★正宗巒頭實圖風水圖解06
論正宗巒頭風水古人上觀天文，下察地理，開天闢地，覆載之中，稟承陰陽兩氣，化生其中，地理之道斯成。萬物賴土而生，坤道是也。一方水土養一方之生靈，唯人為貴，口語方言，皆賴地氣不同而異之。地氣運行，人隨衰旺，大則大興，小則小承，承山川鍾秀，肓英雄豪傑，山川有剛強柔弱，人有善惡賢愚，地有貧瘠茂盛，人有富貴貧賤，山有秀穎頓頑，人有俊傑凶頑，性情賢邪，盡從此出，得信好禮，何莫不由，地理之道，神乎其神。山川之性，微精微妙，變化莫測，天子庶人莫不由山川而生，無所不為，旺盛衰弱，未有無氣而生人者，也未有有氣而不生人者，雖朝之白屋暮則朱門，一朝而失，皆由山川之興廢，山崗平洋，皆是如是；聖人之教化，萬古至今，無有間斷，然人稟天地之氣，智愚有別，亦地理之造化，內地沿海，地理條件之不同，貧富迥然。古人擇源而居，可見其智慧，起居生活，息息相關，地理之相應如是之響，為人者豈可不深究。然地理非聖人不能盡知，非真傳不能通其情，巒頭是活潑自然的，更無能用語言文字所能表述得盡，要有心臨神會之能事，察高審低，觀左顧右，看外辯內，今人多有強已之能事，反失其地，深可悲哉。先賢作書遺世，難盡其秘，要明其術，須察其奧。有形才有氣，有形氣可辯，有形善惡可分，故地理之道，巒頭為先，無巒頭之形，理氣何為。天有九星運行而不息，地有五星生克之不移，山有變化之玄妙，水有曲直之吉凶，是等之理，千古不變。那等無知之輩，不以山川性情氣脈為本，專於天星理氣生旺卦象之說，窮究深挖，作書雜世，自誇正宗，眩目惑心，使人易習，對巒頭一無所知，以理氣代巒頭，閉門造車，做屋內先生，大肆教習，指龍為向，利口覆人，一到山上，自先茫然，搬書講說，全無心得，強湊硬套，何顧山川之性情，圍護之多寡，剝換之真假，背面之分合，水來去之曲直，只論龍從何來，水往何去，立何朝向，全是理氣之作用，豈知山川自有山川之生旺，貴賤自有貴賤之形體，不辯五星九星，搏閃俯仰，順逆生死，陰陽雌雄，動靜緩急之理。當今天道西行，中數之後，氣衰人薄，以勢利行，不以重德為先，多信邪失真，雜書亂出，時師妄行，當今百無二真。不依先賢那樣，勤於腳力，詳審細察，重在巒頭性情，不得半點馬虎，不信口雌黃，以形為本，以情為證，以性達人事，巒頭吉凶，自然而然。吾恐後學，不音巒頭，專於理氣，失之千里，極力倡議，不棄古賢所傳，勤於腳力，爬山涉水，探究山川性情，不做屋內先生。地理之妙，難盡於書，故辟辯偽，愚陳心得，以巒頭為正宗，要識龍脈為本，巒頭為體，砂水為用之道。
巒頭知識總匯龍的方法地理中什麼叫龍？山脈的統稱叫龍，具體說，近水的山叫龍，不近水的山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起**星砂交水會陰陽交配，化氣結**，這一過程就是尋龍。一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地（中國龍的太祖山，就是昆崙山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有雲霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。尋太祖山的目的是：1、尋祖認宗；2、看太祖山之貴美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等於龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。二、少祖山現在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。三、父母山我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結**處為育。以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成**的一脈傳承的關係。古人言："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取**，明其父之所生，母之所養"請大家深刻理解此函義。四、龍的出身龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善良之分，凶邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木蔥鬱，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。兇惡龍的特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，凶氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。貧賤龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。五、龍的剝換剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節禍福。應驗之機，楊公說："一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。"剝換之法有以下三種：1、以五行說：（1）陽資陰育，即陽（金木火）剝變（水土）；（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。2、以山體說：（1）退卸剝換粗變細，凶星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。3、以九星說：古人言"凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍"。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（2）文、廉、祿、破四星為凶。六、開帳比喻，現在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結**重要證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。七、過峽好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方。所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉凶之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定**的幾種情形。1、峽正出，則**亦正，左出，則**居左，右出則**居右。2、正出斜過者，則**亦正出而斜倒，側出而正過者，則**亦側出而正倒。3、透頂出脈者，則**居腳下，腳下出脈者，則**居頂上。4、山護者，**結山藪，水護者，**結水邊。5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結**於近處，去山大有迎者，氣正發其**必結在遠處。6、峽中左砂短，則**前左砂必先到，峽中右砂短，則**前右砂必先到。峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由於篇幅有限，不能一一列舉。八、龍的入首.看龍的美惡和貴，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近**，所謂來龍看到頭，就是這個道理。來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近**時剝變為好龍，是吉地，但年代久了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近**時變壞不吉，主凶，不可下葬。現將五種常見龍入首格式告訴大家，日後在操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。1、直龍人首格，此格最吉，龍從後入首，頂對來脈，而結**，這種撞背龍結**發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯、為唇。2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結**，或從左來，或從右來，但一定要**後有樂，有鬼，才有真**，這種**不宜元辰直長。3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結**，其勢高而昂，故曰"飛龍"，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受**，方為真結，此**力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結**，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環繞，方為真結。5、回龍入首格，翻身顧祖而結**，叫回龍。
經云："宛轉回龍似掛鉤，未作結**先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。"其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）亥龍受**位三公，子孫富貴壽先翁。壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。子龍高起坎氣清，定出高官學問人。丑龍平行真又艮，男女多應家豐享。艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。甲寅行龍若受**，痼症乞殘癆療折。卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。乙龍才星栽接木，難免換養螟蛉續。辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。丙主優遊財有餘，局羨清貴著名譽。午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。未挨丁行宜向艮，**挨左位人顯貴。坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。申龍**坐庚金星，微挨老陰財丁盛。庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。乾龍 寡少育生，局美染異以名成。亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。真落真脈為速達，但恐情上有興衰。審龍真為定主**，收放乘氣有相機。若能曉得天面機秘，及與仙師輩同列。十、星體的識別星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉凶的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在於身，身之吉凶見於星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。（1）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰："木星頓笏形差別，是文星"。（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰："土如櫥櫃或覆盤，是財星"。（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰帶同，是秀星"。（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰："火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星"。2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。（1）貪狼星：正木星，頭園身直，"貪狼頓笏筍初生"。（2）巨門星：正土星，頭平體秀，"巨門天馬屏風列"。（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，"惟有祿存豬屎節"。（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星"。（5）廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石稜層，"廉貞梳齒掛破衣"。（6）武曲星：正金星，頭園足闊，"武曲饅頭園更曲"。（7）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，"破軍破傘拍板同"。（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮，"左輔饅頭無別法"。（9）右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。星體中還有天機九星，天府星其他星體和星體九變等內容，在現代風水中很少用到，所以不作介紹。十一、龍的氣勢與格局（一）龍的氣勢即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為凶，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結**大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬凶，有**也是假的，主窮苦下。3、強龍：星峰迥異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結**，主孤貧伶仃疾苦。5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結**，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，乖戾反覆無常忘前忽後，行度不隨，此龍結**最凶，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。7、進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。8、退龍：星峰混亂無次，行度後退，消條、龍低**高，如履險灘，從高失下，此龍最凶，主一發即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮而凋零。9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉帶庫；如有福之人得前人之隨德，主發福悠久，富貴康寧。10、病龍：病龍的體態雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。11、殺龍：龍身帶殺未經脫卸，自離祖以來，醜惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主凶，很強，有殺誅，慘滅之應。（二）龍的格局我們認識了龍勢已知龍的生死，吉凶，有力與無務，對**的影響已經知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。因為龍的格局種類很多，如大覆鍾，雲中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這裡不能列舉，請大家參看"天機會元"便一目了然了。二、多角證**法證**，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的**是真的還是假的。我們平常所用的證**方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。（一）朝山證**。當你確定**位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準；（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"（二）明堂證**法。對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真**居此，不可左右上下，如誤扦則為凶**。中明堂：在龍虎里，立**要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內，立**要向融聚處為真，否則立**不真。（三）水勢證**法。山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正**，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有**分明在此間"。所以我們登山點**一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱在左邊，則**一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那**位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則**位居中，若潮源遠，明堂寬，**宜高，或元辰長，局勢順，則**宜低，此是水勢走**之大法。（四）樂山證**法。所謂樂山，就是**星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則**真不真的說法，如果貼**的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，**是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立**，要切記，犯之必主凶敗。枕樂山之法如下；樂山在左，則**在左。樂山右，則**居右。樂山在中，**居中。如左右俱枕樂山。可能結雙**，或結一**居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓**，就左山壓**，則**居右，右山壓**，則**居左，前山壓**，則**歸後，後山壓**，則**居前，四周山背均平，**居中心。（五）鬼星證**法。其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些,都是**星後面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之**，**後一定要有鬼星，直來撞背結**的，不必要論鬼，以鬼證**的法則如下：鬼在此止，**在此住，鬼在此生，**在彼處。立**不能有誤差，否則鬼奪去氣，**不能收，則為失**。主敗禍立至，所以鬼高，**也高，鬼低**也低，鬼出左，**居左，鬼在右，**居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
