[轉載]三命通會.精校版.卷十3

財官欲真致妙兮，須理化氣。

（如丙辛尼戊癸為時，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。余皆類此推之。）

財官有象致精兮。要倚局神。

（如丙辛見戊癸為時，得火局；甲己為官，得土局，方就其器完，而且清純無比矣。余例此推。）

財官雜氣，吉為庫。山為墓。

（財官之氣均停有秩、更加百氣於上，為吉、為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為五，立我者妙。若官化不入三，財神休囚入基為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休度，來刑且克我者，亦非庫。）

善惡沖神克則人，生則通c

（地支大氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支幹同克方為吉凶，克入或一生、一克，一和、一月J此亦變通過在其中矣。）

上生下成，脫氣可說、子旺母衰；三竊一生，用神翻喜，子衰母旺。

（上生下，用如於生交、支生音，一也；歲生月、月生日、日生時，二也；得生者既為子，若系閑神，三也；如木生火，在復正為子旺母表。余份此。三竊一生，如金生三水、四水，母生子廣，母既當虛，即喜於衰，而母在旺鄉為吉。如木生火在亥正，為子衰母旺。余例此。）

前呼後應，生則際，克則治。

（此格局，一辰一子有作用、有本末、有呼應，難矣。生則繼續而無絕，先轉有情。若克則削朴，鍛煉既濟，堤時疏通，造物之切治也。如是，局面拘於生克小節，所以不能洞究元機耳。）

左包右丞，牧則歸散則虛。

（凡一干一支挺立於柱中者，類有左右相丞之意。有包羅，有歸向，有散漫，有遇脫，輕重較量，得失加減，定處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。）

局神無取，閑來一汪清冷。

（柱中取其日主雙車用刀等件，或雜、或濁、或繁、或混，或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽一閑於非主、非用，卻來左右逢源，能乘一個氣，卻取其干係日主之種何等進神，以別其用，虛處邊象，或會官、合時等項，取其成局有切用者始，雖閑而無用，既而閑神時至，Iki得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎？）

官氣混求，妙在各支匹配。

（即重犯奇儀之格一體也。謂如官煞溫天，一有所配，一有未歸，乘者須得歲運，更配其未歸偶者吉；或官然柱中，各尋所合所制則佳；有過不及，又有消息，極為切事。又有兩官一。扶，兩煞一官，皆此類矣。如用上為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰已字。此為所合、所制也。）

交互有意，要審扶誰；拱夾雖真，當防損露。

（交互有意，如丙午見壬子，各有所賴；丙用癸官，士用下財，己官看余神扶何者為急，何者非急。拱夾雖真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，責氣無疑，或余神埋藏火神，倘遇歲遠見大、見度、或見填實其位，發禍何可勝言哉。）

合起力露，莫作等閑；脫廢精英，轉加時雨。

（天干相合，看支種吉凶為要。支神有力，則自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥見甲寅之類。又合煞，如甲子五己衛之類。一云：煞神忌合，喜沖別被害，干神、支神，一有閑侵歲運，合者精神百倍。一云：祿馬立六合，忌刑破，況柱中尼合力露，不等閑也。脫皮精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉來生助主本者，則有挽回生意之妙矣。）

群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。

（吉神：財元、官貴、印絞、食種、日德、月德、日祿、貴人。德神：天、月德合，天赦月空，時祿、時家，奇寶、學堂。凶種：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，沖神，死神，死絕，勾絞。一說在年。亡神同上說。元辰同上。）

類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。

（古神：建祿，驛馬，宅神，天醫，福德，閥門，進神，生旺位。華蓋，三奇，凶然，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飛刃，被宅，大耗、勾絞，喪吊，官符，病符，死絕。）

時座消詳，有五理之當然。

（一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金村、白虎等項，惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑衝剋犯者，不祥；若方氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日，三項大氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳瑞確，何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又如屋宅。又云：時之有家，卻於年、月、日上之處，又看有相依倚呼應否。又云：時座一位，競作主斷之端，余見未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年、月、日內，有一位與時和者，平；二位與時和者，小享富方；三位共與時和者，大發，見成富貴，但日緊、年淺、月緩。一時有克被沖害，和助勾引、空亡、死設等件，最為撮要事體，如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地可否，以憑籍參考歲運，較其吉凶，發度之由。一時欲旺相有氣，勿使休國無情。又云：有初、中、末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。一時相衝刑是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切、至要之人蓋此日生辰，普遍天下眾人所共大綱造化也，惟時之列，分毫不可差忒、有感，故為準則憑據，況交換之間，刻次日軌本是宋時一刻之次，其銅壺溫五，卻到午時之七列人刻，況有山僻村落在誕者乎。）

虛辰遁法，有三術之妙趣。

（一，祿馬貴人等吉，刀然死敗等凶，—一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，極為應驗。又云：言大歲所臨十二宮之善惡。通亦只適歲神之干，吉處作福、凶處興禍者，卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的系當生，所道何等吉凶種煞，所主亦分輕重，如人出身，處系何派源流、資格也。）

