當以武當樁功證入武當全功
道經每日清修
感悟
長期深入站武當靜樁功，則能：身如盤根（入樁功）、拽筋拔骨（入軟功）、勁通周身（入硬功）、渾元整勁（入輕功）、深沉入靜（入靜功）、觀想練功（入神功），如此方為證入武當全功之體部！真正意義之武當動功樁，則能：於己所學派別武當全套功夫中演化出靜樁之韻味及威力！即：氣沉丹田、步如盤根、氣運周身、收歸丹田、意到勁到、集中一點、攻防有勁、走轉如猿、騰躍技擊、形神兼備、靜入無極！如此方為證入武當全功之用部！體用兼備，持之以恆，方能證入武當全功！單功只為武道，全功則入丹道！此為真以武入道！於具體修法而言：
武當內家拳每一式均，可練站樁、可練軟功、可練硬功、可練輕功、可練靜功、可練神功，日久則能證入武當全功之階！
武當內家拳可入靜觀想功法、拳法、器械之演練，日久能做到神到、意到、氣到，等到，則能證入武當神功修證之階！武當內家拳能氣沉丹田、步如盤根、單勢能長久不動、肢體渾然無疲累之感，不覺呼吸，渾然忘我，則能證入武當樁功修證之階！武當內家拳能緩慢柔和圓活、肢體伸縮自如、呼吸深長綿密，則能拽筋拔骨而證入武當軟功修證之階！武當內家拳能氣沉丹田、通經活脈、意到、氣到、勁到，三者隨意念貫達周身各處，則能證入武當硬功修證之階！武當內家拳能以動、靜樁法修出渾元整勁，又能長久呼吸綿密，合於胎息，一提氣提勁達於百會輕盈、一沉氣沉勁降於湧泉沉重，走步轉圈快似流星，騰躍飛腿高而有力，則能證入武當輕功修證之階！武當內家拳能以任意一式長久不動、物我兩忘、一念不生、合於胎息，則能證入武當靜功修證之階！（個人感悟，非為實修，僅供參考）
實修篇
感悟：融武當輕身功、柔體功、養生樁為一體，相得一章。正應武當純陽功訣云：「吸氣鶴飛起，呼氣沉海底，慢勁快打，周身圓活一氣，腰似龍蛇左右轉，穿連繞步隨身纏。」
武當玉女玄功圖說
武當玄都玉女圖簡介
作者：劉鐵成（廣清）
首發：鐵松養生網
零、武當玄都玉女圖簡介
《玄都玉女圖》是武當太乙門鐵松派門內流傳的坤道（女性）內功修鍊法，來源於古老的「武當真宗丹脈」，可考的歷史可以追溯到唐代。在漫長的歲月里，由於門規的限制，加之對練習者的素質要求，故僅少數人能對它進行身體力行地探索。《玄都玉女圖》包含了完整二十四個典範動作造型，傳統術語稱為「原樁」，通過這二十四式的演練，與祖師心心相印，即可演化出千變萬化的行功。（即俗稱的「自發動功」）
《玄都玉女圖》，是道家女性修身，養生的特殊功夫，女身修練，有別於男子，在完成基礎功夫後，其鍛煉方法從內到外都體現出一種柔和，恬靜，超凡脫俗的「仙氣」。這套《玄都玉女圖》則是其中的典範代表。它從「玉女臨凡」的道教神仙傳說入手，把傳說與修鍊完美的融為一體。外在的動作，表現為纏綿曲折，柔和貞靜的東方女性的柔和美。內功修為則由簡而繁，又由繁而簡而至大定，符合古人「由動入靜，順理成章」之說。而最大的特點為「掐訣導脈．秘音演法」（行功中如果能配合道教咒語，修行效果更妙！） ，體現出鮮明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，內含丹道修持，對於女子「修身、養生」是一條極其完美的捷徑。 這套《玄都玉女圖》曾多次在武當功理功法研討會上演練，贏得了與會大眾與專家的一致好評，其簡介收入《武當》特刊《武當真宗丹脈》及《武當武術精華》中，並作為稀有拳種收錄在《中華武藏》，2008年獲得吉林市第一批非物質文化遺產。
《玄都玉女圖》相傳始於唐朝的武當太乙門，在反清復明後，近三百年來在東北長白山及吉林等地流傳，是道家坤道（女子）的內功修法。80年代，由武當太乙鐵松派十二代祖師徐殿明先生，傳給劉鐵成先生，後由劉鐵成先生通過全國教學，在全國的小範圍內流傳。
