人事與天命

人事與天命

    胡 泳[北京大學新聞與傳播學院教授]

    孔子在天人關係問題上，以「天」為人事的最高主宰；因此，「天」也是人之「命」的主宰者。他說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

    古語說，盡人事，聽天命。人事與天命並不完全相合，太多人既不盡人事也不願聽天命，或者不盡人事卻要聽天命，或者盡了人事就是不肯聽天命。究竟人定勝天，還是天定勝人，這是哲學的大道理，也是歷史的大道理。歐陽修說：「盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。」這是典型的中國史家論述，將「天命」詮釋為「人事」，以總結「人事」之得失，來解釋興亡之運、盛衰之跡，從而「垂鑒戒、定褒貶」。

    治國如此，處事也如此。子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！」馬融註：「孔子不用於世，而不怨天；人不知己，亦不尤人。」朱註：「不得於天，而不怨天；不合於地，而不尤人。」「下學而上達」的意思是，從淺近處研求人事，進而向上領悟天理。

    孟子說：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」我愛護他人，人家卻不肯親近我，我就應該反省自身的道德品行是不是有所缺失；我管理督導下屬，下屬卻不聽從我的指揮，我就應該反省自己是否充分應用智慧來行事；我禮貌對待別人，別人卻仍然粗魯地回應我，我就應該反省自己的恭敬是否不夠周全。做任何一件事，收不到應有的成果時，就應該反省問題是不是出在自己身上。若是做每事皆能如此，身心自然就會端正，其他人也會漸漸歸順。就像詩經上說的：「永遠配合著天命行事，求助自己比求助他人會得到更多的幸福。」

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