正宗巒頭風水圖解 03【劉】論正宗巒頭風水 下（六）龍虎證**法。龍虎證**法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定**之大法;還有龍山逆水，則**依龍，虎山逆水則**依虎，左單提，則**挨左，右單提則**右，龍虎山高，**亦高。龍虎山低，**亦低，龍山有情，**在左，虎山有情，**在右。龍虎皆有情，不高不低，**居中，龍山欺**避其龍而依虎，虎山欺**避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。（七）纏護證**法。纏護比喻貴人和侍衛的關係，既然是侍衛，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。**也在此。立纏在此，其**在此，實質上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，**在內，送長，**在盡，送偏，**亦偏，送盡**即止。（八）唇毯證**法。唇毯象人的嘴唇，是**下餘氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結**，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，**在此住，唇在此吐，**在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結**也，特別是橫龍結**，必須有此特徵，不可忽視。楊公說;貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？**下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到**有實唇，便是假龍也富足。（九）天心證**法。即是以**位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的**法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證**，點**時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。（十）分合證**法。我們在點**時，首先看：（1）有否八字水分流;（2）大八字內又有小八字水;（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到**位下方合口，流去方為真**，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交**是假**，三分三合是點**之秘要;三、審**之貧富貴賤若識富貴與貧賤，於**中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。富**：十個富**九個窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。貴**：十個貴**九個高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳雲霄。三吉六秀並天馬，貴如斐杜福滔滔。貧**：十個貧**九無關，砂水飛直不灣環。水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。扦瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。死**：十個死**九反弓，桃花射肋直相衝。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定**位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特徵，你點的**才是正確的，才是吉**。1、口角：夾在**的兩邊，向內彎曲的地板，亦稱（蟬翼砂）。2、蝦須：在**位或**場兩邊分流下來隱微的水路，而且在**位前面匯合流去，它有大有小，大的界明**場，小的分清**位。3、蟹眼：在**山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷**之正偏的依據。4、金魚：**位下面有一小山或一聲石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。
5、毯唇：即唇口，龍氣經過**位，餘氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，**位在此上，唇在此吐，**在此扦，天設地造，自然應之，不可忽視，橫龍之**，更要注意。以上九種定**方法，是師傅傳授給我的，也是我長期實踐論證，是切實可行有效的方法，現在我把它傳授給大家，大家以後在使用上一定要綜合平衡，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁恰當，在**主有福氣受到的基礎上，定會取得某種富貴層次第四節察砂的方法在對基地周圍的山峰來說1、**位前面的山叫朱雀;2、**後的山叫玄武;3、**左的山叫青龍，**右的山叫白虎;4、還有**前近山叫案山，遠山叫朝山，**後一般叫樂山，或鬼星;5、**左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱;6、在水口內外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛，7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經常見到的砂進行分別論述。一、砂的種類1、朱雀砂：在**位的正前方之砂，朝著**位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者大凶。2、玄武砂：在**場後面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一台高過一台，有三台以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主凶。3、龍虎砂：是在**庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對**位尤為重要，但亦有**星無龍虎砂而吉者，亦有**星有龍虎俱全者而我凶的。4、案砂：在**庭前橫欄之星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。5、朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者凶。6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在**庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主凶。7、侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。8、迎砂：環抱於**前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著**作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。9、人丁砂：指**前方朝山左右前後山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局;砂體尖銳秀麗，為貴局;砂體歪斜腫為殘局。
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山裡峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星;圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是凶，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。12、鬼砂：指**後出山，鬼居**後，護持**場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公，等等。13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至**前作案的是"現面官"，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在**前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在**前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，還有**前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。14、曜砂：在官、鬼、禽、曜四星之中，曜星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰："龍真**真若無曜，**有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什麼叫曜星呢，楊公又說"問君何為是曜星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。"還曰："曜星如**或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。"現在我們已知道曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區別是看對**位是否有情，逆水，橫在**前的叫曜星，直射入堂沖**位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角曜星;主出狀元登第，家富貴，按劍曜星，拖**曜星，拜龍曜星，伏虎曜星等等。二、吉砂三十三格1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八將，都應位起，龍真**的確無疑。3、三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，"奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈"。4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重疊，主富，"催官之砂維四方，雲宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。"5、三陽起：巽丙丁為三陽。6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。7、四勢高：寅申巳亥曰四勢，皆有高峰，主貴。8、日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對峙，名曰日月並明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。9、祿馬聚：祿馬之砂，其例不一;有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。（1）正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上當，寅申巳亥乾為錄，坤艮巽官山宜強。（2）飛天祿：子午卯西在乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。（3）食祿：巡山游祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來最可珍。（4）亞馬：乾來用甲為真馬，坤來尋乙最為強，艮從酉上尋其位，巽向辛峰是馬鄉，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。（5）驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。（6）借祿借馬：丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之"祿馬聚"主貴，亦不必全俱有，只有數位亦吉。10、子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。
11、子女高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。12、財帛豐：艮為貨財之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財帛。13、壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。14、金馬上階：乾在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故乾為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。15、赤蛇繞印，巳為赤蛇，有印居之主貴，"赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫"。16、太陽升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之"太陽升殿"主極品之貴傾國之官妃。17、太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之"太陰入廟"主男為駙馬，女作官妃。18、五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結**坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。19、三火併秀：離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰並秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應天宿也。20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。21、祿馬拱後：艮祿乾馬二位有山高聳，主貴。22、更點明：巽為更點有峰聳秀，主貴。23、天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴.24、文筆秀:：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，"天乙太乙真文筆，秀入雲宵狀元位。"25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之"金魚袋"主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。26、玉帶現：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。27、金印浮：酉兌庚巳辛乾有印，皆為金印，主貴，必在水中為真，故曰浮："印浮水面唱，喚其有文章"。28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無凶禍。29、判筆攢：庚兌辛有峰或立或卧曰判筆："判筆庚兌辛為艮。"30、馬上御朝：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御朝，主近帝王，"馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回"。31、貴參天柱：乾為天柱，若貴人之峰，高聳乾位，主極貴，"璣入雲宵生宰輔，也登要路重璣峰"。32、官國圓：子山官國在戌乾，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。33、谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，丑山谷將在申，天倉在戌，每順一位便是，若有高山主貴。三、凶砂二十五格1、五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂之受制，縱吉地亦無大力量。2、四殺擅權：辰戌丑未四位，若有高壓惡山帶殺迫**。大兇惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其凶。3、八門缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂之"八門缺"。4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃"。