佛教手印
釋迦牟尼（梵名Sakya-muni-buddha），為佛教教主，約在公元前五百餘年，出生於北印度的迦毗羅衛城，為該城城主凈飯王的太子。姓喬答摩（Gautama），名悉達多（梵Siddhartha）。於菩提樹下成道後，被尊稱為「釋迦牟尼」，意思是「釋迦族的賢人」。釋迦牟尼佛自幼深切地體會到生老病死的痛苦，感受到人生歡樂的無常，於是發心尋求解脫之道。當佛陀還是太子時，曾自行到城的四門出遊，遇到老、病、死者以及沙門，又見到蠢鳥相食，因此感到世間無常，不可依賴，所以時常安坐禪定。後來生下一子羅睺羅，心想王室已有繼嗣，所以便出家修行。他在二十九歲（一說十九歲）時，悄悄的離開王宮，脫去衣冠，而成為出家的沙門。後來釋尊獨自到菩提樹下，在金剛座上，下定決心若不成證無上的正覺，則不起此座。經過七日（一說四十九日）之後，在破曉時分，見到曉星而廓然大悟，證得圓滿完全的覺悟，即阿耨多羅三藐三菩提。當時年為三十五歲（一說三十歲），而被稱為「佛陀」（覺者）、「世尊」等名號。釋尊一生的弘法生涯，大約有四十餘年，最後在世壽八十歲時，於拘屍那羅入於涅槃。⊙釋迦牟尼佛手印（一）——缽印
牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈裟角，稱之為釋迦大缽印、缽印、如來缽印、胎藏大缽的印。［真言］曩莫(1) 三滿多(2) 勃陀喃(3) 縛(4) 薩縛吃哩舍(5) 涅素娜曩(6) 薩縛達磨(7) 縛始多(8) 缽羅缽多(9) 誐誐曩(10) 三摩三摩(11) 娑縛賀(12)namah(2) samanta(2) buddhanam(3) bhah(4) sarva-klesa(5) nirsudana(6) sarva-dharma(7) vasita(8) prapta(9)gagana(10) samasama(11)svaha(12)⊙釋迦牟尼佛手印（二）——智吉祥印
雙手各自以拇指托著中指成彈指狀，其他指頭伸直；左手安於胸前，手掌向上，右手覆其上，但不相接觸；左為上求，右為下化，或者是以此為報身說法之印；法身說法是以大拇指托無名指；應身說法是以拇指托食指；以說法印來稱之為智吉祥印，即有說法後得智的作用，眾生依此可得到吉祥。智吉祥印乃釋迦如來的根本印。真言同前。⊙釋迦牟尼佛手印（三）——智吉祥印二
雙手內縛，兩拇指、兩中指、兩小指齊豎合一。真言同前。大日如來
大日如來（Mahavairocana），在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。在華嚴宗毗盧遮那為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天台宗以此為釋迦牟尼佛的法身。大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。密教將之奉為真言密教的教主，譯之為大日如來，或稱摩訶毗盧遮那，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。在胎藏界的五方佛，乃以大日如來為中心，另外則是開敷華王如來、無量壽如來（阿彌陀佛）、天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。密教認為大日如來不只是本尊，也是密教教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。⊙大日如來手印（一）——智拳印
此為金剛界大日如來之手印。以雙手各作金剛拳，左手食指直豎，以右手的小指纏握住左手食指的第一節，而左手食指端支拄著右拇指的第一節。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一體等深義；又左手錶眾生的五大身，右手為五智五佛的賓冠，將賓冠戴於眾生之形狀，稱之為大智拳印，又稱為「菩提最上契」、「菩提引導第一智印」、「能滅無明黑暗印」、「金剛拳印」、「大日法界印」等。其中金剛界一印會大日如來之結印，為獨一法身之印。［真言］唵(2) 嚩日囉馱都(2) 鑁(3)om(2) vajra-dhatu(2) vam(3)⊙大日如來手印（二）——法界定印
此為胎藏界大日如來之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄。［真言］曩莫(2) 三滿多沒馱喃(2) 阿(3) 尾(4) 囉(5) 吽(6) 欠(7)namah(1) samanta-buddhanam(2) a(3) vi(4) ra(5) hum(6) kham(7)⊙大日如來手印（三）——金剛界自在印
此印為金剛界大日如來於三昧耶會之手印，金剛外縛，豎二中指相柱上節屈如劍形，二食指伸付二中指背。［真言］縛日囉惹拏喃(1) 婀(2)vajra-jnana(1) ah(2)阿彌陀佛
阿彌陀佛（梵名Amitaba或Amita-buddha），意譯為無量光或無量壽佛。又常以飲之可不死不老的甘露來彰顯其特德，而尊之為甘露王（梵名Amrtaraja）或甘露王如來。阿彌陀佛乃西方極樂世界的教主，以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍。依《無量壽經》所述，其於因地為法藏比丘時，在世自在王佛前，發起無上道心，以四十八宏願，誓願建立十方佛土中最極為無比莊嚴的極樂世界，精勤修習菩薩道而成佛。阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切；而其念佛法門，又簡單易行；因此，在信仰大乘的國家中，信仰之人極眾。中國古時有「家家阿彌陀、戶戶觀世音」的說法，正是阿陀信仰普遍流傳的寫照。在中國佛教寺院的大雄寶殿中，時常供奉著代表東、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所謂的「橫三世」，或稱為「三寶佛」、「三方佛」。於此造型中的阿彌陀佛，被安置於釋迦牟尼佛的右邊，結跏趺坐於蓮台上，雙手結定印，仰掌疊置於足上，掌中托有一座蓮台，表示接引眾生往生西方極樂凈土，於蓮花中化生之意。⊙阿陀定印
雙手交叉，兩拇指伸豎指端相觸；二食指中節直豎，以兩食指端拇指；此外，小指、無名指、中指六指相交叉襯著拇指暨食指，此即表示六道眾生顯得四智菩提之義。然則打開此印，則是化他門說法之印，支掌風和空的端頂，為開敷之勢，風有開花的功能，空中的風具有自在自得的意義，又禪進的二度喻有禪定的養育之義，為了要勇猛增長佛性的心蓮，而使禪進相合即做此印。金剛界阿彌陀佛於成身會及供養會皆結此印。［真言］成身會唵(1) 嚧計攝縛囉囉闍(2) 頡哩(3)om(1) lokesvara-raja(2) hrih(3)供養會唵(1) 薩哩縛怛他誐多嚩日囉達哩摩耨多囉布惹颯頗囉拏葛哩摩三曳(2) 吽(3)om(1) sarva-tathagata-vajra-dharmanuttara-puja-spharana-samaye(2) hum(3)⊙阿彌陀佛根本印
此為阿彌陀佛於金剛界三昧耶會所結之手印。雙手外縛、兩中指豎起相拄，拇指相交叉，宛如蓮葉一般。外縛是生死結縛之義，而蓮表眾生本具之佛性；把雙腕舉起，側觀五股，雙臂豎起即是獨股，外縛的八個指即是八葉蓮花，中指的蓮葉表本尊，臂下的五股是五凡五聖的十界平等，表凡聖不二之理。［真言］最謨(1) 囉怛曩怛羅夜耶(2) 娜莫(3) 阿哩野(4) 弭跢婆耶(5) 恆他蘗多耶(6) 囉曷帝(7) 三藐三勃陀耶(8) 他你也他（9） 唵(10) 阿密（左口右栗）帝(11) 阿密（左口右栗）妬納婆吠(12) 阿密（左口右栗）多三婆吠(13) 阿密（左口可栗）多櫱吠(14) 阿密（左口右栗）多悉帝(15) 阿密（左口右栗）多帝際(16) 阿密（左口右栗）多尾訖磷帝(17) 阿密（左口右栗）多尾訖磷多誐弭寧(18) 阿密（左口右栗）多誐誐曩吉迦隸(19) 阿密（左口右栗）多嫩拏枇娑嚩隸(20) 薩縛羅陀薩陀寧(21) 薩縛羯磨(22) 訖禮舍(23) 乞灑孕迦隸(24) 莎訶(25)namo(1) ratna-trayayu(2) namah(3) Arya(4) mitabhaya(5) tathagataya(6) arhate(7) samyaksambuddhaya(8) tad-tatha(9) om(10) amrte(11) amrtodbhave(12) amrta-sambhave(13) amrta-garbhe(14) amrta-siddhe(15) amrta-teje(16) amrta-vikrante(17) amrta-vikranta-gamine(18) amrta-gagana-kirtikare(19) amrta-dumdubhi-svare(20) sarvartha-sadhane(21) sarva-karma(22) klesa(23) ksayam-kare(24) svaha(25)⊙阿彌陀佛九品印