《玄都玉女圖》是道家女子修真的典範代表，它從「玉女臨凡」的道教神仙傳說入手，把傳說與修鍊完美的融為一體。外在的動作．表現為纏綿曲折，柔和貞靜的東方女性的柔和美。內功修為則由簡而繁，又由繁而簡而至大定，符合古人「由動人靜，順理成章」之說。而最大的特點為「掐訣導脈．秘音演法」 ，體現出鮮明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，內含丹道修持，對於女子「修身、養生」是一條極其完美的捷徑。 1.文化價值：從《玄都玉女圖》的24個典範造型動作，可以考證出道家的神仙傳說的沿革，道家文化與敦煌文化的互相影響，她就象一部活的道教文化史，眾多的道教傳說都可以從中找到影子。 2.藝術價值：《玄都玉女圖》是武術，也是「舞術」，與後天造作的編排不同，這是從先天的靈性之光中閃現的動作，所以每一個動作都優美，大方，充滿了音樂感與流動感，充滿了「仙氣」（采先天之氣），非常具有欣賞價值，同時這樣的鍛煉方法也為了民族舞蹈打開了另外一扇「靈性文化」的大門，具有相當高的藝術參考價值。 3.養生價值：從本質上講，這是一套傳統道家女性鍛煉身心的方法，她可以從內在的本質上改變女性的體質，更加可以增加女性「內在美」的氣質，通過這種鍛煉方法，對女性的身心健康都有非常好獨特的功效，與現在流行的印度瑜伽有異曲同工之妙，從外在形體的柔和與優美的程度上，甚至有過之而無不及（更注重通經活脈及內功修鍊）。 《玄都玉女圖》將會填補宗教歷史、民族舞蹈與敦煌藝術的多項空白，同時也為現代女性「修身、養生」展示出了一塊絢麗的天地。 由於本門歷來一脈單傳，並且傳入俗家的年份非常有限，世人所知甚少，因前輩師祖相繼離我們而去，為不使列代先輩的智慧結晶失傳，對於它的承傳、發展和普及我們做為一代傳人有著不可推卸的責任和義務，從而讓它造福於世人，並且為弘揚中華傳統文化盡一份華夏子孫應有的貢獻。
一、玄都玉女圖源流淺說
《玄都玉女圖}是武當太乙門坤道的內功秘修。是門內修鍊「武當真宗丹脈」的一套功法。在遙遠的歲月里，由於門規的限制，加之對練本功者要求有特殊素質，故僅少數人能對它進行身體力行地探索，師輩們在傳承的過程中，留下了二十四個原樁的簡單草圖、訣譜，也留下了先師法祖心心相印的一點靈光。
《玄都玉女圖》來源於道家關於「玄都」的傳說；道家認為，人通過修鍊，可以達到「成仙」的目的，而根據修鍊者層次的高下，其成就的「品位」不同．他們所居的「仙境」也不同。道家把仙界劃分為三十三重天．三十三天之外為「三清天」，乃「三清敦主」所居，合為三十六天．三十六天之上方為玄都，也稱「玉京」．混元老祖居之。相傳玄都之中有十萬金童、玉女，同執禮儀及巡察三界善惡之事，其中的一位玉女，看到三界眾生反覆無常，果根循環，永無超脫之日，遂發大願心，廣度群迷同達彼岸．於是離開玄都下凡積功累行，最後功成重歸玄都。《玄都玉女圖》的修持．即由玉女拜別玄都起，形象地再現了這一傳說的過程。它的起式，就是「拜祖朝真、金台承秘」，功法富於道教玄秘色彩。但在我們的修習過程中，確實感到這些儀軌對功夫有大用．故在此仍和盤托出，以供研究參考。
二、玄都玉女圖功理初探
《玉女圖》屬武當太乙門內「太乙神功」系列功法的一部分，「太乙神功」中的系列功法，都經過歷代先輩的印證、完善，其中的各門功夫，都是既互相互關連，又獨立自成體系，學者能專修一門而達高乘境界。因為每一代傳人在他一生的修持當中，限於精力和時間，不可能也不必要對每一門功法都深入探究，所以在完成基礎功、「必修功」後，即選擇一至數項作為精修功法，直至到了歸一大成階段後，再傳授衣缽，這時觸類旁通，對整個系列功夫已達到瞭然於胸的化境，能達到「言之有之」、「一法通時百法融」的境界。也正因此，武當各門功夫的完整內容、神髓，能得以保留而下傳。這些內容神髓，正是武當的真骸所在!從歷史的角度看每一代的武當正宗傳人，都肩負著把祖師的這一點真靈延續到下一輩的責任，這就是為什麼傳統的武當功夫，不注重表面的招式氣勁，而注重的是「神意」。武當派有「言祖不言師』的規矩．為的就是要讓後來者得到太和大道的神魂，而非止於師傳的具體功夫! 因此，《玄都玉女圖》雖只有二十四個動作造型，但它卻是從千變萬化的行功動作中總結出來的有代表性的式子，傳統術語稱為「原樁」。這些原樁排列而成「原圖」，太乙門的許多功法都是以「原圖」的形式傳下來的，可以說，原樁是構成每一套功法的雛形、骨架，練者通過法訣的心授，就能順藤摸瓜地進入有血有肉的整套功法的修持之中，千姿百態的變化皆能通過氣機隨心而運（於行拳、舞蹈走步中導引行氣，修鍊周天）．所以，原樁是一套功法的「母式」。《玄都玉女圖》作為坤道修持的內功法門，它注重的是對「玄光」的修持。