5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，"火星不起官不顯，不握重權或閑散"。6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主凶，"四神鳥石生點剝，家道終須見消條。"7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高壓逼宅，"魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋。"8、陽關陷："申田陽關，不宜低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡。"9、子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。10、祿地缺：祿位見面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無山，主不貴，"祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平。"11、金階平：乾兌低隱也主不貴。12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。13、天柱折：乾為天柱若凹陷，謂之"天柱折"主夭亡，有戌乾風吹尤緊。14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。16、賊旗現：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，"賊旗斜側位魁罡"。17、趨刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。18、回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹**主災，胃四祿之氣隨風而來。19、衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，"陽衡高壓，福祿獃滯"。20、倉庫倒：辰戌丑未四墓之山斜側，破碎斜倒，"謂之倉庫倒，主貧窮。"21、財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。22、橫屍見：魚袋砂在坎癸曰橫屍，主客死。23、隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。24、馬不上街：雖有馬山而無御朝水來向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗。第五節 覓水的方法陰陽風水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山無水休葬地"，"山管人丁水管財"，還有："水是龍之血脈"，"砂交水會，陰陽交合"，"水是山家血脈精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。山和水是陰陽一對，有山沒有水，不能稱之胃龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結**，所以天地自然的原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融瀦，澄清，不要直衝**位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和**位有情環抱，依依不捨之狀，才是水之吉格。一、下面分別對二十一種水進行細論1、來水：站在**前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變凶。2、出水口：出水口最好是彎環屈曲，迂迴深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則凶。3、朝水：向**前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則凶，"九曲入明堂當朝宰相。"4、去水：即是**前見水直流去，此水極凶，古人云"第一莫葬去水地，立見退家計"。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為凶可發福，但發福必遲。5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結**的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結**的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝**，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。10、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象徵，**前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招凶禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無，乾枯則不吉，天池苦一旦乾枯即敗。12、注脈水：注脈水是指湖水注於**前的水，也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水，注脈水是**前所有;此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋**。13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山裡常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯乾。這裡氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業退失，家道不昌。15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。16、乾流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，**位就在左右貼近，若**下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，**前界脈的水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。**前後內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定**位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。18、元辰水：元辰水是龍虎之內，**前合襟處之水，不管是乾流，濕流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發，至吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節。19、天心水：**前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫"水聚天心"，主巨富，顯貴，若是此處的水穿堂直過就是"水破天心"主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現，不能在此點**。古人云："為人無子只因水破天心"。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環屈曲融聚。20、真應水：指在**前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結**後秀氣不盡，溢發為泉，應找的真**。真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。21、祿儲水：指水之融注。比如福祿的積累。在**前，**後，或**之左右，或在水口間，有深議融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。二、泉水泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地里考察活動中，也經常碰到的，作為一個學地理者不能不了解他對結**的影響情況和吉凶，現在我把各種泉水集中起來講，使大家在今後的實踐中能夠鑒別其吉凶。1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫"甘泉"，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現，陰**近之，乃大富貴之地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰**近此最凶，陽宅飲之，主瘟疫長病，黃腫，久而滅絕。3、醴泉：其味甘如醴，古人云"聖人之德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出"。古人又說這是神物之泉水，是龍氣發泄的特徵，但不一定是旺氣。4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結**。楊公說。凡是溫泉莫尋地，真陽溫厚化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鍾於礦所至，其龍氣鍾於礦而變為寶，不能復結為陰地，有美地也沒有用了。6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫"膽泉"，是龍脈的旺氣，流於泉水的結果，不能結地，不必求**。7、湧泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從岩石縫中湧出，噴出的水時高時低，這是地氣發泄於泉水，或為勝境仙宮，神靈所居之地，不可求**。8、濺泉：迸山如射，非常冷洌，是陰極肅殺之氣所發，最為兇惡，不可求**。9、沒泉：所謂沒泉是指從下漏去的水，下有虛竅潛通，水溜其下，不見其去，此是虛陷之地，氣不融結，不必求**。10、黃泉：所謂黃泉，不論其色，是指水入於地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止，其水即浸入地中，四時乾枯，這是浮沙之地;坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲之處，人居之主貧困無聊，不必尋**。
11、漏泉：漏泉者，點滴尖漏。是龍氣極弱之處，不可求**。 12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此果受極陰之氣侵人，陰多陽絕，決不能融結。13、龍湫泉：龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞，氣候乾旱時老百姓祈禱輒者亦者。如雁盪山，大龍漱，小龍漱之類，此泉多出在大山亢陰處，為魑魁之都，不可求**。14、瀑布泉：即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水，水從岩石飛流如下**前見之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形態，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲傷，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求**。以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋**，其餘各泉均不宜求**。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉，是氣鍾於泉;紅泉，氣鍾於礦，冷漿泉龍氣萎弱;沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷;湧泉、濺泉龍氣發泄，冷泉氣之陰殺，瀑布泉氣之陽滲，皆無融結，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫，紅泉主葉血，肺癆，殺戮，濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘺，瘋狂，癲癇等等。15、泉水鑒別：（1）初口甜時吸口淡，貴氣已過福祉暫;大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯--（謂已過氣）。（2）初飲香時再飲甜，當有富貴應他年--（謂值生氣）。（3）初飲甜時開口香，含唇似辯為君分，先出武臣後出富，武藝人精多倉庫--（謂當旺氣）（4）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕，一去一程廟側，水若冷時濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發氣餿，其鄉富貴那能久，下手掏水清且香，嚴冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數里龍潛庄--論（斷驗法）。（5）山高水碧神仙地，平時碧水公候地，白水流時近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時應孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。（6）水飛黃氣風吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉。三、明堂所謂明堂，就是**前水聚交流的地方，要想認識**位，首先要了解和認識什麼叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個**位可定大、小明堂也美，這個**位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見，但是，大家要牢記，**位的成敗，主要決定於中明堂/1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種**形時，在**位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在**位下部正中處，此處即是小明堂。2、中明堂：是指墓**前面稍遠處，有青龍，白虎山環抱，龍虎山兩支流水聚會所。3、大明堂：是指案山內水流匯合之處。4、明堂的形態：明堂的形狀要講究完整屈曲、迴環、高低分明，四面平穩，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。5、明堂吉凶的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結**，龍虎環抱案台近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風山勢來得急，垂下結**，前案遠則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓台、亭閣，都屬不吉之象。6、富貴明堂：圓：如盤心者，主子孫賢良聰明。方：如棋盤，主享厚祿悠長久遠。橫：如連案者，主子孫忠誠。抱：如帶繞者，主子孫孝順。長：如笏揖者，主尊貴。平：如展席者，主溫和柔順。廣：大而包容者，主富裕。豐：廣而能會者，主人丁旺，後代繁衍。進：照內者，主人進財源。周：閉密者，主田產照。靈：金雞、玉犬應者二主清貴。異：有大石，大樹者，主富且貴。7、兇殺明堂。宜：宜去無回者，主破政損財。曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。虛：水口風至者，損氣耗元。野：廣漠無收拾者、主凶衰。散：如龜背者，主退敗。偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水沖田無應者，主破敗迅速。纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。倒：向後而背趨著，主因陰人破財，鬼怪纏身。斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。促：前後迫近狹窄者，主夭折，損丁。泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年卧病。漏：水入**而不盈者，主天災死絕。劫：惡石如刀兵者，主**傷，觸犯法而亡。病：積土如死屍者，主瘟疫，火災傷胎。反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財。獄：四周深知井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。正宗真龍真穴風水圖解04【劉】真龍真穴真地理風水第一篇：圖說真龍真穴
楊公九星之[貪狼星]撼龍經雲:貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辯。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去，不是為朝便不住。莫來此處認高峰，道是元武在其中。1,正體貪狼
2,斜貪
3,破貪
4,小貪
描述：出陣貪狼圖片：
出陣貪狼
出陣貪狼
出陣貪狼
出陣貪狼5
圓貪
欣賞］水口砂系列之三------北辰．注意，假設此是一座大山，塞在羅城外大水口才是北辰，如在海上非水口處就不是。北辰在人生中難得一見,這裡只是試拿一圖做個假設，並非說此圖就是北辰，以達拋磚引玉而已,望眾君勿認真．謝謝欣賞!