九品印，即自上品上生至下品下生的九種印相。又稱為往生九品印。這是根據《觀無量壽經》中九品往生的說法，依念佛行者的罪業、修行，所分的九階級印相。例如往生有九品往生，極樂世界有九品凈土、九品念佛，所以阿彌陀佛亦有九品彌陀的區別，而具體的表現即為九品印。然而有關九品印的印相，有多種說法，較常見者，是以上品印相為兩手相疊，置於大腿上的彌陀定印（伸三指，右手置於左手下）。中品印相為兩手當胸，兩掌向外並列的說法印。下品則為手掌向外，右手向上，左手向下的施無畏印與施願印。其中上生印相為拇指、食指的指尖屈合。中生印相為拇指、中指的指尖屈合。下生為拇指與無名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都准此而組合之，即成為上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品印。其中上生印相為拇指、食指的指尖屈合。中生印相為拇指、中指的指尖屈合。下生為拇指與無名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都准此而組合之，即成為上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品印。其中，上品上生印稱為妙觀察智印，又作定印、彌陀定印，是一般阿彌陀佛坐像所結最常見的手印。而一般立像為來迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又稱為說法印。此一說漢自唐末以來即已流傳，後傳至日本，於真言宗及凈土教均盛行此說。下品下生中品上生上品上生
下品中生中品中生上品中生
下品下生中品下生上品下生藥師如來
藥師如來（梵名Bhaisajya-guru Vaidurya-prabharajah），全名為藥師琉璃光王如來，通稱為藥師琉璃光如來，簡稱作藥師佛。藥師琉璃光如來的名號來源，是以能拔除生死之病而名為藥師，能照度三有之黑闇故名琉璃光。現在為東方凈琉璃世界的教主，領導著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導眾生。療治一切眾生的身心之病，是藥師如來的本願，而琉璃光是他本願所展現的特殊造型，因為他要拔除一切眾生的生死苦惱、重病，所以名為藥師。因為藥師如來有如此清凈的本願，所以他在身相上所顯現出來的身，是完全透明無礙的琉璃光，他的凈土世界也是如此，故名藥師琉璃光。藥師如來不僅醫治我們身體上的病痛，也醫治我們智慧、悲心不圓滿的心靈。因為眾生一開始，無法感受其深刻的願力，所以他先醫治好眾生的病痛，再醫治眾生的心。⊙藥師如來的手印（一）——法界定印
以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄。或有說定印上觀葯壺，葯壺中納十二大願之妙藥，來度脫眾生。［真言］曩謨(1) 婆誐縛帝(2) 佩殺紫野(3) 虞嚕(4) 吠（左口右女）哩也(5) 缽羅婆(6) 羅惹野(7) 怛他蘗多野(8) 羅喝帝(9) 三藐三沒馱野(10) 怛你也多(11) 唵(12) 佩殺爾曳佩殺爾曳(13) 佩殺紫野三摩弩蘗帝(14) 娑縛賀(15)namo(1) bhagavate(2) bhaisajya(3) guru(4) vaidurya(5) prabha(6) rajaya(7) tathagataya(8) arhate(9) samyaksambodhaya(10) tadyatha(11) om(12) bhais-ajye-bhaisajye(13) bhaisajyasamudgate(14) svaha(15)⊙藥師如來根本印
雙手內縛，兩食指並豎，手腕相距二至三寸，以兩拇指彎曲交叉三次，內縛的左四指是眾生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不調，故以佛界的四大當作眾生界的四大來調和之，以兩拇指來回的彎曲交叉，把眾生業、界四大的三病召入葯壺中，成為理、智、教的三葯；又內縛表月輪，二拇指為去二我，以此召請人法二空之義，此乃藥師如來的根本印，又名為藥師印。［真言］曩謨(1) 婆誐縛帝(2) 佩殺紫野(3) 虞嚕(4) 吠（左口右女）哩也(5) 缽羅婆(6) 羅惹野(7) 怛他蘗多野(8) 羅喝帝(9) 三藐三沒馱野(10) 怛你也多(11) 唵(12) 佩殺爾曳佩殺爾曳(13) 佩殺紫野三摩弩蘗帝(14) 娑縛賀(15)namo(1) bhagavate(2) bhaisajya(3) guru(4) vaidurya(5) prabha(6) rajaya(7) tathagataya(8) arhate(9) samyaksambodhaya(10) tadyatha(11) om(12) bhais-ajye-bhaisajye(13) bhaisajyasamudgate(14) svaha(15)阿閦佛
阿閦佛（梵名Aksobhya），漢譯有阿閦（音彳メ）、阿閦鞞，以於因地時受大目如來啟發，發起「對一切眾生不起瞋恚的誓願」，而得名「阿閦」，阿閦就是不瞋恚、無憤怒的意思，所以也名為不動或無動，如其密號即為不動金剛。此不動是指身不動、心不動於一切。心不動是指心不受雜染所動搖，不為八風所吹動；在其初發心因緣里便是不為瞋心所動，而身不動是指常住三昧。阿閦佛在東方的阿比羅提世界的七寶樹下成佛，佛剎名為「善快（妙喜）」。其於阿閦佛的願力，在此佛剎中沒有三惡道；一切人都行善事，淫、怒、痴之念甚薄；也沒有邪說外道。此土沒有國王，而以阿閦佛為法王。境界極為殊勝，乃為阿閦佛本願所感。阿閦如來為金剛界五方佛之一，是由大日如來大圓鏡智所流出之金剛平等覺身，象徵一切諸佛平等之特德。初發菩提心者，由於阿閦佛加持的緣故，能成證圓滿菩提心。⊙阿閦佛手印（一）——羯磨印
此是阿閦如來金剛界羯磨會（成身會）中之手印。乃左掌置於臍，右掌覆於膝上，以指端觸地，即得心不動。［真言］唵(1) 惡乞芻毗也(2) 吽(3) （成身會）om(1) aksobhya(2) hum(3)⊙阿閦佛手印（二）——三昧耶印
此是阿閦如來在金剛界三昧耶會中之手印。此法為兩手金剛縛。二中指伸豎如針狀呈獨鈷形。［真言］唵(1) 縛日羅(2) 枳惹南(3) 吽(4)（三昧耶會）om(1) vajra(2) jnanam(3) hum(4)寶生如來
寶生如來（梵名Ratna-sambhava），通稱為南方寶生佛，或南方福德聚寶生如來。在顯教經典里，則往往稱為南方寶幢佛，或南方寶相佛。為金剛界五佛之一。寶生如來以摩尼寶福德聚功德，成滿一切眾生所願，更予以三界法王位的灌頂，使圓滿自他平等的勝義，所以被攝入五部中的寶部，轉眾生的第七識為如來智慧，主五智中的平等性智。《守護經》中記載，寶生佛的印契是滿願印，即左手持衣角當心，右手仰掌。修法時，觀想自身都融成金色，此色即成為寶生如來。並從頂上放出金色光明，現出無量金色菩薩，各各手中雨下如意寶，光照南方如恆河沙般的世界。眾生如遇到此佛光，則所有的願求都能得到滿足。這種觀想法，也象徵寶生佛「滿足眾生所求」的本願。⊙寶生羯磨印
此為寶生如來於金剛界羯磨會（成身會）及供養之手印。左拳按於臍，右手是施願相。此印又名授所願印。［真言］唵(1) 縛怛羅(2) 三婆縛(3) 怛落(4)（成身會）om(1) ratna(2) sambhava(3) trah(4)⊙寶生三昧耶印
此為寶生如來於金剛界三昧耶會之手印。結法為金剛縛，兩中指豎立如寶形，即寶珠形。［真言］（１）縛日羅(1) 枳惹南(2) 怛落(3)（三昧耶會）vajra(1) jnanam(2) trah(3)（２）或同寶生羯摩印之真言天鼓雷音如來
天鼓雷音如來（梵名Divyadundubhi meghanirghosa），又稱為鼓音如來、鼓音王。是胎藏五佛之一，位胎藏界曼荼羅中台八葉院之北方，有說與阿閦如來是同尊。在《大日經》中說，天鼓雷音如來安住寂定之相，彰顯廣大涅槃的功德，因此稱為不動。又因涅槃無相，就像天鼓一樣，雖然沒有形相，卻能演說如來法音，成辦一切事業，所以名為鼓音如來。⊙天鼓雷音如來手印
