四柱歸簡

四柱歸簡

(2010-11-24 02:41:38)

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標籤： 文化

分類： 四柱命理

四柱術正誤

不要把八字真完全當自己的命。

八字是出生那一刻的天地之氣對人的影響和支配。 此是外力。 並非由內而發，而是從外而感。 所以，不在過於迷信算命。

算命時間長了，常會遇到

算著該死亡，卻活得好好的。

算著要離婚，卻只是小吵而過。

算著只是有點小毛病，卻出大毛病。

這種常見事，除了水平不夠算不準外，則告訴我們術者，命主自身的努力，會很大程度的命運的改變，或抵抗天地之氣對自己的控制和影響。

技術方面，取用忌神的子平法。不能說錯，的確是片面的。

四柱理論， 和醫理是相通的。 通則不病，病則不通

『平』是達到通的方法。

用忌取用法，誤在以『平』為法。通真正的法是『通』

『通』的理念即 生、長、收、藏 四象和五行 流通正常。

初學者，可以暫且把 『通』 理解成河流通暢 。之後再慢慢理解生長收藏。

儘快脫離用神忌神的方法。

一喜全喜、一忌全忌 之誤

實際上。 通常是此吉則彼忌。 只少數情況下， 能一氣全補全吉

格局實則就是一種氣勢狀態： 『氣』是以何種平衡狀態，流到何處形成『勢』。是謂氣勢

研究格局有助於理解氣勢。

准與不準

作為研究而言，算準確是必要的

對於來求測者的人， 準不準根本不重要。 算師重要的是要給求測帶來心理安慰，幫助他建立正確，積極樂觀的人生態度。

如果算師雖然算對了，卻給人家造成心理負擔，低落的人生觀。 算師是要背業障的。

相反，就是算師算錯了，卻給求測人帶來了正確建康的人生態度，算師是有功德的。

總歸一句話：

對自己而言，作為一門學問的態度，準確是必要的。

對求測者而言，準不準次居第二。傳播正氣道德才是第一。

要知道真正命好的，不會誠心的算命求未來。好命人，大多會認為是因為自己有本事有能力，自己的水平高。

來算測的，多是生活不順的人。我們要給他們生活的希望，有點象心理醫生的味道。算的準不準倒成了次要地位。　

如果真遇到那一種人，狂妄自大、不知道體諒關心別人。　這時，要把凶處狠了說，把吉處小了說。收收他的狂妄之心。鎮攝他一下。不過命好的一般不來算命。

我們學易，畢竟不是為了當個算命先生。糊口為業。　

《滴天髓》這本書的命學地位就象 中醫學《 黃帝內經》 的地位。

不看這本書，不知四柱根本。只看這本書，初學一點看不懂。 這本書從初學到最後，是不能離手的。

《子平真詮》這本書，我很喜歡。雖喜歡但看得不多。道理在於：這書，理同於《滴》，技術方面，卻命例過簡，如果解《滴》就能輕鬆解《真詮》。可是理解了《滴》，可以不用太多看《真詮》了。  為省力的話，這二本看一本就行。推薦《滴》。

學四柱，我推薦有七本書學完，就能自由的算八字了， 除了《滴》外，我建議看《八字泄天機》(司瑩居士)三本，《命理精論》(胡一鳴)三本。這六本學會五行流通足夠。

用這六本來理解《滴天髓》。這本用來學調候。

如果想更上一層樓成專業級，可加學《巾箱秘術》和盲派碰字。那就超級厲害了。盲派純粹的術。理談得很少。因為盲人學命是為謀生啊，不象吾等。學術是為悟道。

這七本書，是我讀了上百本八字書中最受益的。很有實效。理技皆備。

我沒學《巾》，所以未到大師級水平。以後會補上。

至於其它書 ，如果有精力，當然是多多益善， 凡是違背五行流通、四象調候的書，小心其誤。

調候

古聖寫書，總是惜字如金。點到為止。苦壞後學

為了理解調候的真意，費了好幾年的功夫。

寒則用熱。 燥則用濕。 這種理念正確的。但運用上不能見文生義。

如果一片火土強旺，來了壬癸亥子水，就會發凶。

『用』不是拿來使用的意思。望文生義錯謬矣。

寒則用熱，是指過寒，則無法升發，無法流通，如果想要得以流通。需要以溫熱來調。有熱來調，才能升發。不是過寒就以熱而為吉 的意思。寒熱是環境，流通是五行。環境過寒，水生木生火的五行路線難以流通。  此為醫理相通。

