翁氏生命時空學(七)

第十二章 十神與性格

正財

正財代表妻子、錢財、才華、房產、田園，父輩姑姑、叔伯。又代表名譽、地位、信譽、富祿吉祥喜慶之事等。

財為喜用人性格：為人正義，明辨是非，愛打抱不平，誠實，有責任心。禮貌熱情，對家庭忠實，對妻子愛惜。

財為忌者：其人性格溫順，深謀遠慮，處處小心謹慎，有時膽小怕事。自我保護意識很強。太過者，虛偽狡詐，不值得信賴。為人不愛讀書，好逸惡勞。吝嗇貪婪，苟安且樂。

偏財

偏財表示意外之橫財，浮動資產、彩票、獎金、股票等外來之財。又代表父輩兄弟姐妹。偏才乃眾人之財，宜露不宜藏。

女性天干露財：穿金戴銀，（註：日主為金水木）易因酒色而薄情寡義。

男性天干露財：慷慨熱情，一擲千金，出手闊綽。

偏財人的性格不分喜忌，為人豪爽大方，風流多情，女人緣極佳。頗具商業頭腦，會賺會花，不吝惜錢財，出手大方。

女性善於交際，富於人情味，懂得照顧、體貼人。愛打扮，溫柔多情。太過者，風流多情討男人喜歡，對愛情不專一，故婚後薄情，易離婚或分居，生活漂泊不定，居無定所等。（此法女命財多身弱神驗）

正官

正官代表名譽地位，權貴。護財神、禮法約束、官司口舌、丈夫、兒子女兒等。

正官為正氣之神，只要一位（特別女命），喜露不宜藏，須有正印相配，有官有印必掌實權。

性格為人清高，廉潔公正、自尊心強、重視名譽、品行端正、心地善良、光明磊落、講道德重禮節。處處受人尊敬，為人厚道，做事穩重，辦事認真。如為忌神或太過，依七殺之性斷必驗。

七殺

七殺表示暴力，權力剛強有威、膽量、聰明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七殺喜制伏為貴。書曰：七殺有制化為權，即言此。

七殺人的性格：富有進取心，待人熱情，辦事果敢，有正義感和俠義精神，疾惡如仇，性剛急暴如火。做事有魄力，但脾氣古怪任性。為人爭強好勝不服輸，女命易在婚姻上出麻煩，有感情風波。

正印

印，官府掌權人的印章，權力的象徵。代表文化、修養、學識、教養。印為護身之神，為生母，有時也為父親。

用之印星不可破，是指身弱的情況下。財旺破印主克母，自己也有病。

正印為喜用人性格：具有慈悲心腸，富有濃厚的人情味，待人重情、重義。其人有大志，聰明多智慧，大智若愚、內涵不露。思考力豐富，有隨機應變的才能。相貌體態豐滿，平生富態安祥。一生體健少病，無大險。

女命以印為用，嫁理想之丈夫。命中有印，平生好敬神佛。

偏印（梟神）

偏印性好奪食，稱其為梟。相傳梟是上古時一種猛禽，從不自己覓食，專奪別人現成的食物。偏印有制為好，梟神多易有色情之災，車禍官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。

偏印為繼母，有時也為父親。

梟神人性格多變，疑心重不輕易信任別人，朋友多難知心。其人貌醜身矮小，膽怯心虛，凡事無成。克害六親嚴重，小時克母，長大克妻。太過者，優柔寡斷，不切實際，懶惰、愛睡覺、辦事虎頭蛇尾，沒長性，有始無終。

如為喜用則心寬體胖，為有福之人，其人口才好，善辯、有外交家的才能。心狠、好交朋友，但又多為朋友牽連、陷害等。

食神

食神表示長壽之星、吃穿、衣祿、頭腦、思想 、投資、子女、是忠孝的標誌。

其性格：為人寬宏大量、優遊自主、多福多壽、心寬體胖，精神健旺不喜與人爭，為人厚道，講道德。有君子之風。富有審美及藝術欣賞力。

食神的作用是身旺可泄身生財，身弱可制官殺與之抗衡。無官殺，食又太過賤命一條，頭腦遲頓，口語不清，甚至癡呆、傻子，極易上當受騙。如身旺，食神見官殺兩失其用，導致身旺無泄。與傷官見官同論。

