歷代著名家教選介（四）：朱子治家格言·朱子家訓 – 國學網

05-30

朱子治家格言

朱柏廬

　　【原文】

　　黎明即起，洒掃庭除〔1〕，要內外整潔。既昏便息〔2〕，關鎖門戶，必親自檢點。

　　一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱〔3〕。

　　宜未雨而綢繆〔4〕，毋臨渴而掘井。自奉〔5〕必須儉約，宴客切勿流連〔6〕。

　　器具質〔7〕而潔，瓦缶〔8〕勝金玉。飲食約〔9〕而精，園蔬愈珍饈〔10〕。

　　勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆〔11〕，實淫盜之媒〔12〕。婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書〔13〕不可不讀。

　　居身務期質樸，教子要有義方。〔14〕勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜。見貧苦親鄰，需多溫恤〔15〕。刻薄成家,理無久享；倫常乖舛〔16〕，立見消亡。

　　兄弟叔侄，需分多潤寡〔17〕。長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言乖骨肉豈是丈夫，重資財薄父母不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，無計厚奩。〔18〕

　　見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚〔19〕。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

　　乖僻自恃〔20〕，悔誤必多；頹惰自甘〔21〕，家道難成。狎昵惡少〔22〕，久必受其累；屈志老成，〔23〕急則可相依。

　　輕聽發言，安知非人之譖訴〔24〕，當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。施惠無念〔25〕，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。

　　善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨〔26〕而施暗箭，禍延子孫。

　　家門和順，雖饔飧〔27〕不繼，亦有餘歡；國課〔28〕早完，即囊橐〔29〕無餘，自得至樂。讀書志在聖賢非徒科第〔30〕；為官心存君國，豈計身家〔31〕。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉〔32〕。

　　【注釋】

　　〔1〕庭除：廳堂院落；除：台階。

　　〔2〕既昏便息：既昏，天剛黑時；息，歇息。

　　〔3〕物力：可供使用的物資。

　　〔4〕未雨而綢繆（móu）：比喻事先做好準備。綢繆，天未雨之時，剝桑根以纏綿其牖戶。語出《詩經·豳風·鴟》「迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶」。

　　〔5〕自奉：自己日常生活的供給或消費。

　　〔6〕宴客切勿流連：宴客，宴請賓客；留連：樂而忘返或依戀不舍。

　　〔7〕質：質樸、樸素。

　　〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。

　　〔9〕約：少，簡約。

　　〔10〕珍羞：貴重珍奇的食品。

　　〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的婦女。

　　〔12〕淫盜之媒：淫亂偷盜的媒介。

　　〔13〕經書：儒家經典著作。

　　〔14〕義方：做人的正道。多指家教。

　　〔15〕溫恤：體恤，給以溫暖。

　　〔16〕乖舛：違背，差錯。

　　〔17〕分多潤寡：富有的周濟貧窮的。

　　〔18〕厚奩：豐厚的嫁妝。

　　〔19〕莫甚：指沒有比此更嚴重了。

　　〔20〕乖僻自是：執拗孤僻，自以為是。

　　〔21〕頹惰自甘：頹廢怠惰，自甘情願。

　　〔22〕狎昵（xiá nì）惡少：親昵品行惡劣的浪蕩青年；狎昵，過於親近而態度不莊重。

　　〔23〕屈志老成：曲意遷就年高有德者。

　　〔24〕譖（zèn 音怎，去聲）訴：進訴讒言，說人壞話。

　　〔25〕施惠無念：給人恩惠，不要掛在心上。

　　〔26〕匿怨：對人懷恨在心，面上卻無表露。

　　〔27〕饔飧：早餐和晚餐。

　　〔28〕國課：公家的錢糧課賦。

　　〔29〕囊橐（tuó 音馱）：口袋。

　　〔30〕科第：科舉考試。

　　〔31〕身家：自身和家庭。

　　〔32〕庶乎近焉：差不多便近於是個好人了。

　　【譯文】

　　天剛亮時就起床,打掃庭院,不論室內、屋外都要整齊清潔；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡覺前關鎖門窗，一定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥，都要想到它得來很不容易，粒粒都是農夫辛勤耕耘的結果；縱然是半絲半縷的布匹，也要珍惜物力製造的艱難。（惜福與修福同樣重要）