太乙鐵松派「武當真宗丹脈」的修習，按層次分為「自然門、金門、玄門」。玄門後尚有更高妙層次，(所謂的門，是指層次的境界，而非指門派)層次的分別．是按練功者通過修持而自然表露出來的「光」為標準的，所以，須進入了「生命之光」的修持後，方有層次可言。《玄都玉女圖》的功夫，即屬玄門的層次，是在完成「命光、蟾光」而後轉入到「玄光、法身』的修持，很多內容，屬道家之秘，尚未為外人了解，和丹道的傳法一樣，皆以「大道不可直示」的祖訓，假託於傳說，伹亦語意相關，以圖譜為表現形式。而內藏「隱在真如」。《武當修真圖》已流傳於社會，但人們普遍感到對其內容似懂非懂，無具體的「法」可尋，這也是古人的「隱真」之處。太乙門所傳下的各種原圖、訣譜，都是通過詩文、圖畫的形式而把修持的過程及關竅藏在其中，只通過口傳心授的方式在門人中傳授，而《玄都玉女圖》原圖中．更有意把「金台承秘」一式向後移至第四式畫出，可見先祖之用心良苦． 其實，本功法的修持基礎，還是「上藥三品精、氣、神」。古人云：「一人一天地，一人一陰陽。」人身中，頭為諸陽之會，百脈朝宗．故顱頂一竅為人之「玄都」所在，女身修練，有別於男子，在完成基礎功夫，真氣飽和之後沿中脈(先天真脈)．上達巔頂(玄都)再由此運化乾坤，啟出真智，鑄練神劍，掃蕩「六賊三屍」，暗合了傳說中的內容，而外在的動作．則表現為纏綿曲折，柔和貞靜，（其中又蘊含了穿連繞步，纏繞鎖敵，慢勁快打，等武當武術技擊招法）由簡而繁，又由繁而簡而至大定，符合古人「由動人靜，順理成章」之說。而最大的特點為「掐訣導脈．秘音演法」(掐訣儒、釋、道三家均有之，儒曰： 「挽指花」．釋曰「指印」，道曰「法訣」。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，可見佛道同源，個中真諦容另行述之)，以氣運身．自然而發．自然而止。（隨心所欲踏罡布斗、導引行氣、慢勁快打） 可見，《玄都玉女圖》的修持，是修真漫漫長路中的一個階段，其意境高妙，但它始終沒有離開《修真圖》的範疇，只是古人把人身元氣的運化過程神化而巳。以上僅就個人修習的點滴體會，對武當的這一個功法作一簡要地的介紹，其內涵於此亦可見大概了。 功夫的修為，持煉真元，有窮一生之力而難達者。《玄都玉女圖》中大成高妙的層次，尚待我們在今後的歲月里進一步去印證，以丹力運化、內外並行的外在肢體造型．已在「第二屆武當內家拳功理功法研討會」上向與會者進行了公開表演。這也是《玄都玉女圖》重歸武當的一種機緣吧．根植於中華大地的道家文化。在歷史的變遷中，顯隱之間，一直伴隨著我們的民族，從古老走向現代，今天源於道家的武當傳統內功．在經歷了歷史上的三次大劫而「封法三百年」後(明末清初、反清復明失敗後，武林曾有「封法三百年」的盟誓，直至八十年代初．此期方滿)又一次向世人展示了它神秘而博大精深的風貌。在此，真誠希望得到同門同道的指正，為共同振興武當、振興民族優秀傳統武術文化作出貢獻!三、玉女圖修持說明
1、《玄都玉女圖》是道門坤道修持的功夫，適宜女子修鍊，但到一定層次後，男女功夫並無差別。（男子亦可煉，去周身之呆勁拙力，化為螺旋纏絲勁）本文公開的內容．主要供傳統氣功及文化研究者參考。
2、《玄都玉女圖》動功純以內氣為動力運化肢體的動作造型，故需有一定傳統功夫的基礎，亦可按部就班地以24個原樁為入手，體會每一個樁式的氣機運行，訣譜合參。尤其第一式「拜別玄都」可多練。3、本功法無固定套路，無需意守及存想，順其自然，但需謹記「正意誠心，貞靜柔緩」八字。4、上乘者，悟之可一觸而知入門之法。入境之初，內氣循注自然之力，產生抽筋拔骨，屈折蛹動的動力，動作難度往往超出常人想像，但均能自覺輕鬆完成，特別是練功出現幻景後，此時不可有恐懼心，亦不可有歡喜心，以「順其自然」為原則。5、在關節進一步卸開後，體會動勢與內在氣機的「內外並行」關係。深入下去，則有超乎物外、神遊無極之感（天人合一），此時要拋開慾念，靜觀其變，法訣為用，以氣化光．光我同體，任其暢然神遊（至虛極守靜篤，腹式呼吸，暢然無我，元神主事，行功走步，隨心所欲，采元始祖氣，煉後天返先天）(此段功夫需在有經驗及相當功夫的老師指引下方可完成)。6、至此，方可轉入真尊法象慧身的修持(即轉入定功)。（動功之後，必須打坐入定較長時間。意守玄關。煉養元神法身） 