用神生時旺之方，當防克制。

（如用水為官，忌土到申子辰等處；用木為官，忌金到亥卯未等處。李成中所謂傷破用神家宅。子獨以為。用神起發之處，先救傷壞，即用種無歸著矣。）

忌神坐令旺之所、巨喜刑傷。

（的者，如用全為財，火即忌神。惟喜克制之神加上為妙，卻要水來寅午戌已等處，以減忌神發用之主老屯。）

用神之鬼墓，捷之為殃；用神之貴情，亭亭贊助。

（用方帕有克玉吉則謂之官庫，如帶凶然來刑克沖資者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官囊氣，非木家之時官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。）

墓組並煞刃來扭、禍形惡會；空赦領財官為體，祿集福加。

（墓絕、死政，上不足道，若帶有刃然、亡劫、勾元等來沖刑、克竊，日主並用力機則禍患上任矣。月空、天在二種主，吉善老天月德、天月合四種同斷，各司乃職主事，若又親財官等貴，主領者更要、妻榮耀之福氣，嬌嬌然廣集矣。）

類有傷官、墓隊駐中尤惡；暗有劫財、庫鬼，命分至凶。

（傷官自有墓庫，為丙人，土為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞克竊、刑沖，日主並用神，至為緊切，惡氣之庫墓，如雨人成位，兼了旺於上，帶凶煞前來克竊、刑沖其用神日主，至凶。）

印終生鄉。宜乎踏擇；惡神死地，怕作刑傷。

（印經本為生疾之神，若位印經自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福。自家大義，綿綿不絕，則可或罰、成溢，火出木焚，木浮水泛，土重金理，火重土虛，水流金沉，反有太滿則傾，大在則精矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，克竊、刑沖用和日主者，狼狽。若光纜墓賊，上宮主為惡來壞者，用前注斷。）

用神惡沒之所，地支豈欲全彰；納音生旺之方，用神坦然無忌。

（凡用神之敗焰等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶凶煞之神可乎？恐見一一位猶可，或歲運上扶起惡描之氣，兼會煞局者，即為沉淪喪階，悔吝破失之氣類也，甚則死無開身之地，須要立三並雙方斷。凡命之納音，常生常旺四貴之地，月神來上，自然喜悅，皆無所忌憚，枯然忘在。）

火土之便失和，昌化塵蒙之象。

（若火土，不代中和之氣者，或埃、或寒、或偏、或枯。易於晦物之氣，乃滯暗昏民之象，不能煥發，遇而不成老矣、）

死敗之象有黨A員傷生旺之神。

（七。死敗之象有裝，反來刑沖，克竊生旺之神。大不亨通之兆。如水人見卯家之木，西金、辰土、已大等fM類，卻將日主生旺，日主用神生旺，宮主相犯相剋，為咎不小，宜詳之。）

五氣布定東西，地理能培能竭。

（亥子水、寅印木、巴午火、中西金、辰戍丑未上，如金到亥子，則氣泄而竭；木到亥子。受養得培一餘願議推，極為切事。）

一辰聚藏貴統納音自旺自生。

（如一術奇巴佞生，帶然在日時，為生煞同進。一云：煞帶十，自長生為有用，此為五條自生。又為共中采｝一云：年中干音隨長生，同神然在日時者，為真長生，乃聚年、月日、時之氣。又為一銀四弱。又云：四柱只要一位長生。專其旺氣，為聚斂精神。）

空亡消息數跨。包止十於缺處。

（此江最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五陽干用成空為幼。玉陰乾用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬成真空，見戊戌輕。—一云：上肩一位太重J林甲人見癸，乙人見甲之類，即十惡大政。一句中後祿通空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子一水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。）

官貴抑扶兩立，稱停一路錢基。

（官星為一身之貴氣，福源第一切事，財神次之。若有一扶一抑兩立，其義不分勝負。如陰陽氣不升降，一路運中當稱停，其配慶強弱之情，以家興廢可也。）

煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。

（煞見，有自神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸冗奇計。若然重而無馭、官神無情者，反是。官顯然藏，內則性惡無精，外則義和謹節，大義如此，又當植物以消詳之。）

忌煞氣專用神，情假用神力，切忌煞外馳。

（忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合六神其專之意，不可言也。柱中乃見用種，虛來生合，情假寨形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，請假力散，故自不若氣專者。若用神貨合，有扶有生，或力專生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分曉。忌神、煞神二者，雖在柱中作梗，力卻自偏，歲運兼有克竊，自然柱中停住不得，氣散而外馳也。）

缺用納音，全為補氣。

（大撓造納音之法，隔人有用之具，如何竟為棄物？缺氣處仍要納音補借，如火土，納音有上，則補其不足，休囚稍慢。）

物皆妙意，身不能任。

（方氣或多或重，自身無氣，豈能勝任？如隨其類，逐其化，或從其家，應其氣，不在此論。一說，身不能任，如病不能食，花不結實。）

勢情充悅，發旺以時，象意空寒，幽棲度日。

（八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯、氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發明，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡、休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空風而已。）

