太極拳之推手問答
太極拳之推手問答
問:初學推手可用力否?
答:不可用力。打手歌雲:掤捋擠按須認真。掤捋擠按四字要分清楚。擠按坐前腿;掤捋坐後腿。先照規矩每日打數百手或數千手,則自然兩腿有根,腰極靈活。一年之後再彼此找勁(找勁者,彼此不照規矩隨意攻擊化解)。找勁不可太早,太早則喜用力,成為習慣不能得精巧之意。
問:掤捋擠按四字能包涵無窮之變化也?
答:此四字內涵之意無窮。即:如一「按」字,有輕靈而進者;有重實而進者;有左重右虛而進者;有左虛右重而進者;有兩手開之意而進者;有兩手合之意而進者。如一「擠」字,有正擠者;有偏擠者;有加肘擠者;有換手擠者。而用臂之各點,又時時變換;如此點之中心已過,即改用彼點。節節是曲線;節節是直線。處處是黏勁;處處是放勁,所謂曲中求直者是也。又有摺疊而擠者;或翻上摺疊,或翻下摺疊,均隨敵人之意而變換之。如一「掤」字,或直掤,或橫掤,或在上掤,或在下掤。粘住敵人之臂或手,隨時變換方向。總之不要敵人在我臂上或身上得有一目的,而可以放勁。若敵人將得有目的,即立時改變其方向,惟須粘住不可丟離。若敵人丟離,速速打去。所謂逢丟必打是也。如一「捋」字,有向上捋者;有向下捋者;有平捋者。捋之中有撅,有機會則用;若用勁整快,則手臂或斷矣。
問:不動步推手與動步推手孰要?
答:不動步推手,所以練腰。腰若靈活,化人之勁而有餘,則可不用步。動步推手,兼練腰步;若敵人敏捷,則不得不運用步法,與之周旋。既有腰而步法又活,則變動方向更速,得機得勢遊刃有餘。
問:除掤捋擠按,采挒肘靠八法之外尚有他法否?
答:聞尚有抓筋,按脈,閉穴,截膜,擒拿,嘣(原字是糸部右邊崩)放,抖擻,切錯諸法。余不過略聞其名,尚未知其用也。
問:推手全不用力,若敵力太大直逼吾身,將奈之何?
答:推手雖不用力,然練之數年,自然生一種掤勁。此種掤勁並非有意用力,而敵人之力自能掤住不能近身。初學者鬆開練習數年,使全身毫無僵硬之處;亦可練習掤勁捋手,雖用掤勁須隨腰轉,俗亦謂之老牛勁。
問:太極拳推手之意以和為宗?
答:自以
問:太極拳論之外尚有發揮精意者否?
答;有
問:二人比手之時,究以身壯力大為佔便宜然否?
答:二人比手,亦猶用兵,多算勝少算,無算者雖勇必敗。比手則意多著勝,無意者敗。蓋彼用之力我知之甚悉,我用之意虛實無定,奇正相生;一意方過二意又發,二意方過三意又發。老子所謂:一生二,二生三,三生萬物,變化無窮。喜用力者,必為力所拘,不能隨時隨處變化;用意者,屈伸自由,縱橫莫測,機至發動,如電光之閃,炸彈之發。彼雖跌出,尚不知所以然。此意之勝於力無疑也。
問:推手聽勁(知覺對方用力之方向長短,謂之聽勁)只用兩臂,他處亦須挺勁否?
答:聽勁功夫,先練習兩臂久而久之全身皆須練習。聽勁粘在何處,其處皆有知覺,皆能懂勁;敵掌或拳挨近吾身,皆能化去其力,使之落空,方能謂之真懂勁也。
問:粘住敵人,一動手彼即跌出是用何法?
答:太極拳論雲:有上即有下;有前即有後;有左即有右。此三語最宜注意。所謂;誘之以利,攻其不備者也。孫武子曰:備前則後寡,備後則前寡,備左則右寡,備右則左寡;無所不備則無所不寡。寡者,不備之意也。蓋備前則忘後,吾攻前正所以攻後;備左則忘右,吾攻左正所以攻右,與兵法正同矣。
問:不粘亦可聽勁否?
答:亦或有此理。內家拳不外,練精化氣;練氣化神;練神還虛三種境界。若能練精化氣,則體魄堅剛外力不入。若能練氣化神,則飛騰變化意動形隨。若能練神還虛,則人我兩忘形神俱遣。至此境界,雖不粘而亦能制人矣。
問:八卦掌步行圓式,移步換形變化無窮。不知太極亦有圓轉之步法否?
答:昔
問:黃百家內家拳法有應敵打法色名若干。如長拳滾砍,分心十字,擺肘逼門,迎風鐵扇,異物投先,推肘捕陰,彎心杵肘,舜子投井,剪腕點節,紅霞貫日,烏雲掩月,猿猴獻果,綰肘裹靠,仙人照掌,彎弓大步,兌換抱月,左右揚鞭,鐵門閃,柳穿魚,滿肚疼,連技箭,一提金,雙架筆,金剛跌,雙推窗,順牽羊,亂抽麻,燕抬腮,虎抱頭,四把腰等名目,今之太極拳亦有之否?