北辰者,屹峙於水口之間的石山,形狀異大的為北辰,小的為羅星;此星極貴,千不逢一,非王侯大地未易有此形.形如:卧龍.麒麟.獅象.海螺.鯨魚.飛鳳.仙鶴.猛虎.展旗.堆甲.京傘.走旗.鋸齒.槍刀.帆帒.桃符.筆架.挺然拔聳,萬仭巍峨,望之神驚,就之心怖,高聳怪異是也.圖片上水中之山形小無勢，只能為羅星。壓縮過圖片小，所以兄看到的山似乎小，其實很高，二百米左右米，看看山腳下的船是多麼渺小就知道了．北辰星以高大雄偉為上。這個大家都知道，但是圖中的山已經比羅星要大，超出了羅星的範圍，你看看我羅星篇內的圖就明白了，這裡的山比那些山高了很多，已經算是小型的北辰了，至於數百米高的大型北辰可能難得一見了．禽星的範圍：一般都是幾米至十米．羅星的範圍：一般都是十多米到幾十米．北辰的範圍：上到百米甚至數百米．我發的圖都上到二百米了，並且體積也不小，就是可惜圖片縮小了，讓大家看了小的感覺．地師看到有北辰鎮守外水口，然後找到裡面看到的正穴是不能亂說的，這種穴是禁口又禁手。而不是說北辰這個山不能說，北辰只是山，並無穴，又有何不能說，你再看多幾本書。北辰星既可是羅城外總水口處單獨的一座山，也可是其他龍脈延伸到羅城外總水口處突兀而起、面向羅城的高大之山。亦即：既可是本龍餘氣起星，也可是外來之龍起星關輔；既可在水口外，亦可在水口中、水口邊；既可在總關水口，也可在中關水口（初關水口少有）。但以在總關水口，或自身龍脈餘氣起北辰者，最為貴重。二、北辰解：北辰者，乃高大之山，或圓或方，尊嚴特立；多為金土二星（間有火星），崩崖破面；遠望若一方之祖山，近觀則生近水口，枝腳不能遠布；無枝腳落河者為上格；上格者結天子禁穴，下格則結王侯公卿之大地。三、北辰之特徵（即成立條件）：1、北辰必是一座高山，而非一塊岩石或低小山丘；多為方圓十里八里、甚至一、二十里之最高；即使無侵雲之高，亦必是鶴立雞群。2、北辰必是一座獨立之山，不是連綿山脈；不與其他山高連，有連也是跌斷低峽而連。3、北辰星必是石山、或土山而滿山遍布岩石；山體多崩崖破面。4、北辰必為金土火星（多為金土，偶有火星）。此為辨認北辰之關鍵，也是北辰與華表、文昌、捍門等羅星之區別所在。5、北辰必生近水口。在水口邊、水口中、水口外均為合格；在總關水口、中關水口均可。6、北辰多無枝腳，或有枝腳而不遠布。無枝腳落河者為上格，有枝腳落河則為下格。四、有易友說：「有北辰星就必結天子禁地」。這是不確切的。天子禁地之水口必有北辰星，這是對的（可在中關水口、可在總關水口，初關水口少有）；但水口有北辰星，卻未必都結天子禁地；只有上格北辰才結天子地，下格只結王侯地。而且北辰星只是結天子禁地的一個條件，關鍵的還是龍和穴。五、又有易友講：「王侯地常見，北辰星終生難得一見」。非也；所謂會者不難，皆因絕大多數人見而不識，甚至腳踏而不知。其實我國各大水系之各局大水口（每個水系均有多局多關水口），大多數都有北辰星，只是一般人不會辨別而已。比如：兩廣之桂江、柳江、西江（南寧局、桂平水口、肇慶局、四會局）、北江（清遠局）、東江、韓江、漠陽江、鑒江等水局（其中西江、北江、東江同為珠江水系），均有北辰星，均結王侯大地。那麼辨得北辰，便能尋得王侯之地嗎？亦非也。大凡王侯地及天子地，距水口都有幾十里、或一二百里、甚至千里，非一般人所能洞悉的；所謂「福地福人居」，亦非一般人可以享有的。（當然，也有水口無北辰，而具有華表、捍門、獅象等貴重羅星，而能結王侯地的；皆因其龍穴貴重之故也）。以上乃本人對北辰星之理解和概括，絕無抄襲任何古今地師之著作。且本人之理論，與市面書本之北辰星論述，大不相同。北辰之大概理論已講，但尚有辨認北辰星之真訣竅，諒不言明。雖未講明，其實真竅已在其中；易友若能前後連貫、舉一反三，慧者或許能自悟。學地理的巒頭功夫，關鍵在於個人的悟性，在於個人的心領神會、心靈目巧和融會貫通。
鷹形貪狼天狗望月
0 淺談九星,追龍定穴
九曲水 古人云:九曲入明堂,當朝出宰相.下圖只是示意圖,並非一定成穴之水,勿以嚴格論之.九曲水[欣賞]水口砂系列之一------禽星.禽星者,水口間之石,若能高昂二三丈,如筍如笏,如游魚龜蛇等形者,主官居極品,如比較小型者只要塞之真切,亦可出地方官員.但禽星之石要有根,有根者，石脈深入地下,推之不動,搖之不倒;無根者,虛浮地表,可推可搖.真禽星者,乃龍神之精華餘氣,特生出為本身所用,故必與龍神本身地脈相連.以下圖片權作借用舉例,如塞據於水口間才是禽星.
這個是不是禽星呢？這個圖是禽星,在水口處,頭逆水向內,尾順水拖下,從其它角度看也許是魚形.從表面看長滿草木象泥埠,不過想來能在急灘中存在,草根泥皮下必是石頭.[欣賞]水口砂系列之四------捍門.兩峰對峙於水口，河流從中間流出。《人子須知》把它分成三格：第一格，穴前有山，如門對峙，水從中間流出，外洋有秀麗的山峰溪河朝入，此格極貴，主出公侯，郡王，台輔，皇后，貴妃，神仙，神童，狀元。第二格，穴前有山，如門對峙，水從中出，外洋有水特朝，大河當面橫繞，內堂關欄，龍虎交會，亦生大貴。第三格，河流當面橫流而過，水的流出口兩岸有山對峙如門，若水口山成日月，旗鼓，龜蛇等形狀，亦主大貴。捍門山最喜成形，如日月，旗鼓，龜蛇，獅象；有九層，十二層捍門，必結「禁穴」。一層二層，亦主王侯，后妃，宰相，狀元之貴。如果捍門之外又有羅星，尤為奇特，經曰：「捍門之外有羅星，便作公侯山水斷」。華表捍門：兩山對峙於水口，山勢高聳頓卓者為是。[華表]，又稱[桓表]，古代堆土成四方形高台，於台上建屋，屋上有柱，高丈余，有大板，貫柱四齣，名「桓表」。此種華表山若出現於水口，其內必結大地。龜蛇捍門1
龜蛇捍門2
龜象捍門
[獅象捍門1]當地人就叫這兩個山為獅象把水口,看這個鄉鎮還是比較繁榮的.
日月捍門
龜象捍門[獅象捍門1]當地人就叫這兩個山為獅象把水口,看這個鄉鎮還是比較繁榮的.華表捍門：兩山對峙於水口，山勢高聳頓卓者為是。[華表]，又稱[桓表]，古代堆土成四方形高台，於台上建屋，屋上有柱，高丈余，有大板，貫柱四齣，名「桓表」。此種華表山若出現於水口，其內必結大地.大小貴人捍門.