四、玄都玉女圖總訣譜曰：九天玄音法密傳，金台承秘現本源。
靈光一點沖三界，塵埃有路通羅天。
玉女點出通玄路，接渡有緣返仙班。
混沌初開靈光現，此中真機細研參。 法演大千存真意，承傳宗風渡有緣。 玄都密律證真吾，點點玄光映瑤天。 法渡三千成正覺，同返瑤台證本源。 玉女玄都再證吾，玉京秘意存大千。 玄光久照大千界，金華高渺映摩天。 
五、玄都玉女圖功譜
第一式：拜別玄都
譜曰：真晶射宇通神路，玉女合掌拜玄都。 此去再演三千妙，何日行滿返瑤台。第二式：瑤台演真譜曰：現金華，摩尼頂，玄光漠漠照大千。 忽架長虹凌雲渡，彩霞片片舞碧空。第三式：俯察三界譜曰：擎天一柱鎮三界，武法通神演大羅。 真武大道原非剎，慈悲在心拯迷途。第四式：金台承密
譜曰：彤雲散盡見玄珠，光影化銀透九重。
天地神爐幽微象，個中真意仔細研。第五式：玄音初顯譜曰：混純初開神水潮，璇璣停輪弄三弦。 撥開雲霧青天現，長教身心合此玄。第六式：聞音起舞譜曰：雲鬢高高態宛約，踢盡花雨星斗橫。 從來無象從來靜，天真和煦舞翩翩。第七式：朝真拜祖譜曰：此身本自莊嚴界，拜祖朝真見本原。
金蓮台上承密意，法雨歡騰灑大千。
第八式：玉女揚波譜曰：劈開乾坤現此形，琴心三疊可返嬰。 今我初游三摩地，捧出光華列眾真。第九式：玉女懷真譜曰：皓月一輪照西川，淪海回望萬里平。 瓊閣仙山今何在，休認地鄉是故鄉。第十式：玉女臨凡譜曰：含機藏盡勢巍然，空中隱陳百萬兵。 古壁振然存寶錄，群魔盪盡真主臨。第十一式：月色清姿譜曰：天高雲淡月色清，潤我華身啟我靈。 久照久寂成乾象，金質玉柱向中流。第十二式：淪海翻波譜曰：坎地弄潮春水生，彷彿海底現光明。 只因浩氣徹天地，破浪凌霄一羽輕。 第十三式：玄音密律譜曰：九天渺渺起玄音，宛轉悠揚印心田。 此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。第十四式：一柱攀天譜曰：倒踢金冠破萬關，氣化上沖貫鬥牛。 海到盡頭舟作岸，身登絕頂我為峰。第十五式：鳳棲中宮譜曰：身住中宮作鳳棲，守一抱元默默存。 一粒丹砂藏世界，芥子雖小納須彌。第十六式：心燈證吾譜曰：日月合壁光明地，心燈長照真光定。 真處假我誰為主，真空漠然兩相忘。第十七式：華光外現譜曰：昨霄紅光透青靄，丹成劍氣夜燭天。 餐英漱玉浣凌帶，雪撒瓊花盡現華。第十八式：乳燕翻飛譜曰：誰持彩練當空舞，板橋功深燕穿雲。 疾飛恰似流星逝，從此超邁不同群。第十九式：紫陽顯象譜曰：祥雲五色聚英華，紫陽一指現剛威。 曾經三界掌善惡，法乘天地退諸邪。第二十式：乘鸞跨鳳 譜曰：龍虎戰罷潮水平，湛然照見大道機。 同賞江天秋月白，跨鳳乘鸞顯高真。第二十一式：寶相呈真譜曰：神龍出水吐瑞珠，盤空飛舉現此華。 四夷賓服萬神匯，三十六宮都是春。第二十二式：霓裳逍遙譜曰：日精月魄元貞道，中有神氣專至柔。 多少霓裳羽衣曲，唱盡仙歌樂逍遙。第二十三式：倒坐金蓮譜曰：玉女倒坐金蓮台，玄機錯運顛倒顛。 壺中天地長如醉，復看環中我是誰。第二十四式：元真證吾譜曰：肩挑明月跨蓮坐，靜聽真吾說三生。 上窮碧落星辰逝，下視紅塵世界遙。 詩曰：玄都密律久藏深，仙容飄渺幻疑真。 千古大道同一注，始見參真有來人。 元真長持成妙覺，玄光照徹顯慧身。 淪海洪波激浪去，神州幾度暢宗風。
理法篇
零、武當派的站樁功武當派養生太極園 站功：站功俗稱為站樁功，也稱為無極樁功或無極樁,混元樁，渾圓樁。站樁目的是為了練內功，內功的形成主要是開發人身體內的潛能，也就是我們常所說的氣，勁，力。使我們身體里的氣、勁、力都能得到開發和增長，關鍵是要使人身內部能夠形成產生氣、勁、力的因素。怎樣才能符合產生的因素呢？要從外因和內因來說起：外因，就是看得見，摸得著的身體，日常所說的命，內因就是看不見摸不著的精、氣、神。日常所說的性。當命上和性上都能合於道，就是做到了道家所說的性命雙修。 其練習指導思想是「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」參見《黃帝內經·上古天真論》，「 抱元守一」、「專氣致柔」，「致虛極、守靜篤」。