答;此皆用法之名。太極拳用法聽人之勁,隨機應變,本無定法。昔時以形之近似而假以名,歷時既久,未敢強解以說,然其用法未必盡失其傳也。其要為:敬,緊,徑,勁,切五字;敬者,時時留意不敢散漫也;緊者,即粘連逼緊之意也 ;徑者,近也,用最近捷之法也;勁者,堅剛之意,極柔軟然後極堅剛也;切者,相密切而不丟離也。
問:太極拳必求其柔,柔之利益何在?
答:求其柔者,所以使全身能撤散而不連帶也。假如推其手,手動而肘不動;推其肘,肘動而肩不動;推其肩,肩動而身不動;推其身,身動而腰不動;推其腰,腰動而腿不動;故能穩如泰山。若放人之時,則又由腳而腿,而腰,而身,而肩,而肘,而手連為一氣;故能去如放箭。若不能柔,全身成一整物,力雖大然更遇力大於我者,推其一處則全身皆立不穩矣;柔之功用豈不大哉。故能整能散,能柔能剛,能進能退,能虛能實,乃太極拳之妙用也。
問:太極拳不用抵抗力,何以推不能動?
答:太極拳雖不用抵抗力,然不用力而練出之掤勁極為圓滿,不但兩臂有之,全身處處皆有;故功夫深者,彼雖有時不用化勁,而亦推之不動;其抵抗力實為極大。此非有意之抵抗,所謂重如泰山者是也。
問;有時用力推之,而覺無有何也?
答:此即是化勁。能不丟不頂,其長短緩急,均與來者適合;如捕風捉影處處落空。看是甚輕,而不知乃是提起全付精神運用腰腿;所謂輕如鴻毛者是也。
問:推手之拿法如何?
答;太極之拿,並非用大力按住使之不能動也。其原理有三。一;所拿之直線方向能背住對方之力,不能用力翻過。二;對方之力雖大,我不與抵抗,略隨之起轉一圓圈,則彼力自斷,復隨我之曲線而轉至原處不能翻過。此皆含有幾何及力學之理。三;內勁充足,雖輕輕粘住對方,亦不能動。一二法也,三勁也。知法而無勁,有勁而不知法,皆不能拿人,皆不可缺者也。
問:太極拳論雲:捨己從人,豈自毫不作主張乎?
答:論,所謂捨己從人者,即老子所謂:與之為取也。隨彼之長短,則視我之功夫之大小;功夫小者,則隨之必長,必俟其力盡後,方能回擊;功夫漸大者,則隨之亦可漸短,俟其力之半途斷時,即可回擊;功夫愈大者,則隨之極微,彼力已斷即可回擊。有時粘住彼力,竟不能發出;即可放勁,則不必從人,而自作主張矣。
問:放勁時,沉著松靜,專主一方,是否全身之勁皆去?
答:是全身之勁去,故放之必遠。若只兩臂之勁則有限矣。太極放人之勁極長,而功夫愈大者則其動愈短,有時不見其動,而人已跌出。蓋其動雖短,其勁仍甚長也。
問:太極拳論雲:動中求靜,靜猶動。如推手之時動中如何求靜?
答:推手與人相粘,隨人轉動,動之中須有靜意;如動中無靜,是為流動,則動必不能穩;假使敵人乘我之動而放勁,流動必為人放出。動中有靜意,隨時能聽勁變化,不易為人放出。靜之中須有動意,如靜中無動是為死靜,則靜必不能活;假使敵人乘我之靜而放勁,死靜必為人放出。靜中有動意,隨時能聽勁變化,不易為人放出。此最精之理也。
問:推手掤捋擠按,用同一之法,有施之甲而能放出;施之乙不易放出,則又何故?
答;此各人身體剛柔動作之性質不同也。有臂軟而腰硬者;臂硬而腰軟者;有臂腰俱軟者;有臂腰俱硬者。故用同一之法,而效則異。比則須舍其活動難放之處,打其不動易放之處。舍其活動難放之時,打其動完易放之時。則每發必中矣。
問:何謂難放易放之處?
答:譬如;甲此處甚活,彼處不活,即打其不活之處,易放之處。何謂難放易放之時?答:譬如甲正動之時方向已變,不得中心,是難放之時。此中心將過得第二中心,彼來不及變動,則是易放之時。
問:何謂退中求進?
答:假使敵人進迫我不能不退,然有時手臂粘住之處,隨彼之進而回屈者;而同時身步反往前伸進,彼力完時我手隨腰放勁,則彼跌出更遠。
問:太極拳最要是不丟不頂,假使對方能聽勁二人不丟不頂,則永遠不能將人放出。將如之何?
答:假使對方兩臂均能聽勁,不能得其機會,而身上尚未能聽勁;忽然乘機丟斷速往身上放勁,亦有時能將對方放出。所謂勁斷而意不斷也。
問:前言不粘之時亦能聽勁,其情形如何?
答:粘住人不能將我打出,是能聽粘住之勁。不粘住人既能將我打出,是不能聽不粘住之勁。不粘住之勁亦要能聽,無論不防之時人不能將我打出,則是功夫純到而能聽不粘住之勁也。
推薦閱讀:
※生兩個孩子一個跟爸爸姓,一個跟媽媽姓,大家怎麼看?
※學佛問答 >> 超度篇
※一個有生命的星球對於它所在星系和宇宙有什麼意義?
※蛋白質不足的人應該多吃哪些食物
※有特別有效的瘦小腿的方法嗎?