命帶食神大多都為好命，1、可泄旺身、2、可制官殺。故食神被稱做福將，長壽之星。

傷官

傷官代表人的口才好，能說會道，聰明伶俐，機智靈巧的特性。有外交家的天賦與風度。平生愛好廣泛，有藝術才能，性格外向開朗、活潑、愛說愛笑。但有時愛空想，不切實際。

傷官人有獨立性，不依賴他人，有抗上心理，愛與當官的做對，氣量狹窄有冤必報。叛逆、難以管束，本人也不願受約束，崇尚自由。

比肩

比肩代表兄弟姐妹，朋友、戰友、同學、同輩中人。比肩有幫身的作用，身旺為忌則克父克妻。

比肩人性格：自尊心強，與人不和，獨斷專行，剛愎自用，好施展權威，堅持己見，好發號施令，為人好強，要面子。不服輸，敢做敢為，敢拼敢闖，好管閒事，輕財好友。有組織管理才能，特別關心自己的部下，或朋友，受到擁護。為人講究，但有抗上心理，喜自由，不願受管制。

比肩身弱可幫身，身旺奪財，大多夫妻不和，易有婚變之災，如組合不好，婚後易有色情之災，古有天干一氣格，為富貴之命。又有專旺格：曰木曲直、水潤下、火炎上、金從革、土稼薔。

身旺有比肩：以官為用大貴。以食傷為用利文途，學業有成，文章振發。以財為用大富，但起伏大，不長久。

劫財

劫才的特性與比肩一樣，身旺有比劫，其人好吹牛說大話，好色、貪酒賭博成性。喜投機，但貪小失大，對錢財揮霍無度。為忌則薄情寡義，兄弟不睦，男女婚姻不順的明顯標誌，也是破財受拖累的標誌。

看人性情，由用神忌神兩個內容共同確定。人既有用神方面體現的性情，也有忌神方面體現的性情。行運變化，對命局中用神忌神有一定影響，性情也會稍有變化，但骨子裏的本性是不會改變的，是仁慈博愛者自會仁慈，是兇惡歹毒者自會兇惡，此謂；江山易改，秉性難移。

用神為官殺，官殺旺而逢生，或忌神為官殺，官殺弱而受制，主人剛直不阿，秉公守法，責任心強，銳意進取，具有君子之風。

用神為官殺，官殺弱而受制，或忌神為官殺，官殺旺而逢生，主人行為不軌，違法之徒，不思進取，頂撞領導，當為小人。

用神為印旺而逢生印，或忌神為印，印弱而受制，主仁慈寬厚，寬以待人，體恤親朋，智力超群，文才卓然。

用神為印，印弱而受制，或忌神為印，印旺而逢生，主心胸狹窄，做事狠毒，目光短淺，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。

用神為才，才旺而逢生，或忌神為才，才弱而受制，主人勤快能幹，性格溫和，古道熱腸，仗義疏財，思想純正。

用神為才，才弱而受制，或忌神為才，才旺而逢生，主人懶惰，小氣吝嗇，頭腦僵化，性格暴躁，喜信讒言。

用神為食傷，食傷旺而逢生，或忌神為食傷，食傷弱而受制，主人氣質高雅，思想脫俗，反應敏捷，風流瀟灑，才華橫溢。

用神為食傷 ，食傷弱而受制，或忌神為食傷，食傷旺而逢生，主人自命不凡，鬱鬱寡歡，喜歡空想，行為詭秘，易遭挫折。

用神為比劫，比劫旺而逢生，或忌神為比劫，比劫弱而受制，主人意志堅定，為人豪爽，率直自重，鄰里友好，內外團結。

用神為比劫，比劫弱而受制，或忌神為比劫，比劫旺而逢生，主人刻板固執，自以為大，兄弟失和，常惹是非，一生操勞。

第十三章 干支組合與格局高低

論命有用神，有格局，在同樣的格局中存在著高低之說，從哪幾方面去分析格局的高低呢？當然用神、忌神的作用是決定格局高低的先決條件，用神有力逢生扶，忌神弱而受制，忌神制忌神都是格局高的表現。但只從用神、忌神的角度去分析格局的高低是不全面的。目前總結分析格局高低有八個方面，我們在這裡先介紹五個方面。

