曾國藩：世事多因忙裡錯，好人半自苦中來

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對聯是漢語獨有的藝術形式，通常是寥寥十多字，但卻蘊含豐富。曾國藩是對聯大家，他的對聯包含著儒家為人處世的原則，凝結著古代聖賢的大智慧。世事多因忙裡錯好人半自苦中來——曾國藩自題書齋這是一副自誡自勉書室聯。上聯自誡，指世事紛繁，一忙就容易出錯，務必戒躁。一個「多」字下得十分貼切，避免了以偏概全的毛病。下聯自勉，甘從苦來，人要吃得起苦、耐得住勞，歷盡磨難才有可能成為完美之人。一個「半」字也用得很妙，因為要做完美的人僅靠吃苦耐勞顯然還是不夠的。大處著眼，小處著手群居守口，獨居守心——曾國藩自箴大處著眼，是說做人眼界要開闊，古人云：不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。思考問題一定要有全局意識，一定要看到未來。然而大處著眼必須要與小處著手配合，老子說，圖難於其易，為大於其細。再大的事，都必須從小處著手，這樣才能避免空談和眼高手低。群居守口，獨居守心是修養之要。曾國藩的處世修身之道在當下也有很強的借鑒意義，但是，新的時代要求必然賦予其新的內涵，新的形勢任務必然對其作出新的解讀。「群居守口」守的是什麼？在日常工作中，守住原則，講正氣，要嚴於律己，首先，不說違反原則的話，不講違背良心的話。其次，不議論他人是非，不吹噓個人瑣事。第三，不責人小過，不尋人隱私，不念人舊惡。只要做到以上三點，就一定能樹立個人的良好形象。「獨居守心」是修身的要旨，做人的境界。「守心」守的到底是什麼？就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。而獨處之時，恰是守心的機會和考驗。漢朝時，楊震「慎獨」美名傳千古，曾國藩也以「慎獨」作為修身之首要。他每天必記日記，對一天的言行進行檢查、反思，看有無逾規之處，做人是否誠信，做事是否盡心。由此可見，不耐孤獨是一種人生遺憾，不會守心是一種做人缺陷。因此，一個人的時候，不妨學學知識，提高修養；看看人生感悟，學會珍惜擁有，關愛親朋好友；做做運動，體會健康可貴。獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘。——曾國藩自箴不為聖賢，便為禽獸，這句看起來有些無理。其實這句話是曾國藩在表達自己一定要成為聖賢的決心。《大學》中說，止於至善。這個止的意思，朱熹解釋說：必至於是而不遷也。就是說一定要達到至善的境界，絕不可以一點點苟且，放鬆對自己的要求。莫問收穫，但問耕耘，是要告誡我們，不要只想著收穫，而忘記了耕耘。人人都想有好的成就，但如果我們緊緊憧憬美好未來，而不肯努力耕耘當下，這必然只能是空想。有子孫，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹——曾國藩自箴此聯一說為曾國藩父親所作，曾國藩所書。一說為曾國藩所作。不過不管是出自誰之手，我們都可以看到對聯中的情趣和胸襟。打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化辦事無聲無臭，既要老到，又要精明——曾國藩自箴曾國藩通過打仗來說明，我們一般人做事，最先要求穩當，在穩當的基礎上，才能創新變化；辦事要講方法和原則，既要照顧各方因素，處事老道，又要不失精明。天下無易境，天下無難境終身有樂處，終身有憂處——曾國藩自箴易境就是順境，難境就是逆境。順境和逆境、樂處和憂處，這是人生的兩組矛盾，他們相輔相成，是一體兩面。正如《道德經》中所說的，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。養活一團春意思撐起兩根窮骨頭——曾國藩自題「養活一團春意思」，形象地闡述了做人處事要「柔」、要「內聖」的至道。春天，是萬物復甦、生機勃勃的季節。養活一團春意思，就是說，不管是順境還是逆境，人的信念都要象春天一樣朝氣蓬勃，保持旺盛的生機。春天又是柔和的，包容的，因此做人處事要講和諧、講包容，要能做到隨機應變。只有將這團「春意思」養活了，才能永遠立於不敗之地。下聯「撐起兩根窮骨頭」，意思是人不能只是一味地「柔」，一味地「內聖」，還要「剛」、要能「外王」。人不管身處何種境況，脊梁骨必須要撐得起，不能彎曲了。為了事業，不能一味的委曲求全，要挺起腰桿，在困厄中求出路，在苦鬥中求挺直。這幅對聯，詮釋了曾國藩的為官之道和處世哲學：剛柔、方圓兼濟，內聖、外王兼備。這是曾國藩從血與火，生與死的考驗中得來的，也是他以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身的不二法門。戰戰兢兢，即生時不忘地獄坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷——曾國藩自箴上聯是說，君子處世應該謹慎警惕，戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵，居安思危。下聯是說，胸懷要坦蕩，放得開，即便是在逆境在死地，也要舒暢自己的情懷，保持一個積極的心態。