參見《道德經》「墜肢體，拙聰明」。參見《莊子·大宗師》這些思想就是教導我們練內功站樁時體形要成為環抱狀，周身還要彎曲，上提下墜地，左右撐圓，前後撐圓，身體最基本的上下左右前後六面力相互統一而又相互作用。 精神不離開形體，要守住不分離，形神合而為一的狀態。《道德經》說：「天得一以清，地得一以寧，人得一以靈」。如果通過站樁，形體和精神都混而為一，就達到了「得其一」，那麼自身的內氣變化就會像發動機一樣，形成生生不息的狀態。就會出現像《道德經·第二十一章》所說的：「 忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物」。這種「象」或「物」，即是當墜肢體，拙聰明，抱元守一的站樁時，在靜中站得久了，靜極而動，身體內生髮了元氣。元氣氤氳，就像身體里有「物」，或有「像」一樣。 為什麼會產生元氣呢？因為當我們身心處於極度安靜之時，身體的外形和自身內部意識都是靜的，即合於道的。這正好與我們平常人的思想行為相反，平常生活中，每個人的意識都是處于波動的狀態，內部經常處於心浮氣躁的情況，很少安靜下來，眼，口，耳等耗損身體里精氣神的主要功能器官都在運轉，則七情六慾，萬緒千端，晝夜都沒有休息。正是張三丰祖師所說「心久動而神漸疲，精多耗而身益憊」。參見《大道論·上》 心不平，氣不會聚，神就不會凝，神氣不相合，心腎之氣就不會相交，水火就不能相濟，天地懸隔，陰陽不相融，內功所需的元氣也就產生不了。靜下來了，眼，口，耳的精氣神消耗就會減低到最小值甚至沒有消耗。反而在蓄養，增長我們體內的精氣神。所以，我們稱之為逆或返，正如《道德經·第四十章》所說「返者，道之動也」。這個「動」即是元氣的產生和發動。因此，外形不動，是為了內在元氣的發動，有了動力的產生，就有了生生不息的基礎。因此，站樁過程中至虛守靜，無為而致，內心即「性」要合於道就顯得十分重要。站樁時，不僅「性」要合於道，「命」也要合於道，即是我們的外形合於道。 外形合於道就是人身處處在外形上要合於天道，《道德經·第十七章》說：「天之道、其猶張弓乎」因此，站樁時身體的主要部位都要呈彎弓狀，我們稱之為「五張弓」或更多張弓：當抱元守一時，雙手呈抱元狀，也就出現了左手與左肘至左肩一這一線形成一張弓，以肘部為弓背，左手與左肩之間聯成弓弦；左肘至左肩和右肩至右肘形成一張弓，左右肩為弓背，左右肘之間為弓弦；右肩至右肘，右手一線形成一張弓；右肘為弓背，右手與右肩連線形成弓弦；頭往上頂，下顎內收，背面平正尾閭形成收斂形連至膝，即天稚至腰俞穴一線為弓背，頭頂與膝蓋一線形成弓弦；左右胯關節，膝關節，踝關節一線形成兩張弓，即左胯關節與左膝關節左踝關節相聯形成彎弓。右胯關節與右膝關節右踝關節相聯形成彎弓。皆是以膝為弓背，胯與踝關節相聯成為弓弦。身體的各處彎弓相聯形成一個大的上下，左右，前後，內外相互統一又對立的圓,外形似圓，形成此種狀態以後有利於形成內氣蓄養或能量的積累，正如老君《道德經第五章》所說的「天地之間，其猶橐龠乎」，虛空的就能涵養，做到以上情形就算命合於道了。 在站樁時，當我們做到性命都合於道的情形下，日積月累，內功自然生成。一、站樁是道家功夫的基礎（站樁是一切功夫的基礎）南遊記 很多人來學道，要學功夫。我們教的入門就是站樁。其實站樁是中國古代絕學，《皇帝內經》就有「獨立守神」的說法，以前都是師徒之間口口相傳的，一直到清末的王薌齋才開始廣傳開來。 站樁功夫練好了，學其他武術就很輕鬆。而且站樁對養生有神奇效果，可以減肥瘦身，強身健體。據說還可以治癌。很多癌症病人最後沒辦法了，醫院治不了後，在朋友的介紹下選擇站樁，不治而愈的人還很多。我們王教頭的一個師兄就是每天站樁八個小時，最後把自己的命救了回來。 現在的樁法就很多了，但主要的，還是這個渾圓樁。動作很簡單，要領也很簡單，就是：虛領頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背、松腰斂臀，立身中正、心靜體松 。 如果有的人實在是站不起來，坐著也可以煉的，但如果能站，最好站起來，效果更好。 不管是站還是做，要背都是很直很挺拔的。這是最關鍵的地方了。二、道家樁功淺談（以站樁證入樁功「沉勁」）（各種樁功都是訓練渾元整勁）游理宗 中華武術流派眾多，功法紛繁複雜，但在眾多功法訓練中渾元樁卻屢被提及，而且被譽之為「萬樁之首」。渾元樁到底有何獨特之處，能深得各武術門派的重視，它又對技擊有何重要作用？下面我們來詳細介紹渾元樁。 （一）、渾元樁動作要領 兩足平行與肩同寬，兩膝微屈，髕骨與足尖呈垂直線，含胸收腹，兩髖內收，提肛坐臀，兩臂抬起置於胸前呈一橢圓形，兩手手指相距30cm，頸肌放鬆，下頷微收，頭頂似一線懸空，兩眼輕閉或露一線之光，口輕合，舌抵上顎，以鼻自然呼吸 中華武術樁功之首。