出生地域的不同。在中國以八卦九宮而分共有九州，配以五行。那麼出生地域的不同，就對同樣格局組合的八字有了影響。假如一個八字喜水木為用，有人說北京好，在中國的坎宮水旺，實際中國的北京水並不旺，現在飲水都成問題。在八卦中的坎宮代表溫度低。真正水木旺的地方應該是浙江、杭州、上海、江蘇等地，那兒河道縱橫，水多木旺。八字水木為用的人到了這些地方，一定會比其他地方要有發展。自古以來英雄應時而育因地而生，一方水土養育一代天驕，環境是一個大場作用於人的小場，如果大場與小場之間能資訊溝通，還有什麼不可以的呢？這就是古人所說的「天時不如地利，地利不如人合」的道理。

干支組合。干支組合在分析格局高低中佔有重要地位。在《滴天髓》配合章中言：「配合干支仔細詳，定人禍福與災祥」。又言：「上下貴乎情協，左右貴乎同志」。天干為用神得地支幫扶有氣，地支為天乾的印比，天地用通一氣，格局定高。但在分析中必須注意天干為用神，雖然應吉，但地支就不一定為用神。日幹生於比劫之月，身弱得月幹印星生扶為美，此時年柱官星天地一氣生扶印星應吉，但地支官星制比劫卻應凶。這就是天地用神的不同。印星為用天地一氣應吉程度大。以六甲為例，甲木為用，甲子、甲寅的應吉程度大，甲午、甲申、甲辰、甲戌的應吉程度小。

富貴天干定。格局高必要地支用神發透於天干，則應吉程度大。從干支天地論應該明白天干為外環境、社會。地支為內部環境，只有外環境應吉，格局才高。

陰陽相生。天干地支用神相生的關係中，陰生陽為從無到有格局高，陽生陰為倒生從有到無格局低。

干支力量對比。子、午、卯、酉為用大於寅、申、巳、亥。寅、申、巳、亥大於辰、戌、醜、未。甲乙木從財，未戌土為用高於辰、醜土。庚辛金以印為用，辰、醜土高於戌、未土。壬、癸水從官格未、戌土高於辰、醜土。丙丁火以土為用，辰、醜高於戌土。戊、己土以土為用未、戌高於辰醜土。

第十四章 相同八字的不同斷法

學習易學要先有理論，再去實踐，理論實踐雙結合才是學習最佳的方法，如果只去空談理論而沒有正確的學習方向，沒有正確的理論指導實踐，學習道路不會正確，往往要走許多彎路，「大道至簡」實際學習命理不過就22個字的不同組合，只要我們抓住了根本，從它的原始點學習，應該是不會錯的。這就需要首先從《易經》學起，知道理法的來源，不然你錯了都不知道錯在什麼地方。

有位易友打電話給我，讓我看個八字：

乾造：庚 己 庚 庚

　　　申 卯 寅 辰

此造庚金生卯月，財星當令，日支又為寅木，初看好似身弱實際此命不弱反旺。為什麼？我們看天乾的組合，三金一土手拉手氣勢很好，又有地支申、辰幫扶。故應以旺論。

易友問：「以月令的量比來看應該弱，怎麼會旺呢？」

我說：「量比只是對日幹在月令旺衰的一個著眼點，在月令單獨存在的情況下，給你一下旺衰的印象。「得時不旺，失時不衰」，八字要從整體組合分析，因為月令的旺衰要受太歲的影響。此造雖初看好似身弱，但天干連續相助，地支有力。這裡還有一個地支力量透與不透的問題。卯在申年弱，而天干又沒有木透出，這時木的力量發揮起到了限制的作用，所以此命應不弱反旺。」

「那麼，你對這個命有什麼看法」易友問道。

「此命是一個大凶的組合，印比為忌，同時卯為用受制。」我答道。

「那它在什麼情況下應凶」易友又問道。

「這就要看命局和歲運的提示，此命身旺以印比為忌，時支辰土為忌，八字印星為忌的格局，走官運，印運，比劫運都應凶，此造為乾造順行大運。應在辰、巳兩運應凶，首先是辰運申年，其次巳運的辰年與巳年」。又答道：「但就此造的原局分析，第一大運為庚辰，是忌神大運，但原局以具有了這個資訊，命主適應了這個場態，只應不吉不會大凶，因為身旺印星為忌的八字走官運是最凶的，我認為在巳運應凶的程度要大於在辰運應凶的程度，你認為我的分析對嗎？」我接著說。