天鼓雷音如來之手印為蓮華合掌，將兩小指置於掌中。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 唅鶴(3) 莎訶(4)namah(1) samanta-buddhanam(2) ham hah(3) svaha(4)寶幢如來
寶幢如來（梵名Ratnaketu），音譯為囉怛曩怛曩計覩。為位於胎藏界曼荼羅中台八葉院東方之佛。又稱為寶幢佛、寶星佛，密號福壽金剛、福聚金剛。此佛主菩提心的妙德；以寶幢代表發菩提心之義，因為他以一切智願為幢旗，在菩提樹下降伏魔眾，所以得到寶幢的名號。此尊於金剛界曼荼羅中身呈淺黃色，著赤色袈裟，偏袒右肩，左手向內，執持袈裟之二角置於胸前。右手屈臂稍豎而向外開，復稍仰掌垂指，作與願印，跏趺坐於寶蓮花上。三昧耶形為光焰印。⊙寶幢如來手印
蓮華合掌，即兩手合掌十指齊等頭相合，手掌掌心微開。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) （左口右藍）(3) （左口右落）(4) 莎訶(5)namah(1) samanta-buddhanam(2) ram(3) rah(4) svaha(4)不空成就如來
不空成就如來（梵名Amogha-siddhi），又稱不空成就佛，是金剛界五佛這一，位北方。而在胎藏界中，則稱之為北方天鼓雷音佛。顯教經典則稱其為天鼓音佛或雷音王佛。不空成就如來以大慈方便，能成一切如來事業及度化眾生事業，由於其善巧智慧方便，能成就一切有情菩提心，畢竟不退。安住菩提道場，降伏魔眾，能變化珍寶滿虛空，故攝入五部中之業部，主五智中之成所作智。其四方安置金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳等四菩薩。不空成就佛在五佛智中，轉眼、耳、鼻、舌、身等五識成智，代表大日如來的成所作智，所以也象徵能以大慈的方便，成就一切如來事業及眾生事業。依密典所傳，修法者由於不空成就佛的加持，在諸佛事及有情事上，都能圓滿成就；而且能成辦自他兩利的妙行，並遠離一切煩惱。⊙不空成就如來手印（一）——施無畏印
此為不空成就如來於金剛界成身會之手印，即左手於臍前結金剛拳印，右手結施無畏印。［真言］唵(1) 阿慕伽悉悌(2) 惡om(1) amogha-siddhe(2) ah(3)⊙不空成就如來手印（二）
外縛，二中指屈入掌中面相合，二拇指、小指伸豎相合。［真言］唵(1) 嚩日囉惹拏喃(2) 噁(3)om(1) vajra-jnana(2) ah(3)開敷華王如來
開敷華王如來（梵名Samkusumita-raja-tathagata），又稱為娑羅樹王華開敷佛、開敷華佛、華開敷佛，密號平等金剛。為胎藏界五佛之一，位於胎藏曼荼羅中台八葉院南方。以其安住於離垢三昧，以菩提心種子，長養大悲萬行，成就無上正覺，萬德開敷，所以稱為開敷華王如來。此尊尊形全身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌，為施無畏印，左手執袈裟之角，置於臍側。⊙開敷華王如來手印
蓮會合掌，即兩手合掌，十指齊等頭相合，兩掌掌心微開。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 鑁(3) 嚩(4) 莎訶(5)namah(1) samanta-buddhanam(2) vam(3) vah(4) svaha(4)勝佛頂
勝佛頂（梵名Jayosnisa），音譯惹欲鄔瑟尼灑。又稱勝頂輪王、勝佛頂轉輪。為五佛頂之一、八佛頂之一。於胎藏現圖曼荼羅位釋迦院。以此尊已斷除無明之根，故其所證悟之寂靜涅槃為如來之廣大寂靜，此寂乃無等無比，而為大寂之頂，故稱勝佛頂。其身呈黃色，現菩薩形，右手執含苞之蓮花，左手握拳執蓮花，蓮上豎一周圍發出光焰之劍，結跏趺坐於赤蓮花上。⊙勝佛頂手印——大慧刀印
二手金剛合掌，二食指彎屈甲相合，二大拇指並立押二食指甲側。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 苫(3) 惹庾鄔瑟尼灑(4) 娑嚩賀(5)namah(1) samanta-buddhanam(2) sam(3) jayosnisa(4) svaha(4)最勝佛頂
最勝佛頂（梵名Vijayosnlsa），主要在彰顯佛轉法輪之特德。為五佛頂或八佛頂之一。其尊形為身呈黃色，左手持蓮，蓮花上安輪，安坐於蓮花上。⊙最勝佛頂手印——轉法輪印
兩掌反相叉，二大拇指指端相合。［真言］曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 施(3) 枲(4) 尾惹庾鄔瑟尼灑(5) 娑嚩賀(6)namah(1) samanta-buddhanam(2) si(3) si(4) vijayosnisa(5) svaha(6)光聚佛頂
光聚佛頂（梵名Tejorasyusnisah或Usnlsa-trijorasi），音譯帝儒囉施鄔瑟尼灑。為密教五佛頂之一，八佛頂之一。又作火聚佛頂、火光佛頂、放光佛頂、光聚佛頂輪上。位於胎藏界曼荼羅釋迦院。本尊象徵如來光明，照破眾生黑闇之特德，故名為光聚佛頂。常念誦光聚佛頂之聖號，能破壞一切障礙、驅除難伏之鬼魅，可成就一切廣大佛事。尊形為身呈金色，端坐於赤蓮華上，右掌側豎，屈無名指、小指，左手置腰間，持蓮華，蓮上有佛頂形。⊙光聚佛頂印
虛心合掌，二無名指、二小指等之指甲相合入掌中，二食指附著二中指之背，並豎一拇指，即成為三目之形。［真言］曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 怛陵(3) 帝儒囉施(4) 鄔瑟尼灑(5) 娑嚩賀(6)namah(1) samanta-buddhanam(2) trim(3) tejo=rasy(4) usnlsa(5) svaha(6)大轉輪佛頂
大轉輪佛頂（梵名Mahosnisacakra-vartin），又作大轉佛頂、廣生佛頂、廣大佛頂、會通大佛頂、黃色佛頂，或稱為會通大頂轉。密號破魔金剛。為三佛頂之一，或八佛頂之一。此尊位於胎藏界曼荼羅釋迦院中。其尊形為身呈黃色，示現菩薩形，結跏坐於赤蓮華上，右手持蓮華，蓮上立一獨股杵，左手拇、中指相捻，食指豎直，面向左。⊙大轉輪佛頂手印——如意寶印
虛心合掌，二手小指，拇指相合，餘指略屈，如開敷蓮華。［真言］吒嚕吽(1) 鄔瑟尼灑(2) 娑嚩賀(3)trum(1) usnisa(2) svaha(3)高佛頂
高佛頂（梵名Abhyudgatosnlsa），又作廣生佛頂、發生佛頂、最勝佛頂、最高佛頂。密號難覩金剛。為五佛頂之一、八佛頂之一。在胎藏曼荼羅中位列釋迦院。常憶念此尊，於斗戰、論理、諍訟之時，皆可獲致吉祥。若書其真言於頭上，則可吉祥清靜，滅罪得福，並得無礙之辯才。尊形為身呈黃色，結跏趺坐於赤蓮華上，右手掌豎起，無名指彎屈，左手當腰持蓮，蓮上有緣珠。⊙高佛頂手印
二手相合而屈無名提外相叉，二小指、二中指向上相持，食指舒申屈第三節令不相著，猶如（左禾右廣）麥，二拇指微屈。［真言］曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 室嚕唵(3) 鄔瑟尼灑(4) 娑嚩賀(5)namah(1) samanta-buddhanam(2) srum(3) usnlsa(4) svaha(5)無量音聲佛頂
無量音聲佛頂（梵名Anantasvaraghosacakravartin），為三佛頂之一，主要在表彰佛陀以無量妙音說法，使眾生各得開解。其尊形為身呈黃色，左手持蓮華，上有螺貝，右手立掌，屈食指、中指。⊙無量音聲佛頂——法螺印
法螺印，即二手虛心合掌，以二食指繞置於大拇指上，甲相著。［真言］曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 吽(3) 惹庾鄔瑟尼灑(4) 娑嚩賀(5)namah(1) samanta-buddhanam(2) hum(3) jayosnlsa(4) svaha(5)佛頂尊勝佛母
