論月令格局用神的變化

用神變化和雜氣取用，難倒不少命理愛好者，其實用神變化，說穿了，異常簡單，不外如是。

     子平真詮上所載之論命方法，以月令為提綱，以順逆定用神成敗，相當簡明，頗具操作性。說起來容易，實際做起來卻甚為不易，只因即使不計順逆，光用神的確定，就是一大難題。用神不是專主月令嗎？專主月令之本氣嗎？說的沒錯，但月令不止一個藏干，當月令本氣死不出頭，而形勢又對其他藏干有利，好比幫派團體中的一把手不在位，而又極需要有人出來話事，那麼就要二把手三把手出頭了。

      如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

        用神與月令之關係，地球人都知道，但是，月令不止藏本氣之天干，於是，用神就有變化，只怕就不好理解了。當然，不管怎麼變都好，用神不會超出月令中人元之範圍，如亥月之用神，只能是或壬或甲或甲壬，不可能是癸，也不會是乙。

        就算以亥月為財格或印格，即使壬甲不透，透癸或乙，癸乙都不是用神，但它們可大大增強用神的力量。財格中有一句話「財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類， 一位亦不為過，太多則露矣。」所謂透一位以清用，清用，即是使用神更加清晰，即是月令中透出一隻本氣天干，格局最喜歡這樣，不算財露。至於寅透乙，卯透甲，雖然都不是月令用神，但也不算露。關鍵是要理解「即非月令用神，若寅透乙、卯透甲」這句話，寅透乙，卯透甲，甲乙雖得月令旺氣，但都不算用神，當然，它們的出現可以使用神更加得力，好比食透傷，傷透食，不管怎麼透，格局依然為食為傷，而不會為傷為食。

        所謂的用神，只在於月令之中，至於財印格透財或透印，即使不是月令本氣，亦能當作用神之說差矣，希望諸位牢牢把持住這一點，用神專主月令的意思就是用神只能是月令中之藏干。

        十二支中，除了子午卯酉，其他的地支都不止包含月令本氣一隻人元，更何況是四庫，四庫的用神變化比其他地支來得更加容易。但午中不是兼有己土嗎？為何作者會說「除子午卯酉」，是否意在表明午月不須考慮用神變化，午月的用神只為丁火？

        的而且確，用神會有變化，但本氣始終為月令之主宰，其他藏干無法與它爭雄，大多數情況下由他話事。只有它確實不在其位了，其他人元才有機會出來發揮。確實的意思是，1、本氣不透干；2、命局中沒有滋生它的五行。只有這樣才可以視為本氣不透。

        好了，本氣不透，並不表示就輪到其他藏干來話事了。它們還要透出來，才有話事權，不露出來，依然由本氣說了算。好比幫派中的一切領導都消失了，則幫派中的幫眾依然以主持人平時的法旨為依據，亦可視為主持人還在發揮作用。作者以寅月為例，說明用神變化的原因，甲不透干而透丙，所謂用神變化就是，1、本氣不透；2、他干透出。用神就變化了。至於寅月，透乙透丁，雖然乙丁可得月令之助，但都沒有資格承擔用神這個神聖的權位。

       故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。

        丁生亥月，亥中本氣為壬，亦即原本用神為壬，格局為正官，但是只要地支有卯與未同現，則用神就變化了，格局也從官變成了印了。地支三合為用神變化的一大因素，在此不討論官化為印的好壞，只要記住，地支三合可使用神出現變化。

        但地支丁生亥生，地支是否要全卯未，官才化印，小子對此甚為懷疑，因為，書中在論時說拘泥格局一章中，有這麼一句話，「辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格」，辛日亥月，本為傷官格，但亥卯合，用神變化了，從壬水變成甲木了，格局也變成了正財格，注意不是財格，因為亥中所藏為甲木，辛金甲木，是為正財格。這裡也不是什麼化傷為財，實實在在為正財之格，一切以財格來論，其論法與本氣用神一致，不會有什麼特殊之處。但因為是用神變化，行運中一旦透出本氣，則格局就又打回傷官格了，就要按傷官格來論了。

        辛日，亥月卯時，為財格，不為傷官格，與丁生亥月，要支全卯未，才化為印相比，是否官格化為印格比傷化為印，要求更加嚴格，又金狀元，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，支全卯未，不透官，依然為官格，非為印格，主要是因為透財了，財生官，印逢財退位，但是否也因為官格比其他格局要穩定，可不是說變就變的。

        己生申月，申月本氣為庚，用神為庚，己土庚金，傷官格。但是庚金不透，透出壬水，則用神從庚變為壬，則格局隨之變成財了。當然藏庚理解為庚金不透是不大妥當的，但暫時這樣認為也不會有太大的問題。這一例講透干為用神變化的另一大因素。