（二）、渾元樁意念活動 渾元樁意念活動是本功法的核心內容，具體要求是內視於假借兩個方面，但以內視為主，假借為輔。 所謂「內視」，是指從手部開始體會熱、脹、麻的感覺，謂之「立意」。將此感覺進一步體會加強就叫「意守」要在意守的基礎上，將熱、脹、麻的感覺引導到前臂、上臂、肩、胸、背、腹、大小腿、足，此過程謂之「用意」，立意、意守、用意統稱為「內視」，三者關係密切，相互為用。 出現熱脹麻的反應是練功的第一階段，但全身感覺尚不均衡，一般規律是上半身比較明顯，下半身則差一些。此時要用意加強下半身，使全身的感覺達到均衡。此階段可立意於兩足，脹麻感由兩足向上延伸，上下結合較易呈現全身感覺的均衡，進而就能體會到全身輕鬆舒適，安逸欣快，雜念減少，物我兩忘，此為第二階段練成。 渾元樁的高級階段，也稱渾圓階段，此階段只要練功者稍一動意，周身即有暖流運行，真氣充沛之感，功夫高深者還可將真氣發放至體表。 所謂「假借」，即是意念藉助外部景物，達到精神放鬆，心曠神怡之境地，從而與「內視」結合起來，以取得更好的效果。假借的內容如自感身居星空夜靜、空氣清新的草原或幽谷之中，或置身處於細雨綿綿輕落頭頂，徐徐而下直落足跟，也可想像置身在微波蕩漾，溫度適宜的水中，也可想像置身獨立於一望無際的海邊，並有微風吹拂等等。假借要在實踐的基礎上描繪而成，這樣易獲得成功。 「內視」與「假借」要結合使用，一般開始練功可現練假借，並以此安定心神，將自身置於舒適歡欣的境地，接著就進行內視。也可先行內視，待熱脹麻感出現後，再適當配合假借，以免過於集中內視。 假借景物要選擇一種，萬莫今天這種，明天那種，以免影響條件反射的形成。假借和內視密切聯繫起來，要經過一定時間的鍛煉，但每次練功應以內視為主，假借為輔。
（三）、渾元樁練習基本原則和注意事項 （A）基本原則 1、安靜：思想安靜，環境也要安靜。 2、放鬆：精神思想放鬆，放鬆方法可以使用「三線放鬆法」，將身體分為兩側、前面、後面三條線，自上而下逐次進行放鬆。第一條線：頭部兩側—頸部兩側—肩部—上臂—肘關節—前臂—腕關節—兩手—十指；第二條線：面部—頸部—胸部—腹部—兩大腿—膝關節—兩小腿—兩腳—十腳趾；第三條線：後腦部—後頸—背部—腰部—兩大腿後面—兩小腿—兩腳—兩腳底。先注意一個部位，然後默念「松」，同時注意離開這一部位，再默念「松」，從第一條線開始，循序而下，待放完第一條線後，放第二條線，再放第三條線，在一定部位的「止息點」輕輕意守一下。第一條線的止息點是中指，第二條線的止息點是大腳趾，第三條線的止息點是前腳心，每處約止息1-2分鐘。當三條線一個循環放完後，再把意念集中在臍部，輕輕地意守，保持安靜狀態。 3、堅持：要有信心和決心，堅持鍛煉。 （B）注意事項 1、飽腹飢腸，身體疲勞，病情嚴重或體質過於孱弱者不宜練此功。 2、功中出現前後左右搖動，輕者可任其自然，嚴重者可暫停練功或將兩足距離加寬，以增加穩定程度。 3、選擇安靜和空氣清新的環境，注意增減衣服，防止著涼。 4、做到心神安寧，意不露形。要使全身輕靈渾然，想像全身氣血流暢於各經脈之中。 5、女性在經期要停功。 （四）、渾元樁功法原理及作用 1、拉伸脊椎，練就龍骨。 從生理解剖圖來看，人的脊椎呈「S」型彎曲，這是人類長期直立行走而形成的生理彎曲，若想回歸祖先的力量、靈敏和速度，就要將之拉伸。站渾元樁時，兩髖內收，臀部下坐，下頷微收，同時頭頂似一線懸空，就可將脊柱拉伸。此時摸一下腰部脊椎，就會發現生理彎曲不見了。再摸一下頸椎，會有一根大筋挑起，此時的脊椎已成一條直線，我們稱之為「龍骨」。 