華表捍門1
華表捍門2
如果捍門之外又有羅星，尤為奇特，經曰：「捍門之外有羅星，便作公侯山水斷」。捍門之外加羅星
楊公九星之[武曲星]《撼龍經》云：武曲星峰覆鍾釜，鍾釜之分有何故。鍾高釜低事不同，高即為巨矮為輔。二者雖然皆吉星，大小不容有差互。武曲端莊富貴全，輔弼隨龍厚薄助。覆鍾1覆鍾1
覆鍾2
覆鍾3
覆釜3
圖片：
描述：圖二圖片：
狀元筆文筆聳於土星之上,為狀元筆也,如得龍真穴的,出神童,狀元,極品.土腹流金 土必葬金,金者突也。土厚氣粗必生金,以泄其氣乃可穴。在腹者,謂土腹流金。微有金意者,謂土腹藏金。在角者,謂土角流金。微有金意者,謂土角藏金。土腹流金2
土腹流金3
土腹流金者，實踐中可分兩類來看：一是土星、金星均體大形全，金星獨立成象的情況下，土星為父母星，生金星為穴星，通常應在金星的窩形中定穴。一是土星形全而金星微小，則土星既是穴星，金星微體就是穴位。再幫繆兄整理一下:土星、金星均體大形全，金星獨立成象,名土腹流金,以金星為穴星,土星形全而金星微小,名土腹藏金,以微金為穴位.跑馬看花賞風景
上天梯
天馬小馬
貪狼星;即紫氣木星龍.身直而長;頭圓而正.自少祖出脈.即過峽處.若龍行一白壬子癸方.則水生貪狼木.謂之生氣.前去不遠.即結大地.富貴可期.如星峰插臂特起.則結帝皇宰輔之地.若過湖穿河.則開都結市.行二黑坤方.二黑土受木龍之克.申金亦克木.不能結地.行三碧方.木旺比和.有如曰月同生.秀氣靈鍾.必有結作.出人襟懷瀟洒.秉賦明後.科里連登.生人甲乙卯寅辰命.發福最大.入四綠方.巽為文曲.辰為天罡.如有穴結則出奇翼賢士.名馳海內外.已屬金.多能克木.所謂木旺逢金.造作棟樑之器.若走巽方.則為旺木.有如枯苗得雨.結地最為秀麗.必出文人學士.行中宮五黃.若穴後父母山為衝天木.端正壯嚴者.謂之貴星為上等正格.出文人.學士及開府大員.下格龍出文人.屠夫.道藝之人.行六白方.見亥辦長生.亥為紫微.結地出人富貴雙全.福祿封疆.入七赤方.庚納于震.出勇武之將.威震四方.見酉.木被金克不吉.賢人處是非之地.出人隱跡山林.難為世用.巽納辛.天乙貴人之星.必起奇峰迎送.主出狀元宰輔將相大員.行八白方.艮為貪狼納卦歸垣.有如鳳凰來儀.麒麟游之象.主出白書飛升之兆.公候之貴格.丑字平常.為吉利.若有祺鼓晶元矛之砂輔之必出武將.行寅字.寅為三陽.多為屬拱護水口之砂.若結穴雖文名有聲.亦難免兩就清風.行九紫丙午丁三方.見午為通明.為聖人之門.若得文筆高插入雲.名獨步青雲格.出奇人異士.學貫天人.見丙為太微恆.峰起貪狼.甚內罕見.主結影光之穴.必有奇靈護穴.出文人公卿之輩.見丁.丁為壽星此峰秀拔.若轉酉兌結作.主出文人學士.壽如老松.......
巨門;屬土上方如極.稍帶斜則.在天為天攻.變卦為巽.在世為救貧之神.行一白壬子癸三方為土克水.壬為陽水.陽清激濁.不靜之象不結.有則神壇廟地.見子癸為水土歸垣.流行數里而結大穴.行二黑未坤申.謂之巨門得位.前去結天財穴.或變為金星開窩穴.出端方忠直之人.家多富有.行三碧甲卯乙三方.為開山落地.見甲木克土為狂龍前去懶盪不結.主出變態.瘋狂之人.多為水口拱護之砂..見卯.卯為震.為雷.巽為巨門.為風合軒雷風鼓舞格.披星趕月.結地出勇略威武之人.見乙為天罡.傍伏待勢.巨門發足.純陽不結.行四綠方.辰為天罡.藏而多煞.若自辰乙而出.主出大將.如巽轉辰.則為屠市之輩.巨門如自大山落脈.從辰字出者結村都市.行於山谷者.結土腹藏金地.主巨富小貴.自巳出者.金生在巳. 謂秀麗萬鍾.出俊男秀女小富小貴.行五黃. 自穴後見巨門星者結流金掛角穴.出端方正直之人能積德努力開展基業致富武曲
祿存圖片：
文曲圖片：
破軍圖片：
左鋪 右弼
亷貞圖片：
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穴心太極土
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展誥帶筆 圖片：
展誥1下圖借用師爺易友之圖:下圖借用易友之圖:短者為[誥軸]
長者為展誥,短者為誥軸,此星中間較短為誥軸,但貴在高,為朝大吉.企鷹第1樓字號 7pt 8pt 9pt 10pt 12pt 15pt 18pt 20pt 25pt 30pt正宗巒頭實圖風水圖解06【劉】墓地風水明堂巒頭---風水圖片欣賞墓地風水明堂巒頭---風水圖片欣賞 龍、穴、砂、水
結穴
朝向、明堂
中國風水欣賞古代，陵墓（墳墓）特別是帝王級的陵墓，保護措施相當嚴格，是不能亂動的。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者「斬立決」。不要說挖了，就是進去看看，都可能遭殺頭之災，「挖祖墳」的念頭是一絲不能有的。不只如此，還要祭拜、修繕，如在清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的「治隆唐宋」碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代的文明領袖，依然承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。帝王陵一向是神秘的，屬「禁地」，連陵區周邊的圍牆都是靠不得的，牛羊也不會讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢，其實不神，差不多都離不了一個共同的標準，即「龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備」。一旦具體說起來，內容就複雜了，在執行時忌諱很多。「風水說」是用於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但在傳統「陰陽」學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要「事死如事生」，陵墓的選址不能馬虎，就是民間人們在給逝去親人安葬時，仍要講風水。而帝王陵選址的好壞，直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。各帝后妃陵寢的選址和營建也是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠朝的相互關係。期望背後龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建築物前後對景，遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的「人造」風水寶地。清代帝王陵寢選址、規劃時的「天人合一」觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城牆是不規則布局的，到過這座世界目前保存最好、最長的都城牆的人會發現，牆體都是傍山依地形順勢而建，城牆帶景象優美。如依傳統的「中軸線」理論，方方正正，就不會有「鬼臉照鏡」這樣的「金陵四十八美景」。朱元璋為自己選擇陵地址時，也追求陵與自然和諧統一，「遵照典禮之規制，配合山川之形勝」。元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙「祖陵」、葬朱元璋父母的鳳陽「皇陵」、葬朱元璋的南京「孝陵」和北京的「十三陵」，這些陵所在都是「風水寶地」。面積達30多平方公里的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個範圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的「風水」景觀，一齊納入孝陵的建築規劃設計中，從而實現了「因山為陵」、「天人合一」的中國帝陵建築傳統和文化理念。鐘山古稱「龍山」，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權等政治家視為「龍蟠」之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會放過這塊寶地，自然會擇金陵「龍脈」為葬地。後來，孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿，也是因為鐘山是風山寶地之故朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對應，尊卑昭然，這完全符合古代「風水」要義。鐘山有東、中、西三峰，在風水上稱「華蓋三峰」，而以中峰最尊，孝陵恰好處於中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；在孝陵之西，有一座小山，人稱「小虎山」，從風水地貌上分析，正處於孝陵之右的「虎砂」位上，與孝陵之東的「龍砂」之象左右對列；這座如屏的小山就是孝陵風水中的「案山」，西南方向的前湖及逶迤南下的「鐘山浦」也具有靈動的「朱雀」風水特徵。