藏傳佛教真相

【教法圓滿】：

藏傳佛教教法圓滿，怎麼講呢，南傳佛教知識講的是八萬四千法門裡面的小乘的法門，是一小部分。那漢傳佛教是八萬四千法門裡面的半部分，就是半個顯宗的法門這一塊，沒有密宗的法門，密宗四部的法門。這個南傳佛教他沒有大乘的法門，都是一部分一部分，那藏傳佛教有顯宗的法門，漢傳的顯宗的法門，小乘的法門，密宗的法門，八萬四千法門都是非常圓滿的。全部都在藏傳佛教裡面，所以就是叫教法圓滿，藏傳佛教裡面。藏傳佛教裡面有顯宗的法門，有小乘的法門，有密宗的法門，所以就叫教法圓滿。

【修行圓滿】：

修行圓滿，南傳佛教主要修的是戒定慧，戒律上面就修的是別解脫戒，然後三十七道品，他修的主要修的是這個。那漢傳佛教修的是戒定慧，戒律上面不只別解脫戒，別解脫戒就是五戒和出家的戒律，那不只這個別解脫戒，還有菩薩戒，比南傳佛教更高一些，更圓滿一些。還有他方便法門上面修這個慈悲心，菩提心，六般若密多等等，比較圓滿一點點。那藏傳佛教，小乘的法門也修，顯宗的法門也要修，密宗的法門也要修。外修小乘的法門，內修顯宗的法門，密修密宗的法門，所以就叫修行圓滿。修行圓滿，這是藏傳佛教的一個特點。

【傳承圓滿】：

我們佛教這個有傳承的，比如講心經，心經也有傳承，般若經，般若經也有傳承。那我們這樣的話，我這樣的話，我們這個傳承般若經的傳承從釋迦摩尼佛到現在，我是第46代，我師傅是雍正法王，他是第45代，我是第46代。他每一代每一代代代都傳下來的，有這個傳承，有這個傳承。那藏傳佛教的傳承有口傳的傳承，有講經說法的傳承，有灌頂的傳承，導引的傳承都是保存得非常圓滿。都沒斷過，那我們南傳佛教，傳承也是，只有戒律的傳承沒斷，除了戒律的傳承，大部分的傳承都斷掉了。因為佛法也經過了很多的磨難。就是斷了這個傳承。但藏傳佛教的傳承沒斷，這個傳承是非常圓滿的，有傳承的師傅的講經和沒傳承的師傅的講經不一樣的。沒傳承的師傅要講一個心經，很多都是我認為的東西，他自己認為的東西。那有傳承的師傅不會講到我認為的，他講的都是從釋迦摩尼佛代代傳下來的。那有傳承的師傅講的這個法有加持力，代代的有傳承的師傅都會講這個，加持力不一樣。那藏傳佛教就有這個圓滿的傳承。

【保存圓滿】：

佛教傳入到東南亞各國的時候，東南亞各國都有自己的文化，佛教就融入了那個文化中。就變成了本地的佛教，然後佛教傳入漢地的時候，道教文化，儒家文化非常興盛的時候，這些文化也多多少少都影響了佛教，佛教也融入了這個文化裡面，所以佛教就變成了漢式佛教。佛教傳入藏區的時候，藏區沒有形成特別的文化，佛教就變成了藏文化，佛教沒有進入藏區之前，藏地沒有文字的。藏文字因為翻譯佛教，因為翻譯佛教，為了學習佛教，他為了這個，創造這個，藏文字。其實藏文字有三十個字母，這三十個字母就是六個字母是藏族人自己創造的，二十四個字母是梵文裡面直接拿過來的，他是從梵文裡面直接拿過來的，所以藏族人學習梵文非常快，一個小孩子要學習梵文，他非常快。這個文字也是為了學習佛教才創造的，佛教進入了藏地以後就是佛教變成了藏文化，所以保存得原汁原味。你們現在看到我們出家人，藏漢兩地的出家人穿的，都是出家人，是釋迦摩尼佛的弟子，應該是一樣的。但是衣服也不一樣。穿的衣服也不一樣。那佛教進入了漢地之後，本來我們出家人的衣服是黃色或者紅色，都是這個顏色，主要是這個顏色。那佛教進入了漢地以後，那黃色是皇帝穿的，紅色是大臣穿的，出家人都不能穿，出家人就選擇了那個灰色。有變化的。佛教進入了漢地，就是出家人要自力更生。就是就種菜啊，寺廟裡面就干很多活。那進入藏區的時候，他比較原汁原味。不做這些事情，他是條件很差，但是他有聞思修，出家人主要工作是聞思修，所以說呢，保存圓滿。