練就「龍骨」，可以增強脊椎的柔韌性，使得上身與下身不會因腰椎的生理缺陷而產生斷層，從而使全身之力連為一體，局部發力即可引發全身之力，在武學中稱之為「渾身無處不彈簧」。用勁時可連綿不絕，武學中稱之為「渾元力」。 2、渾然一體，練就「六面渾元力」。 站渾元樁，並非是一站到底地站死樁，而應練就一身「六面渾元力」。當兩臂呈橢圓抱球狀時，肘部要有外擴之意，使得雙臂之間如同有一氣球向外撐的充實感，稱之為左右橫撐力；背有後靠之意，手臂有前伸之意，形成前後抵力，稱之為前後抵靠力，頷微收，頭略頂，兩髖回收，臀部下坐，形成上下拉伸之勢拉直脊椎，稱之為上下拉伸力。身體處於這六面之力的作用下，血氣運行的速度就會加快，自感渾身上下充實一體，收功後應神清氣爽，愉悅之情油然而生。 需注意的是，六面渾元之力並非肌肉收縮之力使然，它是全身筋骨拉伸與血氣運行結合自然產生之力，練習時全身應保持放鬆，不可有肌肉緊張感，用意不用力是訣竅。不過這松與不松，初學者最難把握，要勤加練習體悟之。 3、培元氣，通經絡，練就意氣合一。 氣的涵義頗廣，概括言之，一謂物質，一謂功能。以自然而論，宇宙間的萬物生長、發展與變化，都賴於氣的運動。以人體而言，氣既是生命活動的物質基礎，又是臟腑生理活動的功能表現。人體之氣可分為「先天之氣」與「後天之氣」。「先天之氣」即元氣，它生於先天精，藏於人體命門，是生長發育和各臟腑活動的啟動因素。「後天之氣」有宗氣，營氣、衛氣、臟腑之氣。宗氣是由自然界的大氣和經脾胃消化水谷所得精氣結合而成，具有推動心臟行血、肺臟敷布的作用；營氣來源於水谷精微，行於脈中，具有營養周身，化生血液的作用；衛氣來源於腎臟，佈於體表，具有固陽於內，抵禦衛外的作用；臟腑之氣，稟賦於先天之氣，又賴於後天水谷精微的營養而發揮各臟腑的自身功能。元氣充沛，則後天之氣得以資助，從而臟腑協調，身心健康。在練習渾元樁時，腎中之精即先天之精受到後天之精的榮養，元精益固，元氣自充，從而起到培補元氣的作用，這個過程也被稱之為「煉精化氣」。 經絡是人體內經脈和絡脈的統稱，它遍布人體全身，是人體氣血運行的通道。渾元樁的練習可以調和人體經絡的氣血，起到通經活絡的作用。當功夫練到一定程度之後，可以通過「心息相依，以意領氣」的鍛煉，隨心所欲地「意到氣到」某個部位或臟腑，從而練就「意氣合一」。 - 4、拉筋伸骨，增加全身生理活動範圍。 在技擊中，若要動作到位，勁道順暢，須有良好的身體柔韌性作基礎（軟功），這樣在做技術動作和發勁時才不會感到肌肉和韌帶的阻礙。渾元樁獨特的姿勢使全身的肌筋都因骨骼的伸展而被拉伸，無形中鍛煉了全身的柔韌性，增加了肌肉、韌帶和關節的生理活動範圍。在搏鬥中常能在普通人的生理活動極限中發出力道反擊對手。 - 5、上虛下實，穩固下盤。 渾元樁要求練習者上虛下實，即上元（肚臍以上）輕虛，下元充實。練功時姿勢的重心要放在臍下，此時身體才能穩如泰山，舒適自然。氣息要求氣沉丹田，從而使下元真氣得到充實。待日久功深，下盤會隨元氣充足而逐漸穩固，最終產生落地生根的功效。-三、＂筋長一寸,壽延十年＂（以樁功入軟功＂拉筋＂）來源:武當傳統功夫館 作者:問道 你是否常感覺到腰頸酸痛？手腳麻痹？身體機能愛出小狀況？如果有的話，從中醫學的角度來看，這很可能是「筋縮」的緣故。現代人由於缺乏運動和不健康的生活習慣，常常年紀輕輕便會病痛不斷，處於一種「亞健康」狀態。每天花上幾分鐘「拉筋」鍛煉，讓血脈暢通，自然病痛全消。 不良生活方式使「筋縮」提前到來 從前筋縮多數發生在身體機能開始衰退的老年人身上，但近年來由於電腦的普及，青少年熱衷玩電腦、玩遊戲，戶外活動減少，坐的時間長了，姿勢不正確，電腦桌下又沒有足夠的空間讓雙腳伸展活動，背腿的筋肌便會漸漸收縮，日久就造成腿的筋縮。 在醫學古籍中，古人將筋症分為筋斷、筋走、筋弛、筋強、筋攣、筋萎、筋脹、筋翻及筋縮等，筋縮是其中之一。筋是中醫的舊稱，西醫統稱為肌腱、韌帶、腱膜等；縮，有收縮和痙攣的意思。簡單來說，筋縮就是筋的縮短，因而令活動受限，而每個人身上都有一條大筋。 人過久不動則易筋縮，當筋受傷後，會產生反射性的收縮和痙攣；久坐亦會造成筋縮。科技進步使生活舒適多了，多數人使用電梯、汽車，令運動量大大減少，筋縮也因此增加。