　　凡事應該事先做好準備，不要等到下雨了，才想到要修補房子；口渴了才想到要挖井取水。至於自已常生活所需，應力求節儉樸素不要浪費。參加宴會時，餐會結束了就回家，千萬不要沉迷在宴席熱鬧的氣氛中，捨不得離去。日常學用的餐具，只要實用乾淨就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤，也勝過價格昂貴如金似玉、卻不實用的器皿；飲食要合乎自然簡單、營養均衡與衛生三個原則，不能偏食，即便是自家菜園裡種植的普通蔬菜，也勝過稀有珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建築華麗的豪宅，不要圖謀肥沃的土地，一心一意希求累積財產。

　　行為不端正，好說是非，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫亂偷盜的媒介；婢女美麗侍妾妖艷，並非閨房之福。選用做事的僕人，不要選擇外貌俊美的（又不是選美），妻妾最忌濃妝艷抹，爭奇門艷。（容易爭風吃醋，競相奢華，醇成家禍。）

　　祖宗雖然離我們年代久遠，當飲水思源常念祖宗之德，逢年過節祭祖時，一定要心存誠敬；子孫即使再愚笨，也不能不教導他讀經，更應該給他機會，讓他接受聖賢的教誨。立身處世務必節儉樸素；教育子女要因材施教，使用適當的方法，更要合乎義理。不要貪圖意外（僥倖）之財，飲酒要有節制不可過量（酒能亂性，酒醉醇災，時有所聞，不可不慎！）。與肩挑貨物的小販交易，應當體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計較，貪小便宜；看見生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關懷和照顧。

　　以居心刻薄（現實、勢利）創業起家者，其福報享受絕無長久的道理，違背倫常道德的家庭（父不父，子不子），很快就會導致衰敗滅亡。兄弟叔侄等至親，在財物的分配，須幫助孤寡者多分一些，長幼有序內外責任要分別清楚，家規須嚴謹分明，執行要嚴格認真。聽信不明理的妻子所說的話，因而造成父子、兄弟之間親情失和，甚至分離，不是大丈夫應有的作為？過份重視錢財，卻虧待父母，即是不孝，沒有資格為人之子。嫁女兒選女婿要注重品德，不要貪圖金錢物質的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應該尋求賢淑女子，不要計較嫁妝豐盛與否。（女子賢淑才能相夫教子，協助丈夫成家立業。）

　　見到有錢、有勢的人家，就表現出巴結奉承的樣子，是可恥的行為；遇到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉（族）里要避免與人爭鬥甚至打官司，打官司到最後都沒有好結果；（既勞民傷財，又失和氣。）待人處事應避免多話，因為言多必失（所謂：言者無心，聽者有意，要避免因多話而傷人）。不要倚仗勢力欺凌孤兒寡婦；不要貪圖口腹之慾（貪吃），而任意殺害動物。性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯誤和後悔的事必定很多；頹廢消沉自甘墮落的人，難以成就事業。

　　喜歡親近不良少年，結交流氓，日子久了，必定受到連累；與老成持重，能夠約束自已（管理情緒）的人為友，遇到急難時，就可以得到他的指導與幫助。

　　輕易聽信他人的議論，未經查證，怎麼知道不是對方藉機誣陷，挑撥離間呢？應當忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭，怎麼知道不是自已的錯？必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。幫助別人的好事，不要記在心上；接受別人的恩惠不能忘懷，要常存報答之心。凡事不要做過頭了，應適可而止，要記取[滿招損謙受益]的古訓，得意之時，要懂得謙讓，不可以沾沾自喜，執著、捨不得放下。