佛頂尊勝佛母（梵名Vijaya），密號為除魔金剛，又稱除障佛頂、尊勝佛母、頂髻勝佛母，簡稱為尊勝母。與無量壽佛、白度母並稱為長壽三尊之一。在一切佛頂中，尊勝佛頂能去除一切煩惱業障，破壞一切穢惡道之苦，所以又稱為尊勝佛頂、除障佛頂。藏密中認為，頂髻尊勝佛母是無量壽佛的變化身，此外，也有視之為大如來的化身。藏傳尊勝佛母的中面白色表示平息災障，右面黃色表諸法增益，左面藍色表降伏之法。手託大日如來為其上師，表懷愛；持箭代表勾召眾生的悲心，施無畏印代表使眾生遠離一切怖畏，施願印表示滿足一切眾生的心愿，持弓者表勝三界，結定印上托甘露瓶，表示使眾生得以長壽無病，十字金剛杵表降魔降災事業成就，羂索代表降伏一切難調伏之眾生。修尊勝佛母法門，能增壽命，長福慧，消罪業，除凶災，而其咒尊勝陀羅尼，共有八十七句，依其長短分別被稱為大咒、中咒、小咒。受持、書寫、供養、讀誦此陀羅尼，或是安置於塔、高幢、樓閣等，可得凈一切惡道，消除罪障、增長壽命、往生極樂世界之功德。密宗修行者或朝夕讀誦，或為亡者迴向時誦之；而禪門在課誦時，也常念誦此咒。在中國、日本，修持此陀羅尼者甚多，而且非常靈驗。⊙尊勝佛頂手印（一）——尊勝空印
虛心合掌，將二食指折曲，指甲尖相碰觸，再以兩拇指傾壓兩食指端，如彈指狀。以蓮花合掌之印母說法，稱之為瓶印、尊勝寶瓶印、尊勝空印等，而和塔印、大慧刀印、無所不至印為同印，然而印相有所不同。［真言］唵 阿密（左口右栗）都妬婆 娑婆訶⊙尊勝佛頂手印（二）——卒都婆印
雙手虛心合掌，兩拇指合併豎立，而後縮至兩中指之根部，兩食指彎曲輕捻兩拇指指端。此印有未敷蓮花合掌、金剛合掌為印母的說法，又兩拇指之開閉，有開塔印及閉塔印之別。卒都婆印又稱為「無所不至印」、「大惠刀印」、「惠刀印」、「大日劍印」、「塔印」、「大卒都婆印」等。真言同前。⊙尊勝手印（三）
雙手內縛，右手信指豎起，微彎曲如鉤形，因尊勝佛頂即胎藏界的除障佛頂，所以此乃除障佛頂的手印。真言同前。⊙尊勝手印（四）
右手作蓮花拳，食指豎起，上節微彎曲如鉤形，此為胎藏除障佛頂之印。真言同前。佛眼佛母
佛眼佛母（梵名Buddha-locani），梵名音譯為沒陀路左曩、勃陀魯沙那；又稱為佛眼、佛眼尊、佛母尊、佛母身、佛眼部母、佛眼明妃、虛空眼明妃、虛空藏眼明妃、一切如來佛眼大金剛吉祥一切佛母尊。是密教所供奉的本尊之一，位於密教胎藏界曼荼羅中，置於表示般若一切智的遍知院及釋迦院中。佛眼佛母尊乃是般若中道妙智的示現，具有五眼，能出生金胎兩部諸佛、菩薩，為出生佛部功德之母，故稱佛眼。修持佛眼佛母之法門，可以平息災障，增長福德、壽命。⊙佛眼佛母（一切如來寶）手印——蓮華合掌
此為佛眼母在胎藏界釋迦院（名一切如來寶）之手印：蓮華合掌。［真言］南么(1) 二曼多勃馱喃(2) 薩婆他微么底微枳囉儜達摩馱（左口右者）（左口右涅）闍多(3) 參(4) 參(5) 訶(6) 莎訶(7)namah(1) samanta-buddhanam(2) sarvatha-vimati-vikirana-dharma-dhatu-nirjata(3) sam(4) sam(5) ha(6) svaha(7)⊙佛眼根本大印（一）
雙手虛心合掌，兩食指稍微彎曲，各捻兩中指第二節之背側。《瑜祗經》中有言，兩小指微開，而《大日經》是將兩小指、無名指置於掌中，此印乃五眼具足之印。［真言］曩謨(1) 婆誐嚩覩(2) 鄔瑟抳沙(3) 唵(4) 嚕(5) 嚕(6) 娑跛嚕(7) 入縛擺(8) 底瑟吒(9) 悉馱(10) 路左抳(11) 薩嚩囉他(12) 娑馱你曳(13) 娑縛賀(14)namo(1) bhagavate(2) usnisa(3) om(4) ru(5) ru(6) sphuru(7) jvala(8) tistha(9) siddhia(10) locani(11) sarvartha(12) sadhane(13) svaha(14)⊙佛眼根本大印（二）
金剛合掌，兩食指並曲，指端相合，兩拇指並立輕拄著頭指側端。名為時處軌之三眼具足印，或者稱為一眼具足印、金眼印等，也有彎曲虛心合掌之說法。［真言］曩謨(1) 三滿跢沒馱南(2) 唵(3) 沒馱路者你(4) 娑嚩呵(5)namah(1) samanta-buddhanam(2) om(3) buddha-locani(4) svaha第二章 菩薩部的手印地藏菩薩
地藏菩薩（梵名Ksitigarbha），是悲願特重的菩薩，因此佛教徒常稱之為大願地藏王菩薩，以顯其特德。關於地藏菩薩名號的由來，在《地藏王菩薩十輪經》裡面說其「安忍不動如大地，靜慮思密知秘藏」，所以名為「地藏」。安忍不動如大地，是說地藏菩薩的忍波羅蜜第一，猶如大地能夠承載一切眾生的種種罪業。而靜慮思密知秘藏中的靜慮，是彰顯其智慧禪定的不可思議。另外也有說「地藏者，伏藏也。」就是說潛伏在大地的一切寶藏，都是地藏。「伏藏」另外有一個意思，就是代表眾生的佛性，亦即如來藏，也就是眾生本具的佛性，能夠使我們成就圓滿的佛果，所以是一切不可思議功德伏德。這功德伏藏，能滿一切眾生心愿，是能出生眾生成佛的母胎。「地」在具體的現象意義上，具有生長、堅固、住持萬物、不動、廣大母性等等物質，因為能生成萬物，所以具有藏持寶藏的能力與力量。因此用「地」這樣具體的形物，來象徵、比喻菩薩也具有如此的福德。地藏菩薩在中國，被視為地獄救度之王，在日本，則被視為兒童的守護者，受到普遍的崇仰。⊙地藏根本印
此為地藏菩薩在胎藏界地藏院之手印——旗印。雙手內縛，兩中指豎起相對，兩中指象徵福智之二莊嚴也，即雙手生福智，授予一切眾生之義。又兩中指豎起如旗狀故名為旗印也，此印為地藏根本印。［真言］南么(1) 三曼多勃馱南(2) 訶(3) 訶(4) 訶(5) 微娑么曳(6) 莎訶(7)namah(1) samanta-buddhanam(2) ha(3) ha(4) ha(5) vismaye(6) svaha(7)⊙六地藏一般人以為，地藏菩薩只在地獄道里救度地獄眾生，其實他在整個六道中均有能力教化濟度，這就是所謂的六地藏——渡化六道眾生的地藏。六地藏之名，也是依娑婆世界有六道眾生而說的，他方世界或七道或四道不等者，地藏亦依他方的因緣而一一示現應化。六道地藏的名稱，各經軌所載不一，但是大體而言，皆源於《大日經疏》卷五，胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、寶處、寶掌、持地、寶印手、堅固意。在《十王經》中，說明六地藏之手印如左：１、預天賀地藏——說法印２、放光王地藏——施無畏印３、金剛幢地藏——施無畏印４、金剛悲地藏——接引印５、金剛密地藏——甘露印６、金剛願地藏——成辦印文殊菩薩
文殊師利菩薩（梵名Manjusri），梵名音譯為文殊尸利、曼殊室利，又名文殊師利法王子（梵名Manjusrikumarahuta），或文殊師利童真、孺童文殊菩薩。在密教當中則有般若金剛、吉祥金剛、大慧金剛、辯法金剛等密號。在《大乘本生心地觀經》中則稱為「三世覺母妙吉祥」。與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛之左右脅侍，世稱「華嚴三聖」。在密教中文殊菩薩形像的種類，分為一字、五字、六字、八字文殊，其中以五髻文殊為最主要。五字文殊（梵名Manjughosa），音譯曼殊伽沙。即以「阿、羅、波、者、那」等五字為真言之文殊師利菩薩。「阿（a）」本寂無生之義（毗盧遮那說）；「羅（ra）」本空離塵之義（阿閦佛說）；「波（pa）」本真無染著離垢之義（寶生佛說）；「左（ca）」本凈妙行之義（觀自在王如來說）；「那（na）」本空無自性之義（不空成就如來說）。一字文殊，又稱為一髻文殊，系指結一髮髻之文殊菩薩，以其髮髻為一髻，故稱之。而在《大方廣菩薩經》中及《文殊師利根本一字陀羅尼經》舉出文殊菩薩真言為「唵齒（左口右臨）」，所以稱為一字文殊。八字文殊，文殊師利菩薩在《大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法》舉出八字真言：「唵阿味囉（左合右牛）佉左洛」，故稱八字文殊。因為其頂上有八髻，所以又稱為八髻文殊菩薩。通常於息災、去除惡夢等場合修此法。六字文殊，則以「唵縛雞淡納莫」六字為真言之文殊菩薩。此菩薩住於滅罪調伏之三昧，其真言有六字，故稱六字文殊。如果行者為了往生極樂或求長壽，可修六字文殊法。⊙文殊師利菩薩手印（一）
兩手虛心合掌，中指、無名指交結相持，以二食指置二大拇指上，如鉤形。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 系(3) 系(4) 俱摩囉迦(5) 微目吃底缽他悉體多(6) 薩么囉(7) 薩么囉(8) 缽囉底然(9) 莎訶(10)namah(1) samanta-buddhanam(2) he(3) he(4) kumaraka(5) vimukti-patha-sthita(6) smara(7) smara(8) pratijnam(9) svaha(10)⊙文殊師利菩薩手印（二）
