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序言

　　地球上的四大古文明，有三個已經衰落了。唯有我中華文明，彌久日新，並有興發之勢。為什麼？因為它博大精深，呈現出的是宇宙大道，亘古如斯。

　　易命文化，是其中一個支流。幾千年來，雖物換星移，朝代變更，都無法把它從上至達官貴人、下至販夫走卒的心中抹去。因為天地如斯，社會如斯，人生如斯，大道如斯，萬事萬物難逃其規律。人出生的年月日時，依然把人生命運的軌跡清晰地彰顯於外，其應如神，令人驚嘆！

　　歷代高人賢士，對易命之學的探索從未停止，並留下許多著述。如：唐代一行禪師的《一掌經》；宋朝廖禮伯的《五行精紀》，徐升的《淵海子平》；元朝耶律氏的《耶律真經》，雲中鶴的《珠玉寶藏》，珞錄子的《通元子撰集》、《天元秀氣巫咸經》，劉伯溫的《袖裡百中經》；明朝劉基的《滴天髓》，萬民英的《三命通會》，張楠的《神峰通考》；清朝沈孝瞻的《子平真詮》，袁樹珊的《命理探源》；民國韋千里的《千里命稿》，坊間抄本流傳至今的《攔江網》；坊間不同門派的《巾箱秘術》等等；還有台灣近當代的一些命理學家把古派命理與現代自然和社會科學有機結合，在開發挖掘干支細象、揭示現代生活、剖析八字心理等方面，進行了不少的深入研究和探索，著述立說之中頗有新意。這些古今命著深得文坊派同好者的好評。

　　然而，這些「命理文著」多以學術化、理論化的方式流於書坊，真正談及斷命細則和「鐵口直斷法竅」的幾乎沒有。致使後學者在苦苦追索研摹易坊眾著時，常常發出「滿腹經論，而用之不驗」的感嘆。熟讀命書幾十年，拿起八字來只會談一些五行生剋的相關理論。這確實是「命界」現狀。

　　命學自古有「書房、江湖」兩派之分。給人感覺是「書房派」重「理」，「江湖派」重「實戰」。試想：無「理」何來「法」？無「法」何來「竅」？我們的先祖孔聖人曾說過這樣一段話：「......先致其知；致知在格物.物格而後知至。」也就是說無論做什麼事情，首先要取得一定的知識.只有在取得「知識」懂得「事物」的原理後，才能理解悟透一切事物的真諦.「書房派」永遠不抵「江湖派」的原因，就在於「書房派」沒有把學到的「知識」容入到「萬事萬物」中去。檢驗「理」與「實戰」之真偽的唯一「尺度」，就是「驗」與「不驗」.由於多種歷史文化原因，能著書刊印者，未必得到真法竅。得真法竅者，未必有條件著書刊印，也未必願意廣為發行。因為自古命學真傳均在師徒之間薪火相傳。命理真傳在民間早以是不爭的事實。不論一個人的腦袋多麼聰明，都無法與歷代高人經驗心悟積累的結晶相論

　　我出身於世代官宦文人家庭，有幸得到《巾箱秘術》之家傳。祖父的祖父曾中舉人。曾祖父博覽群書，才華橫溢，琴棋書畫，吹拉彈唱，天文地理無所不能.尤其酷愛易命之學。聽祖父說，那時我們家就擁有了《巾箱秘術》一書。祖父的祖父為官之時，常與當時的易命高人交遊。閑暇時常為仕途之人論命，無不應驗如神。祖父自幼資質聰穎，品性仁和，除誦讀經史之外，尤喜隨父研習易命之學。成年後，就廣搜「玄學」古本，遍訪民間高人.至今家存不但有<<巾箱秘術>>一書，另有<<占筮秘斷>>，<<地理移盤旨要>>以及醫書<<男女醫病妙方>>

　　等等.祖父最大的嗜好就是為人指點迷津，對八字、易卜和風水的占驗甚是神奇。數十年來，足涉南北，閱命無數，名播一方。我自幼隨祖父長大，少年時期，祖父不但教我背誦<<四書五經>>，而且還教我背誦易命歌決。我六七歲的時候，十天干十二地支、天干十二生死訣、以及六十花甲子納音、地支藏乾等等基礎要領，基本能倒背如流。十三歲上中學時，祖父開始親傳我<<巾箱秘術>>口訣.傳訣的同時耳濡目染祖父為人「一針見血」之論命過程無數次.印象最深的一次是：一九七九年春季的一個上午，哪天剛好是禮拜天，大約十點鐘左右，有個男青年到家裡找我祖父，打算該年八月結婚看咋樣.我清楚的記得那人出生於一九五七年五月二十二日寅時。祖父排出八字後，對那男青年說：「你找這個女的比你小一歲，在你住家南邊.兄弟姐妹四人，女孩中排行老大.八月不宜結婚.如果執意要結的話，辦喜事當天十一點廚灶會發生火災，而且一年之內准離婚......」結果以上斷言均驗.包括推算後來的財運，子女情況，父母壽元等等，沒有失言的。八八年祖父去世後，我偶爾運用「巾箱」歌訣對應古今命例，果然應驗如神，方知此書的價值和珍貴.