成功之氣，變化歸尊；交互之神，往來俱貴。

（成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木家，支幹引化，第一妙事。交工俱十，如丁巳見辛亥，或庚寅、已卯之類，地支雖沖不和處，二支互有閑神、十氣來住。其餘份此。）

休國更入空亡，時乖事退；旺相若兼生合，輻湊權行。

（凡休國之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時？縱使乘時，事亦退散不濟。若五求旺相，到空猶可；金火旺，入空卻好。夫旺相之神，本自當時，若生若合，意見精種權變，程能駙集，可行其志，去就皆不失序。）

氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地；物方來者將進取，原喜生旺之宮。

（如三月甲未氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也；若臨生旺之鄉，反主乖戾。方來生旺者，如十二月甲個進氣，正月乙未進氣，將進方來，宜立生旺之地，為禍、為福尤切。）

休國有用，發越仍遲；旺相無情，為惡最速。

（用神，雖前有用，生我、助我，或又臨天月二德、天乙之類；若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。一至歲運只社其凶，然為禍最為抵達。）

進神執權，至精至當，納音載貴，宜克宜生。

（進神帶方氣，柱中第一妙；引煞人內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若木切納音，宜來克我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生光者，室負其責，與我無統也。）

旺神沖氣，透用凋枯；惡煞任權，本旬急切。

（如丁未，或生二月得時之際，刊出醜中辛癸、透在柱中為用者，其福氣研，為禍亦輕。惡煞旺相本凶，若同日辰，一一之內，禍達至重也。大神本旬，至吉亞緊。）

金件得勢至凶，空亡遇沖必發。

（金神本凶，若無火鄉所制，又被別處扶起，或旺相皆為得勢，至暴至剛，為凶特甚。空亡格沒無用，乃棄物也，遇沖神必然起發，即有用矣。如寅空見中之類是也。）

刃並元亡金滿局，全賴火神；旺相凶煞火焚空，須憑水象。

（金刀殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶熬等種刑克者，我不殺害他人，必被人所OIJ，無火制必驗。火芳焚炎之家盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水系既濟。）

本土氣托，以待發明；克衝力停，未分勝負。

（木非土則不能栽養，土非木則不能疏通，以待歲運扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤、衝剋，有勝有負，對停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。）

扶持生助，察轉養之神；戰鬥沖爭，觀壞盡之氣。

（生對滔滔者，看轉養之神，何處為作用之基，為吉凶之兆，而決之戰鬥、沖爭。觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。）

陰於取刃欲分明，支力當權防暗犯。（支力，一雲貴力二

（陰子取刃，如丁己見未、辛人見戌為刃之類。支力當權，如未系方神，或力重則合午，午沖子來犯未。又如未有力重，能衝起丑字中癸巳之物出來。）

旺神挺立，物莫當前；惡煞滿盈，干無停處。

（如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中上權，余無牽紀者，其被克之神何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干、日干，通滿局煞刃等惡，自家干主竟無住處，決主不祥，貧夭惡死＊

鬼中在克無去就，沖而遇沖欠倚憑。

（克害我者為黨，偽克方進足來相害，輾轉傷克，氣極逼我，若更無轉制，促死之兆。支神被沖。干神正氣便不安街，奈何沖神又遇衝激，我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍用大。）

井吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。

（如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克。柱中會見沖神，或合處有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也）

五行會要均停，偏倚難能濟物；四柱企宜匹配，興衰恐不成功。

（停均，其說有五；一，日主用神，沖和相濟，彼此各有所賴不偏。一，損用神之氣者，有物以制之，不致作楚。一，干支上下，字樣相承得所，無過不及。一、死氣或對活物，黨寡不能勝王眾。一、歐變歐化，有十有被，欲靜歐安，有犯有激者。匹配，其說有六：一，衰神有用須民技，纂者方可。一，善惡雖能均配，看運扶何者，以別吉凶。一，雖有用種，一興一衰，燒抬不濟。一，相安相濟，所應所求，各有倚賴。一，旺歌成其物。一，衰不可成全。或幹上各有所配資氣者，或有所乖劣者。）

平生烏德，不知化物連綿；次位來神，要識暗傷攔截。

（支t有己乙辛丁之類，皆言七煞，惡之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁十。續續富絕，況明露乎應拱處。或有甲丙壬庚暗合完氣者，大富資格。天干未來前一位，地支未來月一位，皆為兇惡，不可不知。如乙見西合於暗損及有刀類，子見丑、丑見寅、寅見卯之類，有刃、有熱、成池、比肩，惡氣多端。）

十於度真氣相凌，七煞犯克神極切。

（如乙召見戊戌，即戊火傷乙金。又，六害之墓火，發其旺金之氣，余仿此。七煞犯克，如原用乙本行酉運，丑歲沖損乙木，金局本壞，其乙木用神兼丑沖其虛，未將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，余局細詳。此段上可言七然逢沖者，不吉；不可論金局壞乙木用X。）