此印出於《理趣經》。雙手作金剛拳，左拳按左膝，如持梵篋一般，右拳立於右膝上，如持劍狀。⊙文殊師利菩薩手印（三）
此印出於《理趣經》。左手作持花印，即拇指同食指相捻，其餘三指豎立，作持花狀觀之，後置於心；右手作劍印，即是以拇指傾壓無名指、小指之指甲，其餘二指豎起，繼之以右手劍印來斬左手花莖三次，此乃切斷凡夫隔執之義。⊙五字文殊金剛劍印
雙手外縛，兩中指豎合，指上節彎曲如劍形，又名為文殊劍印，為金剛界三昧耶會之金剛利菩薩印。［真言］阿(1) 羅(2) 波(3) 左(4) 那(5)a(1) ra(2) pa(3) ca(4) na(5)⊙五髻印
右手無名指暨左手小指指端相合，繼之把右手小指與左手無名指指端相合。而兩中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峯狀，將其置之心、兩肩、喉而至於頂。與《覺禪鈔》中所說稍有不同，雙的金剛合掌，以右小指面傾壓左中指面，以右中指面傾壓左食指面，而兩拇指並立，此印文名為五字文殊師利印。［真言］唵(1) 耨佉(2) 那泚(3) 澹(4)om(1) duhkha(2) cheda(3) dham(4)⊙八字文殊手印
雙手虛心合掌，將兩中指依附於兩無名指背，兩拇指並豎，兩食指彎曲合一，置於兩拇指上。據大日經密印品所述，此乃胎藏文殊院之印。中指、無名指、小指表青蓮花，拇指、食指為劍形，即表示三昧耶形。［真言］唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) （左合右牛）(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)⊙八字文殊大精進印
雙手內縛，兩拇指豎起，微彎曲而傾壓兩食指，然而二拇指及兩食指之間有啟、閉二種說法；啟時如獅口大張，（左口右敢）食一切眾生煩惱不祥等，閉時如獅口（左口右敢）食已畢，故此印又稱之為獅子口，或名之為大精進印、一切無畏印、獅子冠印、獅子首印、文殊獅子口印、寶珠印、妙吉祥破諸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而與佛部心三昧耶同。［真言］唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) （左合右牛）(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)⊙六字文殊
於掌中將兩無名指以右壓左而相勾結，兩小指、中指直豎相拄，彎曲兩食指而捻各中指之背上節。同時食指來去。［真言］唵縛雞淡納莫普賢菩薩
普賢菩薩（梵名Samantabhadra），音譯為三曼多跋陀羅，義譯作遍吉，為具足無量行願，普示現於一切佛剎的菩薩，所以佛教徒常尊稱其為大行普賢菩薩，以彰顯其特德。《大日經疏》卷一中說：普賢菩薩，普是遍一切處義，賢是最妙善義。是說普賢菩薩依菩提心所起願行，及身、口、意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，具備眾德，所以名為普賢。密教普賢是以其表示菩提心，認為他與金剛手、金剛薩埵、一切義成就菩薩同體。普賢代表一切諸佛的理德與定德，與文殊的智德、證德相對，兩者並為釋迦牟尼佛的兩大脅待。文殊賀獅、普賢乘象，表示理智相即、行證相應。普賢菩薩是大乘菩薩的代表，象徵著究極的大乘精神。在《華嚴經》中明示一切佛法歸於毗盧遮那如來及文殊、普賢二大士，三者並稱「華嚴三聖」，其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。⊙普賢菩薩根本印
雙手外縛，兩中指指端相合豎立，又名為三昧耶印、根本印［真言］三昧耶(1) 薩怛鑁(2)samaya(1) satvam(2)⊙普賢菩薩手印
此即為胎藏界中台八葉院普賢菩薩之手印。兩掌相合，十指合攏，兩掌內成空心圓狀。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎訶(5)namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)⊙普賢外五鈷印
雙手外縛，兩中指、拇指、小指各自並豎，兩食指彎曲如鉤形，置於兩中指背側，但不相附著。五鈷杵豎起之形，即表五智金剛，而五鈷印又名為大羯磨印、五峯印、五大印等。又外五鈷印另有外縛五鈷印、智塔印、大卒都婆印、十真如印等不同名稱。［真言］唵(1) 縛日羅薩埵(2) 惡(3)om(1) vajra-sattva(2) ah(3)⊙普賢一切支分生印
雙手作蓮花合掌，兩拇指並豎，指端稍為彎曲。此乃大日經秘密八印中的一切支分生印。如入佛三昧耶印，兩大拇指成為小瓶之形相，用以觀想灌注大悲智水，施予一切眾生，但印圖是合掌微張，兩拇指彎曲各自分立，如掬水般。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎訶(5)namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)普賢延命菩薩普賢菩薩有增益、延命的性德，當他住於增益延命三昧的境界之時，就成為普賢延命菩薩（Samanta-bhadrayuh）。依照密教經典的記載，若有眾生能對此一菩薩如法修持與祈求，則「終不墮三惡道，定增壽命。終無夭死短命之怖，亦無惡夢魘魅咒祖惡形羅剎鬼神之怖。亦不為水火兵毒之所傷害。」⊙普賢延命菩薩手印
雙手各作金剛拳，兩食指伸展，以右食指壓左食指，兩相勾結，置於頂。左食指（風）是凡夫生滅的息風，右食指（風）指佛界金剛不壞的命風，兩相勾結即表示眾生分段的命風，和如來常住的第一命結合，進入本不生際，即是眾生諸佛一如的金剛壽命，來成就延命。［真言］唵(1) 縛日羅喻曬(2) 吽吽(3) 屍棄(4) 莎訶(5)om(1) vajrayuse(2) hum hum(3) sikhi(4) svaha(5)彌勒菩薩
彌勒菩薩（梵名Maitreya），音譯作彌帝禮、梅怛儷葯，或梅任梨，意譯作慈氏。是當來下生，繼釋尊之後成佛的菩薩，所以又稱為一生補處菩薩，被處薩埵或彌勒如來。彌勒菩薩號為慈氏，這個名號的建立，最後根本是本自其本願所行，在緣起上，他生生世世皆是修習慈心三昧、行慈行來救度眾生。彌勒菩薩的特德，是在拔除眾生痛苦之後，更進一步給予眾生法樂。在《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》中說，彌勒菩薩發心不食肉，以此因緣而名慈氏。《大日經疏》卷一則記載：慈氏菩薩以佛四無量中之慈心為首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，故稱慈氏。彌勒菩薩在金剛界曼荼羅里是屬於賢劫十六尊之一，安置於三昧耶會等的東方北端，有關其形象有種種說法，現圖胎藏曼荼羅的圖相是身肉色，頭戴寶冠，冠中有卒都婆，左手施無畏，右手持蓮花，花上有寶瓶。此外，尚有其他不同尊形傳世，如三十臂彌勒等。而中國的「布袋和尚」，一向也被視為彌勒菩薩的化身。他大大的肚子，笑咪咪的面容，成為中國佛寺特有的景象。⊙彌勒菩薩手印（一）——卒塔婆印
此印表示彌勒菩薩持有一切法身塔之義。對一切愛見煩惱乃至二乘等不能勝之物也能勝，知一切眾生知性，相應而起慈義也，又名為發生普遍大悲心三昧耶印。雙手虛心合掌，兩拇指合併豎立，而後縮至兩中指之根部，兩食指彎曲輕捻兩拇指指端。⊙彌勒菩薩手印（二）——蓮華合掌
此為彌勒菩薩在胎藏界中台八葉院之手印，為蓮華合掌。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 摩訶瑜伽瑜擬寧(3) 瑜詣說（左口右履）(4) 欠若唎計(5) 莎訶(6)namah(1) samanta-buddhanam(2) mahayogayogini(3) yogesvari(4) khanjalike(5) svaha(6)⊙彌勒菩薩手印（三）
此為彌勒菩薩在金剛界成身會的手印。虛心合掌，二食指指甲背相合，二拇指押食提側面。［真言］唵(1) 昧怛哩野(2) 阿(3) 娑嚩賀(4)om(1) maitreya(2) a(3) svaha(4)大勢至菩薩
