佛教道教和儒家為什麼不能成為一教（妙祥法師）

佛教道教和儒家為什麼不能成為一教（妙祥法師）

       

 第八個問題：佛、儒、道三教為什麼不能成為一教？看宣化上人講的《水鏡回天錄》，儒家和道家都是來奠定佛教的基礎。儒家的孔夫子是佛家的水月童子，道家的老子是佛家的迦葉祖師，怎麼會有區別呢？

這個為什麼不能成為一教？我們看看教義，就看看教義。咱別管是迦葉啊，還是水月童子，來中國怎麼成為了孔子和老子，咱別看這個，咱們先看看教義。老子也好，孔子也好，他們修行最高的層次就是升到天上。那升天能不能了脫生死？它不能了脫生死。佛呢是超出三界，是不是？

雖然道教和不信教的人來講，道教要比不信教的要好；儒教也是這樣，比不信教的要好，但是要和佛教相比，它倆還是比不了的。因為佛是超出三界的，不是一條線上的，所以說它們不能是一教。如果是一教的話，就會把道教的教義和儒教的教義，混入到佛教里去，整個佛教就會改變了。就像牛乳似的，純凈的牛乳，如果你不斷地加水，最後這個牛乳會什麼樣？最後空有其名啊，全變成水了，雖然也叫「牛乳」，但它就是水了。所以說不能改變，不能混為一談。

因為他們所修的只是升天，在佛法里講還屬於外道，不屬於內道，所以說不能成為一教，不能這麼誤導眾生。誤導眾生就會使很多人失去了目標，我們有的人搞道教的東西，很多道教的東西，也當成佛法來修持，最後這一生就白瞎了。

佛法的教育，從小學到大學、到最高學府，它完全具備，它是完整的。你看佛在世的時候，佛悟道以後馬上救度了多少人，特別是破外道而成了佛道。我們現在有些人糊塗，就是想把儒教、道教都劃入佛教里來。「這樣的話，我們人不就多了？」人是多了，質量沒了，佛法的教義就會被改變了，這是不行的。

但是道教的人如果舍掉道教，如果他來學佛，這我們歡迎。但是不能以道和儒來代替佛教，這是不允許的。因為教義有根本的區別，有很大的差距，這個一定要注意。

我們現在有很多人，往往在家裡供仙堂，甚至老道也供，天上也供，土地也供，什麼都供，以為這就是佛法呢！最後弄得佛法沒學著，學了一些外道出來，最後把佛法也變成外道，你說這一生不白瞎了嗎？所以這個不應該。佛教的教義就是佛教的教義，不可改變，也不可以混入，混雜。佛法不是大雜燴，佛法是究竟真理，是永恆的真理，是最深的真理，不是升天和在世間做個好人所能代替的。

至於說這個儒教的孔子是水月童子，道教的老子是迦葉祖師化現的，這些祖師大德這麼講。因為眾生也需要教化，需要這些世間的聖人去教化眾生。但他只是教化，絕不是以它來代替佛教。它只是以它的面目出現，以它的教義，以它的方便來這麼教化世人。不可以把外道的教義，變成佛教的教義，這是不允許的。如果你把外道的教義變成佛教的教義，你就會失去三皈依戒體，這是不允許的。

（編者註：《優婆塞戒經》凈三皈品云：

一、受三皈已，造作痴業，受外道法自在天語，以是因緣，失於三皈。

二、若有造作種種雜業，為受樂故，修於善事，如市易法好比市場作買賣，以求利為先，其心不能憐憫眾生，如是之人不得三皈。

三、若人信其（神）能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三皈依法。）

我們對儒教和道教都是非常尊重。因為儒教最起碼在教人做人方面，起到一個很大的作用。《弟子規》等等，這都是很好的。做人得有孝心，知道上下，知道怎麼來為社會做事情，但它只是世間法里的一部分，我們尊重它。道教也講修行，我們也尊重它。但是和佛教有很多的教義，是不一樣的。佛教是最徹底、最究竟的，不能混在一起，這個必須區別。

       特別是現在，有很多的人就盲目地把它引入佛教里了。好像是各個宗派都往一起合，大團結啊！但是這些事情，尊重是尊重，絕不能亂，一旦亂了就不好了，最後佛教的教義就會被改變。

佛法來不得半點虛偽和虛假，真的就是真的，對的就是對的。就包括有的寫著「佛經」但是不真實，有些教義不徹底，那都不行；包括二乘佛法，還有一些外道，這些佛在戒律上都有非常嚴格的規定，不允許去學；包括有一些教義都是不允許學的。佛講了，這樣就會斷菩提種子。

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