        總結起來，用神之所以會變化，是因為：1、月令本氣不透；2、月令又參與了透干會支的鳥事。只有隻要滿足了這兩個條件，就要考慮用神變化。

只要月令中本氣不透，月令又參與透干會支的勾當，就要考慮用神了。考慮的意思是，用神可能要變化，也可能不變化。很多人在預料事情的時候，都喜歡帶上可能兩字，蓋因一加上此兩字之後，就進可攻，退可守，立於不敗之地。但對聽眾而言，任何一句話一滲上可能之後，其價值立馬下降，幾乎淪為廢話。好了，廢話不說。用神如果當真要變化，我們可以棄月令本氣而不用；用神如果不變化，則就繼續使用月令本氣。它這麼又變又不變的樣子，最讓人大傷腦筋。用神到底變不變，此乃本文之重點。

開始，作者就將子午卯酉踢出局，接著在雜氣取用中又重點論述辰戌丑未的取用之道，所以真正的主角只得寅申巳亥這四位。寅申亥中雖藏戊，但幾乎不拿它當用神，能用的也就只有本氣和其長生之人元，也即是用神不變，就用本氣，用神一變，就用長生人元。而剩下來的巳中雖藏有庚金，但庚金受本氣所制，所以巳中以庚金為用神的情況較少，反而以戊土為用的更多一點，說起來，午中也藏有己土，一開始作者真不該將其逐出師門，因為巳午均為戊己之祿，其所佔的分量還是相當重的，所謂的暗官，不可忽視。但不管怎麼樣，12個月中，月令本氣始終是老大。

又有變之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。

        本格的意思，即是依然以月令本氣為用神。那麼既然以本氣為用了，還提用神變化幹什麼呢？是否想表明，只要用神透干會支了，就一律視為用神變化，然後再分析月令丟失了本氣沒有，如果沒丟，則將新用神視為兼格，丟了，則可視為主格。但其實都是在考究月令本氣還發不發揮作用的問題，對此，也不要鑽牛角尖，總之，用神變化中，月令本氣還在不在的問題非常重要。

        辛生寅月，寅之本家為甲，格局為正財格，透丙之後，丙又為寅中之長生人元，可以為用，所以格局從財格變成官格了。此時，本家甲又透出，為用，於是格局依然還為正財格，那麼之前的官格是否就沒用了呢？不是的，雖然做不了主格，還可以做兼格。本格與兼格誰為主，當然是主格了。由此可見，只要月令本氣透出，不管怎麼樣，就「不失本格」了。

        乙出申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。

        乙出申月，為官格。透壬了，則格局變成印格了。此時，雖然庚金不透出來，但是透出了戊財，則格局依然還為官格。對此，有兩個原因，1、財能生官，亦即是在滋生月令本氣，本氣得到了支持，則還能發揮作用；2、財能制印，新的用神受到制約，無法順利地執掌權力。因此，即使壬水雖與月令相通，但還無法主導局面，只能屈居兼格的位子。

        這裡的財支持月令本氣的作用，類似的，有印化為劫，官煞可生印化制，印格不破；食化為煞，食能制煞生財，財格不破；劫化為食傷，印能大煞風景。而食傷化為財，劫居然對此無能為力，實在奇哉怪也。

        關於「通月令」，可理解為月令中之人元。對此，可比較，「申月透壬，為通月令」與「庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈」，不難體會其中的區別。又戊雖為申中之人元，但提都不提它能做為用神的資格，它只是幫助官格奪回了江山而已，對此，己土亦能起到同樣的作用。

        癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。

        還是一塊來吧。癸生寅月，透甲丙，為傷官生財，透戊則為傷官見官，所以忌見，當然，如果甲不透，那就為財格了，透戊為財旺生官，不忌戊了。如果甲不透而透乙，乙非寅之人元，格局為財逢食生，那戊官還忌不忌，忌的，財格用食中提到，「透官身弱，則格壞矣」，其實這裡忌的是乙食，而非戊官，所謂財旺生官，露食則雜。那麼，如果透的是丁火而非丙火，丁不通月令，無須考慮，堅持以寅中本氣甲木為用就是。那麼，如果會寅午而又透丁火不透甲木，該怎麼辦？不用管丁，寅午會支，為財格，丁可增強財力。如是等等，萬變不離其宗。

        丙生寅月，或午或戌或午戌來會劫，化印為劫，用神變不善了。但不要緊，有兩種方法可以解救，上面已提到的，1、甲木本氣透出，注意，必須甲木，乙木不行的；2、透官化煞，官煞可生印退劫，如此，格局就不致化印為劫了。

        制於財化為煞，食能制煞生財，與官化為印，財能生官退印，理之相同。假設財化為官，再透食，確實仍為財格而不破，但只怕不妙，人家財要往上爬，進化為官，你食何必來破壞別人的好事呢。格局可就成了，財旺生官，露食則雜，食要受千萬人的唾罵了。

        是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。

        此句難解，存疑。八字非用神不立，這能理解。但用神非變化不靈，不免費解，對於子卯酉這幾隻月令，就只有一隻藏干，無論如何，用神始終一，變化不了，那用神不就不靈了嗎？

        總結：月令透干會支了，用神就變化了；如果1、月令本氣透出；2、本氣不透，有五行在滋生本氣；3、本氣不透，也沒人在滋生本氣，但卻有其他五行出來制約新的用神，則用神變了而不失本格，也即是還以月令本氣為用，既然以本氣為用，那麼就無所謂用神變化了。

當然用神變化亦不止這一些，用神變化中還有些內容沒有解決，