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的風水「四象」，加之孝陵的三道「御河」都呈左向右流淌的形勢，這種水在風水上稱「冠帶水」，自然形成，十分難得。在明、清帝王陵的擇址上，表現最為明顯。整個陵區以昌瑞山為界，以北稱」後龍」，是龍脈來源；陵區以昌瑞山為靠山，東側的鷹飛倒仰山為青龍；西側的黃花山為白虎；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過，環抱有情。清東陵是「山環水繞、負陰抱陽」的風水格局。青山環護，形成了拱衛、環抱、朝揖之勢，實為不可多得的風水寶地。傳統的「分金立向」風水理論，首先確定陵寢建築的中軸線。東陵主陵孝陵和南部的金星山構成整個陵寢的建築軸線，整個陵區的方圓數十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一線相連的山向所掌控，這條軸線在陵區內諸多陵寢的有機配置下，得到不斷充實和強化，在空間序列的展開層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了「天人合一」的宇宙圖景。位於關中的乾陵，地形地貌結合完美，有梁山和漠谷河，陵區如裸睡少婦，棒槌嶺如男根插在中間，應合「陰陽二儀、天地配合」之原理。乾為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物。《葬經》中說，「葬者，乘生氣也。藏風聚氣，得水為上……故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。」乾陵了《葬經》的所有條件，據說，高宗李治登基不久，命當時有名的星相大師袁天罡和專掌陰陽天文曆法的太史令李淳風，為他擇萬年吉壤，這塊地是袁、李兩人共同定下的。而朱元璋則新創了一套帝陵體制。孝陵以鐘山為中心，外郭城垣走向曲折，繞山而建，這一點與明初京師城垣相似；神道也是不循常規，彎曲而行，與陵宮部分構成一平面如「北斗」的形狀。《大明孝陵神宮聖德碑》記載，朱元璋「審天象，作地誌」，此即是採用了象天法地，以「天帝」所居之「北斗」位居中央，周圍按二十八宿構成的青龍、白虎、朱雀、玄武四象環繞的神秘布局手法。古人認為北斗七星是「天帝」居住的地方，皇帝是天子，「升天」也就意味著到了「斗星老母」處居住。這種追求「魂歸北斗」的「北斗七星」陵區布局，影響到了後代王帝陵的擇址和建設。北京城的規制是仿南京城的，北京十三陵的構建規制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規制，完全按照孝陵的標準構造的。其後的獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造，雖有大小之別，但規制相同。整個陵園以長陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風格的陵園。中國傳統哲學思想認為，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。皇帝是天子，「天人合一」，得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前「萬歲」，死後得有「萬年吉壤」。「風水說」實際上是中國特色的「環境觀」，帝王陵擇址看似迷信，其實一點也不神秘，是追求人與自然相和諧統一時的結果。我國古代從春秋戰國時期開始，就有「依山起陵」的觀念，後來有了「依山環水」的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發展成方上、陵台、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局。「秦陵」、「乾陵」，就是典型的風水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經》中的「立冢安墳，須籍來山去水」之陵擇址標準。描述：吉祥富貴風水案例圖片：
[[url=]刪除[/url]]描述：此地後龍星峰高聳有力，金水大帳環抱，脈至大帳中心而出，結穴小巧成太陰之勢，兩鞠彎抱，內堂緊夾如貴人自坐密室，堪稱風水美穴範例圖片：
[[url=]刪除[/url]]描述：龍穴入首、結穴、內堂全圖圖片：
[[url=]刪除[/url]]高山明堂
廣西風水明堂
湖北風水明堂
明堂2
高山明堂
廣西風水明堂
巒頭風水案例
巒頭風水案例
巒頭風水案例
巒頭風水案例
廣西巒頭風水案例
巒頭風水案例
朝山巒頭
墓地風水穴位鑒賞
陰宅風水玄武
難得一見的大富貴龍穴
風水寶地圖片鑒賞
風水寶地圖片鑒賞
來脈圖
護砂圖
護砂圖
明堂、朝向
地理作法，極為活變，古人所謂：望勢尋龍易，登山點穴難。又謂：三年尋龍，十年點穴。這是說明尋山工夫，三年已足，點穴工夫，非十年不能。為什麼點穴工夫，那麼困難？是否古人過甚其詞，大言欺人？明代大師李默齋先生闢徑集中，論補山的一段說：天非人不平，地非人不成。地理之有人力，孰能廢之？發微論曰：其始也，目力之巧，心力之具，其終也，奪神功，改天命，與自然者不殊。又曰：土有餘，當辟則辟，山不足，當培則培。皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之義。砂水剪裁，猶粗一著，穴上作用，則精妙入神，非素精地理，不能脫手取山，何敢妄議分毫也。此乃以心力之餘智，補造化之不足。能尋山者，未必能通其奧妙，況未知山者，可妄議其纖悉乎？如開金取水，如挨金剪火，如斬木之芽，鍬木之皮，如開孤截盪，又如坐下平坦，嫌於無陰，則培起墳塋，以少補陰氣，坐下硬直，嫌於無陽，則打開一二級以翕受陽和；或穴前傾瀉，則高砌一級，作一欄水以欄阻之。或朱雀嘴長，則作一兜金以盡遮長嘴掩護之。或於此開穴，而吐葬吞葬不同；或於此定穴，而挨左挨右不一。此皆點穴作用之功夫也。非神妙不測，不能措手。地理書中，有所謂：金頭木腳，葬下銷爍；木腳金頭，葬上封侯。究竟葬下銷爍與葬上封侯應該怎樣分辨？我們到過荃灣區油柑頭，看楊氏發巨富的祖墓，就可以證明了。該地由下花山來龍，入局而聳起太陽金星，開大面，脈自右肩卸下，但帶石而迷煳不清，誰信能結穴？但左右龍虎砂彎抱，右手上砂不高而僅能護穴，此乃葉九升所謂收氣之下砂。左手下砂蟠於腳下而成為迭指之狀，此所謂：青龍開二指，較高而有力，為收水之下砂。穴前外堂海水囊聚，水外青衣島如列屏列幛。內堂緊夾，外洋寬暢，獨惜穴前餘氣直竄，是誠金頭木腳之怪穴也，非有明師而具法眼者，不能點正穴而又能施以剪裁工夫，而作奪神功，改天命之巧妙。其巧妙之作法，就是在太陽金星右肩落脈；隱隱隆隆之處，挨左而培土成圓形水泡，其法度則是龍勢推左，則左為生氣，此乃以「挨生棄死」而定穴之奧妙也。大開水穴而葬之，一變而為金生水；水生木，而非金頭木腳，金來剋木矣。所謂葬上封侯，就是葬於木腳之上，其理明矣。點穴之地師，除了用開金取水定穴之外，又下穴下築兜金，於兜金之下，鑿一個蛾眉月形水池蓄水，作為養蔭水，水池下再砌圓兜金，使穴下全無瀉之狀。穴後及穴左穴樹遮郄粗頑之石。墓碑稍帶方形，碑縮入墓門約二寸，墓門頂上作水波紋，後面作一重護嶺以分水，流注於墳堂而放於右。如此造墓，乃就水局之法，雪心賦所謂就祿是也。登穴但覺一局三堂，水聚天心，下關緊鍞，陽和翕聚陰陽宅風水圖欣賞
此地墓穴已經圖解
浙江蘭溪市范氏祖墳風水繪畫示意圖
圖上所繪風水龍穴寶地,為浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴在蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈與蘭溪市共一龍脈，為之分結，分脈後頓在起，結土星為貼身大帳，自大帳中正脈抽出，側落一邊開口成窩穴之格，大帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，大帳外曜氣發露，生氣極旺，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽開暢寬廣，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎均勻奇巧比和，近案逆水彎抱有情，以關內氣，外面朝山九峰插天，羅列呈秀，一字排開，為美朝也！范氏葬後大發，一文生十子，皆登科甲，其中有一未中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，在浙江金華蘭溪至今仍傳十子九登科雲！蘭溪市范氏祖墳前朝九峰，故有九子登科之貴，是其應也，九峰之靈氣所鍾，范氏九峰羅列，一峰特異，天然朝拱，而余峰排列皆面面有情向穴，范氏祖墳朝山峰多，離穴稍遠則自然清奇秀麗，擁從左右乃至貴之格也，天然至貴之穴，房房均發。