八然刑胎，意外須識；四印何於乘氣，類取其詳。

（胎神所傳消息，各有異類。今人但總約十個月之位，故無淺深以亂差池一法，十個月左右間，其所生日辰對者是。如丙午日，在何月節內，或十一月、或九月，道而用之，若帶刑主，早妨父母。空陷、沖刑四散，最惡四印。古用云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或通多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命。壬癸十詳。）

五行分布方隅，死水生金而異用。

（用火生寅敗卯旺午，金生已敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金，生金克甲，絕水生甲，及官火竊甲之類；遇卯即為死，水生甲旺木同黨，敗火耗甲，位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之。余干仿推。）

一神閘停左右，傷官竊本以待時。

（閑停之神在左右者，即月、時、歲干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，長智養病喪身；或系傷官之神無氣，不係為事，忽歲運助起此等之種，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實則因圍得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉？）

於神彼此相安，方為祿備；地支來往衝激，不親馬馳。

（如甲人，祿在寅，見壬寅，則自家帶截路、空亡，為僧道有福；庚寅為破祿，半吉半凶。又如辛祿在酉，幾癸酉為火水相犯，丁面為空亡，貴；丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫也。祿上遁干，號為真祿。著落何方有用？其干見天乙責人，其資上之明干，復坐資祿，如丁人，祿在午，遁至午，得兩字，丙貴；酉文而逢辛酉、辛亥，則辛貴復見於午也，入格極品。此李虛中為天祿互貫，一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘資者，吉；馬上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要百處有用，馬上干神自帶凶煞空亡者，惡；來克主體及用種者，惡；或支神激烈，刑沖轉轉，其馬豈得安休耶？）

傷盡官星，方知用祿；衝破祿位，始得用官。

（柱內有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用不歸一也。原位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋去用一端最妙，多則散了林種。）

祿位雖明，化氣恐忌；驛馬既見，日辰又重。

（官星建祿等許，既明無玻，為吉、為福必矣。若體用成化，卻於其位有妒、有奪、化來不得者，為物不成，則亦苗而不秀，空方無官；或有福，而非財積福厚老。歷馬本理於六歲宮，要來乘用，若日宮又有馬出重疊者，反為殘局。一說，日辰馬並歲馬，雖重馬，甚有用，貴氣相安者，愈好；再見，則不中矣。）

記取祿賓為用，細觀馬將為元。

（通祿上之於，名為蒙賓，如無年祿，須看遁至祿官干神為用，主祿是切，卻看日辰用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁已歲，丙日馬，在亥遁見辛為丙日之妻，主道造方外所孕，卻分貴祿、財官、凶煞、輕重言之。）

用象契合，要防妒爭；貴氣交通，切觀分奪。

（用神，本與日干作合有情，有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭一妒，進而不遇。用神，自家之神爭妒者，一體斷法。歲運同。凡方氣專用則可兩處、三處分用，便是眾人之物，不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所等，被重我輕更甚。）

財官只倚日辰，亡劫須參太歲。

（日辰，只取時官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋，卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡、劫二神，一年至重之惡煞也，須准歲君推參，各有進退、吉凶，一十六般所致行藏、取捨之道，已錄於前。）

貴有等降，明輕重；富有高低，分厚薄。

（家格局體制，如勢意猛烈，主本雄健，才氣互換往來，凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就，第一義也。二，用神至切至清，無破無壞格局，斤兩相等而順。三，福神有情，化象得體；四，本等財官有用，運遇扶持不絕。五，所喜之物，時上與運中扶持；所惑之物，時上與運中制馭。凶處兼有德神，吉處每有煥發。一，大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中問欠清純之象；二，精神有助瀾神頗多，日主有倚，印食財神，三者互切；三，祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣；四，庫財有拱或露，則要氣厚得沖、得刑，財、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣；五，帶刑克或克我之物，系財星生旺之氣，或財神祿馬上人之氣。）

貧賤而壽延，富貴而年夭。

（一應用神，克戰無倚，又兼休國無用，或臨死絕，駁雜獨身，得中和之氣，運引而不偏，一身臨胞胎，死絕受氣之方，不帶福神，行運不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、克塞、金神、白虎、慶氣、刃煞交並，歸局獨有一印經，或一食種有力，行這引而駁雜處不絕者，准前文。一福神往來得勢，自身旺相，歲運顯揚太滿而傾者；或欠轉生之神，或克我處競無去就，或一空陷之物，刑沖我聚氣之所，一本象與化象皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化，根本不穩者；一滿局貴氣，身弱不任，歲運克戰日主，准上文。）

聞實亦由於火土。

（火生上，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚條本，利名安享，處世游優，卻非沒空建功立業者。）

流行俱藉於根源。

（大凡流年，運限從容，不經風波成敗者，蓋由根基元有得力資氣引行，歲運贊助不壞，有所憑籍也。）

聰明無非德秀，晦懶總為休回。

（德秀，如中子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此多是文業通達、聰明曉事之人。余局例此。休囚廢死者，天時也。死敗是絕者，在行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成，退悔藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。）

偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。

（如人字純陰、純陽，柱中因欠合神、財官等大，用神既偏且強，又能別出沖飛之物來者，皆為用氣所致。雖家亦俗，非俊秀才器矣。日主家則無黨可就，氣則無資可乘，柱中多系閑種慢煞，兼有別克、沖竊、散漫之氣，此等·以散馳進，多謀少立。）

氣如猛烈，害物傷人；象若純和，無操無縱。

（勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金種、白虎、刀然、刑害之神，凶則為強盜劫掠，各則唐僧活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能，雖有用神，亦難也矣。）

軒昂呼應，原憑刃煞之威；齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。

（有方氣，無刃然輔佐，不獨臨事無成勇，作為韓大相應合也；有此刃煞技大，必能做事立業。果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫基中雜氣，財官、印經，親厚有益於日主，況歲運扶合。）

身強露刃，翻宜聚斂營營；於合多偏，倒亂精神渺渺。

（身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露，本為劫財，但我力既專，財稅有情，反宜刃有，蓋我能執手歸斂其物也。此等格調，世吝於左，善能聚財；若柱中、歲運有刃旺之地，未敢如此議斷，須別詳之。於合多偏，如乙見三庚、二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美；不過三姓同居，兩性合活，接李換批人也。）

獨為煞布眾辰，虛張聲勢；一種貴由三處，分散英靈。

（煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏不至，謀多遂少，有口無。C，過望大節，力小任重，一件面氣，林十為眾山茗二、三處皆有，如密雲不雨，秀而不實。或空責無官，多學少成。）

平頭帶來針刃，豈無傷殘？勾絞並至亡劫，寧推狡猾。

（平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。一云：日中帶熬，帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚免一云：率團事而結婚，或有統必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日時羊刀為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑並惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾、破敗，吉則立威；若臨亡劫，必凶。況不和於日主者乎？）

財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦很懂。

（財神遇庫閉藏，既欠刑沖開激，況身弱者。此等之人，度量控部，器守少豁達也。）

木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倔傲。

（木火，文明之象，居生旺之位，主文學疏通，才能雄健；但木火滅上之氣，為人不顧細節，不能屈下，侶傲驕忽。）

播德望之聲名，敏智謀之才略。

（方氣有助干有力，天、月德辰及天乙互換來往，主聰明雅望；兼藉空亡，刑沖得用，准上文。煞刃扶資，象有制伏得中，日干可以馭伏，准上文。又云：水帶責氣，有扶助，有堤防，才略機變，智謀過人。）

財源拘局，街頭庫店經營；竊氣無憑，化外江湖奔走。

（格局不廣，器宇不充，但有財源助身一二支伶俐生扶，而局於純粹之器，兼庫神得用，宅種有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，准上文。）

江湖泛泛兮風餐雨宿，羅網蒙蒙兮利鎖名統

（亥子為江湖，若系財官、祿馬用神，其氣泛溢者，多致道速生計，披星帶月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷辰巳為地網，戌亥為天羅，全者用神，其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運並臨，仍與日千克害者，天亡。）

水火動搖，是非林里立身；本金和協，義禮門庭發財。

（水火，乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身為本，每於鬧里出頭，斗嗓之中著腳。若吉，則有決策之機；凶則有不雅之號。金水無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務末實，我若克波，專當獲道義之財；若交錯無情，主被客凌者。主不義人損我，無意中之財，或被不義事冤屈折辱。）

驛馬得我克他生，盡發外邦之祿；空亡有物明氣見，每膺無意之名。

（遇馬上之干，日主能克，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜家集來，如金火喜空，乘旺為官貴等神有情者，合此格局。）

身雖食祿，家計貧寒；庫有餘財，名目卑賤。

（八字體段輕，清官神來方，地支或破其家，休廢其財，卻又人死絡等處，不帶基庫、宅神之五，宅神仍衝破者，准上文。才氣落空亡，用神入死政處，仍無生意，其成池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護、柱中誰對庫或財神專旺，輔日主有情克助者，准上文。）

歲望閉門，當近朝堂之職；氣沖第宅，難依祖業之基。

（大歲時為閉門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位若是被沖，更與日主非分氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。若乘官符並亡神，主為官斷沒抄封；犯破碎、劫刃、毀售必矣。）

二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，貪財美貌。

（歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓。若帶亡劫，主平生免費財造屋置田，卻主破壞，況與日家列沖、害劫、破克平？子午卯西全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為￡敗桃花，帶此，主受風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑沖、克竊方准。忌水主淫，兼百煞輕重言之，成池緊林浴征二

馬上空亡，每遇異路之財吊；天中祿位、常抽憎號之聲名。

（馬上道幹得用，遇馬上明干助我，或作時元，或馬生財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方時祿，或常招別門無。心利祿。異路，言非本等之時也。天中，即空亡帶祿，若衰敗者，准上文。加白虎在日，緊切，或招人傳之惡名，況水火象並成池、桃花乎？）

卯西好遷移門戶，已午當感夢生胎。

（犯卯酉字在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶；帶馬則常移居。止胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。）