那些長期坐著工作的白領們，尤其那些大老闆，連一杯水都要職員送到手上，所以筋縮的可能性大增。 然而，讓很多人不明白的是，他們常常打球、游泳，屬於「運動一族」，為什麼還會有筋縮呢？原因在於運動前沒有科學地進行熱身運動，只是隨便動動手腳、揮揮手臂，幾分鐘了事，或者根本不做熱身運動，這便是癥結所在。因此，運動前的熱身其實是非常關鍵的。而有些運動動作過於單調重複，造成身體某些部位頻繁運動，而其它部位不能平衡，比如高爾夫、網球等，這類運動也容易引起筋縮。 「筋縮」癥狀最易被忽視 成年人即使有筋縮，一般對生活短時間內不會有太大影響，所以感到腰、背痛時也不會太在意，其實這正是筋縮的先兆，也是身體機能出問題的預演。往往，很多大病的徵兆就這樣潛伏下來了。 筋縮的癥狀主要有哪些呢？最常見的有腰背痛、腿痛及麻痹、長短腳的感覺。有時會引致腳跟的筋有放射性牽引痛，步伐開展不大，要密步行走，髖關節的韌帶被拉緊，大腿既不能抬舉也不能橫展。筋縮人的站立姿勢很特別，屈膝、屈髖、胸部微微向前傾，臀部則微微向後，不能站直，走路時步伐無法開展。 此外，筋縮癥狀還包括：頸緊痛；腰強直痛；不能彎腰；背緊痛；腿痛及麻痹；不能蹲下；長短腳；腳跟的筋有放射性的牽引痛；步伐開展不大，密步行走；髖關節的韌帶有拉緊的感覺；大腿既不能抬舉亦不能橫展；轉身不靈活；肌肉萎縮，手不能伸屈；手、腳、肘、膝時有脹、麻、痛感，活動不順等。 「拉筋」：一分鐘學會的保健法 針對筋縮的療法，在氣功、瑜珈鍛煉中一直存在，那便是「拉筋」。道家有一種說法：筋長一寸，壽延十年，長壽者通常都有一副柔軟的筋骨。事實證明，很多罹患筋縮的人，通過堅持拉筋後，步履輕快了、腰背酸痛減輕甚至消失了。「拉筋」這種易學易做的保健法，已成為當下很多人遠離亞健康的一大法寶。 拉筋的直接療效是祛痛、排毒、增強身體機能等。其原理何在？首先，十二筋經的走向與十二經絡相同，故筋縮處經絡也不通，不通則痛。拉筋過程中，胯部、大腿內側、腘窩等處會有疼痛感，說明這些部位筋縮，則相應的經絡不暢。拉筋使筋變柔，令脊椎上的錯位得以複位，於是「骨正筋柔，氣血自流」，腰膝、四肢及全身各處的痛、麻、脹等病症因此消除、減緩。 其次，拉筋可打通背部的督脈和膀胱經，這對健康具有重大意義，因為督脈是諸陽之會，元氣的通道，此脈通則腎功加強，而腎乃先天之本，精氣源泉，人的精力、性能力旺盛都仰賴於腎功能的強大。督脈就在脊椎上，而脊髓直通腦髓，故脊椎與腦部疾病有千絲萬縷的聯繫。膀胱經是人體最大的排毒系統，也是抵禦風寒的重要屏障，膀胱經通暢，則風寒難以入侵，內毒隨時排出，肥胖、便秘、粉刺、色斑等癥狀自然消除、減緩。按西醫理論解釋，連接大腦和臟腑的主要神經、血管都依附在脊椎及其兩邊的骨頭上。疏通脊椎上下，自然就掃清了很多看得見的健康「地雷」。 如凡拉筋時膝痛而伸不直，則必有筋縮症。筋縮首先說明肝經不暢，因為肝主筋，而肝經不暢脾胃也不會好。如胯部、腘窩（膝蓋反面）痛說明膀胱經堵塞，膀胱不暢者腎經也不會通暢，浮腫、肥胖、尿頻、糖尿病等皆與此相關。躺下後後舉的手臂不能貼到凳面，則表明有肩周炎。有的人在拉筋凳上一躺，上舉的腿不能伸直，下落的腿懸在空中不能落地，表明筋縮嚴重，不僅有腰腿痛症，可能內臟也有諸多問題。 拉筋既是一種治療，也是一種診斷，常做拉筋鍛煉，能讓每個人更加清楚地了解自己目前的身體狀況，並能及時改善。 四大「拉筋」鍛煉法 拉筋方法1：卧位拉筋法 將兩張安全穩妥、平坦的椅子擺放近牆邊或門框處；坐在靠牆或門框的椅邊上，臀部盡量移至椅邊；躺下仰卧，右腳伸直倚在牆柱或門框上，左腳屈膝落地，盡量觸及地面，雙手舉起平放在椅上，做十分鐘。期間左腳亦可作踏單車姿勢擺動，有利放鬆髖部的關節；移動椅子至另一面，再依上述方法，左、右腳轉換，再做十分鐘。 拉筋方法2：立位拉筋法 找到一個門框，雙手上舉扶兩邊門框，盡量伸展開雙臂；一腳在前，站弓步，另一腳在後，腿盡量伸直；身體正好與門框平行，頭直立，雙目向前平視；以此姿勢站立三分鐘，再換一條腿站弓步，也站立三分鐘。 拉筋方法3：頸位拉筋法 面朝上平躺於床或凳子上，將頭伸到床緣或凳緣外，雙手盡量向後伸展，讓頭部重量自行牽引頭部下垂３分鐘。睡覺時不用枕頭，仰卧平躺和側躺皆可。 