【課程圓滿】：

漢傳佛教也好，南傳佛教也好，學習佛教的時候直接用經文來學習，這個比較多，那藏傳佛教學習佛法的時候，先學論再學經。經續論這個概念給大家講一下。經是什麼呢，經是釋迦摩尼佛親口講的顯宗的法門，小乘的法門，就叫經，釋迦摩尼佛親口講的顯宗的法門就叫經，那釋迦摩尼佛親口講的密宗的法門就叫續，記續的續。密宗的法門就叫續。經跟續的解釋就叫論。經續論就是這麼一個意思。經續論，那漢傳佛教、南傳佛教學佛法的時候先學經的比較多，一旦皈依了馬上讀地藏經，馬上念金剛經，馬上學經，師傅們馬上給講經，這個比較多。然後藏傳佛教呢，先學論，先學習論，再學經，再學續，這是藏傳佛教的一個特點。

那先學習了論，一個論可以包含很多經，經，釋迦摩尼佛講的第一呢，看地方，有些經是跟十地菩薩講的，八地菩薩講的，一地菩薩講的，魔道眾生講的，跟人道眾生講的，不一樣的。如果是八地菩薩講的那個經給我們學，不適合。如果是一地菩薩講的那個經，我們學，就凡夫學也不適合。

我在廈門講經的時候，我的一個剛皈依的弟子給我問過一個問題，師傅地藏經裡面講，水火不傷，有這個詞。但是他說他朋友天天念地藏經，他的房子起火了，這個怎麼解釋啊。有問這個，我說你這個朋友念地藏經，地藏經裡面確實有這個功德，他這個功德要出來，什麼樣的人才有這個功德。善男子，善女人，善男子持十善戒的男人吶，我問你這個朋友是不是持十善戒的呢。他說不是，他是邊念經邊做壞事的那種。他說是這樣的。那這個不可以的，一看就沒有這個功德。

我在浙江麗水講經的時候，我一個女弟子，給我拿來了一個經文裡面的幾句話，師傅啊我以前墮胎過，但是我這個業障全部消掉了，已經消了。我說你用什麼法來消掉了？她說我就放生了100條魚，全部消掉了。我說你怎麼放生了100條魚，她墮胎墮了三個，三個嬰兒的這個靈魂就這個業障你就消除呢？你怎麼消除呢，她說這是經文說的，放一個生命能消除殺100人的這個罪過可以消除，那這個是跟誰說的呢，有菩提心的菩薩，放生才有這個效果。那我們放生沒有這個效果。

我們放生有效果，但沒有那麼大的效果。你自己學經的這些誤會很多，有誤解很多。念一次阿彌陀佛可以往生凈土，經文裡面確實有這個，那念一遍阿彌陀佛怎麼往生，這個是跟誰說的呢，菩提心圓滿，然後六般若密多修行的這樣的人。念一遍阿彌陀佛可以往生阿彌陀佛凈土。念一遍什麼佛的時候，就往生那個佛的凈土，那我們普通的人不可以。直接學習經文這個上面起很多誤解。會出現很多誤會，那你先學一下，論裡面都有解釋。釋迦牟尼佛圓寂之前給大家說過的，將來跟我學習經跟續的人，跟龍樹菩薩、無著菩薩學習，龍樹菩薩的《龍樹六論》，無著菩薩的《師地論》，龍樹菩薩和無著菩薩兩大傳承，我們要跟隨他們的內容，才能學習到真正地佛經。

感恩轉載

流通佛法 功德無量