旺刃不兼余煞，偏好異端；亡劫更引他神，只圖豪飲。

（旺氣羊刃，別無餘煞者，剛廉、正直、武勇、全籠養打捕起扮社火之類；帶學堂官貴，別詳。亡神、劫煞、羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨仗、逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。）

桃花譽主恣風情，破碎朝元宜落魄。

（桃花譽主，如卯人見寅午戌，酉人見中子辰之類，又用倒插桃花。為人風流銅伉，卻有賢而不賢也，與日克竊方准。破碎朝元，如酉人見寅中已亥，醜人見辰戌丑未之類，亦謂面頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。）

官符落在天中，語多妄誕；空亡卻臨天乙，性好漚吟。

（官符即亡神也，在空亡中與日克竊。天乙責人在空亡中，與日克竊，各准上文。）

（用神當生，級無傷動，倘若歲運來克，必須得意中反成失意，故嗟呼生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，歐其無狂，不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼玻財產家業，胡世胡為。柱有馭制、有倚托，別詳。）

白虎兼刃，罵殺時人；華蓋自墓，享於清福。

（白虎同刃，乃白虎與飛刃、羊刃同宮，與日刑沖、克竊者如此。一云：若在日時上克年春，娶妻碼突，不然奏有異症，因服訟促逼結親則可，其妻亦愛訟人也。華蓋自基，若自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則，為增道九流，如庚辰不能自五，只是村巫或為粗魯手作人。一云：華蓋帶基有氣，主福壽，但不至封勢之責，或為增道名望人。若帶鬼、成池，非藝人即村巫也。）

祿命二神相激，鼓舞作為；貴煞四位相承，聚歸取用。

（前法原命二宅，若犯遣。作列沖、克害，看吉凶之意何如，與日不和，應驗如此。益探、十二神，實系沖命，左鼓右舞之氣使然也。或夭、或熱、二重、三重，兼并一辰上者，況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。主申巳亥，無長生則凶。）

水火之象，輕清則文章異術，刑沖則道德禪門。

（水火，乃坎離之神，有既濟之造化。其中氣清，則文十魁眾，輕則術業異常，空則仙兒異質，刑則達法克符，克剛樣宗空寂，野動宿緣，參究覺悟，專論日辰格象輕重而言。）

金土之源，氣老則財庫樓台，殘嫩則經商手藝。

（金土之義，有以聯生貴之功。氣老則成就其物，蓋宜於富戲，地垣、第宅、庄在之壯觀。由此而致也。或表氣良絕，或初新氣嫩，若非經商買賣川11手藝t作之人。）

華蓋墓神，天月德合，泉石家風；休四日德，死絕敗生，塵埃庶士。

（華蓋、買種、天、月德合，三件循環於柱中方，必有水邊、石上宿緣，辦道求仙至意。日德若休廢，應有其在名矣，況又干音有死敗等位惡氣、空亡來生助者，不過碌碌一寒士爾。）

十惡大敗若真，貴為將。錢為寇；國死空亡若聚，生者道，衰者僧。

（十惡，以《道藏經》所在為準。正氣相扶，清厚入格，必牙共權。若凶然湊集，女並柱中，戰害用神，身主則凶；日主用神，當作皮之時，落空亡，兼為孤寡；六害若臨長生、臨官旺地，則為黃冠；若處敗絕、工死之方，則為媽衣。）

魁罡權重，卻害六親；劫象雖孤，喜全三貴。

（辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量，但從克之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生、十人、有祿，乃三件之福氣也，與日和協，必主富貴；無此三件，縱發，不久而貧。）

吞階勢繁，非偏房定三乳哺；孤寡來並，由異性假合同居。

（吞咬乃倒食之神，倘多有力，有勢有權，或臨生旺之鄉大切，准上文。孤寡六害同並，卻有印經、食神，一有用者，仍見宅神衝破，准上文。）

重拜雙生，巳亥帶支幹同類；巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。

（命帶已亥二位，又有別支、別干一類同者，有二、三位者，如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。師巫、葯術、牙儈等輩，仍分輕重高下。皆亡種、咸池二位主領，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若賁人，德神、財官、生旺者，庶幾。）

坎離交會，老醉秦樓；象類清幽，幼登仙府。

（子午上有干種鉤合，如壬子、戊午之類，戊合子癸，壬合午丁，或了合壬，其合戊，水火有情，至老迷戀，清則風流，濁則卑賤。五行之氣，至清成象，況引於幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠，別無死絕多件惡神相犯，准上文。）

論文學業特精英，長生德秀；破酒惜花偏落魄，身旺咸池。

（長生、帝旺四方等處，德、秀二神，文學、才能、藝術，特達精專，出類拔草人也。珠酒惜花，日干旺於咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。）

妻遇比肩旺奪，非是良人；財團沐浴強爭，難辭淫濁。

（妻干或隱或顯，而切切進比肩相近相親，其位被占奪，又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼技為婚，免此丑。五行政處為沐浴，又名桃花咸池然，一例同斷。其神若來，乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者，我身兼與用神之氣，不聚不斂，格限沒，准上文。）