同理，過熱則無法肅降收藏。土生金生水的收藏路線就受阻。

這才是調候的意思。

具體應驗上，結合五行。

比如火土強旺過熱。降藏受阻，人容易睡不著，耗夜習慣，腎不好，陰虛等等。土為靜，土旺的人易表現為不好動。

木火過旺，土弱。這人就好動靜不來了。也容易耗夜或失眠等等。

這只是大略意象，具體斷命，要個體分析其氣勢流通。方可論。

總歸一句話：

調候法，是四象循環法。寓四季。所指生長收藏的循環是否通暢。『候』指環境，五行能否流通循環的環境。

斷語

學四柱，基本就是由無數的斷語組成。 但是書中對斷語使用的環境卻交待不足。因為需要大量的文字。

那麼斷語的使用環境為何？

就是流通、平衡、調候。

以斷語算命，則只見表，不見其源。

有時干歌訣：

甲乙春夏自立昌。

如果只看甲生於夏午月，就直斷中年以後夠自力發達。則有失亦。

試想： 如果局月支午受衝剋，或逢行子運破沖了午。 或局是雖有火，卻無水。如何還能發達起來？

這句斷語的正確理解應是：

甲木參天，脫胎要火。大樹參天，需要夏天的溫度和濕度。則環境適宜，就能夠發達。(見《滴天髓》)

如果出現在時干 ，主中年或晚年發達。

同理，如果此調候適宜的甲，出現在年柱， 則主少年家族富貴。

甲在日主，主命主榮。

甲在財星，主財富榮。

等等。。。

舉一反三

學習柱柱術的次序。

次序錯了，那可是數倍辛苦。

正確的次序：

五行氣勢流通、平衡---四季調候----碰字效果

沒悟流通之前，用不對平衡；

沒悟平衡之前，用不對調候；

悟調調候之前，難以理解碰字；

碰字之術，如果死記下來，倒是也能算準。

不過，這樣又有什麼意義呢？不解干支乃是聖賢之學，不解天地陰陽之理。不得修養心性安身立命。 只當個算命先生，又有什麼意思呢。除非是以職業算命為生。

如果，學四柱的目的只是為了算準。至於為什麼准，為什麼不準。都不願意了解。當一算命工足矣的心態，那麼就從碰字開始學吧。你會很快算準的。

四柱術通天地陰陽之道，人倫之理，自然也通醫理。只當作算命術來學，太可惜了

柱術，用到五行法、干支法、四象法。

再說說盲派

盲派最大的特點就是實用。代代盲師致力於挖掘四柱這八個字藏在其中的信息。所以在斷事上面，盲派是最厲害的。盲派的斷事，是令我這種理論派驚奇的。

沒有精通理論，單學斷事技術，可以糊口為業。

精通理論，再學斷事技術。感覺就向大師級邁進了

《窮通寶鑒》

這本書專論調候，值得多讀。

《淵海子平》《三命通會》

雖說八字相傳子平所創，不過淵海子平這本書，其實學處不大。講了好多神煞。誰要是神煞弄明白了教我一下。

三命通會這書裡面講了五行調候，這部分內容可以看《窮通寶鑒》。講了很多神煞，納音之類，我是不會用的。誰會教我一下。

三命通會中的卷八

六甲日時辰斷-----六癸日時辰斷

可以看下，有些脾益。

其它的內容我個人觀點，這二本書，看看無妨。不看也無妨。

這三本書的精華，《滴天髓》上都有。滴天髓去掉了其中似用無用的東西。

命局和年運

有人比喻成車和路的關係。這個說法寓義不大。

有人比喻成城池和外部力量，這個說法挺好。

最為準確的寓義關係是：

先天體質 和  後天養生

看 命 捷 訣

用 之 官 星 不 可 傷 ， 不 用 官 星 儘 可 傷 。 用 之 財 星 不 可 劫 ， 不 用 財 星 儘 可 劫。

用 之 印 綬 不 可 壞 ， 不 用 印 綬 儘 可 壞 。 用 之 食 神 不 可 奪 ， 不 用 食 神 儘 可 奪。

用 之 七 殺 不 可 制 ， 制 殺 太 過 反 為 凶 。

身 殺 兩 停 宜 制 殺 ， 殺 重 身 輕 宜 化 殺 ， 身 強 殺 淺 而 生 殺 。

陽 刃 重 重 喜 食 神 ， 若 逢 官 殺 亦 生 殃 。 財 多 身 弱 宜 劫 刃 ， 劫 重 財 輕 喜 食 神。

官 旺 身 衰 宜 印 地 ， 官 衰 印 旺 利 財 鄉 。 莫 道 梟 神 無 用 處 ， 殺 多 食 重 最 為 良。

勿 謂 陽 刃 是 凶 物 ， 財 多 黨 殺 亦 為 貞 。 此 是 子 平 真 要 訣 ， 後 之 學 者 細 推詳 。
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