　　祖父嚴守「巾箱」門規，擇徒甚嚴，一生沒收過一個入室弟子，只把其中「擇日」之學向一家族內兄弟略透一二。記得祖父臨終時曾對父親和我說：「如果對家傳秘笈沒興趣了，就把這些書燒了，千萬不能亂送人啊！」老輩人的心思可以理解。但時代變了，人的觀念也應有所改變。試想：如果唐代李冰不把《黃帝內經》刊印於世，如果晉代王叔和不把醫聖張仲景的《傷寒論》整理公開，現在的中醫會是什麼樣子？數千年來多少戰火離亂，家族變遷，使多少珍貴的典籍消失於烏有，誠可嘆矣！因此，我決定把無數高人智慧經驗心悟的「命訣」結晶━─《巾箱秘術》公諸於世，讓有緣者直登命理殿堂，直入命運「腹內，」直窺易命玄機，以達趨吉避凶，服務社會，造福人類的目的。

　　所幸《巾箱秘術》雖在我家歷經了漫長歲月，至今依然完整無缺。但是書中歌決充滿了借代、隱語和隱喻.正象《巾箱》玄關訣所言：「不是師傳聽湖塗，算來算去對不住。莫非門人別逞能，一紙玄機永不通。」筆者花費相當長的時間，把此《巾箱秘術》斷命決言破譯整理成通俗文字，分門別類列於書中，並選擇大量常見命例配於訣下，細講斷命思路，點出命理法竅，使讀者一目了然，一學便會，從此不用再發「窮經皓首，入門無路」之嘆了。

　　現在易命之壇是魚龍混雜，書坊更是五花八門。「假作真時真亦假」。在此我無須多言《巾箱秘術》之神奇性，讀者只需拿到我之《巾箱秘術》斷命訣言，運用到你身邊實際命例中去，看驗與不驗，便「心知肚明」了。

　　口決雖傳於口，妙用實在於人。我相信此書定能「萍星點緣，有緣慧通」。

導讀

　　何為「巾箱」，「巾」在此指的是「巾行、行當」，也就是舊指「算命」行業的總稱。「箱」指的是職業相家肩上搭的「掮掮兒」。舊時職業算命者把「家傳」或「師承」之秘訣「手抄本」裝入掮掮里，以備外出謀生之用。

　　「巾箱」有多種版本，並分門、派之別，實為「巾行」術士的鐵飯碗。而且各派都有嚴格的門規。《師門大法》中有條規定是：「巾箱秘術」傳徒不傳子婿，一旦遭遇不測，先毀秘本而後逃生。職業相家之所以要這麼做，是因為「巾箱秘術」大都是「鐵口直斷、一針見血」的論命玄機。

　　民間許多「巾箱」秘本大都失傳，倖存於世的可謂是鳳毛麟角。

　　此《巾箱秘術》最顯著的特點是：訣言大都以「天星、天神、二十八宿星」等隱於十二地支及十天干中。沒有家傳師承之口很難理解讀懂。所以我在編寫這本書時，大都把原「訣言」盡量整理成一種通俗易懂的文字，以使大家都能看著清、讀著通、用著靈。由於書中訣言較多，整理過程中不可能一一列出，所以書中的部分訣言我只能附加在所對應的命例中。

　　「口訣雖傳與口，妙用實乎在人。」大家在學習「巾箱」的過程中一定要反覆研讀訣言，善於總結。不但要「古為今用」，而且要在原口訣的基礎上能夠開啟思維，舉一反三。

　　我之《巾箱秘術》斷命集錦，不同於其它所有的命學書籍之處是：命例不但配有「訣言「，而且對應命例，排列有序，通俗易懂。比如甲子日元，先從寅月開始至丑月，每月均附有斷命訣言加實例，講解詳細，理法竅全。無論初學還是深研，可以說是一本難得的實用命理研讀資料。

　　此《巾箱秘術》斷命集錦共分十部，首推「甲木日元命局斷」，接著是從乙日到癸日的命局斷，如有熱衷於「巾箱」派的命學者可向我處郵購。雖然整理這十部「巾箱」論命之書十分的耗時費力、耗費心血，但為使千古中華「命學」文化能夠更好的運用於社會，服務於人類，我還是不分晝夜的把它完成了。我衷心的希望每一位讀到「巾箱」的同好，都能夠儘快走出「命理」誤區，掌握命理真機。

　　由於時間倉促，言拙不周在所難免，敬請同好不吝賜教。

李 君

2005年於居家書舍