娶婚卻因服訟，類明六干；生子欲別賢愚，體有五法。

（日晨丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊中、辛酉、壬戌、突亥，犯此日，多因孝服、官訟二事，臨逼結婚或成親，百日內決主一家忽招訟服，或主無外家力，舅氏不諧，或無外家，或兩重父母，或無要財，或十個兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入合。此六干，柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或家家亦因妻黨婢妾致爭，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一，以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一雲，女以我生為子，引至時上，逢生旺則好，仍以余神會合有情方百。一雲，我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一，化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一、我之本氣所生老即子，如甲人，上為子，引至時上評究。一，但是偏官、正官有情，引至時上；化得成象，即好子，納音長生之氣，贊助妙甚。一雲，如以我生為子，類以水一、火二、木三、金。、土五取之。）

惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。

（亡劫孤寡三刑，若三熟並而有救者，時上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無數，孤獨貧寒，一生自守空房。）

刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。

（羊刃、飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉；及丑未乾頭資者、未有不享福也。與日宜和，若無華蓋帶空亡、死絕，孤寒、破敗人也。與日不和亦如此。）

日犯惡神有助，再婚女妻；時臨凶煞仍空，須招義子。

（日光車家亡劫、大政、破碎、臨官、帝旺者，克委；卻有干音生助日主，必是再娶少年室主。或幼妾為妻。若帶林百贊助者，花美賢能。一云：若年之祿馬方食六合在日，不獨妻秀，更能拿對。時上帶凶煞、落空亡，必主無子；若生助食神，或日去衝剋者，必是僅嶺之於。）

時日自找己帶煞，父命惡亡；體四大敗臨空、妻家無宅。

鹼地在日時為歲煞，主父惡死，更加惡然無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，在主樹枝。以五家推之。一云：帶成池若旺，犯華蓋、破碎，及陰錯陽差，因妻丑電或離異。采百家之家妻，父母、兄弟親屬內亂。一云：咸池、單刀，多算多能，亦有宿疾。五星在日時緊切。日主宅神，陷妻之氣，兼的煞、十惡、大敗之日休庭，又落空亡，如甲寅旬，應祿居於為空神，主一家無片瓦根基。）

（胎神。的虎然也。水午、金卯之類沖局中字，如中子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎水克竊日亞並用神，主血光橫死，以五家推之。原後一展若系空亡、孤寡、破碎等熱，定主出祖旺根部立。）

支隔合稅二方，此格多應自縊；合兼河井兩位，犯者無不溺亡。

（自經熟，乃戌人已，巳人戌之例。若帶金種、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死地，來克其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，前衛三河，帶成池、金神、羊刃、亡神，多生死於水中。一云：若帶亡神起端，因花酒惹事＊

目服耳意，用神陷切而死敗克身；腰駝足破，福氣衰頹而刃煞刑主。

（用汗政等物克竊，又臨亡劫、空亡、大耗諸煞克竊身者，准上文。貴氣休回，勾絞、會亡、大脫無所倚托，死絕之氣出現，沉淪旺鄉之吉，刃然仍刑我日主者，准上文。）

理嘯應知潘夭。本虧非止貧寒。

（鬼嘯如甲人遇庚，庚遇雨，轉轉相剋之類。有辛合其丙，方可貪合忘克，如無辛來合、不可言呼會生丙。本虧，乃凶神作黨，克日家之氣，害年之干，所以貧難，少亡不壽。）

天地提包藏之德，風雷遙激烈之聲。

（中亥二字，明有力量，西戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支種，應大二位，有百氣者，體局不凡。卯已二位，內有才氣，柱中虛拱歲運，對沖空處，必能變化發起。一雲。拱夫境處，又恐刑沖太迫，走了方氣。）

拱將拱座並拱印，必是貴人；顧子顧母尤顧身，自非俗客。

（拱以妞木支三合，如子人見中辰之例。拱座，謂對官，如子人即午之例。拱印，漢印線正位，如甲人子丑之例。一說：印乃庫也。又云：印即干庫，兼若財官、貴氣有用，或財富生旺之鄉，皆富資造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼。有福益老、為有福人也。）

三位泰民用官神，流芳英烈徊於天乙臨華蓋，曠世清高。

（時座三合，謂之十寶，若官星居上，無破無忌，世代不絕芳名勛業人也。古法不獨論一3之干，是天乙之分為吉。月時干有責人來者，更公。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦十高十大自L也。）

四面宣明旺相，內廷食祿；二煞若臨夾拱，沙塞揚威。

（青龍J民武、朱雀、勾陳，為四面干月歸元，各占方位旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁峽巳午為充雀之類，准上文。亡神、劫煞二位俱空閑而卻各有拱失者，准上文。）

金水文華而拔蘋，土金阜富以成高。

（金水二球，若清，無其餘之氣混濁其源者，文采英華，出類之格。金土相生，若各無伯特。得中樹之氣者，似物漸長，生意益高，如此之象，當作富貴之格，或有氣和協，亦主功名食祿。）