大勢至菩薩（梵名Maha-sthama-prapta），又譯作摩訶那缽、得大勢、大勢志、大精進，或簡稱勢至、勢志。依《觀無量壽經》說：此菩薩以智慧光普照一切，令眾生遠離三惡道，得無上力，所以稱此菩薩為大勢至。其與觀世音菩薩同為阿彌陀佛的脅侍，彌陀、觀音、勢至合稱為「西方三聖」，分別象徵彌陀之悲、智。依《楞嚴經》所載，大勢至菩薩在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法門教導眾生。經中云：十方諸佛如來，憐念眾生的心，就像母親憶念兒女一樣。如果眾生之心，也如是憶佛念佛，現前當來，必定能見佛。因此，其所開示的法門是：「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」這種法門，在後世也成為我國凈土行者的重要準則。在密教的《七佛八菩薩神呪經》與《藥師本願經》，則將此菩薩列為八大菩薩之一，大日經系的經典，則將此尊列屬為觀音部，密號持輪金剛、持光金剛、轉輪金剛、空生金剛等。⊙大勢至菩薩手印
虛心合掌，十指內彎成圓的狀態，如未開的蓮花，繼之把兩中指微微的打開，即是未敷蓮花印。虛心合掌乃於未敷蓮花，宛如如來之寶篋，然開敷卻如合。［真言］南么(1) 三曼多(2) 勃馱喃(3) 髯髯(4) 索(5) 莎訶(6)namah(1) samanta(2) buddhanam(3) jam-jam(4) sah(5) svaha(6)虛空藏菩薩
虛空藏菩薩（梵名Akasa-garbha），又譯為虛空孕菩薩。以此菩薩所具有的福智二藏，無量無邊，猶如虛空，因此乃有此名。在密教中，此菩薩為胎藏曼荼羅虛空藏院之主尊，及釋迦院釋迦之右方脅士，亦為金剛界賢劫十六尊之一。依《虛空藏菩薩神咒經》所載，世尊對此菩薩甚為讚歎，說其禪定如海，凈戒如山，智如虛空，精進如風，忍如金剛，慧如恆沙。是諸佛法器，諸天眼目，人之正導，畜生所依、餓鬼所歸，在地獄救護眾生的法器，應受一切眾生最勝供養。由此可見此菩薩功德之殊勝。⊙虛空藏手印（一）——三昧耶印
結金剛縛印，兩手頭指反蹙如寶形，大指並豎當心。在此金剛縛為外縛，在《白寶口鈔》中則詳述，為內縛之義，此為虛空藏菩之根本印。［真言］南牟(1) 阿迦舍(2) 揭婆耶(3) 唵(4) 摩哩(5) 迦么唎(6) 慕唎(7) 莎縛賀(8)nama(1) akasa(2) garbhaya(3) om(4) mali(5) kamali(6) mauli(7) svaha(8)⊙虛空藏手印（二）
虛心合掌，以兩拇指並曲，插入掌內，此乃胎藏部之虛空藏，真言同前述。⊙虛空藏手印（三）
右手五指向上抑予以伸展，食指、拇指相捻，如捻香狀，食指第二節彎曲，但第一節盡量伸直，或者右手作拳，食指、拇指相捻如寶形，真言同前述。⊙虛空藏菩薩手印（四）——虛空藏印
此為胎藏曼荼羅釋迦院中虛空藏菩薩之手印，名虛空藏印。結法為虛心合掌，二食指屈在二中指下，拇指入掌中。［真言］南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 阿迦奢三么弩櫱多(3) 微質怛（左口右爾）嚩囉達囉(4) 莎訶(5)namah(1) samanata-buddhanam(2) akasa-samantanugata(3) vicitrambarad-hara(4) svaha(5)⊙虛空藏菩薩手印（五）
此為胎藏曼荼羅虛空藏院之虛空藏菩薩手印。結法為虛心合掌，二拇指屈入掌中，二食指屈附二拇指上。真言同前。⊙虛空藏菩薩手印（六）
此印出於《理趣經》五段，與前虛空藏三昧耶印同。雙手外縛，兩食指成寶形，兩拇指並立，置於頂上。五大虛空藏菩薩
五大虛空藏菩薩、又作五大金剛虛空藏。是指法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業用虛空藏等五菩薩。又稱解脫虛空藏、福智虛空藏、能滿虛空藏、施願虛空藏、無垢虛空藏；或稱智慧虛空藏、愛敬虛空藏、官位虛空藏、能滿虛空藏、福德虛空藏。是大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦五佛各住於如意寶珠三昧之義，五菩薩即五佛所變現，成就五智三昧而成立此五大菩薩。此五尊分別乘獅子、象、馬、孔雀、迦樓羅鳥。總印之印相為外五鈷印，二中指作寶形，並在其餘四指之端觀想寶形。五大虛空藏菩薩之形象，依《瑜伽瑜祇經》〈金剛吉祥大成就品〉所載，於一大圓滿明中更畫五圓，中圓畫白色之法界虛空藏，左手執鉤，右手持寶；前圓（東）畫黃色之金剛虛空藏，左手執鉤，右手持寶金剛；右圓（南）畫青色之寶光虛空藏，左手執鉤，右手持三瓣寶，放大光明；後圓（西）畫赤色之蓮華虛空藏，左手執鉤，右手持大紅蓮華；左圓（北）畫黑紫色之業用虛空藏，左手執鉤，右手持寶金剛。⊙五大虛空藏菩薩手印（一）——外五鈷印
同外五鈷印，即雙手外縛，兩拇指、中指、小指直豎，指端相合，兩食指彎曲如鉤狀，但兩中指指端相合成寶形，作寶珠觀想之，其餘各指也作此觀之。［真言］鑁(1) 吽(2) 落(3) 紇里(4) 惡(5)vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)⊙五大虛空藏菩薩手印（二）——內五鈷印
同內五鈷印。雙手內縛，兩拇指、中指、小指直豎，指端相合，兩食指彎曲如鉤狀。置於兩中指背側但不相附著，將兩中指作為寶形，以觀想五峯各有寶珠。［真言］鑁(1) 吽(2) 落(3) 紇里(4) 惡(5)vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)⊙法界虛空藏手印
雙手外縛，兩中指豎起如寶形。［真言］鑁(1) 吽(2) 落(3) 紇里(4) 惡(5)vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)⊙金剛虛空藏手印
雙手外縛，二中指豎中寶形，二食指屈如三股。［真言］鑁(1) 吽(2) 落(3) 紇里(4) 惡(5)vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)⊙寶光虛空藏手印
雙手外縛，兩中指、食指豎起如寶形。［真言］鑁(1) 吽(2) 落(3) 紇里(4) 惡(5)vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)⊙蓮華虛空藏手印
如法界虛空藏手印，但二食指屈如蓮葉狀，兩中指豎起如寶形。［真言］鑁(1) 吽(2) 落(3) 紇里(4) 惡(5)vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)⊙業用虛空藏手印
雙手外縛，兩中指伸豎相拄如寶形，將兩無名指、食指豎起相交。［真言］鑁(1) 吽(2) 落(3) 紇里(4) 惡(5)vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)大隨求菩薩
大隨求菩薩（梵名Maha-pratisara），音譯為摩訶缽羅底薩落，簡稱為隨求菩薩，密號與願金剛。位列現圖胎藏曼荼羅觀音院內。此菩薩能隨眾生之祈求而為其除苦厄、滅惡趣，圓滿眾生所願，因此，才有「隨求」之名號。大隨求菩薩的功德，主要表現在其咒語「隨求即得大自在陀羅尼」上。依《大隨求陀羅尼經》所載，若人聽聞此咒，即能消滅其罪障。若受持讀誦，則火不能燒，刀不能害，毒不能侵，能得一切護法的守護。若書寫此咒懸於臂上及頸下，則此人能獲得一切如來的加持。此一菩薩之形像，其身黃色，有八臂，所戴寶冠中有化解。八臂各結印契，故有八印。於《大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法》中，即載有「隨求八印」。⊙隨求八印之一——五（左月右古）印
雙手內縛，兩拇指、中指、小指直豎，指端相合，兩食指彎曲如鉤狀。置於兩中指背側但不相附著，將兩中指作為寶形，以觀想一峰各有寶珠。［真言］（１）大隨求大陀羅尼（因所佔篇幅過多，請參閱《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》）（大正藏第二十冊）。（２）短咒：唵(1) 嚩日羅(2) 娑縛賀(3)om(1) vajra(2) svaha(3)⊙隨求八印之二——鉞斧印
伸展雙手各手指，左掌覆、右掌仰，兩手背向相附著，十指相交勾如斧狀，為鉞斧也。［真言］（１）一切如來心真言（２）短語：唵(1) 跛囉戌(2) 娑縛賀(3)⊙隨求八印之三——索印
雙手內縛，兩中提豎起相合成圓狀，表索也。（１）一切如業心印真言（２）短咒：唵(1) 跛奢(2) 娑縛賀(3)⊙隨求八印之四——劍印
即大慧刀印，表劍也。（１）一切如來金剛披甲真言。（２）短咒：唵(1) 渴誐(2) 娑縛賀(3)⊙隨求八印之五——輪印
雙手外縛，兩無名指豎起，指端相合；兩小指申豎相交，輪也。（１）一切如來灌頂真言（２）短咒：唵(1) 斫羯羅(2) 娑縛賀(3)⊙隨求八印之六——三戟印