　　人家有喜慶，應該誠心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸時，應當同情憐憫，不可幸災樂禍。做善事希望人家看見，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。見到美色而與起淫慾的念頭，要小心自已的妻女也會遭到同樣的外境；把怨恨藏在內心，外表裝作若無其事，卻暗中害人，是最損陰德的事，災禍將會連累到子孫。只要一家人能夠和睦相處、平安順利的過日子，雖然三餐不繼，也覺得幸福快樂；該納的稅早目繳完，即使口袋毫無剩餘，依然心安理得歡喜自在。

　　讀書志在學習聖賢，做官能把思放在國家百姓身上；謹守本分，安於命運不妄求，一切順乎時局、天理而行。能夠做到這樣，差不多就可以接近聖賢的境界了。

　　【簡評】

　　《朱柏廬治家格言》是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617－1688）名用純，字致一，自號柏廬，江蘇省崑山縣人。其父朱集璜是明末的學者。自幼致力讀書曾考取秀才志於仕途。清順治二年（1645）其父朱集璜在守昆城抵禦清軍時遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因敬仰晉人王裒攀柏廬墓之義，故自號柏廬遂不再求取功名，居鄉教授學生並潛心程朱理學，主張知行並進，一時頗負盛名生平精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。。康熙曾多次徵召，他堅辭不應博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。康熙三十七年染疾，臨終前遺囑弟子：「學問在性命，事業在忠孝」。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。　　

　　《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓》，因易與宋代朱熹的《朱子家訓》相混淆。因而世人改稱《朱柏廬治家格言》或《朱子治家格言》。《朱子治家格言》僅522字，精闢地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為「治家之經」，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

　《朱子治家格言》的思想內容歸納起來大致有以下幾點：

　　一是勤勞儉約。勤儉是中華民族的傳統美德。對一個人來說，無論是修身、齊家還是治國，勤儉都是必須具備的品質。在歷史上，早在遠古時期，就有大禹治水，「克勤於邦，克儉於家」的傳說；我國最早的史書《尚書》中，也載有「君子所，其無逸，先知稼穡之艱難」之語。朱用純繼承了先人的這一思想並有所發揮，文中，「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」，以其深刻雋永、通俗易記而膾炙人口，成為家喻戶曉的警句。而「黎明即起，洒掃庭除」，「自奉必須儉約，宴客切勿留連」，「飲食約而精，園蔬愈珍羞」等，也給人教益良多。　　

　　二是正直樸實。諸如「居身務期質樸」，「勿貪意外之財」，「與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤」，「見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚」，「施惠無念，受恩莫忘」等句，均屬此類。誠實質樸，崇德尚義，是做人的基本準則，也是本篇的重要內容之一。　　

　　三是和睦安順。古語云：「福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。」〔《漢書·東平思王劉宇傳》〕正確地處理家庭成員之間的關係，互敬互讓，和睦相處，對維持家庭的和諧穩定是至關重要的。在這一點上，作者指出：「家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。」並進一步提出處理家庭關係的一些原則，如「嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計厚奩」，「因事相爭，安知非我之不是，須平心再想」，「重資財，薄父母，不成人子」等等，反映了一種重親情、輕錢財和嚴己寬人、與人為善的思想。

　　四是讀書明理。「學而優則仕」是孔子為讀書人規定的一種行為模式，旨在學以致用，救濟蒼生，並非是說讀了書就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學習的動力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認為書固然是要讀的，「子孫雖愚，經書不可不讀」，但「讀書志在聖賢，非徒科第」，這就指明了學習的目的，將讀書與做人緊密地聯繫了起來，是頗有見地的。　　

　　《朱子治家格言》注重以儒家的倫理道德來規範和教育子孫，其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。但我們也應看到，由於時代的局限，一些提法，如「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫」，「處世戒多言，言多必失」，「守分安命，順時聽天」等等，也還需要批判繼承。