若真修道人，不問世間過 - Qzone日誌

若真修道人，不問世間過

1 六祖大師在壇經上說得好，若真修道人，不見世間過

2 一個真正修道人，他心貫注在道上，世間什麼事情他都不關心，他沒有時間去過問，是非人我他統統都不曉得他心專註在功夫上，這是一個真正的修道人

3 不見世間過，所以他修道能得清凈心，能得定定是佛門修行的關鍵，它能幫我們恢複本性恢復真心

4 人生宇宙的真相如何？幻化無常人生宇宙是幻化無常的你能觀法如化，這是智慧，真實的智慧

5 你知道了事實真相，你不計較不執著了；你真正放下，放下就自在，自然心就定了

6 你真的有定有慧，表現在行為上，自自然然地就善護口業，不譏他過，見到一切人的過失，不會說

7 為什麼不見世間過？觀法如化，哪來的過！沒有過，也沒有功；沒有惡，也沒有善；心境是平等的，因為他根本沒有分別執著，哪來的善惡是非真假？

8 一切善惡是非真假，是你們世間人在虛妄分別；真修道人再不搞這個東西，根本就見不到了，他當然不會說別人過失

9 六祖惠能大師講得好，若真修道人，不見世間過，這一句話我們要常常記在心上蕅益大師教導我們，境緣無好醜，好醜起於心，他們兩個說的話不一樣，意思完全相同

10 境緣，境是物質環境，緣是人事環境；換句話說，一切人一切物，都是清凈平等，沒有善惡，沒有邪正，沒有是非，沒有好惡

11 中國俗話常說來說是非者，便是是非人善惡邪正是非好惡從哪裡來？是我們自己不善的心起來的，我們自己的妄想分別執著，於外面境緣不相干幾個人懂得這個道理？幾個人認識事實真相？

12 真正明了事實真相的人，縱然看到別人過失，也合掌令歡喜，決不敢輕易批評，說不定那是菩薩示現的，我們怎麼知道？

13 我見到有一些持戒很嚴的人，戒律持得很好，自己覺得很了不起，常常聽到他批評這個人破戒，那個人犯戒，氣得氣呼呼的

14 我就想到他永遠不會得定，為什麼？常常生煩惱，看到這個破戒，那個不持戒，他就生煩惱了，他心就不平，心不清凈，他怎麼能得定？

15 六祖大師說得好：若真修道人，不見世間過自己境界清凈，別人清凈不清凈，一概都不理會他心清凈，他就得定

16 在無量壽經上，身口意三業，你們看看那順序，佛把口業擺在第一個，為什麼？最容易造業，最容易犯過失的，言語！

17 真正修道人言語少，這是真正修道人；言語多的，喜歡講話的，你想想看，他的心怎麼能定得下來？我們在日常生活當中先要學這個，要善護口業，不譏他過

18 若真修道人，不見世間過，見世間過是什麼？他六根著外面的境界相，著相！著色聲香味觸法，裡面生貪嗔痴欲諸想，他才見到世間過

19 六根著外面的境界相，如果不著相，他怎麼見到世間過？自己照顧自己都來不及，哪裡還能有時間去管別人？

20 古人教給我們，知事多時煩惱多你要知道那麼多事幹什麼？別人的事情與我不相干，我管他幹什麼？

21 禪宗六祖惠能大師說得好，若真修道人，不見世間過，不是世間沒有過失，他顧自己都來不及，沒有時間去顧別人

22 我們要用什麼樣的眼光看別人？用佛的眼光看別人

23 我們看別人，統統是諸佛如來示現的，他行善，示現善的樣子給我看，他作惡，他示現惡的樣子給我看，都是諸佛如來，他們統統沒有過失過失在哪裡？過失在我們自己

24 我看到好境界起貪心，看到惡境界起嗔恚心，我造業，他不造業，他是諸佛如來

25 在壇經里，有個年紀小的小沙彌叫小師，神會小師那個小沙彌很頑皮，有的時候故意鬥嘴，斗機鋒，但是亂說話

26 壇經上記載，六祖拿棒子打他，問他痛不痛？他說我亦痛亦不痛，他這真是，說這種話！

27 六祖就講：你痛，你是凡夫；你不痛，就是石頭木頭

28 六祖說亦見亦不見，他就學他的話六祖說：我見，是見我自己的過；我不見，是不見世間過我亦見亦不見這是一個真正修行人！這是真正值得我們學習的

29 我們今天修行，真的是亦見亦不見，專見別人過失，不見自己過失，跟六祖大師恰恰相反，這菩提道上沒指望！

30 這個世間，邪正是非善惡，我們統統明了，明了是慧明了之後不要放在心上，放在心上就是過失，我們放這個東西幹什麼？

31 我們心清凈，什麼東西都不放，但是你問的時候，我什麼都知道

32 什麼都不知道，那是愚痴；樣樣都知道，是智慧心地乾乾淨淨，是三昧常寂，定慧等學！

33 口，是最容易造業的，造業的果報在三途；知道這個後果，你還會說人家的是非長短，那不是愚痴嗎？

34 佛眼睛裡頭看一切眾生都是佛，如果你還看到世間人的過失，那你不是修道人，一點功夫也沒有，凡夫一個

35 為什麼說佛看一切世間人都是佛？所有一切萬法，都是自心變現的

36 一切眾生裡面，的確有順法性的，有違背法性的

37 順法性的，我們稱之為善；不順法性的，我們稱之為惡善，我們讚歎；惡，不讚歎差別就在此地，除這一點之外，沒有絲毫差別

38 善人是佛，惡人也是佛那個行善的，我們讚歎；造惡的，不讚歎，但是恭敬心是完全一樣的

39 六祖惠能大師，在壇經裡面講得好，若真修道人，不見世間過，真正持戒修行的人，不見世間過

40 世間人所犯的種種過失，假如他要真的不見，他不就變成白痴那為什麼叫不見？見如不見，絕不放在心上，是這個意思

41 修行人總比不修行人聰明，怎麼可能修成白痴？哪有這種道理見如不見，不放在心上，這叫不見世間過

42 六祖講若真修道人，不見世間過，世間有沒有過？過太多了

43 不是你眼睛沒看見，不是耳朵沒聽見眼也見，耳也聽，眼見耳聽，為何不見？心清凈，沒有放在心上

44 一般人只看到別人過失，不知道自己過失，那是迷惑，造業

45 學佛的人，六祖大師在壇經裡面說得很好，若真修道人，不見世間過見自己過失，不見別人過失，這個人開悟了，再能把自己的過失修正過來，這叫真修行

46 學佛最可貴的，就是我們日常生活處事待人接物，要用真誠心，用清凈心，用平等心，用慈悲心

47 你能這樣去修，無論你做什麼事情，全都是佛法穿衣吃飯都是佛法，待人接物也都是佛法，沒有一樣不是佛法

48 佛是覺的意思，覺是心覺，口裡頭覺不了，要心覺！