虛心合掌，以兩拇指各捻兩小指之甲，兩食指、中指、無名指並立，指間相離如三戟叉狀，表三股戟也。（１）一切如來結界真言（２）短咒：唵(1) 底里戌羅(2) 娑縛賀(3)⊙隨求八印之七——寶印
雙手外縛，兩拇指並豎，兩食指豎起微彎曲作寶形。（１）一切如來心中心真言（２）短咒：唵(1) 進多摩抳(2) 娑縛賀(3)⊙隨求八印之八——梵篋印
雙手舒掌，左手仰掌，右手覆於上，手掌稍微彎曲。於胎藏曼荼羅觀音院中之大隨求菩薩即用此印。此印同時也是大隨求菩薩之隨心印。（１）一切如來隨心真言唵(1) 跋羅跋羅(2) 三跋羅三跋羅(3) 印捺哩野(4) 尾戌馱（左寧右頁）(5) 吽吽(6) 嚕嚕(7) 左黎(8) 娑縛賀(9)om(1) bhara bhara(2) sambhara sambhara(3) indriya(4) vicuddhane(5) hum hum(6) ru ru(7) cale(8) svaha(9)（２）短咒：唵(1) 摩訶尼你也(2) 馱羅抳(3) 娑縛賀(4)金剛薩埵
金剛薩埵（梵名Vajrasattva），為密教傳法之第二祖。Vajra（嚩日囉）意為金剛，sattva（薩埵）意譯作有情、勇猛等義。簡稱為金薩，或稱為金剛手、金剛手秘密主、執金剛秘密主、持金剛具慧者、金剛上首、大葯金剛、一切如來普賢、普賢薩埵、普賢金剛薩埵、金剛勝薩埵、金剛藏、執金剛、秘密主。密號真如金剛或大勇金剛。其以凈菩提心堅固不動，勇於降伏一切外道有情，故謂大勇。而凈菩提心為恆沙功德之根本所依體，故名真如。在金剛界曼荼羅中，此尊為東方阿閦如來四親近菩薩之一，從一切如來菩提堅牢之體性所出生，乃金剛界十六菩薩之一。⊙理趣經金剛薩埵手印（一）
雙手外縛，兩中指豎立如針狀，兩小指、拇指各自豎立，此為三昧耶會之金剛薩埵印，參照五鈷印。［真言］唵(1) 么賀蘇佉(2) 嚩日囉娑哆嚩(3) 弱吽鑁谷(4) 蘇囉多(5) 薩多鑁(6)om(1) mahasukha(2) vajra sattva(3) jah hum bam hoh(4) surata(5) sttvam(6)⊙金剛薩埵手印（二）
本印出於《理趣經》，雙手各作金剛拳，右拳仰按於右胸上，左拳覆按於左腰際，此乃金剛薩埵鈴智杵印。右拳上下揮動三次，或者將五指張開，上下揮動三次，如搗杵狀；但右手有無抽擲，各家說法不同。［真言］吽hum段段印都是用此真言。⊙金剛薩埵五秘密大獨鈷印
出自《理趣經》十七段，即大獨鈷印、極喜三昧耶印也，同理趣經惣印。即雙手外縛，兩拇指、小指豎立，指端相抵，兩中指交叉置於掌中，指頭面向相合，如箭上弓之形，此乃表示兩拇指、小指，是凈菩提心獨股之弓，而兩中指則是定慧不二的智箭，或是同體大悲之箭。此印又稱為喜悅三昧耶印、悅喜三昧耶印、大三昧耶真實耶、素羅多大誓真實印、大誓真實契、大樂金剛不空三昧耶隨心印、一切諸佛如來安樂悅意歡喜三昧耶印、普賢菩薩三昧耶印、大欲印。［真言］吽hum⊙金剛薩埵羯磨印
與前理趣經段段印初段及金剛薩埵初集會印同。［真言］唵(1) 跋折羅薩怛嚩(2) 噁(3)om(1) vajra-satva(2) ah(3)⊙金剛薩埵三昧耶印
金剛薩埵在金剛界三昧耶會中之手印。結法為兩手外縛，二中指申豎相合。［真言］唵(1) 三昧耶薩(2) 怛鑁(3)om(1) samayas(2) tvam(3)無習意菩薩
無盡意菩薩（梵名Aksaya-mati），又譯作無盡慧菩薩、無量意菩薩。關於無盡意的名稱，《大方等大集經》說：一切諸法之因緣果報名為無盡意。一切諸法不可盡，意即發菩提心不可盡乃至方便亦無盡。《觀音義疏》卷上則說：凡八十無盡，八十無盡悉能含受一切佛法，由此得名無盡意也。另外，在《法華經玄贊》卷十〈觀世音普門品〉中說：無盡意菩薩，行六度四攝等種種妙行，並誓度眾生，等眾生界盡菩薩之意才盡，眾生未盡菩薩之意也無盡，所以就叫無盡意。在該經卷二十七〈無盡意菩薩品〉內，敘述此菩薩為使舍利弗見不眴世界的普賢如來，而入佛土三昧，合掌遙禮彼佛，灑微妙香華供養之。當香華散至普賢如來世界時，彼國諸菩薩見之，皆樂欲見娑婆世界釋迦文佛及大眾，普賢菩薩遂放大覺明照耀娑婆世界，令該國諸菩薩都能遙見此土。在密教中，此菩薩為賢劫十六尊之一，列在金剛界曼荼羅三昧耶會外壇北方五尊中之西端。此菩薩因發願於娑婆世界，度無盡無餘之眾生而有此名。⊙無盡意菩薩手印——梵篋印
此印為無盡意菩薩在金剛界成身會中之手印。［真言］唵(1) 阿乞叉摩底(2) 吉彌也(3) 娑嚩賀(4)om(1) aksayamati(2) jna(3) svaha(4)日光菩薩
日光菩薩（梵名surya-prabha），又稱作日光遍照。是藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國土中，並為藥師佛的兩大輔佐，也是藥師佛國中，無量菩薩眾的上首菩薩。日光菩薩的名號，是取自「日放千光，遍照天下，普破冥暗」的意思。此菩薩依其慈悲本願，普施三昧，照耀法界俗塵，摧破生死闇冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。日光菩薩與藥師佛的關係很深遠。在久遠的過去世中，電光如來行化於世間。當時有一位梵士，養育二子。父子三人有感於世間的濁亂，於是發起菩提心，誓願拯救病苦眾生。電光如來對他們非常讚歎，即為梵士改名為醫王，二子改名為日照、月照。這位蒙受電光如來咐囑的梵士，成佛之後就是藥師如來。二位兒子也就是日光、月光兩大脅侍。而日照就是日光菩薩。⊙日光菩薩手印
兩手食指尖及拇指尖相接，餘三指張開，如日輪放光狀。［真言］唵(1) 蘇利耶波羅嚩耶(2) 娑嚩訶(3)om(1) suryaprabhaya(2) svaha(3)月光菩薩
月光菩薩（梵名Candra-prabha），又作月凈菩薩、月光遍照菩薩。與日光菩薩同為藥師佛的二大脅士之一。根據《藥師如來本願經》記載，月光菩薩與日光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，受持藥師如來之正法寶藏。在《覺禪鈔》中說：過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心愿利樂眾生，二子亦發願供養。梵士醫王即今之藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。此尊於胎藏界曼荼羅位文殊院中，亦為金剛界荼羅賢劫十六尊之一，密號清涼金剛、適悅金剛。⊙月光菩薩手印
右手豎掌，大拇指與食指相捻，名執蓮華印。［真言］南么(1) 三曼多勃多喃(2) 贊捺羅缽羅婆野(3) 娑縛賀(4)namah(1) samanta-buddhanam(2) candraprabhaya(3) svaha(4)不空見菩薩
不空見菩薩（梵名Amoghadarsin）又作不空眼菩薩、正流菩薩，為賢劫十六尊之一。在金剛界曼荼羅三昧耶、微細、供養、降三世、降三世三昧耶等諸會中，位於第一重東方金剛釣菩薩之北。此菩薩以五眼普觀法界眾生之平等差別，能除一切惡趣，使其轉趣正直善道，不滅涅槃，所以稱為不空見菩薩。⊙不空見菩薩手印——佛眼印
雙手虛空心合掌，兩食指稍微彎曲，各捻兩中指第二節之背側。［真言］唵(1) 阿目佉娜（左口右栗）舍曩野(2) 噁(3) 娑嚩賀(4)om(1) amoghadrsanaya(2) ah(3) svaha(4)滅惡趣菩薩
滅惡趣菩薩（梵名Sarvapayajaha），又作破惡趣菩薩、舍惡道菩薩、除惡趣菩薩。為金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。⊙滅惡趣菩薩手印
右手伸五指上舉，左手握拳當腰。［真言］唵(1) 薩嚩播野惹憾(2) 特懵(3) 娑嚩賀(4)om(1) sarvapaya-jaha(2) dhvam(3) svaha(4)除憂闇菩薩
除憂闇菩薩（梵名Sokatamonirghatana），音譯薩嚩戌迦怛母你（左口右栗）伽多，又稱樂摧一切黑闇憂惱、除一切暗、除憂、除憂惱、覺清凈。為金剛界曼荼羅賢劫十六尊中，東面南端之尊。此尊以除一切眾生之憂惱冥闇為本誓。⊙除憂闇菩薩手印——梵篋印
雙手舒掌，左手仰掌，右手覆於上，手掌微彎曲。［真言］唵(1) 薩縛(2) 輸迦多謨(3) 涅伽多曩(4) 摩多曳(5) 暗(6) 婆縛賀(7)om(1) sarva(2) sokatamo(3) nirghatana(4) mataye(5) am(6) svaha(7)香象菩薩
