家庭與教育之結婚是有崇高意義的創作

家庭與教育之結婚是有崇高意義的創作

                  ——評山本周五郎的《桃井》

    常聽人說現在離婚率增高了。也許還有一些夫婦即使未構成離婚，也只是維持著淡漠的感情而已。

    夫婦是這個世界上有緣相逢的一對，他們曾立誓要一生比翼相隨，現在卻因某種原因各奔東西，其中定有第三者難以推測的不得已的情況。這種迫不得已的最終選擇令人同情。

    屬於這種情況者可能是多數。姑且不談這些，現在應當考慮的是在面臨困難和絕望之時，以及日常點點滴滴的生活中，夫婦間到底應當採取什麼態度。

    山本周五郎的作品中有個小品《桃井》（《山本周五郎小說全集1》，新潮社版）。故事的主人公是個武士的女兒。她相貌不甚美麗，所以自幼就喜歡讀書，從中尋找樂趣。逐漸地對和歌產生濃厚興趣。立志寫作和歌度過一生。在拒絕多次提親之後，竟錯過婚期，無人問津了。

    後來她得到了轉機，經人介紹認識了一位老婦人，在和老婦人接觸過程中，她那關閉著的心被打開了。老婦人勸她道：「不能把和歌之道與結婚對立起來。如果一生要獨身到底，事事爭強好勝，就不會作出打動人心的美麗和歌來。」

    不久又有人來提親，說的是做一門武士的填房。那武士死了妻子，留下兩個男孩。她一時茫然不知所措。她不忍捨棄和歌。但是又想，也許會像老婦人說的那樣，反而能寫出打動人心的和歌來吧。於是下了決心。這時老婦人又告訴她：

    女人對結婚寄與的希望與理想並不是一結婚就能實現，而是靠今後自己的努力去逐步築造。

    「並不是理想的境界里存在著結婚，而是結婚之後才開始實現理想，而且這理想幾乎全要靠妻子的努力……。」

    在撫養兩個繼子的共同生活中，她經受了考驗，逐漸成熟，從中更加體會到老婦人教誨的重要。

    回顧一年的結婚生活，她對自己說道：

    「家庭如同妻子的鏡子，誇張一點說，自己心中起伏的每個不同情緒，似乎都會馬上反映到家庭中來。……治家持家不是一件事務，而是同寫和歌一樣的創作。……而且，如果和歌寫壞了，只要撕碎扔掉就可以了，但是生活卻不能再度重複。人度過的每一天，都如實地刻寫在時間的碑石上。儘管眼睛無法看到，也不會留下痕迹，但父母傳子，子又傳孫，就這樣血緣相聯，心心相系，永無止境。如果說是創作，再不會有其它創作能

具有如此偉大的意義了吧。」

    的確，夫妻、家庭走過的一生道路，猶如一篇文學創作。

    而且在這創作的過程中，女性力量所發揮的作用尤為重大。正如日蓮大聖人在佛書中所寫：「箭之行在於弓之力，男人的行動來自女人的力量」，「夫如箭，妻如弓」。如果弓壞了，箭就無法飛出。如果女子賢慧、聰明，就可以發揮出男子的最大力量。相反，如果女子愚蠢，缺點很多，也會大大減弱男子的力量。

    我想，女子智慧的大小，仍然取決於她與丈夫分擔重任的決心吧。

    雖說是夫婦，本來是都不成熟的，存在缺點的兩個人，難道不正是因為這點才有 「創作」的苦辛，正因如此，可以說才有「創作」的喜悅嗎？而且，如果兩人能相互補充不足之處不是大好的事嗎？因此就需要兩個人之間有共同的理想、目標——志向。這可以稱為創作中的共同「主題」。即使偶爾有厭煩對方之處，即使發生爭吵，也能重新回到夫妻原來的起點，「再次繼續前進」。這個起點正是共同的目標。

    每對夫妻的志向會有所不同：這應當由兩個人共同商定。

    而且在兩人一起朝著這一目標努力的時候，要進一步不斷相互切磋琢磨，加深夫妻間的相互理解。這個共同志向，就是夫婦間的鎖鏈，不久也將成為父母與孩子間的鎖鏈。

    日蓮大聖人在書中又寫道：「父母志，子述說」就是說，父母的理想、信念由兒子繼承，兒子將按自己的理解去執行。

    我在這裡要尋求的不是地位、財產的繼承，而是「父母傳給兒子」的最珍貴的源流。

    不管怎麼說，結婚，從一個側面來看是無法後退的起跑線。因此可以說在夫妻的鎖鏈上布下了背水之陣，只許前進，不能後退。而且必須建立一個幸福的家庭。到那時，希望你能重新咀嚼一下《桃井》主人公的獨白：

    「如果說是創作，再不會有其它創作能具有如此偉大的意義了。」