榮耀者，木火有發源；清貴者，水木多順序。

（木火易於煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運，故能技引而榮耀，所以人不知其有稚氣。但知運上水火透發也。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶資者，必為朝苑清要，或台諫。）

癸金步玉，貴人頭上帶官星；負發挑簽，學堂館中逢驛馬。

（天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐五，主方。學堂，乃日主生旺之位。學館，為官星生旺之方，臨官之位，亦同取用。遇驛馬在中，無甚個氣者，空有才學，無成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。）

翰苑標名，定稟乾坤瑞氣；該垣秉政，應拱子午端門。

（寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若無雜，十亥乘其責氣，必為出群之造矣。子午一位，或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勛業名家人所未及。丑亥拱子，未已拱午為正，十辰拱子，寅戌拱午為外。）

魁罡才逢夾貴，風憲提刑；龍虎得以專職，玉堂拜相。

（辰戌二位逢夫十，為風憲提刑者，謂有威權振作也，如壬癸逢已卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡重集資氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有貴氣、吉神聚其上者，妙合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖別克害，仍得卯處有吉者，同前斷。）

陰陽偏用，貴崇奮極品之尊；卯酉正門，權輔領外藩之鎮。

（偏陰、偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。貴氣若專旺相，力重驟進，極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不配，樹力大；偏官易於起發，但是退速，或非命爾；若正官，則穩，隨分還援，無生殺之權。卯酉，乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此或明見此二位用神，集福有力，無破者，准上文。）

歲駕祿馬帶財官，英雄超邁；貴局日時乘德秀，才業峰峰。

（凡太歲、祿馬二位，宜系日主財官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局在日時見德秀二氣者，合主文章、才業、大器、秀技英傑之人也。）

用拙而運扶，枯鱗濟水3用強而運拙，曲港行舟。

（用神力惶，或有氣而被克竊，或隱藏而無沖合，鈍而不利，運上卻引生扶之氣。悠然暢意美。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者，東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其奈何也。）

運以支重為基，歲以乾重乘氣。

（運之支神太過之物，則宜抑之；不及之物，則宜扶之，須要與當生支神貫穿，看其本末乖順何如？若只詳用種輕重、扶抑者，亦未善。又論生氣、克氣，運支至重，次觀運干戰鬥和諧何似，統何柱中之物，有情而言方吉。流年與大歲於神關係最緊切，一年，萬神吉凶之主，日克歲則災，合則晦，若有化有精，則有好事。所驗災福遲達，仍察運中相攝如何，須兼用歲支刑衝破害上言，無編則可。）

運馳行色，用分何弱與何強；歲攝兵權，勢持情急而情重。

（如日為身，有為用，二者難以偏廢。日主為體，有氣為用，俱欲中和。一說，用神貫氣，如登程行李、器物、糧草等件；運即住腳公用、館宇所泊之所。正氣資煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二家，運元未萌，非歲則不能激揚其兒，惟歲君最嚴最切，至威王重，持握特急，勢來則如戰陣斗敵，迅速險大，難以年然數應議擬也，雖鐵關金鎖，其能拒哉！亦有五氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。）

祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地；凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。

（一胞胎養，沐長生、冠帶之地，二十歲宜行；臨官、帝旺之運，陽氣強盛，三、四十歲宜行；衰病、墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取捨之道，通變為言者也。運中少壯合體，固宜揚其有祿凶神；運欲沉淪老者，它行死絕等運。仍不要與日主用神，在里生意者，誠為福運。）

運氣發源力穩，方易成功；時干化象求情，行當領用。

（行運究考，的驗福禍，亦是易事，當逐官消息，審其來意。如運之勢源在年、月、日時上空、沖、死、敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象、化家二意。二者得侶有情，有類為象成用，或行至運中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虛中，家傳之秋，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強弱。）

蜚黃騰踏，運開一路官星；豹變興隆、年統平生財氣。

（柱中帶官至，不若運；運統攝官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未在發，蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶種煞之主，流年或領財元，或生扶財象，或激開對庫，或邊合飛沖生旺之所，或拱夾、暗包財神、祿馬、責人之言，其財之旺，由此歲君統系，豹變勃然興發也。）

運凌身弱而適扶用神，運變身強而抑其福氣。

（當生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用種；反是，則不祥矣。當生本體衰弱，用掉太過，身不勝任，又或錯亂不能歸一，所喜如是；反是剛乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。）

歲或運符，吉罔凶；歲或運昧，善縱惡。

（或當生凶煞力重，吉神力輕，對官勢況散漫，歲運符合福神而抑凶氣者有之；當生吉神力重，凶煞氣薄，歲運失紀綱製取之道，或至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。）

《玉井奧訣》，乃安東杜謙所著。其間幽趣妙象，數見而用藏；氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，人聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏。器滿必傾，物過則損。黨盛則隨類，氣衰則托情。用不用，真假宣辨；變不變，象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變干化。氣有生克究竟，盡燭理外之理；物有造化活法，極參元中之元。誠得李虛中余學一派之正傳也。世之不得睛是書者多矣，子故表而出之（育吾年）。

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