圖上所繪寶地在樂平市南邊三十公里處，當地土名叫軍山。其龍來歷長遠在此不再詳述，龍將入局在平田廣野中崛起高山，勢侵雲漢，綿亘余里，雄冠一方，峰巒層疊，正脈中出枝腳蕃衍入首，開大帳中落脈，屈曲而下，走弄如蛇，抽出平岡，貼在邊帳之內，復起頂開窩結穴。窩中平淺如仰盤，弘棱圓整，天然可愛，兩鞠彎抱有情。左臂一山逆抱過穴為近案，以收大溪之水，隔溪遠山朝拱，四勢尊嚴，內堂緊夾，外洋寬敞，誠吉地也。取作仙翁撒網形。亥龍入首，立酉向，許氏為樂平一族，而此地又為許氏諸地之首，當年風水大師廖金精曾經讚美此地：「行盡樂平路無知，許婆墓誠非虛譽。」許氏葬美地後，至宋、元兩朝以來，徐氏出科甲人數數十人，登仕途者百餘人，且多忠貞節義，人才迭出。許氏穴後有一水，春夏之交，自帳上飛下如瀑布百丈，乃百刃之象，故此瀑布穴上不見亦不聞聲，但自穴後飛下，許瑗（許氏後人）以忠奮死，節於太平府（位於今日安徽省的馬鞍山市及蕪湖市轄境）。太祖朱元璋平定天下後，論功追封許瑗為高陽侯、輕車都尉、中大夫，並在太平府衙右側建忠烈祠祭祀。許氏在宋、元、明三朝人丁大旺，代代均有官貴。可見大龍可管數百年之久。圖上所繪風水寶地,為廣西丁知府（明朝知府正四品正堂）祖墳風水地，地在廣信（ 廣信位於廣西梧州與廣東封開一帶，為嶺南政治、經濟和文化的中心，前後歷經300多年，被譽為「嶺南古都」）土名新潭，亥龍巽向，俗呼寒牛出攔形。審其龍勢逆水奔上，將近入首處，頓起飛蛾落脈逶迤如生蛇，跌斷在起束氣，傾起金水天財星，玄武不高大巍峨，好在有天然樂山為靠，為大吉，穴後有孝順鬼為托，龍虎砂護穴如牛角彎抱，但龍虎砂肘外直長伸出無情，穴前元辰直長，而切外山上手護砂高大，高於下手護砂，並且下手空曠，無山無砂關欄，雖然如此，但元辰前有湖水聚注，以界生氣於內。登穴以觀明堂，審查四周，仔細檢點龍虎砂內彎外直，但在穴間不見外砂飛走，且肘外直長乃曜氣也。上手砂高大乃青龍起庫，下雖空曠乃是逆局大河水繞，雖有不足，但有所補，不為害也，不損貴氣。廣西丁知府祖墳所貴者為穴後樂山證穴，特貼有力，證得穴場明白。葬後出閬山公、名洪，登明朝正德皇帝辛巳科進士）官至知府，丁氏巨富，一族福祉未艾。吾受祖傳風水，就廣西丁知府祖墳風水所貴者，其一穴後樂山證穴，其二穴前得湖水傾注，為天心水得之最吉；其三下手空曠，但是得大河水纏繞，真氣得以融聚為吉。如果元辰空曠，無天心水真氣不聚，在無大河水纏護，縱然砂法再美，亦為花假之地。觀水法不問西南東北，但取水一邊謂之下手，下手砂法以逆關為吉，順關為凶，此乃地之常格。
圖上所繪風水寶地為明朝李氏湖茫兵部尚書祖墳風水地，龍穴在江西豐城市湖茫棲籠山。其龍脈發自招雲嶺，廉貞火星作祖而來，龍行十幾里公里，審查龍勢中間穿田渡峽，出帳入帳，起伏頓挫左右活動棲閃，皆不能詳盡悉說。龍將近結局處頓起高大星峰，蛹躍奔騰，甚是雄偉，龍氣大旺，但是天下穴無完美，結穴處脈氣直硬如劍脊之勢，穴上綳面微開窩點，橫放其棺，名曰：銜柴葬。登穴查看局勢，促迫不入俗眼，仔細檢點大局大勢，山水聚會，而且結穴之後，白虎星辰頓跌奔走，而結楊都憲祖墳，枝腳雖去，卻有回顧左畔進穴，左邊稍空曠，外山青龍亦遠轉作正案，朝山三台席冒重疊，又有鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山，如貴人天馬錦帳，以作遠朝局勢完整，山水盤恆。李氏葬後，幼房連登科甲（虎砂高大有力主發小房），次發中房（中間朝案亦好故次發中房），惟不發大房，因接近穴場處青龍砂空曠（青龍為大房所佔房分）李氏後遇名師高人，加土以築小青龍，改造風水使之完美，喝形為折角蜈蚣形。諺語：折角蜈蚣添一角，此去湖茫大發作。湖茫為李氏大房也，從此之後大房父子兄弟連登科甲，官至禮部尚書（李璣），兵部尚書（李遂），皆其長房也，皆大貴於身。天下無十全十美之事，風水無十全十美之穴，故風水祖師爺郭璞葬經有云：大加工力之具，增高益下，饒減有方，可見李氏祖墳雖是龍穴寶地風水美穴，尚需人工改造之法，是美玉尚需人工雕刻，當可萌佑後世子孫房分不至於偏枯偏榮，富貴榮華無天地之別，力求房房均發，富貴吉祥，雖是可遇不可求，只要有心盡人事，當可聽天命求富貴。李氏祖墳後龍甚美，入穴凹陷，左邊青龍方空曠無遮攔，且穴情模糊，為奇龍怪穴，非常人所能查實，李氏葬後大貴，誠以真龍大地乃靈氣所鍾，造化所秘，鬼神所司，非明師不能扦點，非厚德者不能得、、、古人云：端正之穴，齊整之局，人所易識，惟奇怪之穴，欠缺之局為難扦點，而世人皆不信是大地，蓋天地藏造化不以正形發見，卻示人於醜陋之相，如頑石之中蘊藏美玉，識者得到者則為連城之壁，無價之寶，可見天公造穴需名師指點，李氏有福遇二位名師高人指點，得大地改美穴，富貴加身。江西李氏祖墳風水傳奇李氏祖墳龍穴由江西豐城龍門寺異僧常托和尚扦點，是江西南昌辜坊辜氏人，少年出家為僧，居豐城龍門寺，擅長地理風水，驗證無數名墓名格，可謂地理風水名師。時游湖茫龍安寺為李氏點穴棲龍山，龍勢直急中有劍脊，此大地龍帶劍脊有傷大師，廖仙師有云：第一莫下劍脊龍，殺師在其中。常托和尚（大師）知其有險，於李氏約定安葬時間，說當我回到龍安寺鳴鐘方可下穴，當大師行到半路途中，偶然龍鱗寺鳴鐘（又一個寺廟），李氏不知，應鐘聲而下，突然一聲巨雷常托和尚（大師）不知所見，據當地鄉人講，常托和尚被雷所斃，可惜了！
上地是曾丞相祖墳風水格局繪畫圖，龍穴在浙江泉州市西邊約40公里處，其龍脈發自福建安溪，位於福建省中部偏南，晉江西溪上游，為戴雲山脈的主體部分，地勢較為高峻，以山地為主，最高山峰太華尖海拔1600米，以五閬山、跌死虎山為界。龍脈迢迢奔行四五十公里至入局頓起極高大之山，盤旋數百里結天巧之局，局勢之大天下少有，四周眾山從擁，猶如萬人擁一主，高起撐天大帳，帳中一脈逶迆頓跌生曜生官，兩邊帳角，外山青龍白虎，眾山一齊擁抱，左右相會交錯抱之於首，結仰天金水星。中開一窩，四周結石山為骨，而左右繞抱之山交互過前，成一字文星大案以收盡內氣，此外俯視下界，萬山矗矗穴中皆不見，為結穴低藏，極其周密藏風聚氣。（此地西溪自西北流向東南，在盆地內的沿溪兩岸，發育了一片沖積平原，形成馬蹄形盆地）。在穴外數十里外處，為海水汪洋遠結，天際飄渺極目，其景緻形象可謂取「日出扶桑一點紅」，奇特無比。俗呼喝形「番天馬蹄形」，以穴狀命名也。曾丞相祖墳風水龍氣極大，格局特異天下少有，故點穴後出無數大貴,代代貴極人臣，曾懷在南宋貴至三公，官至太保宣靖魯國公（曾丞相），其父曾誠太師秦國公，其祖父為太師秦國公；曾祖父為太師太傅太保侍中魯國公。曾氏得龍穴貴地，富貴昌盛不衰，代代大貴，貴至極品，享盡人間榮華。感嘆！天巧之穴，龍穴少見，如後龍為大幹龍在起廉貞火星，此格局必為天下雄主是也，有九五至尊之貴，富有四海，為禁穴也！曾懷丞相簡介：曾懷字欽道，祖籍晉江，在南宋隆興中任浙西提舉，後又任度支員外郎，後晉陞戶部尚書。為當朝倚重，宋孝宗比作蕭何、劉晏。累遷至右丞相兼樞密使，封魯國公。曾懷丞相代代登宰輔，其父親曾誠，授參議郎奉直大夫秘書少監，贈太師秦國公；其祖父（爺爺）曾孝寬，資政殿大學士右承相，贈右光祿大夫太師秦國公；曾祖父（太爺爺）曾公亮，丞相太師太傅太保侍中魯國公。
五星入廟，而鼎食千秋，若見御座，而王候宰輔；聯珠逆生，亦主翰苑文宗；五星歸垣，定出聖人夫子；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太陰、金水，出人科甲聰明；寶蓋御屏，翰苑聲名不墜；貪狼秀正，乃為鼎甲之龍；玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子；屏帳俱齊，狀元及第；祖宗毓秀，雖有帳無屏，亦能發甲，如有屏無帳，不可登科；貴人居於帳內，能為朝上之官；出帳頓起貴人，定產大尊之貴；梅花五朵，科甲蟬聯；雲錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數十里，當代公卿；樓屏開掙數里，為官極品；三台寶蓋，父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯科及第。尋龍鬚當尋峽，而頓跌必可追尋；送少迎多，行龍必定不遠；來多去少，穴結近前；小地若樹上掛果，結在盡頭；大地若閨中少女，多宿腰間；硬直未可安扦，臃腫不宜下手；清奇定有結作，秀嫩斷不虛生；窩鉗定要弓腳彎抱，乳凸必須開腮過水；騎龍定宜回抱有情，舖氈束氣為真；逆局定要側生擋砂，下臂關攔為上；遠砂觀其形勢，近護取其有情；砂局最忌斜飛，交牙關攔為妙；龍真穴的，無論山谷平陽；局緊氣聚，定然催富催貴。穴坐少祖，當代登科；穴下舖氈，亦能發福，莫信旱局無水，不發巨富之財；莫謂高山壓穴，定添丁口千百。有丁無財，當尋倉庫之龍；有財無丁，莫葬孤寒之穴；地之興敗，在於龍身；旺弱盛衰，氣運推求；穴後脈長直硬，發福不久；龍身短度為佳，定能久享；開山立向，羅經消納，人盤分針，多端無靈；執泥合局長生，誤了人間大地；常忌黃泉八煞，丟盡世上真龍；不識卦氣挨星進退，豈知消砂納水之功；未明三盤貫串，焉會立向功夫。