香象菩薩（梵名Gandhahastin），音譯為乾陀訶提菩薩、健陀訶娑底菩薩；又作香惠菩薩、赤色菩薩、不可息菩薩。賢劫千佛之一。香為遍滿無礙之義；象錶行足大力之義。「香象」即表諸行果滿。依據《諸尊便覽》記載，香象菩薩身白綠色，左手作拳，右手舉香象。在《金剛界七集》中則說，兩手持缽。而《凈諸惡趣經》說，身白綠色，光焰熾盛，右手舉香象，左手安於腰側。⊙香象菩薩——缽印
兩手虛心合掌，姆指張開，如掬水狀。［真言］唵(1) 巘馱賀悉底(2) 虐(3) 娑縛賀(4)om(1) gandhahastini(2) gah(3) svaha(4)大精進菩薩
大精進菩薩（梵名Sura,Suramgama）又稱勇猛菩薩，為賢劫十六尊之一，為密教金剛界荼羅三昧耶會、微細會、供養會、降三世羯磨會等各外院方壇南方四尊中的第二位菩薩。其尊形依據《諸尊便覽》記載，為身白玻璃色，左手作拳當腰，右手持鏘戟。⊙大精進菩薩手印
右手作拳，拇指豎立，舉與頭齊。［真言］唵(1) 戌囉野(2) 尾(3) 娑嚩賀(4)om(1) suraya(2) vi(3) svaha(4)智幢菩薩
智幢菩薩（梵名Jnanaketu），音譯為枳娘計都，又稱常恆菩薩、常利益菩薩，為賢劫十六尊之一。此菩薩本際之智光常住不滅，本性清凈而能摧破戲論，遍照十方，故有此稱。⊙智幢菩薩手印——金剛幢羯磨印
兩手握金剛拳，左手拳心向上，右手屈臂豎於左拳上，如幢貌。［真言］唵(1) 誐惹 曩計妬(2) 怛藍(3) 娑嚩賀(4)om(1) jnanaketu(2) tram(3) svaha(4)無量光菩薩
無量光菩薩（梵名Amitaprabha），賢劫千佛之一，以無量之慧光，普照十方而名之。在《凈諸惡趣經》中，此菩薩又名甘露光（Amrtaprabha）。其尊形在《凈諸惡趣經》中說，身呈月色，右手持甘露瓶，左手作拳安於腰側。⊙無量光菩薩手印——缽印
兩手虛心合掌，姆指分開，如掬水狀。［真言］唵(1) 阿弭哆缽囉婆(2) 阿(3) 娑嚩賀(4)om(1) amitaprabha(2) a(3) svaha(4)賢護菩薩
賢護菩薩（梵名Bhadrapala），為賢劫十六尊之一。梵名音譯為跋捺羅波羅菩薩、跋陀波羅菩薩等；又稱為賢護長者、賢護勝上童具、善守菩薩或賢守菩薩。依日本·圓仁之《金剛頂大教王經疏》卷二中所說：「為諸群生化導之主，能守護之，不過時處，說法相應，離煩惱垢，令得覩見本際清凈法界曼荼羅身。故為主宰。稱為功護，亦為利垢者即是賢護也。」其尊形為呈紅色之女形，左手握拳安於膝上，右手捧持賢瓶坐於蓮花上。女形表下德，紅色表慈悲，賢瓶表護持眾生清凈之智水，故於此尊形歷然自顯大定、悲、智之三德。此尊因善護眾生之佛知見，所以又名巧護金剛。⊙賢護菩薩手印
右金剛拳，大指如寶瓶，左拳安腰。［真言］唵(1) 婆捺囉播囉(2) 缽哩(3) 娑嚩賀(4)om(1) bhadrapala(2) pr(3) svaha(4)第三章 觀音部的手印聖觀音
聖觀音（梵名Avalokitesvara），梵名音譯為阿縛盧枳多濕伐羅，又稱作正觀音、大聖觀自在、大悲聖者、大精進觀世自在等名。即是一般所說的觀自在菩薩。在與救度六道配合時，就是救度餓鬼道眾生的主尊。《法華經》〈普門品〉說：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」可見其法門的廣大，與悲願的弘深。觀世音菩薩以大悲救度為主要的德行，但是蘊藏於大悲之後的，乃是無邊的大智，所以在中國佛教界廣為流行的《般若心經》，即是由觀世音菩薩所宣說，所謂：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」即可略窺其深般若妙行。總之，觀世音菩薩是無限的慈悲心與般若正智，圓融無二的具體表現，他無剎不應的示現，也使其成為與我們娑婆世界眾生最為相契的菩薩。俗語說：「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」正是這種現象的最佳寫照。在胎藏、金剛界二界中，聖觀音分屬在不同地方：在胎藏界曼荼羅里分別位在中台八葉院、蓮華部院（觀音院）、釋迦院、文殊院等四院，都名為觀自在菩薩。金剛界中則稱為金剛法菩薩。他們具有各自的形象、印相及三昧耶形。⊙聖觀音手印（一）——蓮花部心印
雙手內縛，右手拇指伸直，稱之為蓮花部心印。［真言］南么(1) 三曼多(2) 勃馱喃(3) 薩婆怛櫱多(4) 阿縛路吉多(5) 羯嚕儜(6) 末耶(7) 囉囉囉(8) 吽(9) 闍(10)namah(1) samanta(2) buddhanam(3) sarva-tathagata(4) avalo-kita(5) karuna(6) maya(7) ra-ra-ra(8) hum(9) jah(10)⊙聖觀音手印（二）
雙手外縛，兩拇指並豎，兩食指豎起稍微彎曲如蓮葉狀，此乃金剛寶菩薩之三昧耶會印。［真言］南么(1) 三曼多(2) 勃馱喃(3) 薩婆怛櫱多(4) 阿縛路吉多(5) 羯嚕儜(6) 末耶(7) 囉囉囉(8) 吽(9) 闍(10)namah(1) samanta(2) buddhanam(3) sarva-tathagata(4) avalo-kita(5) karuna(6) maya(7) ra-ra-ra(8) hum(9) jah(10)⊙觀自在菩薩手印
出自理趣經四段，即雙手各作金剛拳，左拳仰按於左乳附近，右拳覆，伸出小指，以指端把左手五指，從小指開始逐一打開，繼之在左掌中用右小指抓三次，先是中指，而後無名指，最後是小指。左手表示眾生界，手指逐一開啟，即有打開眾生心蓮之意。⊙金剛法菩薩手印（成身會）
觀世音菩薩在金剛界中，即為金剛法菩薩。此為金剛界曼荼羅成身會中金剛法菩薩手印，即左手持蓮華，右手持一瓣作開敷勢。唵(1) 縛日囉達摩(2) 紇哩(3)om(1) vajradharma(2) hrlh(3)⊙金剛法菩薩手印（三昧耶會）
此為金剛法菩薩在金剛界曼荼羅三昧耶會中之手印，結法為外縛，二拇指並立，二食指屈如蓮華。［真言］薩嚩(1) 迦哩(2)⊙金剛法菩薩手印（四印會）
此為金剛界曼荼羅四印會中金剛法菩薩之手印。結法為雙手外縛，中指伸如蓮華形。［真言］彌瑟缽囉半左縛吉悉地(1) 婆嚩覩(2) 薩嚩怛他櫱多三滿達喻(3) 銘阿惹野擔(4)nisprapanca-vaksiddhir(1) bhavatu(2) sarva-tathagata-samadhayo(3) meajayantam(4)准提觀音
准提觀音即准提菩薩（梵名Cundi），准提意譯作清凈，是護持佛法，並能為眾生廷壽護命的菩薩。又作準提觀音、准提佛母、佛母准提、尊那佛母、七俱胝佛母等。以其為蓮華部之母，司蓮華部諸尊功德之德，故稱佛母尊。日本台密以准提為佛部之尊，東密則以准提為六觀音之一，以救度人間眾生為主，在天台宗又被稱為天人丈夫觀音。但不管是屬於何部，在中日兩國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應極大，對崇拜者無限關懷的偉大菩薩。以此尊為本尊之修法，稱為準提法、准提獨部法，能為除災、祈求聰明、治病等所修的法門。依據《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》等所記載，誦持准提陀羅尼，能得諸佛菩薩庇護，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提。⊙准提菩薩根本印（一）
兩手小指、無名指向內交叉，二中指申豎，指端相抵，將兩食指端依附在兩中指之上節側面，而把兩拇指各依附於兩食指指側，此印又名為三股印，三股即面上的三目，以表示佛、蓮、金等三部，或者是將拇指、食指、中指、無名指、小指配做法界體性，與大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作智的五智配之。［真言］南無(1) 颯哆喃三藐三勃陀俱胝南(2) 怛姪他(3) 唵(4) 折隸(5) 主隸(6) 准提(7) 莎訶(8)namah(1) saptanam-samyaksambuddha-kotlnam(2) tadyata(3) om(4) cale(5) cule(6) sundhe(7) svaha(8)⊙准提菩薩根本印（二）——甲胄印
雙手內縛，兩拇指及兩食指並立，此印又名為甲胄印。［真言］唵(1) 迦么黎(2) 尾么黎(3) 准泥(4) 娑嚩賀(5)om(1) kamale(2) vlmale(3) sundhe(4) svaha(5)
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