怪，他除了具備中醫內病外治的通常知識外，對解刨學也相當清楚。這也許是常老師治病效果比較好的一個原因。

這套易筋經，常老師說是跟一個老和尚學的，那個老和尚是個修行的和尚，喜歡在山洞裡打坐。後來被常老師請到家中傳藝。老和尚傳給常老師的這套功法，據說為禪宗初祖達摩祖師所傳，包括《達摩易筋經》，《易骨經》和《洗髓經》。

《易筋經》原為十四式，常老師結合中醫經絡將其改為二十八式。

常老師說，《易筋經》原來的名字不好，封資修的味道很濃。而他將名字改了，適合廣大的工農兵學員們的學習。

常老師也教了一些《易骨經》的式子，在同我聊天的時候，講述了一些《洗髓經》的要領。

常老師會形意拳，並經常用行意拳來與拳會友。常老師對他的行意拳也很自信。雲，應付前來盤道者，從未輸手。常老師傳的《達摩易筋經》雖然出自少林寺。但常老師演練的易筋經有形意拳的味道。

最近因為要出書，又來研究常維禎老師的易筋經和易骨經，仔細看了常老師在書中的自序，感嘆常老師不愧是智慧高人。因為常老師在序中講述了他對傳統道家思想的發展過程。對於佛教的認知，更指明大乘佛教吸收了婆羅門教的因素在內。

即便對於金錢的觀念，常老師也領先於他那一代人二十年。

常老師說，氣功是中華民族傳統文化中的瑰寶。

 我學易筋經是拿它當作氣功來學的。當時的我，練太極拳出偏，練靜動氣功也出偏。急於找一種沒有任何出偏風險的功法，也是機緣巧合，我向常維禎老師學習了系統的《易筋經》功法。

我學習常老師的易筋經是在1987年夏天。

 我在2011年起，開始在泰國教授一些朋友。在二十八式易筋經中，抽編了其中的一些招式，結合太極拳的特點，和目前流行於東西方的正念覺知概念，組成了十三式《太極正念易筋經》。廖雨兵兄說，以目前的時代，多不如精，十三式足矣。

武當山山門內演練易筋經

太極正念易筋經的要點和傳統的易筋經稍有不同，在原易筋經抻筋拔骨的要點之外，加上了太極拳松腰的要領。並要求在運動中保持覺知，增強正念能力。

正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察、活在當下及不做判斷。

太極正念易筋經的前五式，有很重要的松腰作用。並在前五式當中，學會無手太極拳的要領，身動手不動，手動要不動，身動手也動，理解刻刻不離在腰隙的重要性。

之後四式強調正念覺知，三個難於記住的動作在加了口訣之後變得簡單易學，而這口訣的念法，有點像馬哈西禪法中標明的作用。當然易筋經所有動作中都有抻筋拔骨，疏通經絡的作用。

最後幾個式子最為重要，強肝補腎，股本培元。

第一個式子可以作為樁功，其餘的式子，可以按順序練習，也可以單獨練習。