富貴出自龍身，切勿貪峰誤向；先觀戀頭理氣為首，再察左右門前兩旁；用心玩索穴星，然後立向於先天；以夫婦正配訣法，審其何字坐山，詳其何字立向，山龍依龍立向，水龍依水立向為正訣，出煞化煞為權；遠者應遲，近者應速；葬之吉凶禍福，有準無差，龍吉穴凶,，要識用功修補；尋龍點穴，貴於目巧而心靈，修補明堂漏瀉，必要開挖月池；口訣驗明，斷法如神，切勿泄漏天機，誤傳不肖。大凡看地，先觀水口；城門關攔周密，內有真龍融結；羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之龍。若有華表日月捍門，定結富貴之地；北辰七星鎮鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一；獅子石柱，王候門戶；破牆倒壁，貧賤之家；若有王候居此，城門定鎖千重。若見水口成星，即可跟蹤尋祖；貴龍重重開帳，出脈中抽；賤龍疊疊無星，牽連貫頂。真龍行度，必有護帶蟬翼；假龍出身，行度不變枝腳；直硬無顧，乃是鵝頭鴨頸；臃腫粗頑，此脈斷無結作；脈細短促，乃為極貴之龍；大地若無廉作祖，為官也不到三公。小地無砂收水，發福不傳於子孫。寶殿龍樓，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水，貴人、誥軸，文貴格也！燥火、天罡，孤曜、太陽，隨行劍戟，武貴格也；五星九星聚講，理學文賢，太陽、覆金、土星，巨富格也！文曲行度不變，定主出人淫邪，若轉木火土金，反為富貴。
陰宅風水二十四山葬法觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜。在止處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象一其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚、撞、蓋、粘，體勢情意，差之毫釐，謬以千里。陰宅風水葬法來龍急氣脈直衝，中無乳氣，穴粘右邊側受，倚其後托，左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井。若太深必傷，宜培加客土，填實於瑩，必主富貴綿遠。陰宅風水葬法正葬來龍三四節結穴，勢既不峻急，而纏護又齊整，坐下金魚環會，堂氣分明，宜並正穴，開井放棺，接取真氣，培高壘，向對中應，可富貴雙全。陰宅風水葬法打開太陽頑金無紋浪，打開深擴作窩，約取中堂金魚會處定穴，懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。陰宅風水葬法--懸棺龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨擴，豎四石柱於擴內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水去，壘土成墳，以接生氣。陰宅風水葬法--壘墳來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘鑿似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。陰宅風水葬法大小剜藍來求有情，頭高而穴偏，或側臂頂頓起，圓金到頭，入手有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大剜偏受，一伏再頓，小金有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓零也。凡術者宜有裁度，用之可也。陰宅風水葬法--馬鬣封來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安穴，不可深開鉗擴，金骨淺安井內，否則卓棺為吉，葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。陰宅風水葬法回龍顧祖龍勢急硬，過頭峽，生轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉，朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水墓登砂是也。陰宅風水葬法--騎龍龍神盡處有突兀之結，案迫前砂，而穴露其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。陰宅風水葬法來龍峻急，入穴須有情，而堂氣迫狹，外山外水，左右交結，橫觀外堂寬展，氣脈側受，穴用提起扦之，開井不淺不深，酌中裁剪，客土培就貼身，雌雄扯後拿前，葬過一紀，世出富豪特過之士也。陰宅風水葬法--停驛來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登高望龍，方明端的，巒頭須金水帳脫下，平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深井金井，高砌墳城，依法裁剪，自有妙理。陰宅風水葬法--斗斧真龍枕險，又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如斗斧，拱揖前朝，不許時師妄為測度。蓋出勢直來橫受，故知之難也。陰宅風水葬法凹龍橫過，轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正托樂，於仰掌中直扦開井，不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永久。若砂水直去為凶，此天財相似也。陰宅風水葬法抱兒來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼，扦穴可上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。陰宅風水葬法吞下其來龍勢直落斜，擺屈掙受，穴法宜吞入開井，以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬了前面再立一虎損，名吞下，須要有應托為吉。陰宅風水葬法--吐葬來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息，露珠侵損則真氣散矣，只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。陰宅風水葬法--浮葬其來龍入手情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹。宜淺開金井，正放基棺。法不侍饒，用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，則富貴立至。陰宅風水葬法--沉葬來龍情高護矮，降氣必然深入聚氣，朝應有情，關攔未甚周密，其穴打低平下，可兔八風動搖之病，真為綿遠之地也。陰宅風水葬法牽牛土星行龍結穴，入首領起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳，朝迎有情，兩般行度，淺深高低，依法宜開成方金井放棺，借取兩旁應樂，分肩合腳；如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。陰宅風水葬法就飽來龍氣緩，雖結珠塊，坡穴大小不均，小面有牙爪，緊密不成局段，大邊飽滿，而有分合玄微，可就飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，稗補小邊，取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。陰宅風水葬法傷飢龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有彎凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，筑後培前，以補造化，雖曰傷飢而不飢也。陰宅風水葬法來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入，吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。陰宅風水葬法來龍直水木扦下，亦謂之玄武嘴，扦縱有正佐，切不可扦當頭盡脈，一扦則敗絕。其中停必有節木，須於肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。陰宅風水葬法來龍頂欹轉凹側，尋肥突放送，取龍左右管彎環有如牽弓發箭之勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力，極為至理，務要前案彎如張弓方吉，反弓便凶。
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