「那麼假如在巳運會在什麼流年不好呢？」「我認為應該是在辰年、巳年，辰年巳火生辰成立，巳年是忌神流年出現，也就是歲運並臨應凶。」

「你分析的對，此人在2000年殺人，2001年槍斃。但為什麼在2000年巳生辰應凶，而在辛巳年死 呢？」問道。

「我剛才已經回答了你，在辰年是巳生辰，辰加力應凶，但大運的忌神巳火並沒有在流年上體現表演，我個人認為是這樣的。」我答道。

「趙老師，我再問一下，假如說此命是個女命，又怎麼斷呢？」易友又問道。

「男女命的斷法是一樣的，只不過行運不同，但格局是相同的，此命如果是女命，行寅醜運和男命的資訊是同步的。」

「此命也和男命一樣應凶嗎？」易友又問道。

「一樣的，但不一定在相同的時間，因為他們的行運是不同的。」我又答道。

「那麼女命應該在什麼時間應凶呢？」易友說。

「首先女命在寅運為用神大運，應凶的程度減小，醜運為忌神大運，應在火土的年份，行丁醜大運，在97年丁醜流年歲運並臨應凶的程度最大。」我回答。

「對，趙老師你斷的對，但我搞不懂相同的八字為什麼出現在應凶時間的不同？」易友問道。

「你在什麼地方找到的這二個八字，很有研究價值。」我問道。

「這兩個命例是在網上論壇上發表的，網上很多易友參加，有的斷身弱，有的斷從弱。因為最初沒有人斷准，是出命者說此人不在以後，大家也是意見不一，論那一年的也有，亂七八糟，對方說有一人斷對，但又要求把原局斷准，說斷不準原局資訊就是蒙，你可以再把原局資訊斷一下嗎？」易友回答道。

我說「此命無文憑，父母不是富人，身體肝臟或四肢有傷。」

「此命回饋說是農村出生，但我不明白男女為什麼應期會不同呢？」

「斷命應以五行生剋為主，但涉及大運流年的不同作用關係，這是應用技巧的所在。」我回答。

「我們先論男命，八字身旺以印比為忌，剛才我講了以印為忌的八字走官運是最凶的，那麼巳運給辰土加力，定應凶，但男命為什麼不在97年？這是因為不同的作用所決定，97年丁醜，醜土出現泄巳火，而不是加力，也就是流年的動態對大運的忌神實行了壓制，所以不應凶，而辰年體現原局是以巳火生辰土論，它們的作用是不同的，再看女命，丁醜運丁醜流年干支都是忌神，因為原局有己土為忌，那麼丁火就是忌神，與男命的巳火生辰土發揮的 是異曲同功的作用，地支醜土為忌神流年填實，又是忌神歲運並臨，怎麼會不應凶呢？我解釋道。

「啊，原來是這樣的，謝謝趙老師，您給我上了一堂生動的命理課。」易友說道。

「不用謝，你找到這麼好的命例。我可以從中印證許多理論要感謝你的。」

易友得到滿意的答復，我卻得到了這麼好的例題，是高興的。後來我去網站查看了這兩個命例。

在這裡更應該明白理法的重要性，在網站列有許多易友參與了對此命的批斷，有的論從弱，有的論身弱，沒有論身旺的，我不是說誰對與不對，只要能斷准就是對的。但這裡面的對要有理論，而不是信口開河，怎麼講都行。在網上有人論從弱，我個人認為是沒道理的，難道申金、辰土不能助金嗎？當然他們虛虛、虛實的作用有他們的道理，但我從網上的發貼情況看，虛虛，虛實他們根本就沒有搞懂，當知道了事情的結果再進行反套。反套也是學習的一種方法，但你應用的反套是否是正確的方法是值得深思的？

在實踐中我們首先要有理論，在論命時如果我們把原局的資訊分析對了，而流年沒有斷准，那就是作用關係錯了，如果原局的資訊都沒有斷准，即使流年斷准都是蒙的，連命主的原局資訊都沒有搞明白，怎麼會有權去斷大運流年呢？所以在學習的過程中不怕錯，但要知道錯的原因，錯在什麼地方，就像一個律師為別人辯護，不熟悉法律是不行的。我寫本章的目的是讓大家在學習中理論於實踐結合，首先要明理，沒有一個明確的理論指導，我們學習會走向一個深淵。